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第10課時(shí) 近代中國(guó)思想解放潮流與三民主義 [思維導(dǎo)圖] 一、專(zhuān)題主線 近代中國(guó)的思想解放潮流的主題是學(xué)習(xí)西方與救亡圖存相結(jié)合，國(guó)人由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇，經(jīng)歷一個(gè)由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”到“思想文化”的漸進(jìn)過(guò)程。 主線一 從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，地主階級(jí)學(xué)“器物”。 主線二 從戊戌變法到辛亥革命，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“制度”。 主線三 1915年到1919年，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“思想文化”。 主線四 五四運(yùn)動(dòng)以后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)“以俄為師”。 二、真題再現(xiàn) 1. (2018全國(guó)Ⅰ卷T29)五四運(yùn)動(dòng)后，出現(xiàn)了社會(huì)主義是否合適中國(guó)國(guó)情的爭(zhēng)論，有人反對(duì)走俄國(guó)式的道路，認(rèn)為救中國(guó)只有一條路，就是“增加富力”，發(fā)展實(shí)業(yè)；還有人主張“采用勞農(nóng)主義的直接行動(dòng)，達(dá)到社會(huì)革命的目的”。這場(chǎng)爭(zhēng)論 A．確定了新民主主義革命的道路 B．使思想界認(rèn)清了歐美的社會(huì)制度 C．在思想上為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件 D．消除了知識(shí)分子在救亡圖存方式上的分歧 【命題立意】本題考查近代中國(guó)的思想新文化運(yùn)動(dòng)后期馬克思主義的傳播 【解題思路】材料涉及五四運(yùn)動(dòng)后國(guó)人對(duì)救國(guó)道路的探索與思想爭(zhēng)論，設(shè)問(wèn)的方向是分析爭(zhēng)論的影響。新民主主義革命的道路是中共在國(guó)共十年對(duì)峙中探索出來(lái)的革命道路，與材料時(shí)間不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；這場(chǎng)爭(zhēng)論圍繞社會(huì)主義是否合適中國(guó)國(guó)情展開(kāi)，歐美社會(huì)制度不是討論的中心問(wèn)題，B項(xiàng)錯(cuò)誤；這場(chǎng)爭(zhēng)論促進(jìn)了馬克思主義思想的傳播，為中共成立準(zhǔn)備了思想條件，C項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)通過(guò)這場(chǎng)爭(zhēng)論知識(shí)分子達(dá)成了共識(shí)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】C 2. (2017全國(guó)Ⅰ卷T29)1904年，湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長(zhǎng)江流域與東南沿海9個(gè)省份留日學(xué)生共計(jì)1883人，占全國(guó)留日學(xué)生總數(shù)的78%，直隸亦有172人，山西、陜西等其他十幾個(gè)省區(qū)僅有351人。影響留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡的主要因素是 A．地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平與開(kāi)放程度有別 B．革命運(yùn)動(dòng)在各地高漲程度存在差異 C．清政府鼓勵(lì)留學(xué)的政策發(fā)生變化 D．西方列強(qiáng)在中國(guó)的勢(shì)力范圍不同 【命題立意】本題考查近代中國(guó)思想解放潮流西學(xué)東漸留日學(xué)生。 【解題思路】長(zhǎng)江流域與東南沿海是近代被迫開(kāi)放較早、舊的政治思想等因素受沖擊比較早的地區(qū)，留日學(xué)生較多，造成區(qū)域分布不平衡，A項(xiàng)正確；此時(shí)革命運(yùn)動(dòng)主要集中在兩廣地區(qū)，到武昌起義時(shí)，中心才轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江流域， B項(xiàng)錯(cuò)誤；甲午戰(zhàn)后清政府鼓勵(lì)國(guó)人到日本留學(xué)，留學(xué)政策沒(méi)有發(fā)生變化，C項(xiàng)錯(cuò)誤；長(zhǎng)江流域是英國(guó)的勢(shì)力范圍，日本在華的勢(shì)力范圍在福建，但長(zhǎng)江流域與東南沿海其他省份留學(xué)生也多，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 3、 考綱解讀 【考綱分析】 1．