《山東省2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課時規(guī)范練38 啟蒙運動和近代自然科學(xué)的發(fā)展 新人教版.docx》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課時規(guī)范練38 啟蒙運動和近代自然科學(xué)的發(fā)展 新人教版.docx（9頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

課時規(guī)范練38　啟蒙運動和近代自然科學(xué)的發(fā)展 一、選擇題 1.(2018北京海淀二模,21)法國思想家狄德羅、盧梭等人編寫的《百科全書》于1751年到1772年共計出版17卷文字和11卷圖解。該書編者的信念是人類具有可完善性,通過不斷擴(kuò)充知識能夠?qū)崿F(xiàn)人類進(jìn)步。該書的編撰反映了(　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A.啟蒙運動理性與科學(xué)的主張 B.法國大革命促進(jìn)文化的普及 C.工業(yè)革命推進(jìn)印刷技術(shù)發(fā)展 D.世界市場對文化發(fā)展的推動 答案A 解析材料《百科全書》和“人類具有可完善性”分別體現(xiàn)了科學(xué)和理性,故A項正確;據(jù)材料“1751年到1772年”可知1789年的法國大革命還沒發(fā)生,故B項錯誤;材料主要論述了《百科全書》的內(nèi)容和規(guī)模,無法推斷印刷術(shù)的發(fā)展情況,故C項錯誤;材料主要論述《百科全書》的內(nèi)容而不是《百科全書》的銷售市場,故D項錯誤。 2.18世紀(jì),歐洲出現(xiàn)“中國熱”。伏爾泰把孔子的儒家學(xué)說看作他心目中的自然神論,認(rèn)為這種以遵循自然規(guī)律為原則的“理性宗教”足以取代盛行于西方的帶有迷信色彩的“神示宗教”。伏爾泰此舉主要是為了(　　) A.抨擊否定君主政體 B.為新教作輿論宣傳 C.借古諷今促進(jìn)啟蒙 D.推動中西文化交流 答案C 解析伏爾泰反對君主專制,倡導(dǎo)君主立憲制,不是否定君主政體,故A項錯誤;為新教做輿論宣傳的是宗教改革的代表人物,不是啟蒙運動的代表人物,故B項錯誤;伏爾泰借用中國古代的儒家學(xué)說來反對西方帶有迷信色彩的“神示宗教”,是借古諷今,促進(jìn)啟蒙運動的發(fā)展,故C項正確;伏爾泰用中國的儒家思想來促進(jìn)啟蒙運動的發(fā)展,不是推動中西文化交流,故D項錯誤。 3.(2018廣東惠州二模,33)孟德斯鳩曾不止一次用漁網(wǎng)的比喻來解釋“政治自由”:在一個治理良好的政府下,人民處于法律之下,盡管像魚身處漁網(wǎng)之中,卻相信自己是自由的。這反映了他(　　) A.提倡受法律保護(hù)的自由 B.推崇分權(quán)制衡下的民主 C.主張推翻封建專制制度 D.強調(diào)政治自由的重要性 答案A 解析根據(jù)材料“人民處于法律之下……卻相信自己是自由的”,可知孟德斯鳩相信法律秩序下的自由,故A項正確;材料主旨是法律與自由的關(guān)系,與分權(quán)制衡無關(guān),故B項錯誤;材料不涉及封建專制與民主政治的問題,故C項錯誤;材料強調(diào)自由不是不受任何約束,而是受法律的約束,故D項錯誤。 4.(2018東北師大附中三模,33)軍官說:不許爭辯,只許操練。稅吏說:不許爭辯,只許納稅。神甫說:不許爭辯,只許信仰。到處都有對自由的限制,必須永遠(yuǎn)有公開運用自己理性的自由,并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。做出這一論斷的思想家是(　　) A.伏爾泰 B.洛克 C.康德 D.盧梭 答案C 解析本題考查啟蒙運動。伏爾泰主張反對君主專制,倡導(dǎo)君主立憲制;提倡天賦人權(quán),人生而平等、自由;法律應(yīng)以人性為出發(fā)點,法律面前人人平等,故A項錯誤;洛克為早期啟蒙思想家,他反對君主專制,提倡分權(quán),故B項錯誤;康德認(rèn)為啟蒙運動的核心是人應(yīng)該獨立思考、理性判斷;他強調(diào)人的重要性,提出人就是人,而不是達(dá)到任何目的的工具;他相信主權(quán)屬于人民,自由和平等是人生來就有的權(quán)利。