《江蘇省東臺市高中地理 第二單元 走可持續(xù)發(fā)展之路 2.1 人地思想的演變導(dǎo)學(xué)案魯教版必修3.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江蘇省東臺市高中地理 第二單元 走可持續(xù)發(fā)展之路 2.1 人地思想的演變導(dǎo)學(xué)案魯教版必修3.doc（4頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第二單元 第一節(jié) 人地思想的演變 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1．了解地理環(huán)境決定論、人類中心論、人地伙伴論的時代背景、核心思想和局限性。 2．培養(yǎng)學(xué)生辯證分析問題的能力和可持續(xù)發(fā)展的思想。 【重點(diǎn)難點(diǎn)】 了解地理環(huán)境決定論、人類中心論、人地伙伴論的時代背景、核心思想和局限性。 【自主學(xué)習(xí)】 一、地理環(huán)境決定論 1.產(chǎn)生年代：_________________。 2.產(chǎn)生背景：人類 、 自然能力低，對 依賴性大，地理環(huán)境對人類社會發(fā)展的影響也很大 3.核心思想： 決定人類 的發(fā)展， 只能被動地適應(yīng) 。 4. 局限性：夸大了 對人類的影響，反映了當(dāng)時的人類對人地關(guān)系的認(rèn)識。 【討論1】 人類采獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個不同的歷史發(fā)展階段中，最能體現(xiàn)“地理環(huán)境決定論”的歷史階段是哪一個？為什么？ 二、人類中心論 1．產(chǎn)生背景：隨著 和 的發(fā)展，人類 和改造 的能力不斷提高， 受到否定和批判，“ ” 的思想應(yīng)運(yùn)而生。 2．核心思想：單純的把地理環(huán)境看作人類活動的場所和任意開發(fā)利用的對象，一味的從自身需求出發(fā)，盲目追求 ，忽略了 對人類社會的影響。 3．影響：人地關(guān)系對立， 嚴(yán)重制約社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，甚至威脅人類未來的生存和發(fā)展。 【討論2】 （1）舉例說明在“人類中心論”思想支配下，會出現(xiàn)哪些嚴(yán)重的環(huán)境問題？ （2）“人類中心論”對我國的影響有哪些？ 三、人地伙伴論 1．產(chǎn)生背景： 以來，面對日益嚴(yán)峻的 . 與 問題，人類開始反思以往的經(jīng)濟(jì)行為對 所造成的嚴(yán)重后果，重新認(rèn)識人類與地理環(huán)境的關(guān)系，逐步構(gòu)建了人與地理環(huán)境的新型伙伴關(guān)系。 2．核心思想：人類具有 . 的能力，同時， 對人類也具有 ，人類應(yīng)當(dāng)與 建立 . 、 . 的伙伴關(guān)系。 3．意義：人地伙伴論倡導(dǎo)人類在 . 和 的基礎(chǔ)上， . . 地改造自然，謀求人地關(guān)系的 ，推動人類社會與地理環(huán)境 。 【討論3】 下列是我國古代關(guān)于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)：“斬伐養(yǎng)長，不失其時，故山林不同，百姓有余材也”“竭澤而漁，豈不得漁，而明年無漁”“盛世滋丁，永不加賦”。以上觀點(diǎn)符合“人地伙伴論”思想的有哪些？ 【典例精析】 人類社會從采獵文明.農(nóng)業(yè)文明發(fā)展到工業(yè)文明，人口增長速度越來越快，對環(huán)境影響也越來越大。回答1--4題。 1. 最能體現(xiàn)“環(huán)境決定論”的歷史階段是 （ ） A.采獵文明 B.工業(yè)文明 C.農(nóng)業(yè)文明 D.信息社會 2.人地關(guān)系全面呈現(xiàn)不協(xié)調(diào)，人地矛盾迅速激化的時期是 ( ) A.采獵文明時期 B.工業(yè)文明時期 C.農(nóng)業(yè)文明時期 D.信息社會 3.發(fā)展中國家較之發(fā)達(dá)國家更容易引發(fā)環(huán)境問題，尤其是生態(tài)環(huán)境破壞，其主要原因是( ) ①人口分布不均 ②人口數(shù)量大，增長快 ③經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平低 ④環(huán)保法規(guī)不完善 A.①④ B.②③ C.①② D.③④ 4.下列四種生產(chǎn)方式或有關(guān)生產(chǎn)的敘述，同人地關(guān)系演變的四個階段（崇拜自然，改造自然，征服自然，謀求人地協(xié)調(diào)）順序相對應(yīng)的是 ( ) ①輪作、間種，生態(tài)種養(yǎng) ②人口增加，生產(chǎn)以糧為綱 ③馴養(yǎng)野獸，種植禾谷 ④人有多大膽，地有多大產(chǎn) A.