維新思想 突出考查維新思想產(chǎn)生的歷史背景、主要內(nèi)容、特點(diǎn)等，同時(shí)也要注意思想解放運(yùn)動(dòng)的積極作用，也可從近代化角度考查思想解放的發(fā)展歷程，要著重把握近代化和救亡圖存兩個(gè)核心主題。 2．孫中山的三民主義 重點(diǎn)考查新舊三民主義的時(shí)代背景、內(nèi)容差異、深遠(yuǎn)影響等，同時(shí)也要注意與傳統(tǒng)中國(guó)文化、西方啟蒙思想的關(guān)聯(lián)。 3．新文化運(yùn)動(dòng) 考查近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期新舊文化的碰撞，尤其要注意批判、繼承、借鑒的特點(diǎn)，關(guān)注儒家思想的命運(yùn)、學(xué)習(xí)西方深入到思想文化層次這一階段特征，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化在近代社會(huì)的合理價(jià)值。 4．馬克思主義在中國(guó)的傳播 考查馬克思主義在中國(guó)的傳播的背景、歷程和作用，尤其是為中共誕生準(zhǔn)備了思想基礎(chǔ)。 【核心考點(diǎn)】 考點(diǎn)一 新思潮的萌發(fā)和洋務(wù)思想 （一）新思潮的萌發(fā) 由于統(tǒng)治危機(jī)的日益加深；經(jīng)世致用思想的影響；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的刺激。魏源編寫(xiě)《海國(guó)圖志》，系統(tǒng)介紹了西方史地和科學(xué)技術(shù)知識(shí)，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”；林則徐開(kāi)始將外文資料，編譯成《四洲志》《各國(guó)律例》；搜集、繪制西方戰(zhàn)艦圖樣，仿制西方戰(zhàn)艦?！皫熞拈L(zhǎng)技以制夷”成為近代國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的口號(hào)，同時(shí)也是對(duì)幾千年傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)界解放思想和向西方學(xué)習(xí)有重要的啟迪作用。 （二）洋務(wù)思想 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，清政府內(nèi)外交困；19世紀(jì)60年代，西學(xué)更加廣泛的傳入中國(guó)。曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞提出“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”、“求富”，主張?jiān)诰S護(hù)固有的制度和綱常禮教的前提下，采用西方的實(shí)用科技，維護(hù)清政府統(tǒng)治。上述思想沖擊了傳統(tǒng)的“夷夏之辯”的觀念，為西學(xué)在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境；其實(shí)踐促進(jìn)了中國(guó)的早期現(xiàn)代化進(jìn)程；但是其只局限于學(xué)習(xí)西方科技，沒(méi)有觸及到封建制度。 考點(diǎn)二 維新思想 1.隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展和西方思想文化的傳入；民族資本主義的興起和民族資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，早期資產(chǎn)階級(jí)維新思想產(chǎn)生。其主要代表人物有馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)等。他們的思想只是針對(duì)具體問(wèn)題提出一些改革主張，沒(méi)有形成完整的理論，也沒(méi)有付諸實(shí)踐，但是為康、梁的維新思想作了思想理論上的準(zhǔn)備 2.甲午戰(zhàn)敗，帝國(guó)主義掀起瓜分中國(guó)狂潮，民族危機(jī)深重；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和民族資本主義興起，民族資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大。19世紀(jì)末資產(chǎn)階級(jí)維新思想得到進(jìn)一步發(fā)展。以康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)為首的維新派開(kāi)始用西方政治制度和思想來(lái)評(píng)判中國(guó)，提出了系統(tǒng)的理論和明確的施政綱領(lǐng)，要求實(shí)行君主立憲，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)和文化。 3. 康有為把西方學(xué)說(shuō)同儒家思想結(jié)合起來(lái)，把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)檎巫兎ɑ顒?dòng)。其變法圖存、發(fā)展資本主義主張反映了民族資產(chǎn)階級(jí)的要求，推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)，起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人們的覺(jué)醒，沖擊了封建主義思想，具有愛(ài)國(guó)性和進(jìn)步性；但從維護(hù)封建制度的傳統(tǒng)思想中尋求出路，體現(xiàn)其局限性和軟弱性。 