結(jié)合材料“必須永遠(yuǎn)有公開運用自己理性的自由,并且唯有它オ能帶來人類的啟蒙”可知其與康德的主張相吻合,故C項正確;盧梭主張“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”;提倡社會契約理論;他還認(rèn)為人類不平等的根源在于財產(chǎn)私有。故D項錯誤。 5.(2018陜西渭南韓城教學(xué)質(zhì)量檢測,33)在盧梭看來,人類社會所共有的自由是人性的產(chǎn)物,人性的首要法則是要維護(hù)自身的安全與生存,故為了人類社會安全的緣故,人們將一部分權(quán)利讓渡給另一些人。這表明盧梭認(rèn)為(　　) A.權(quán)利轉(zhuǎn)讓體現(xiàn)了個體自由 B.社會應(yīng)提倡生而自由精神 C.社會應(yīng)由自由的個體組成 D.自由需要社會契約來約束 答案D 解析材料“故為了人類社會安全的緣故,人們將一部分權(quán)利讓渡給另一些人”表明權(quán)利轉(zhuǎn)讓是為了安全,無法體現(xiàn)個人自由,故A項錯誤;社會應(yīng)提倡生而自由精神與材料“為了人類社會安全的緣故,人們將一部分權(quán)利讓渡給另一些人”不符,故B項錯誤;社會應(yīng)由自由的個體組成與材料“為了人類社會安全的緣故,人們將一部分權(quán)利讓渡給另一些人”不符,故C項錯誤;“人們將一部分權(quán)利讓渡給另一些人”體現(xiàn)的是盧梭社會契約的思想,是為了人類社會的安全,也是對人自由的約束,故D項正確。 6.(2018廣西部分重點中學(xué)第二次聯(lián)考,33)啟蒙運動時期,啟蒙思想家不但創(chuàng)作出諸如現(xiàn)實小說、哲理戲劇和諷刺詩歌等文藝作品,而且還印刷了大量的報刊、小冊子等印刷品,讓下層群眾了解新觀念。這說明啟蒙運動(　　) A.起源于普通民眾的意愿 B.是一場純粹的文藝運動 C.認(rèn)識到普通民眾的力量 D.充滿了浪漫主義的色彩 答案C 解析題干反映了啟蒙運動認(rèn)識到普通民眾的力量,但不能就此說明啟蒙運動起源于普通民眾,故A項錯誤;啟蒙運動是資產(chǎn)階級和人民大眾反封建、反教會的思想解放運動,不是一場文藝運動,故B項錯誤;題干中啟蒙思想家不但創(chuàng)作大量的文藝作品,在上層社會宣傳啟蒙思想,還通過大量印刷報刊等印刷品讓下層群眾了解和接受啟蒙思想,由此可知,啟蒙運動認(rèn)識到了普通群眾的力量,故C項正確;啟蒙運動的旗幟是理性,不是浪漫主義,故D項錯誤。 7.(2018湖南永州三模,34)18世紀(jì)的歐洲堪稱法國之歐洲。當(dāng)時一股前所未有的“法語熱”風(fēng)靡除了英國之外的幾乎整個歐洲。就連一些并無特長的法國人,僅僅因為會說法語,亦紛紛被各國的富商巨賈請入家中擔(dān)任家庭教師。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是(　　) A.法國啟蒙運動的成就顯著并順應(yīng)了時代潮流 B.法國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平高居歐洲首位 C.歐洲各國對法國大革命成功實踐的普遍推崇 D.民主共和制得到了歐洲各國民眾的一致認(rèn)同 答案A 解析18世紀(jì)的法國對世界的貢獻(xiàn)主要是啟蒙運動,故A項正確;18世紀(jì)英國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高居歐洲首位,故B項錯誤;法國大革命18世紀(jì)末期才開始,故C項錯誤;歐洲大陸整體上還是封建君主專制國家較多,故D項錯誤。 8.(2018山東、安徽名校大聯(lián)考,17)某同學(xué)在讀了一篇文章后做了下圖所示的讀書筆記,對此理解最為全面的是(　　) A.亞里士多德是邏輯理性的奠基人 B.伽利略實現(xiàn)了對數(shù)學(xué)和實驗理性的綜合運用 C.古希臘哲學(xué)為西方近代科技的興起奠定了基礎(chǔ) D.