①②③④ B.①④③② C.③④②① D.③②④① 【答案】A B B D 【檢測清盤】 1. 下列有關(guān)地理決定論的說法，不正確的是 ( ) A. 地理環(huán)境決定論也是自然環(huán)境決定論 B. 地理環(huán)境決定論產(chǎn)生于生產(chǎn)力水平極為低下的年代 C. 地理環(huán)境決定論特別強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性 D. 地理環(huán)境決定論認(rèn)為人能被動地適應(yīng)環(huán)境 2. 下列有關(guān)人類中心論的說法，正確的是 ( ) A. 人類中心論誕生于人類社會生產(chǎn)力水平高度發(fā)達(dá)的年代 B. 人類中心論以通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)破壞自然環(huán)境為其主要影響 C. 人類中心論以通過工業(yè)活動造成環(huán)境污染為其主要影響 D. 人類中心論的后果是造成人地關(guān)系的全面不協(xié)調(diào) 我國古代道家就有“天地與我共生，萬物與我為一”的“天人合一”思想（《莊子-齊物論》）。據(jù)此回答3-6題。 3. “天地與我共生，萬物與我為一”體現(xiàn)了 ( ) A.環(huán)境決定論思想 B.人類中心論思想 C.人地相關(guān)論思想 D.人地伙伴論思想 4. 這種人地關(guān)系作為一種理論得到大家的公認(rèn)，始于 ( ) A.古希臘時代 B.我國春秋戰(zhàn)國時期 C.18世紀(jì)60年代 D.20世紀(jì)60年代 5. 下列有關(guān)上述人地關(guān)系思想的說法，正確的是 （ ） A. 產(chǎn)生于土地荒漠化、鹽堿化和水土流失嚴(yán)重的農(nóng)業(yè)社會鼎盛時期 B.是一種能實(shí)現(xiàn)資源、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識論 C.倡導(dǎo)人類要遵循自然規(guī)律辦事，切忌試圖改造自然、征服自然 D.核心思想是強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境對人類的反作用力 6. 符合該思想的做法是 （ ） A.跨流域調(diào)水 B.毀林開荒 C.過渡抽取地下水 D.在草原地區(qū)大量捕殺鳥類 “牧童經(jīng)濟(jì)”是一個生動的比喻，它使人們想起牧童在放牧?xí)r，只顧放牧而不管草原的破壞。它是英國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家K.E.博爾丁提出的一種現(xiàn)有的對自然界進(jìn)行掠奪、破壞的經(jīng)濟(jì)模式，其主要特點(diǎn)是把地球看成一個取之不盡的資源寶庫，并且進(jìn)行無限度的索取，使自然生態(tài)遭到毀滅性的破壞，同時，造成廢物大量積累，使環(huán)境污染日益嚴(yán)重。回答7—9題。 7. 下列惡果不是由“牧童經(jīng)濟(jì)”模式造成的是 ( ) A.土地沙漠化 B.大氣污染 C.破壞性地震 D.溫室效應(yīng) 8. 下列經(jīng)濟(jì)模式不屬于“牧童經(jīng)濟(jì)”的是 ( ) A.刀耕火種，毀林開荒 B.南水北調(diào)，發(fā)展生產(chǎn) C.圍湖造田，開墾荒地 D.發(fā)展工業(yè)，不管排放 9.“牧童經(jīng)濟(jì)”符合 ( ) A.地理環(huán)境決定論思想 B.人類中心論思想 C.人地相關(guān)論思想 D.人地伙伴論思想 10. 下列行為符合人地伙伴論思想的是 ( ) A.斬伐養(yǎng)長、不失其時 B.竭澤而漁、焚藪而田 C.封山育林、永不采伐 D.盛世滋丁、永不加賦 11. 下列各組搭配正確的是 ( ) A.“天時不如地利，地利不如人和”------地理環(huán)境決定論 B.“地者政之本也，辨于土而民可富”------因地制宜 C. 綠色食品------人類中心論 D. 沼澤地開發(fā)------人地伙伴論 右圖為內(nèi)蒙古商都縣某地荒漠土地構(gòu)成變化狀況圖，判斷12～13題。 12. 這種變化狀況主要取決于 （ ） A．地形因素 B．氣候因素 C．降水狀況 D．人類活動 13. 荒漠化防治的核心是 （ ） A．退耕還草 B．保護(hù)植被 C．協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系 D．限制農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)規(guī)模 ★14．讀下圖，完成下列要求。 （1）將正確選項(xiàng)的序號填入圖中對 應(yīng)空白框內(nèi)（每字母限填一次）。 a.臭氧空洞 b.全球變暖 c.酸雨 d.森林銳減 （2）說明導(dǎo)致全球性環(huán)境問題的主要 原因。 （3）簡述減輕環(huán)境問題的主要措施。 【學(xué)后反思】