考點(diǎn)三 新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生、發(fā)展和分化 1. 前期主要內(nèi)容：提倡民主和科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，掀起了一股思想解放的潮流；促進(jìn)了民眾的覺(jué)醒，喚起了人們對(duì)國(guó)家政治的關(guān)心；但是對(duì)東西方文化的態(tài)度存在片面化、絕對(duì)化傾向。 2. 隨著中國(guó)民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，工人階級(jí)隊(duì)伍壯大，工人運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展；中國(guó)民主革命也需要一種先進(jìn)思想的指導(dǎo)。十月革命以后，特別是五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義成為強(qiáng)大的社會(huì)思潮，改變了新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì)，成為先進(jìn)的知識(shí)分子拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。 考點(diǎn)四 三民主義的產(chǎn)生和發(fā)展 1. 孫中山在《民報(bào)》的《發(fā)刊詞》里正式提出并詮釋了“三民主義”，即“民族、民權(quán)、民生”。三民主義集中代表資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)利益，反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立、民主權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。 2. 1924年，孫中山在國(guó)民黨一大上把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，體現(xiàn)了其對(duì)中國(guó)民主革命有了新的認(rèn)識(shí)。新三民主義成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民大革命的指導(dǎo)思想，推動(dòng)了國(guó)民大革命的興起。 【課堂演練】 1. 1864年曾國(guó)藩在江寧府學(xué)創(chuàng)建金陵官書(shū)局，刊印圖書(shū)以經(jīng)史為主，詩(shī)文次之，其對(duì)編譯西方科技著作也頗為重視，刊印了《幾何原本》、《重學(xué)》等書(shū)籍。曾國(guó)藩此舉 A. 興辦民族工業(yè)以自強(qiáng)求富 B. 重整儒學(xué)以鎮(zhèn)壓太平天國(guó) C. 中西兼?zhèn)湟酝苿?dòng)思想啟蒙 D. 以中學(xué)為本輔以強(qiáng)國(guó)之術(shù) D 解析：材料沒(méi)有提及民族工業(yè)信息，A項(xiàng)錯(cuò)誤；太平天國(guó)此時(shí)已失敗，B項(xiàng)錯(cuò)誤；思想啟蒙不符合材料主旨，C項(xiàng)錯(cuò)誤；“刊印圖書(shū)以經(jīng)史為主，詩(shī)文次之，其對(duì)編譯西方科技著作也頗為重視”說(shuō)明曾國(guó)藩實(shí)踐了中體西用的思想，D項(xiàng)正確。 2. 19世紀(jì)末，西方基督教涌入中國(guó)，康有為將老子和墨子歸到了孔子的靡下，將孔學(xué)包括諸子百家在內(nèi)的中國(guó)本土文化稱(chēng)為孔教。戊戌維新前，梁?jiǎn)⒊舱J(rèn)同康有為將孔子之學(xué)稱(chēng)為孔教，使孔教成為中國(guó)文化的象征?？?、梁此舉的主要意圖是 A. 整合傳統(tǒng)文化使其融人世界文明 B. 利用傳統(tǒng)文化傳播西方的政治學(xué)說(shuō) C. 為“尊孔復(fù)古”的逆流營(yíng)造聲勢(shì) D. 改造中國(guó)文化完成救亡圖存的使命 D解析：題干材料表明康、梁此舉的主要意圖是改造中國(guó)文化完成救亡圖存的使命，故D項(xiàng)正確；A、B、C項(xiàng)材料都沒(méi)有體現(xiàn)，均可排除。 3. 1917年，梁漱溟應(yīng)蔡元培先生之請(qǐng)出任北京大學(xué)講師，授課當(dāng)天就倡言要為孔子討個(gè)說(shuō)法：“我覺(jué)得我有一個(gè)最大的責(zé)任，即替中國(guó)儒家作一個(gè)說(shuō)明，開(kāi)出一個(gè)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)接頭的機(jī)會(huì)?！睂?duì)梁激溟所說(shuō)的“責(zé)任”，合理的解釋是 A. 以實(shí)際行動(dòng)響應(yīng)文學(xué)革命 B. 借鑒西學(xué)以明辨儒學(xué)真?zhèn)? C. 固守傳統(tǒng)文化反對(duì)新文化 D. 