希臘哲學(xué)傳統(tǒng)和近代工藝傳統(tǒng)的結(jié)合催生了近代科學(xué) 答案D 解析亞里士多德是邏輯理性的奠基人只是材料的部分信息,不全面,故A項錯誤;伽利略實現(xiàn)了對數(shù)學(xué)和實驗理性的綜合運用只是材料的部分信息,不全面,故B項錯誤;近代科學(xué)以實驗事實為根據(jù),而古希臘哲學(xué)僅體現(xiàn)了實驗理性,故C項錯誤;古希臘哲學(xué)傳統(tǒng)重視理性,而近代工藝傳統(tǒng)則重視實驗、實踐,根據(jù)該圖可知近代科學(xué)是希臘哲學(xué)傳統(tǒng)和近代工藝傳統(tǒng)相結(jié)合的結(jié)果,故D項正確。 9.(2018四川樂山二模,33)馬克垚認(rèn)為,牛頓革命的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自然科學(xué)的范疇……事實上它極大地改變了整個歐洲思想界的精神氣候,啟蒙運動的興起就和它密切相關(guān)。這主要是因為牛頓革命(　　) A.徹底地摧毀了神學(xué)思想 B.提供了科學(xué)的思維模型 C.推動了工業(yè)文明的到來 D.揭示了宇宙的普遍規(guī)律 答案B 解析17—18世紀(jì)的啟蒙運動摧毀了歐洲中世紀(jì)的神學(xué)思想,故A項錯誤;題干中“改變了整個歐洲思想界的精神氣候”主要是指牛頓力學(xué)體系內(nèi)容中確立的理性思維模式對歐洲的影響,故B項正確;根據(jù)題干“牛頓革命的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自然科學(xué)的范疇”,可以得知“推動了工業(yè)文明的到來”的表述片面,故C項錯誤;根據(jù)題干“牛頓革命的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自然科學(xué)的范疇”,可以得知“揭示了宇宙的普遍規(guī)律”的表述片面,故D項錯誤。 10.(2018河南洛陽第一次統(tǒng)一考試,25)1859年,達(dá)爾文出版了《物種起源》一書,創(chuàng)立了生物進(jìn)化論,在西方社會引起了巨大轟動,達(dá)爾文也因此被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”,這是因為(　　) A.達(dá)爾文繼承并發(fā)展了牛頓的學(xué)說 B.生物進(jìn)化論揭示了社會發(fā)展的規(guī)律 C.二者的學(xué)說都否定了神學(xué)的權(quán)威 D.進(jìn)化論奠定了生命科學(xué)研究的基礎(chǔ) 答案C 解析材料強調(diào)達(dá)爾文進(jìn)化論與牛頓力學(xué)的共同之處。它們分別屬于不同學(xué)科,兩者不存在繼承關(guān)系,故A項錯誤;B項沒有反映出達(dá)爾文進(jìn)化論與牛頓力學(xué)的共同之處,故B項錯誤;達(dá)爾文從生物學(xué)、牛頓從物理學(xué)領(lǐng)域都否定了神學(xué)的權(quán)威,這是兩者影響的共同之處,故C項正確;D項沒有反映出達(dá)爾文進(jìn)化論與牛頓力學(xué)的共同之處,故D項錯誤。 11.(2018安徽淮南二模,33)下表為16—18世紀(jì)初期英國牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)增設(shè)教席的情況。這反映了(　　) 時間 大學(xué) 增設(shè)的教授席位 1546年 牛津大學(xué)和 劍橋大學(xué) 神學(xué)、希伯來語、希臘語、民法、醫(yī)學(xué) 1619年 牛津大學(xué) 薩維里幾何學(xué)教席 續(xù)　表　　 時間 大學(xué) 增設(shè)的教授席位 1621年 牛津大學(xué) 色德來自然哲學(xué)教席、薩維里天文學(xué)教席 1663年 劍橋大學(xué) 盧卡西數(shù)學(xué)教席 1669年 牛津大學(xué) 植物學(xué)教授席位 1702年 劍橋大學(xué) 化學(xué)教授席位 1704年 劍橋大學(xué) 天文學(xué)教授席位 A.自然科學(xué)取得絕對優(yōu)勢 B.