《廣西2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)規(guī)范練6 羅馬法（含解析）新人教版.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣西2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)規(guī)范練6 羅馬法（含解析）新人教版.doc（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

羅馬法 1.早期階段的羅馬法規(guī)定:凡為法律行為,必須說(shuō)固定的套話,做法定的動(dòng)作等;若不依法定方式而為,或稍有差錯(cuò),縱有意識(shí)表示,也沒(méi)有法律效力。這表明早期羅馬法(　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　 A.不尊重當(dāng)事人意愿 B.形式重于實(shí)質(zhì)內(nèi)容 C.注重保護(hù)公民利益 D.審判程序非常嚴(yán)密 答案: B 解析: 題干材料“必須說(shuō)固定的套話,做法定的動(dòng)作等”說(shuō)明早期羅馬法注重形式,與是否尊重當(dāng)事人意愿無(wú)關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“若不依法定方式而為,或稍有差錯(cuò),縱有意識(shí)表示,也沒(méi)有法律效力”,可知早期羅馬法注重形式,故B項(xiàng)正確;材料沒(méi)有涉及羅馬法的內(nèi)容,因而難以判斷其是否保護(hù)公民利益,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有涉及審判程序是否嚴(yán)密,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2.下表是《十二銅表法》的目錄,由此可知它的特點(diǎn)是(　　) 傳 喚 審 理 執(zhí) 行 私 犯 公 法 A.維護(hù)羅馬居民的合法權(quán)益 B.體現(xiàn)了法律的公正性和嚴(yán)謹(jǐn)性 C.體現(xiàn)了羅馬法律的成熟和完善 D.重視訴訟程序、注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) 答案: D 解析: 《十二銅表法》在一定程度上維護(hù)了羅馬平民的利益,但不包括居民中的奴隸,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;公正性和嚴(yán)謹(jǐn)性在材料中沒(méi)有體現(xiàn),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;《十二銅表法》是羅馬第一部成文法,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“傳喚”“審理”“執(zhí)行”可知羅馬法重視訴訟程序,并根據(jù)材料“所有權(quán)和占有”“土地和房屋”“私犯”等可知羅馬法注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn),故D項(xiàng)正確。 3.羅馬法規(guī)定:在宣判前,即使證據(jù)確鑿,也只能稱為犯罪嫌疑人;宣判之后才可以稱為罪犯。這一規(guī)定(　　) A.推動(dòng)羅馬法由習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變 B.體現(xiàn)出羅馬法追求執(zhí)法程序的正義 C.確保了羅馬境內(nèi)全體居民權(quán)利平等 D.表明民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵 答案: B 解析: 羅馬下層民眾的長(zhǎng)久努力推動(dòng)羅馬法由習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“在宣判前,即使證據(jù)確鑿,也只能稱為犯罪嫌疑人;宣判之后才可以稱為罪犯”,可知羅馬法追求執(zhí)法程序的正義,故B項(xiàng)正確;羅馬法作為奴隸制社會(huì)的法律必然是以維護(hù)奴隸主階級(jí)的根本利益為出發(fā)點(diǎn),不可能保證羅馬境內(nèi)所有居民的權(quán)利平等,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;民主與材料論述重點(diǎn)無(wú)關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.《查士丁尼民法大全》規(guī)定,所有婦女不論有夫無(wú)夫,不論是債權(quán)擔(dān)?；蚴翘峁┪餀?quán)擔(dān)保,都在禁止之列。但是,大法官們?cè)趯?shí)施過(guò)程中,本著公平公正的原則,對(duì)該法進(jìn)行了部分調(diào)整,規(guī)定婦女如遇特殊情況時(shí)可以作為擔(dān)保人。這表明(　　) A.羅馬法充分保護(hù)平民權(quán)益 B.婦女地位逐漸與男子平等 C.執(zhí)法者具有任意裁判的權(quán)力 D.