勇于挖掘儒學(xué)的當(dāng)代價(jià)值 D解析：材料中的“為孔子討個(gè)說(shuō)法”“替中國(guó)儒家作一個(gè)說(shuō)明”等信息表明，梁漱溟所謂“責(zé)任”即要研究真正的孔子思想，為儒家學(xué)說(shuō)“開(kāi)出一個(gè)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)接頭的機(jī)會(huì)”即要在現(xiàn)實(shí)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)儒家思想的精髓，使之為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，故D項(xiàng)符合題意。 4. 孫中山認(rèn)為，共和是中國(guó)政治之精髓，先哲之遺業(yè)；人們所共尊的堯、舜、禹三代就 “天下為公”的自治共和時(shí)代，共和制度是中國(guó)政治的古老傳統(tǒng)。據(jù)此可知，孫中山意在 A. 批判封建君主專(zhuān)制制度 B. 剖析民主共和制度的實(shí)質(zhì) C. 為民權(quán)主義尋找歷史依據(jù) D. 繼承和發(fā)展儒家傳統(tǒng)文化 C解析：孫中山將共和與堯舜禹自治共和時(shí)代聯(lián)系起來(lái)，并認(rèn)為共和制度是中國(guó)政治的古老傳統(tǒng)，這說(shuō)明孫中山為民權(quán)主義尋找歷史依據(jù)，C項(xiàng)正確；材料未涉及批判君主專(zhuān)制，沒(méi)有剖析民主共和制度的實(shí)質(zhì)，故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有反映出繼承儒家傳統(tǒng)文化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 四、典例精析 [經(jīng)典例題] 1. （2018全國(guó)Ⅱ卷T29）1923年底，孫中山認(rèn)為：“俄革命六年成功，而我則十二年尚未成功，何以故？則由于我黨組織之方法不善，前此因無(wú)可仿效。法國(guó)革命八十年成功，美國(guó)革命血戰(zhàn)八年而始得獨(dú)立，因均無(wú)一定成功之方法。惟今俄國(guó)有之，殊可為我黨師法?！逼湟庠? A．走蘇俄革命的道路 B．放棄資產(chǎn)階級(jí)代議制 C．加強(qiáng)革命的領(lǐng)導(dǎo)核心 D．改變反封建的斗爭(zhēng)目標(biāo) 解析：孫中山的革命目標(biāo)是建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，建立資產(chǎn)階級(jí)代議制，所以不可能走蘇俄革命道路，也沒(méi)有放棄實(shí)現(xiàn)資本主義民主，故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“1923年底”的時(shí)間信息可知，孫中山意在吸取俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，并用三大政策重新解讀三民主義，促成國(guó)共合作，以加強(qiáng)革命領(lǐng)導(dǎo)核心，C項(xiàng)正確；孫中山終生致力于反封建革命斗爭(zhēng)，沒(méi)有改變反封建的斗爭(zhēng)目標(biāo)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 2． （2018全國(guó)Ⅲ卷T 28）英國(guó)科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類(lèi)社會(huì)的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書(shū)翻譯成《天演論》時(shí)，“煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系起來(lái)，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類(lèi)社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在 A．糾正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤 B．為反清革命提供理論依據(jù) C．傳播“中體西用”思想 D．促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺(jué)醒 解析：19世紀(jì)末中國(guó)民族危機(jī)空前嚴(yán)重，嚴(yán)復(fù)將生物進(jìn)化論與人類(lèi)社會(huì)的倫理學(xué)相聯(lián)系，是為救亡圖存服務(wù)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級(jí)維新派的代表人物，沒(méi)有倡導(dǎo)反清革命，也不是為了傳播洋務(wù)派“中體西用”思想，故B、C項(xiàng)錯(cuò)誤；嚴(yán)復(fù)此舉的目的是通過(guò)宣傳社會(huì)進(jìn)化論思想以促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺(jué)醒，D項(xiàng)正確。 答案：D 3． （2018全國(guó)Ⅲ卷T 29）1920年，一些人撰文批評(píng)工讀互助等社會(huì)改良活動(dòng)，認(rèn)為“零零碎碎的救濟(jì)”“無(wú)補(bǔ)大局”，主張對(duì)社會(huì)進(jìn)行“根本改造”，走進(jìn)工廠，深入工人群眾。這表明當(dāng)時(shí) A．民主與科學(xué)觀念廣泛傳播 B．