神學(xué)課程已被大學(xué)摒棄 C.人文社會科學(xué)逐漸沒落 D.科學(xué)發(fā)展影響大學(xué)教育 答案D 解析根據(jù)材料無法知道兩所大學(xué)里非自然科學(xué)的設(shè)置情況,故A項錯誤;材料只是列舉“16—18世紀(jì)初期英國牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)增設(shè)教席情況”,無法得知神學(xué)課程在大學(xué)的設(shè)置情況,所以無法推斷出神學(xué)課程已被大學(xué)摒棄,故B項錯誤;材料只是列舉“16—18世紀(jì)初期英國牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)增設(shè)教席情況”,主要涉及自然科學(xué),無法得知社會科學(xué)在大學(xué)的設(shè)置情況,所以不能由此推斷人文社會科學(xué)逐漸沒落,故C項錯誤;結(jié)合這一時期自然科學(xué)的發(fā)展情況,得出科學(xué)發(fā)展影響大學(xué)教育,故D項正確。 12.(2018山東臨沂二模,33)某一時期,西歐諸國出現(xiàn)了一系列科學(xué)發(fā)明,科學(xué)家常常將其科學(xué)著作冠以“新”字,如培根的《新科學(xué)》、開普勒的《新天文學(xué)》、伽利略的《兩種新科學(xué)》等。這反映了(　　) A.科學(xué)取代宗教的時代要求 B.工業(yè)時代科學(xué)與技術(shù)結(jié)合 C.個人的價值得到高度崇拜 D.啟蒙思想在社會全面滲透 答案A 解析根據(jù)材料中科學(xué)家將科學(xué)著作冠以“新”字,可知近代科學(xué)與天主教會宣揚的神學(xué)不同,因而這一舉措體現(xiàn)了科學(xué)取代宗教的時代要求,故A項正確;根據(jù)材料中培根、開普勒、伽利略等的著作可以判斷此時期為17—18世紀(jì),此時還未進(jìn)入工業(yè)時代,材料內(nèi)容也未體現(xiàn)科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合,故B項錯誤;材料未體現(xiàn)對個人價值的宣揚,故C項錯誤;材料反映了近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,與啟蒙思想無關(guān),故D項錯誤。 二、非選擇題 13.(2018貴州貴陽高三摸底,27)閱讀材料,完成下列要求。 材料一　科學(xué)家和理性主義者曾在整個西方知識分子的心靈中建立兩個相互補充的觀念,這兩個觀念賦予了18世紀(jì)的啟蒙運動一種應(yīng)付社會變化的行為模式,而這種行為模式在今日世界仍具有前進(jìn)的力量。這兩個現(xiàn)念是:一、自然秩序的觀念,在不規(guī)則與混亂的表象下,自然是有其一定秩序的;二、人類天賦的觀念,這種天賦最好稱為“理性”,恢復(fù)“天賦”之道,只要提倡健全的——即理性的教育就行了。 ——摘編自《科學(xué)與理性的時代》 材料二　1764年,伏爾泰認(rèn)為:“法國人什么都要晚一步,但他們終于也趕到了。啟蒙之光已普照大地,日益深入人心,以至于稍有動靜人們就會奮起。我們所見到的一切都在為一場必將到來的革命播撒種子?！狈▏筚F族塞居爾說道:“伏爾泰吸引了我們的智力,盧梭觸動了我們的心靈。我們看到他們攻擊舊制度,暗中引以為樂。我們同時享受著貴族階級的利益和平民哲學(xué)的愉快。”貴族出身的孟德斯鳩在《論法的精神》一書中揭示了國家的目的在于保護(hù)政治自由,而自由就是每個公民有權(quán)去做法律許可的事。 材料三　啟蒙運動主要不是一個政治運動,而是一個思想運動。它尋求的是改革,不是革命,它的對象是受過教育的階級,不是群眾。除了盧梭以外,它對群眾是表現(xiàn)出一種既蔑視又不信任的態(tài)度的。 ——摘編自錢乘旦《世界現(xiàn)代化歷程西歐卷》 (1)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識,簡析17世紀(jì)科學(xué)理論突破與啟蒙運動的關(guān)系。 (2)根據(jù)材料二、材料三并結(jié)合所學(xué)知識,概述啟蒙運動對法國大革命的影響。 