羅馬法在實(shí)踐中具有靈活性 答案: D 解析: 材料中《查士丁尼民法大全》沒(méi)有賦予婦女擔(dān)保的權(quán)力,故不能反映出羅馬法充分保護(hù)平民權(quán)益,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料中婦女除遇到特殊情況外沒(méi)有擔(dān)保權(quán),可知婦女沒(méi)有取得與男子相等的地位,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“本著公平公正的原則,對(duì)該法進(jìn)行了部分調(diào)整”,可知執(zhí)法者不是任意行使裁判權(quán),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;《查士丁尼民法大全》規(guī)定婦女沒(méi)有擔(dān)保權(quán),但在實(shí)施過(guò)程中卻進(jìn)行了部分調(diào)整,使婦女在特殊情況下也可以為人擔(dān)保,由此可知羅馬法具有靈活性,故D項(xiàng)正確。 5.古羅馬法學(xué)家的學(xué)說(shuō)是構(gòu)成羅馬法律制度的基石之一,法學(xué)家以他們的學(xué)術(shù)權(quán)威和皇帝所授予的解答問(wèn)題的權(quán)利,通過(guò)討論問(wèn)題,對(duì)可能的方案進(jìn)行分析研究從而提出準(zhǔn)確解決方案。這反映出古羅馬(　　) A.法律創(chuàng)制的過(guò)程蘊(yùn)含理性精神 B.立法機(jī)構(gòu)主要由法學(xué)家構(gòu)成 C.貴族壟斷立法并隨意曲解法律 D.學(xué)者享有等同法官的司法權(quán) 答案: A 解析: 根據(jù)題干材料,可知古羅馬法學(xué)家參與羅馬法創(chuàng)制,程序規(guī)范,體現(xiàn)了理性精神,故A項(xiàng)正確;題干材料沒(méi)有反映B項(xiàng),排除;題干材料并未提及貴族,C項(xiàng)與題意不符;根據(jù)題干中“法學(xué)家以他們的學(xué)術(shù)權(quán)威和皇帝所授予的解答問(wèn)題的權(quán)利”,可知法學(xué)家具有解答問(wèn)題的權(quán)利,并非具有司法權(quán),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.閱讀材料,完成下列要求。 材料一　現(xiàn)行中國(guó)法典的緣起與(古羅馬)查士丁尼法典的組成方式有相同之處……限制《中國(guó)法典》之外的出版物的發(fā)行(政府除外),古羅馬亦是如此……兩國(guó)都各自以公告、律令和詔書形式立法……還有諸如過(guò)繼、家庭財(cái)產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處。 ——[英]約羅伯茨《十九世紀(jì)西方人眼中的中國(guó)》 材料二　羅馬帝國(guó)時(shí)期查士丁尼皇帝敕定的《法學(xué)總論》中明確界定:“法學(xué)是關(guān)于神和人的事物的知識(shí),是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)?！狈傻哪康氖潜ＷC“正直生活,不害他人,各得其所”,“人生而平等,任何人都享有不能剝奪的一些基本權(quán)利;法是最高的理性;法是一種最高權(quán)力,是理智的人的精神和理性,是正義和非正義的人的標(biāo)準(zhǔn)?！狈ㄖ剖穼W(xué)者將唐高宗時(shí)頒行的《唐律疏議》與“羅馬法”相提并論,并視之為古代中華法系的代表著作。《唐律疏議》首篇開宗明義“德禮為政教之本,刑罰為政教之用”,可見中國(guó)傳統(tǒng)的法律思想實(shí)質(zhì)上是“以法制國(guó)(the rule by law)”而不是“法治(the rule of law)”,不過(guò)是君主用刑罰律令來(lái)控制臣民罷了。 (1)根據(jù)材料一,歸納古代中國(guó)與古羅馬在法治方面的相似點(diǎn)。 (2)根據(jù)材料二,比較羅馬法和中國(guó)傳統(tǒng)法律精神(或原則)的不同。 參考答案: (1)相似點(diǎn):政府壟斷立法;立法形式多樣化;保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。 (2)不同:羅馬法強(qiáng)調(diào)正義、平等、人權(quán)、理性原則,而中國(guó)古代法律強(qiáng)調(diào)為君主專制服務(wù)、為君主德禮治國(guó)服務(wù)、重視刑罰懲治。 解析: 第(1)問(wèn),根據(jù)材料一“限制《中國(guó)法典》之外的出版物的發(fā)行(政府除外),古羅馬亦是如此”可以看出兩國(guó)都?jí)艛嗔⒎?根據(jù)“兩國(guó)都各自以公告、律令和詔書等形式立法”可以看出兩國(guó)立法都呈現(xiàn)多樣化;根據(jù)“還有諸如過(guò)繼、家庭財(cái)產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處”可以看出兩國(guó)都注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。第(2)問(wèn),根據(jù)材料二“‘正直生活,不害他人,各得其所’,‘人生而平等,任何人都享有不能剝奪的一些基本權(quán)利;法是最高的理性;法是一種最高權(quán)力,是理智的人的精神和理性,是正義和非正義的人的標(biāo)準(zhǔn)’”,可知羅馬法注重正義、平等、人權(quán)、理性原則,而中國(guó)古代法律更加注重為君主專制服務(wù)、為君主德禮治國(guó)服務(wù)、重視刑罰懲治。