實(shí)業(yè)救國(guó)運(yùn)動(dòng)如火如荼 C．馬克思主義影響日益增強(qiáng) D．批判傳統(tǒng)禮教成為共識(shí) 解析：材料旨在批評(píng)社會(huì)改良活動(dòng)，并不主張用民主與科學(xué)觀念改良中國(guó)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主張依靠工人群眾，“對(duì)社會(huì)進(jìn)行‘根本改造’”，與實(shí)業(yè)救國(guó)運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；馬克思主義主張依靠工人階級(jí)改造社會(huì)，因此材料主張反映出馬克思主義影響日益增強(qiáng)C項(xiàng)正確；材料與新文化運(yùn)動(dòng)批判傳統(tǒng)禮教無(wú)關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 4． （2017全國(guó)Ⅱ卷T 29）1913年《申報(bào)》登載的“艾羅補(bǔ)腦汁”廣告稱(chēng)：“欲圖一國(guó)之進(jìn)步，當(dāng)先使一國(guó)之人民精神日旺，思想日新，舍補(bǔ)腦之外另無(wú)精神思想也。故善國(guó)者必先得衛(wèi)生，善謀衛(wèi)生者必先得謀補(bǔ)腦?！庇捎趶V告成功，產(chǎn)品一上市就十分暢銷(xiāo)。這反映出當(dāng)時(shí) A．新文化運(yùn)動(dòng)的影響日益廣泛 B．追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚 C．改良社會(huì)風(fēng)俗成為國(guó)民共識(shí) D．廣告成為推進(jìn)文明的工具 解析：新文化運(yùn)動(dòng)的興起的標(biāo)志是1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，時(shí)間上與材料不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“思想日新，舍補(bǔ)腦之外另無(wú)精神思想也”“廣告成功，產(chǎn)品一上市就十分暢銷(xiāo)”可知追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚，故B項(xiàng)正確；材料只是提及廣告的宣傳，并不代表改良社會(huì)風(fēng)俗已經(jīng)成為國(guó)民共識(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是廣告宣傳而已，談不上推進(jìn)文明，況且在近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)條件下，文明的推進(jìn)有待于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和思想的解放，廣告的作用十分有限，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 5． （2016全國(guó)Ⅲ卷T 29）1903年，張之洞等擬《奏定學(xué)堂章程》，其中規(guī)定禁止使用“團(tuán)體”“膨脹”“舞臺(tái)”“影響”“組織”“運(yùn)動(dòng)”“報(bào)告”“觀念”等新名詞，其根本目的在于 A．抵制維新思想的傳播 B．保證民族語(yǔ)言的純潔性 C．反對(duì)向西方學(xué)習(xí) D．維護(hù)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài) 解析：‘團(tuán)體’……‘觀念’”等新名詞涉及意識(shí)形態(tài)，而洋務(wù)派反對(duì)學(xué)習(xí)西方的制度和思想，根本目的在于維護(hù)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)，維護(hù)封建統(tǒng)治，故D項(xiàng)正確。 答案：D　 6. （2016全國(guó)Ⅲ卷T 28）甲午戰(zhàn)后，梁?jiǎn)⒊岢觥霸?shī)界革命”，曾賦詩(shī)“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國(guó)言非夸。君不見(jiàn)英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩(shī)界革命” A．倡導(dǎo)民主革命的思想 B．推動(dòng)了白話文運(yùn)動(dòng) C．適應(yīng)了救亡圖存的需要 D．成為改良思潮的開(kāi)端 解析：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，為挽救民族危機(jī)，梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)維新變法，即政治改良，而不是民主革命，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；白話文運(yùn)動(dòng)發(fā)生在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，與材料時(shí)間“甲午戰(zhàn)后”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；甲午戰(zhàn)后，中國(guó)面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)，從“英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂裔吾中華”可以看出梁?jiǎn)⒊摹霸?shī)界革命”意在振興中華、挽救民族危亡，故C項(xiàng)正確；改良思潮形成于19世紀(jì)六七十年代的早期維新思想，而不是甲午戰(zhàn)后，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C [變式提升] 1. 