參考答案(1)關(guān)系:自然科學(xué)與啟蒙運動相互推進(jìn)、互相影響。經(jīng)典力學(xué)理論揭示了自然界運行的規(guī)律,是人類對自然科學(xué)研究的重大突破;鼓舞啟蒙思想家運用科學(xué)法則來探究解決社會問題的方法,提出了“天賦人權(quán)”、社會契約、三權(quán)分立等思想;這些理論和思想成為啟蒙思想家批判封建專制制度和宗教神學(xué)的有力武器。啟蒙運動解放了人們思想,激發(fā)了人們探索自然科學(xué)的欲望,19世紀(jì)出現(xiàn)達(dá)爾文的進(jìn)化論等自然科學(xué)理論的重大突破和飛速發(fā)展。 (2)影響:啟蒙運動是一次空前的思想解放運動,進(jìn)一步解放了人們的思想。啟蒙思想喚醒法國民眾的自由、平等意識;以法律形式頒布的《人權(quán)宣言》肯定了“天賦人權(quán)”等理念,確立了法國大革命的主旋律;受啟蒙思想影響的部分貴族,提出建立未來社會運行的法律規(guī)則。有些貴族仍在保護(hù)既有的利益和地位;毫無政治經(jīng)驗的法國民眾堅守自由、平等、“天賦人權(quán)”的信念,在實踐中一定程度上偏離了啟蒙思想的主旨。 14.(2018安徽“皖南八?！比?42)閱讀材料,完成下列要求。 材料　15—16世紀(jì)是一個公認(rèn)的歷史分水嶺,它標(biāo)志著中世紀(jì)與現(xiàn)代之間的分界。但有學(xué)者卻認(rèn)為這一時期理性精神仍然受到壓抑,西歐人的思想觀念和意識形態(tài)并沒有發(fā)生根本性的變化。西歐社會真正的變化是從17世紀(jì)才開始的,到了18世紀(jì)中葉以后,一個全新意義上的現(xiàn)代西方社會才真正產(chǎn)生。因此,西方中世紀(jì)和現(xiàn)代的真正分水嶺,嚴(yán)格來說不應(yīng)該放在15—16世紀(jì),而應(yīng)該放在17—18世紀(jì)。 ——摘編自趙林《趙林談文明沖突與文化演進(jìn)》 從材料中提煉一個觀點,并結(jié)合所學(xué)知識論證你的觀點。(要求,觀點明確,史實正確,史論結(jié)合,邏輯清晰) 參考答案示例一 15—16世紀(jì)是中世紀(jì)與現(xiàn)代之間的分界。在15—16世紀(jì)以前,西歐經(jīng)歷了一千年之久的黑暗、愚昧和落后的中世紀(jì);到了15—16世紀(jì),西歐在思想文化領(lǐng)域發(fā)生了兩場重要的運動:文藝復(fù)興運動和宗教改革運動,文藝復(fù)興運動是資產(chǎn)階級文化興起,宗教改革運動是資產(chǎn)階級在宗教領(lǐng)域中的反封建斗爭,它們弘揚了人文主義。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,15世紀(jì)前后發(fā)生了新航路開辟,促進(jìn)資本主義市場雛形出現(xiàn)。在政治領(lǐng)域,王權(quán)正在加強,民族國家正在形成。總之,15—16世紀(jì)西歐社會發(fā)生轉(zhuǎn)型,一個嶄新的社會形態(tài)已經(jīng)出現(xiàn)。 示例二 17—18世紀(jì)才是中世紀(jì)和現(xiàn)代的真正分水嶺。社會的轉(zhuǎn)型并非通過一、兩場運動就可以實現(xiàn)的,文藝復(fù)興和宗教改革雖然弘揚了人文主義,但理性精神卻仍然受到壓抑,只有在17—18世紀(jì)的啟蒙運動中,啟蒙思想家們猛烈批判封建等級和宗教神權(quán)思想,構(gòu)想了資產(chǎn)階級的“理性王國”,西歐人的思想觀念和意識形態(tài)才發(fā)生根本性的變化。新航路開辟只是形成世界市場的雛形,只有到17世紀(jì),隨著殖民擴(kuò)張加劇,世界市場才得以拓展。緊接著英國開展工業(yè)革命,展示了新型生產(chǎn)力的巨大能量?？傊?17—18世紀(jì)西歐社會發(fā)生劇變,工業(yè)文明到來。 解析本題為開放型的論述題,無論是選取15—16世紀(jì)或17—18世紀(jì)作為中世紀(jì)與現(xiàn)代的分水嶺都是可以的,只需從文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動等角度切入即可。