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專 題 四 中 國 古 代 文 明 的 進 一 步 發(fā) 展 ———宋 元 考點一 中央集權(quán)制度的強化  元朝中樞機構(gòu)  １ 宋初中央集權(quán)的強化 背景 唐中期安史之亂后形成的 藩鎮(zhèn)割據(jù) 局面 嚴重 削弱了中央集權(quán) 措施 軍事 把主要將領(lǐng)的兵權(quán)收歸中央 充實中央禁軍 行政 文官擔任地方長官 設(shè) 通判 負責監(jiān)督 財政 設(shè)轉(zhuǎn)運使把地方賦稅收歸中央 影響 改變了唐末五代以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面 加強了中央集 權(quán) 形成了冗官 冗兵和冗費的局面 為北宋埋下了積貧積弱的禍根 ２ 宋元的中樞機構(gòu) 宋代 設(shè) 中書門下 作為最高行政機構(gòu) 另 設(shè) 參 知 政 事 樞密使 三司使 分割宰相的行政權(quán) 軍權(quán)和財權(quán) 這樣就削 弱了相權(quán) 加強了皇權(quán) 元代 設(shè) 中書省 作為最高行政機關(guān) 元代后期 宰相 權(quán)力威脅皇權(quán) ３ 元代行省制 內(nèi)容 元代在地方實行行省制度 行省之下 分設(shè)路 府 州 縣 邊遠民族地區(qū)設(shè)宣慰司 行省擁有經(jīng)濟 軍事大權(quán) 但行 使權(quán)力時受到中央的節(jié)制 意義 便利了中央對地方的管理 加強了中央集權(quán) 鞏固 了多民族國家的統(tǒng)一 是中國古代地方行政制度的重大變革 是 中國 省 制的開端 如何認識“ 七國之亂” 和五代十國的割據(jù)混戰(zhàn) 漢初的 七國之亂 和五代十國的割據(jù)混戰(zhàn)都是由地方割據(jù) 勢力惡性膨脹 中央與地方矛盾日益激化所致 漢初的 七國之 亂 是因為諸侯國勢力不 斷 發(fā) 展 嚴 重 威 脅 中 央 政 權(quán) 西 漢 政 府 準備削弱王國勢力而引起的諸侯國叛亂 五代十國割據(jù)混戰(zhàn)是 唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的 繼 續(xù) 和 擴 大 從 根 本 上 看 地 方 割 據(jù) 局 面 的 出 現(xiàn)都是由封建社會自然經(jīng)濟的分散性造成的 北宋二府三司制  考點二 農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及商業(yè) １ 農(nóng)業(yè)的發(fā)展： 南宋 時 我國經(jīng)濟重心南移完成 江 南 形成稻麥輪作的一年兩熟制 甚至一年三熟制 極大地提高了土 地的利用效率 ２ 手工業(yè)的發(fā)展 宋代制瓷技術(shù)大放異彩 出現(xiàn)了五大名窯 元代時 黃道婆 推廣先進的棉紡織技術(shù) 棉紡織品產(chǎn) 量增多 ３ 商業(yè)的發(fā)展 兩宋的商業(yè)經(jīng)濟空前繁榮 商業(yè) 環(huán) 境 相 對 寬 松 出 現(xiàn) 了 世界上最早的紙幣 交子 商稅收入成為政府的重要財源 元大都成為國際性的商業(yè)大都會 宋代時城市中坊和市的界限被打破 草市 更加普遍 市的經(jīng)營時間限制也被打破 早市 夜市晝夜相接 交易活 動 不 再受官府的直接監(jiān)管 海外貿(mào)易發(fā)達 元代時 泉 州 是 重 要 的 外 貿(mào) 港 口 被 譽 為當時世界第一大港 唐都長安與宋都東京的商業(yè)比較 唐朝長安 北宋東京 特點 城市布局上 