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單文精練三　佛鼓 閱讀下面的文字，完成文后題目。 佛　鼓 林清玄 住在佛寺里，為了看師父早課的儀禮，清晨四點(diǎn)就醒來了。走出屋外，月仍在中天，但在山邊極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的天空，有一些早起的晨曦正在云的背后，使灰云有了一種透明的趣味，灰色的內(nèi)部也仿佛早就織好了金橙色的襯里，好像一翻身就要金光萬道了。 鳥還沒有全醒，只偶爾傳來幾聲低啞的短啾。聽起來像是它們?cè)诖禾斓臉渖乙姑哂袎?mèng)，為夢(mèng)所驚，短短地叫了一聲，翻個(gè)身，又睡去了。 最最鮮明的是醒在樹上的一大簇一大簇的鳳凰花。這是南臺(tái)灣的五月，鳳凰花的美麗到了峰頂，似乎有人開了染坊，就那樣把整座山染紅了，即使在灰蒙的清晨的寂靜里，鳳凰花的色澤也是非常雄辯的。它不是純紅，但比純紅更明亮；也不是橙色，但比橙色更艷麗。比起沉默站立的菩提樹，在寧靜中的鳳凰花是吵鬧的，好像在山上開了花市。 說菩提樹沉默也不盡然。經(jīng)過了寒冷的冬季，菩提樹的葉子已經(jīng)落盡，僅剩下一株株枯枝守候春天，在冥暗中看那些枯枝，格外有一種堅(jiān)強(qiáng)不屈的姿勢(shì)，有一些生發(fā)得早的，則從頭到腳怒放著嫩芽，翠綠、透明、光滑、純凈，桃形葉片上的脈絡(luò)在黑夜的凝視中，片片了了分明。我想到，這樣平凡單純的樹竟是佛陀當(dāng)年成道的地方，自己就在沉默的樹與精進(jìn)的芽中深深地感動(dòng)著。 這時(shí)，在寺廟的角落中響動(dòng)了木板的啪啪聲，那是醒板，莊嚴(yán)、沉重地喚醒寺中的師父。醒板的聲音其實(shí)是極輕極輕的，一般凡夫在沉睡的時(shí)候不可能聽見，但出家人身心清凈，不要說是醒板，怕是一根樹枝落地也是歷歷可聞的吧！ 醒板拍過，天空逐漸有了清明的顏色，但仍是沒有聲息的，燕子的聲音開始多起來，像也是被醒板叫醒，準(zhǔn)備著一起做早課了。 然后鐘聲響了。 佛寺里的鐘聲悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，猶如可以穿山越嶺一般。它深深地滲入人心，帶來了一種驚醒與沉靜的力量。 聽著這佛鐘，想起朋友送我們一卷見如法師唱念的《叩鐘偈》，那鐘的節(jié)奏是單純緩慢的，但我第一次在靜夜里聽《叩鐘偈》，險(xiǎn)些落下淚來，人好像被甘露遍灑，初聞天籟，想到人間能有幾回聽這樣美的音聲，如何不為之動(dòng)容呢？ 晨鐘自與《叩鐘偈》不同，鐘聲里有它不可思議的力量。我聽那鐘聲有一種感覺，像是一條飄滿了落葉塵埃的山徑，突然被鐘聲清掃，使人有勇氣有精神爬到更高的地方，去看更遠(yuǎn)的風(fēng)景。 鐘聲還在空氣中震蕩的時(shí)候，鼓響起來了。這時(shí)我正好走到“大悲殿”的前面，看到逐漸光明的鼓樓里站著一位比丘尼，身材并不高大，與她前面的鼓幾乎不成比例，但她所擊的鼓竟完整地包圍了我的思維，甚至包圍了整個(gè)空間。