馬克思認(rèn)為剩余價(jià)值是工人勞動(dòng)的產(chǎn)物，應(yīng)歸工人所有；孫中山以紡紗織布為例，認(rèn)為棉布的制成除工人外，也離不開(kāi)種植棉花的有關(guān)人員，因而其認(rèn)為馬克思的觀點(diǎn)“忽略了社會(huì)上其他各種有用分子的勞動(dòng)”，從而提出“民生問(wèn)題才可說(shuō)是社會(huì)進(jìn)化的原動(dòng)力”。據(jù)此可知 A. 二者都認(rèn)識(shí)到資本主義的弊端 B. 民生主義是三民主義的核心 C. 民生主義源自于剩余價(jià)值學(xué)說(shuō) D. 三民主義比馬克思主義先進(jìn) 解析：馬克思認(rèn)識(shí)到剩余價(jià)值是資本家剝削工人的秘密，而孫中山從棉布的制成角度來(lái)說(shuō)明工人和農(nóng)民等都是社會(huì)有用的人士，由此關(guān)注到了解決民生問(wèn)題，來(lái)消除貧富兩極分化，A項(xiàng)正確；民權(quán)主義是三民主義的核心，B項(xiàng)錯(cuò)誤；孫中山的民生主義借鑒了馬克思的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，同時(shí)也使之得到了發(fā)展，C項(xiàng)錯(cuò)誤；三民主義和馬克思主義都特定時(shí)代的產(chǎn)物，不能說(shuō)三民主義比馬克思主義先進(jìn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 2. 1903年，嚴(yán)復(fù)在翻譯英國(guó)思想家密爾闡述“公民自由”的著作時(shí)，對(duì)于中文書(shū)名，并未采用最直接的譯文論自由，幾經(jīng)斟酌，定名為《群己權(quán)界論》。這反映出他 A. 反對(duì)西方自由思想 B. 關(guān)注個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 C. 引領(lǐng)民眾回歸傳統(tǒng) D. 強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益的至上性 解析：嚴(yán)復(fù)是西方自由思想的積極倡導(dǎo)者,A項(xiàng)錯(cuò)誤；“群己權(quán)界論”表達(dá)的是“群體與個(gè)人的權(quán)利界限”，強(qiáng)調(diào)的是自身與社會(huì)的關(guān)系，不僅是對(duì)社會(huì)有影響，對(duì)自身的自由也要有所追求，B項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)嚴(yán)復(fù)嘉鼓勵(lì)恢復(fù)傳統(tǒng)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主旨強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人利益而不是國(guó)家利益至上，D項(xiàng)錯(cuò)誤 答案：B 3. 1917 年至 1919 年，介紹新思潮的刊物只有幾種，介紹社會(huì)主義的文章寥寥無(wú)幾。1919 年以后，全國(guó)各地出版的刊物猛增至 400 余種，其中相當(dāng)數(shù)量的刊物以介紹新思潮、改造社會(huì)為己任，馬克思主義思潮一枝獨(dú)秀。產(chǎn)生上述變化的主要原因是 A. 一戰(zhàn)暴露資本主義侵略爭(zhēng)霸本質(zhì) B．工人階級(jí)壯大并登上政治舞臺(tái) C. 五四運(yùn)動(dòng)使馬克思主義廣泛傳播 D．新文化運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想 解析：根據(jù)材料中五四運(yùn)動(dòng)后，各地出版的刊物數(shù)量猛增，并且介紹新思潮的刊物數(shù)量增多，馬克思主義思潮一枝獨(dú)秀，說(shuō)明五四運(yùn)動(dòng)使馬克思主義廣泛傳播，故 C 正確。 答案：C 4. 1919年10月，沈仲九在《五四運(yùn)動(dòng)的回顧》中指出：“前清時(shí)候的學(xué)生也有做革命事業(yè)的，但他們都是離了學(xué)生的地位，而且是個(gè)人行動(dòng)的，若用學(xué)生的資格，大家聯(lián)合起來(lái)，去做關(guān)系國(guó)家社會(huì)的事業(yè)，是沒(méi)有的。”這一變化主要緣于 A．學(xué)生社會(huì)地位的提高 B．辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治 C．新文化運(yùn)動(dòng)解放思想 D．