市 與 坊 嚴格分 開 商 業(yè) 活 動 受 到 時間和區(qū)域的限制 城市 布 局 打 破 市 與 坊 的 界 限 不 再 限 制 商 業(yè) 活 動 的 時 間 和 區(qū)域 功能 官府直接管 理 市 場 交 易 商業(yè) 交 易 受 到 政 府 的 嚴 格控制 商業(yè)活動不再受官府的直接監(jiān)管 城市經(jīng)濟功能大大加強 呈現(xiàn)前所 未有的繁榮 考點三 宋明理學及科技文化 １ 程朱理學 含義 宋代儒學家融合 佛道 思想 形成的以 理 為 核心的新儒學體系 被稱為 理學 專題四 中國古代文明的進一步發(fā)展———宋元 １１ 代表人物 程顥 程頤 朱熹 故稱理學為 程朱理學 主張 天理 是 宇 宙 萬 物 的 本 原 核 心 思 想 天 理 就 是三綱五常 存 天 理 滅 人 欲 格物致知 的 目 的 在 于 明 道德之善 影響 適應了統(tǒng)治階級的政治需要 成為南宋以后長期居于統(tǒng)治 地位的官方哲學 有力地維護了封建專制統(tǒng)治 朱熹編著的 四 書 章 句 集 注 成 為 后 世 科 舉 考 試 依 據(jù) 的 教科書 朱熹的學術(shù)思想傳及日本 朝鮮乃至歐洲 在朝 鮮 和 日 本 形成 朱子學 學派 ２ 陸王心學 陸九淵 心 是宇宙萬物 的 本 原 心 就 是 理 強 調(diào) 宇宙便是吾心 吾心即是真理 認為天地萬物 都 在 心 中 窮 理 不必向外探求 只需反省內(nèi)心就可得到天理 王陽明 心外無物 心外無理 致良知 知行合一 ３ 科技成就 世紀中葉 畢昇 發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù) 既經(jīng)濟 又便捷 是印刷業(yè)的一大革新 宋代在軍事上廣泛使用火 藥 北 宋時 指南針應用于航海 元代郭守敬創(chuàng)制天文觀測儀器簡儀 其編訂的 授時 歷 是我國古代最優(yōu)秀的歷法 與今天世界通用的公歷基本相 同 比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年 元代王禎的 農(nóng)書 是中國古代成就卓著的四大農(nóng)書之一 ４ 繪畫：風俗畫是最大亮點 代表作是北宋張擇端的 清 明上河圖 元代王冕的 墨梅圖 是寫意畫中的精品 ５ 宋詞 條件 商業(yè)發(fā)展 城市繁榮 市民數(shù)量增加 詞成為宋代 文學的主流形式和標志 代表人物 婉約派的柳永 李清照 豪放派的蘇軾 辛棄疾等 ６ 元曲：散曲和元雜劇合稱為元曲 特點是通俗生動 豪放 飄逸 代表人物是關(guān)漢卿 馬致遠 儒學在發(fā)展過程中不斷吸納其他學派、教派思想 董仲舒新儒學在 儒 學 基 礎(chǔ) 上 吸 納 了 法 家 道 家 等 思 想 程 朱理學則融合了 佛 教 道 教 的 主 張 儒 家 思 想 在 發(fā) 展 過 程 中 不 斷吸納 糅合其他思想學說 不斷豐富其內(nèi)容 顯示了中國 傳 統(tǒng) 文化開放 包容的特點 也成為中華文明不斷傳承的重要因素 印刷術(shù)、指南針、火藥對西方的影響 印刷術(shù) 條件 宗教改革 指南針 條件 新航路開辟 火藥 推動 資產(chǎn)階級反封建斗爭 對應學生用書起始頁碼 Ｐ４５ 主題一 “ 天下熙熙，皆為利來” ———中國古代商業(yè)和城市的發(fā)展 信息 解讀 史料 唐代日中為市 按時開市 閉市 政府對商業(yè)活動 有 著 嚴格的管理 說明唐代市場交易有嚴格的時間限制 史料 宋代貿(mào)易場所打破了時間 空間的限制 城市經(jīng)濟職能 逐漸增強 反映了宋代東京商業(yè)活動不受時間限制 史料 明朝商業(yè)活動頻繁 形成地域性特征明顯的商幫 實力 最強的是徽商和晉商 