她細(xì)致的手掌，緊握鼓槌，充滿了自信，鼓槌在鼓上飛舞游走，姿勢(shì)極為優(yōu)美，或緩或急，或如迅雷，或如飚風(fēng)…… 我站在通往大悲殿的臺(tái)階上看那小小的身影擊鼓，不禁癡了。那鼓，密時(shí)如雨，不能穿指；緩時(shí)如波濤，洶涌不絕；猛時(shí)若海嘯，標(biāo)高數(shù)丈；輕時(shí)若微風(fēng)，撫面輕柔；它急切的時(shí)候，好像聲聲喚著迷路游子歸家的母親的喊聲；它優(yōu)雅的時(shí)候，自在得一如天空飄過的澄明的云，可以飛到世界最遠(yuǎn)的地方……那是人間的鼓聲，但好像不是人間，是來自天上或來自地心，或者來自更邈遠(yuǎn)之處。 鼓聲歇止有一會(huì)兒，我才從沉醉的地方被喚醒。這一段沉默里，幾乎體會(huì)到了維摩詰沉默一如響雷[注]的境界了。 往昔在臺(tái)北聽到日本“神鼓童”的表演時(shí)，我以為人間的鼓無有過于此者，真是神鼓！直到聽聞佛鼓，才知道有更高的世界。神鼓童是好，但氣喘咻咻，不比佛鼓的氣定神閑；神鼓童是苦練出來的，表達(dá)了人力的高峰，佛鼓則好像本來就在那里，打鼓的比丘尼不是明星，只是單純的行者；神鼓童是藝術(shù)，為表演而鼓，佛鼓是降伏魔邪，度人出生死海，減少一切惡道之苦，為悲智行愿而鼓，因此妙響云集，不可思議。 最最重要的是，神鼓童講境界，既講境界就有個(gè)限度；佛是不講境界的，因而佛鼓無邊，不只醒人于迷，連鬼神也為之動(dòng)容。 佛鼓敲完，早課才正式開始，我坐下來在臺(tái)階上，聽著大悲殿里的經(jīng)聲，靜靜地注視那面大鼓，靜靜地，只是靜靜地注視那面鼓，剛剛響過的鼓聲又如潮洶涌而來。 殿里的燕子也如潮地在面前穿梭細(xì)語，配著那鼓聲。(有刪改) 注　文殊師利菩薩問維摩詰居士：“何等是菩薩入不二法門？”五千個(gè)菩薩在寂靜中等待維摩詰的回答，維摩詰不發(fā)一語，過了一會(huì)兒，文殊師利菩薩贊嘆地說：“善哉！善哉！乃至無有文字、語言，是真入不二法門?！焙笥蟹◣熧潎@“維摩詰的一默，有如響雷”。 1.文章描寫比丘尼的文字并不多，為什么特意點(diǎn)出她“身材并不高大”？ 答：　 2.文章以“佛鼓”為題，但開篇四段卻寫了由天空、鳥、鳳凰花及菩提樹構(gòu)成的晨景圖，這樣寫有何用意？ 答：　 3.賞析文中畫波浪線的句子。 答：　 4.指出文章的主要寫作手法，并分別理解叩鐘偈、晨鐘、佛鼓在“我”內(nèi)心產(chǎn)生的不同感受。 答：　 1.作者在文中多次出色地運(yùn)用了襯托的藝術(shù)手法，請(qǐng)結(jié)合文本分析。 答：　 2.本文題目為“佛鼓”，作者卻在開頭描寫了一幅“靜謐肅穆”的晨景圖。請(qǐng)談?wù)勛髡哌@樣寫的用意。 答：　 3.結(jié)合具體文意，說說你對(duì)下面兩句中加點(diǎn)詞的理解。 (1)鳳凰花的色澤也是非常雄辯的。 答：　 (2)我聽那鐘聲有一種感覺，像是一條飄滿了落葉塵埃的山徑，突然被鐘聲清掃，使人有勇氣有精神爬到更高的地方，去看更遠(yuǎn)的風(fēng)景。 答：　 4.“幾乎體會(huì)到了維摩詰沉默一如響雷的境界了”一句，寫的是一種怎樣的境界？