學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)增強(qiáng) 解析：學(xué)生社會(huì)地位在1919年前后并沒(méi)有顯著的變化或者提升，A項(xiàng)錯(cuò)誤；清政府的統(tǒng)治在1912年就已經(jīng)被推翻，B項(xiàng)錯(cuò)誤；在1919年的新文化運(yùn)動(dòng)之后，青年學(xué)生的民族民主意識(shí)極大增強(qiáng)，開(kāi)始采取聯(lián)合的方式去謀求國(guó)家獨(dú)立與民族富強(qiáng)，C項(xiàng)正確；這一時(shí)期，雖然學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)的確增強(qiáng)，但究其根本原因，則還是1919年新文化運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 5. 思想家王夫之撰寫(xiě)了許多闡述民族大義的著作，但長(zhǎng)期遭到忽視。清末其思想始見(jiàn)盛行，受到了維新派和革命派的推崇。下列表述正確的是 A. 王夫之的思想嚴(yán)重脫離明末清初的社會(huì)現(xiàn)實(shí) B. 王夫之最早提出了“天下興亡，匹夫有責(zé)” C. 康有為借鑒王夫之的思想闡釋維新的合理性 D. 孫中山三民主義與王夫之思想有內(nèi)在一致性 解析：A項(xiàng)說(shuō)法太過(guò)絕對(duì)，排除；最早提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”思想的是顧炎武，排除B項(xiàng)；康有為宣稱(chēng)孔子是托古改制、主張變革的先師，闡釋維新的合理性，排除C項(xiàng)；王夫之反對(duì)絕對(duì)君權(quán)，其民族意識(shí)強(qiáng)烈，強(qiáng)調(diào)夷夏之別，因此孫中山三民主義與王夫之思想有內(nèi)在一致性，D項(xiàng)正確。 答案：D 6. 梁?jiǎn)⒊?896年給嚴(yán)復(fù)的信中自述：“啟超生平最?lèi)喝艘袊?guó)古事以證西政，謂彼之所長(zhǎng)，皆我所有。此實(shí)吾國(guó)虛驕之結(jié)習(xí)，初不欲蹈之，然在報(bào)中為中等人說(shuō)法，又往往自不免。”梁?jiǎn)⒊@一自述旨在 A. 批判了嚴(yán)復(fù)“中體西用”觀點(diǎn) B. 證明中國(guó)傳統(tǒng)文化是西學(xué)源頭 C. 深刻認(rèn)識(shí)到西方政治的片面性 D. 說(shuō)明宣傳維新思想采取的策略 解析：材料未涉及批判嚴(yán)復(fù)“中體西用”方面的信息，A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)傳統(tǒng)文化也不是西學(xué)源頭，B項(xiàng)錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)到西方政治的合理性而非片面性，C項(xiàng)不符合題意；材料體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊瑸榱讼藗儗?duì)西學(xué)知識(shí)的顧慮和排拒，打著傳統(tǒng)文化的旗號(hào)倡導(dǎo)改制的策略以宣傳維新思想，D項(xiàng)正確。 答案：D 五、課堂檢測(cè) 1. 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，晚清官員出洋學(xué)習(xí)發(fā)端，但常被誣為賣(mài)國(guó)；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府開(kāi)始主動(dòng)派官員出國(guó)；20世紀(jì)初，清政府頒布了獎(jiǎng)勵(lì)職官游學(xué)游歷的章程，還發(fā)起四次集中派遣行動(dòng)。這一歷程 A. 反映了清政府天朝上國(guó)觀念的逐步動(dòng)搖 B. 表明清政府已逐步淪為了“洋人的朝廷” C. 為清末“新政”的成功創(chuàng)造了有利環(huán)境 D. 標(biāo)志著清政府放棄了“中體西用”思想 A解析：由“晚清官員出洋學(xué)習(xí)發(fā)端，但常被誣為賣(mài)國(guó)”，到“20世紀(jì)初，清政府頒布了獎(jiǎng)勵(lì)職官游學(xué)游歷，發(fā)起四次集中派遣行動(dòng)”，反映出清政府對(duì)外國(guó)的態(tài)度由排斥到學(xué)習(xí)，說(shuō)明天朝上國(guó)觀念的逐步動(dòng)搖，A正確；B材料無(wú)法體現(xiàn)，可以排除；清末新政以失敗告終，C錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)清政府放棄“中體西用”思想，排除D項(xiàng)。 2. 到1915年，中國(guó)人看外國(guó)擺脫了“夷狄”的局限，再也不會(huì)出現(xiàn)郭嵩燾說(shuō)了一句“現(xiàn)在的夷狄和從前不同，他們也有2000年的文明”而鬧得滿朝激憤、日日參奏的景象了。這種現(xiàn)象表明 A. 國(guó)人對(duì)西方認(rèn)識(shí)的加深 B. 辛亥革命推翻封建統(tǒng)治 C. 新文化運(yùn)動(dòng)的影響廣泛 D. 民主思想得到廣泛傳播 A解析：從材料中的“中國(guó)人看外國(guó)擺脫了‘夷狄’的局限”，以及材料信息反映的中國(guó)人對(duì)待西方文明態(tài)度的變化可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的半個(gè)多世紀(jì)，特別是中華民國(guó)成立以來(lái)，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)已經(jīng)有了很大的改觀，對(duì)西方的認(rèn)識(shí)也不同于以往，故答案為A項(xiàng)。材料反映的是國(guó)人對(duì)西方認(rèn)識(shí)的變化，與辛亥革命推翻封建專(zhuān)制統(tǒng)治以及民主思想得到傳播雖有一定關(guān)系，但材料中并沒(méi)有表明是這二者所導(dǎo)致的，故排除B、D項(xiàng)；1915年新文化運(yùn)動(dòng)才剛剛開(kāi)始，因此其影響這時(shí)不可能廣泛，排除C項(xiàng)。 3. 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子開(kāi)始宣傳馬克思、恩格斯的名字及其學(xué)說(shuō)，他們希望找到既能發(fā)展資本主義，又能醫(yī)治資本主義弊病的藥方。這說(shuō)明當(dāng)時(shí) A. 中國(guó)具備馬克思主義傳播的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B. 馬克思主義適合中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的需要 C. 中國(guó)知識(shí)分子對(duì)西方社會(huì)認(rèn)識(shí)更深入 D. 開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程 C解析：根據(jù)材料和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著工業(yè)革命的深入發(fā)展，資本主義的弊端逐漸暴露，尤其是一戰(zhàn)充分暴露了資本主義國(guó)家侵略和爭(zhēng)霸的本性，使中國(guó)的知識(shí)分子逐漸認(rèn)識(shí)到資本主義的弊端，故希望找到既能發(fā)展資本主義，又能醫(yī)治資本主義弊病的藥方，體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子對(duì)西方社會(huì)認(rèn)識(shí)更深入，C項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)中國(guó)知識(shí)分子對(duì)西方社會(huì)認(rèn)識(shí)更深入，與馬克思主義傳播的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)無(wú)關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。馬克思主義是工人階級(jí)的指導(dǎo)思想，而不是適合中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的需要，B項(xiàng)錯(cuò)誤。毛澤東思想的形成是開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4． 1919年7月，胡適說(shuō)：“請(qǐng)你們多多研究這個(gè)問(wèn)題如何解決，那個(gè)問(wèn)題如何解決，不要高談這種主義那種主義?！薄皬娜肆?chē)夫的生計(jì)問(wèn)題到大總統(tǒng)的權(quán)限問(wèn)題；從女子解放問(wèn)題到男子解放問(wèn)題……哪一個(gè)不是火燒眉毛緊急問(wèn)題？”“‘主義’的大危險(xiǎn)，就是能使人心滿意足，自以為尋著包醫(yī)百病的‘根本解決’，從此用不著費(fèi)心力去研究這個(gè)那個(gè)具體問(wèn)題的解決法子了。”材料 A. 批評(píng)了三民主義的不足 B. 反映了作者階級(jí)屬性的變化 C. 指明了中國(guó)社會(huì)的方向 D. 說(shuō)明了反封建戰(zhàn)線發(fā)生分裂 D解析：材料沒(méi)有涉及三民主義的問(wèn)題，作者階級(jí)屬性并未變化， A、B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未指明了中國(guó)社會(huì)的方向，C項(xiàng)錯(cuò)誤；問(wèn)題與主義之爭(zhēng)反映的是新文化陣營(yíng)的分化，即說(shuō)明了反封建戰(zhàn)線的分裂，D項(xiàng)正確。 5． 孫中山認(rèn)為全體人民應(yīng)當(dāng)直接參與管理國(guó)家、管理政府、管理官員、管理立法等工作，只有實(shí)行“直接民權(quán)”或“全民政治”，才能“濟(jì)代議政治之窮”，“矯選舉制度之弊”。由此可以看出他認(rèn)為 A．實(shí)行直接民主才能確保民主政體 B．全民政治是實(shí)現(xiàn)三民主義的核心 C．應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)國(guó)民直接、平等的民權(quán) D．民權(quán)主義者應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒西方民主 C解析：代議制民主本身也是民主政體的一種重要形式，A項(xiàng)錯(cuò)誤；民權(quán)主義是三民主義的核心，B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料，孫中山認(rèn)為應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)全民直接的民權(quán)，以醫(yī)治西方代議制民主的弊端，C項(xiàng)正確；D項(xiàng)不合題意。