請(qǐng)聯(lián)系你的閱讀體驗(yàn)或生活經(jīng)歷，談?wù)勛约韩@得的啟示。 答：　 答案精析 第一組 1.①并不高大的身材與巨大的鼓形成外在的反差；②并不高大的身材與其所擊之鼓包圍思維乃至整個(gè)空間進(jìn)一步形成對(duì)比；③突出了比丘尼內(nèi)在的“大”——自信以及力量，流露出“我”內(nèi)心的震撼之情。 2.①交代時(shí)間及佛寺寧靜美好的環(huán)境；②營(yíng)造出莊嚴(yán)靜謐的宗教氛圍；③以清晨的靜謐美好為“佛鼓”的出現(xiàn)蓄勢(shì)，有利于表達(dá)散文的主旨；④奠定散文優(yōu)美、抒情的基調(diào)。 3.①運(yùn)用多種手法，寫出了佛鼓聲的特點(diǎn)和繁多的變化，表現(xiàn)了佛鼓妙響云集，不可思議的魅力。②運(yùn)用通感，將聲音形象轉(zhuǎn)化為雨、波濤、海嘯、云等視覺形象，生動(dòng)形象地寫出了佛鼓聲的特點(diǎn)；以觸覺寫聽覺，用微風(fēng)撫面狀聲音之輕柔。③運(yùn)用排比，寫出了鼓聲的變化。④通過“我”的感受的不同，寫出了鼓聲急切、優(yōu)雅的不同特點(diǎn)。 4.(1)襯托(或“映襯”)。(2)叩鐘偈：感動(dòng)，使“我”的心靈得到滋潤(rùn)。晨鐘：使“我”的心靈得到洗滌，增加了“我”內(nèi)心的力量。佛鼓：?jiǎn)渭冏匀?，使“我”?nèi)心平靜，令“我”覺悟、震撼。 第二組 1.用“鳥低啞的叫聲”襯托“清晨的寧靜”，用“極輕的醒板聲”襯托“出家人的身心清凈”。 2.(1)作者運(yùn)用鋪墊的手法，在寫“佛鼓”之前先描寫了美麗的“晨景”，為下文寫“佛鼓”蓄勢(shì)。晨景以靜謐為特征，突出了佛寺環(huán)境優(yōu)雅而安寧的宗教氛圍，為下文描寫“佛鐘”“佛鼓”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 (2)作者運(yùn)用襯托的手法，以環(huán)境之美襯托佛寺之美，以清晨之靜襯托鐘鼓之動(dòng)，從而突出了佛鼓豐富的內(nèi)蘊(yùn)。 3.(1)“雄辯”，這里運(yùn)用擬人的手法，突出了清晨的鳳凰花明亮、艷麗、吵鬧的張揚(yáng)旺盛的生命力。 (2)“感覺”，是指鐘聲凈化了人的心靈，使人有了更高遠(yuǎn)的精神追求。 4.(1)境界：這是一種“此時(shí)無聲勝有聲”的靜默境界，一種沉浸其中不必用語言表達(dá)而心靈已被感染(或“有所領(lǐng)悟”之類)的境界。 (2)獲得的啟示：欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品時(shí)，靜靜地沉浸其中感悟它的魅力甚至要比用言語表達(dá)出來更具有觸動(dòng)心靈的力量。作者在聽完佛鼓的沉默中，心靈受到震撼，雖無法用語言表達(dá)，卻已沉浸其中，得到了深深的感悟。白居易欣賞琵琶女高超的技藝，也是完全沉浸其中，那種淪落天涯之感、同病相憐之痛，就是在“東船西舫悄無言”的靜寂中表現(xiàn)出來的?！俺聊墙稹?，只要我們用心靈去感悟，用真情去感受，那么，高超的藝術(shù)也往往盡在不言中。