商業(yè)發(fā)展使社會風氣發(fā)生變 化 舊 徽州府籍商人稱 新 安 商 人 俗 稱 徽 商 中 國 古 代 坐 北朝南 此處山為太行山 坐于 太行山 則太行山右側(cè)為山 西省 故 山右 代指晉商 歷史 結(jié)論 處于 重農(nóng)抑商 的大環(huán)境下 同時受政府商業(yè)政策的制約 中 國古代商業(yè)發(fā)展緩慢 兩宋時期市突破時間 空間的 限 制 城 市商品經(jīng)濟發(fā)展繁榮 明清時期城鎮(zhèn)商業(yè)依然呈現(xiàn)繁榮 景 象 但始終未突破農(nóng)耕文 明 的 限 制 延 遲 了 向 近 代 工 業(yè) 文 明 轉(zhuǎn) 變 的步伐 續(xù)表 史料 １ 凡市， 以日中擊鼓三百聲，而眾以會；日入 前 七刻，擊鉦三百聲，而眾以散。 ———摘自《 唐六典》 史料 ２ （ 東京） 朱雀門外以南東西兩教 坊，余 皆 居 民 或 茶坊。 ……茶坊每五更點燈，博 易，買 賣 衣 物、圖 畫、花 環(huán)、領(lǐng) 抹之類， 至曉即散，謂之鬼市子。 ……北山子茶坊……仕女 往往夜游吃茶于彼。 ———〔 宋〕 孟元老《 東京夢華錄》 史料 ３ 富室之稱雄者，江南則推 新安，江北則推 山 右。 新安大賈，魚鹽為業(yè)，藏鏹有至百萬者，其 他 二 三 十 萬 則 中賈耳。 山右或鹽或絲，或轉(zhuǎn)販，或窖 粟，其 富 甚 于 新 安。 新 安奢而山右儉也。 ———〔 明〕 謝肇淛《 五雜俎》 讀史指導 史料 唐代對市場交易進行嚴格的管理 史料 史料 宋代城市的發(fā)展 主旨 史料 明朝出現(xiàn)地域性商幫  史料應用 １ 根據(jù)史料 及所學知識 分析唐朝商業(yè)發(fā)展的特點 答案 市坊分開，商業(yè)活動受地域限制和時間限制；官府直 接管理市場交易。 ２ 根據(jù)史料 并結(jié)合 所 學 知 識 分 析 宋 代 的 市 與 唐 代 相 比 發(fā) 生了什么變化 答案 突破了時間與空間的限制；政府對商業(yè)的控制有所放 松；城市商品經(jīng)濟發(fā)展迅速。 ３ 根據(jù)史 料 并 結(jié) 合 所 學 知 識 概 述 明 清 時 期 商 業(yè) 發(fā) 展 的 新 特點 答案 新特點：出現(xiàn)了地域性商幫徽商、晉商等；江南地區(qū)以 經(jīng)濟功能為主的中小工商業(yè)市鎮(zhèn)興起；資本主義萌芽產(chǎn)生。 ４ 根據(jù)以上史料并 結(jié) 合 所 學 知 識 概 括 影 響 中 國 古 代 商 業(yè) 發(fā) 展 的因素 答案 國家政局；政府政策；農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展；貨幣發(fā)展； 交通條件；等。 主題二 “ ” 與“ 瓷都” ———古代手工業(yè)經(jīng)營形態(tài) 信息解讀 史料 家庭手工 業(yè) 主 要 作 為 農(nóng) 業(yè) 的 副 業(yè) 存 在 中 國 古代官營 手 工 業(yè) 發(fā) 達 表 明 官 營 手 工 業(yè) 具 有 規(guī) 模 大 資金雄厚的特點 史料 景德鎮(zhèn)成 為 著 名 的 瓷 都 是 多 種 因 素 綜 合 作 用的結(jié)果 說明景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)興盛的原 因 之 一 是 分 工細致 歷史結(jié)論 家庭手工業(yè) 官 營 手 工 業(yè) 和 民 營 手 工 業(yè) 是 中 國 古 代 手 工業(yè)的三種經(jīng)營形式 古代手工業(yè)是農(nóng)耕 經(jīng) 濟 的 產(chǎn) 物 依附并受限于農(nóng)業(yè) 其發(fā)展受到很大限制 續(xù)表 史料 １ 五畝之宅，樹墻下以桑，匹婦蠶之，則老者足 以 衣帛矣。 ———《 孟子盡心上》 史料 ２ 方今齊三服官作工各數(shù)千人，一歲費數(shù)巨萬。 ……三工官官費五千萬，東西織室亦然。 ———《 漢書》 史料 ３ 元代景德鎮(zhèn)制坯、燒瓷等分工不斷細化，這時 創(chuàng)制的青花瓷、釉里紅和卵白釉，至今仍享有崇高聲譽。 明朝 在景德鎮(zhèn)創(chuàng)建御器廠，其組織和分工相當細密，“ 共計一坯工 力，過手七十二，方 克 成 器 ” 。 宣 德、成 化 年 間 制 造 的 御 窯 瓷 器堪稱經(jīng)典。 嘉靖至萬歷年間，商品經(jīng)濟大發(fā)展，加之西歐等 海外市場的擴大，“ 景瓷” 銷量大增。 清初對御窯廠進行了諸 多改革，如匠役制改為雇募制，使康乾時代景德鎮(zhèn)瓷業(yè)再度鼎 盛。 嘉慶后，因“ 墨守舊法，且有粗制濫造之弊” ，景德鎮(zhèn)瓷業(yè) 漸趨衰落。 ———據(jù)葉喆民《 中國陶瓷史綱要》 等 讀史指導 史料 家庭手工業(yè) 官營手工業(yè)的狀況  史料應用 １ 根據(jù)史料 和所學知識 概述家庭手工業(yè)的主要特點 答案 家庭手工業(yè)主要作為農(nóng)業(yè)的副業(yè)存在，規(guī)模小，產(chǎn)品 主要用于滿足自身的需要。 ２ 根據(jù)史料 和所學知識 說明官營手工業(yè)的特點 答案 由政府所有和經(jīng)營，規(guī)模大；生產(chǎn)不計成本；產(chǎn)品大多 精良；產(chǎn)品不在市場上流通；浪費嚴重；等。 ３ 根據(jù)史料 和所學知識 概述景德鎮(zhèn)成為 瓷都 的因素 答案 組織 和 分 工 細 致；商 品 經(jīng) 濟 的 發(fā) 展 與 海 外 需 求 的 擴 大；政府的重視，如改革工匠制度。 史料主旨 史料 景德鎮(zhèn)成為 瓷都 的因素 主題三 “ 理” 與“ 心” 的激辯———程朱理學與陸王心學 信息 解讀 史料 朱熹繼承發(fā)展了 二程 思想 提 出 了 天 理 論 說 明 理 是萬物 的 本 原 說 明 人 世 間 的 倫 理 綱 常 是 理 的 具 體化 史料 王陽明認為認識天理要靠人的良知 指通過內(nèi)心反 省 實現(xiàn) 致良知 史料 戴震揭露了封建禮教對人性的戕害 指封建倫理道 德泯滅人性 歷史 結(jié)論 程朱理學認為世界的 本 原 是 外 在 的 理 陸 王 心 學 認 為 世 界 的本原是內(nèi)在的 心 認為本心就是 理 程 朱 理 學 和 陸 王 心學都以儒家綱常約束社會 維護專制統(tǒng)治 遏制人的自 然 欲 求 都強調(diào)社會責任和歷史使命 對塑造中華民族性格產(chǎn) 生 了 積極影響 續(xù)表 史料 １ 未有天地之先，畢竟是先有此理。 …… 宇 宙 之間一理而已，天得之而為天，地得之而為地，而凡 生 于 天 地 之間者，又各得之以為性。 ……天理流 行，觸 處 皆 是：暑 往 寒 來，川流山峙，父子有親，君臣有義之類，無非這理。 …… 天 理，只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)。 ———《 朱子語類》 史料 ２ 知是心之本體，心自然會知。 見父自然知孝，見 兄自然知弟（ 悌） ，見 孺 子 入 井 自 然 知 惻 隱。 此 便 是 良 知， 不假外求。 ———王陽明《 傳習錄》 史料 ３ 酷吏以法殺人， 后儒以理殺人……人死于法， 猶有憐之者；死于理，其誰憐之！ 讀史指導 史料 南宋朱熹的理學思想 史料 史料 明朝王陽明的心學思想 ———〔 清〕 戴震  史料應用 １ 根據(jù)史料 并結(jié)合所學知識 指出程朱理學和陸王心學在尋 求 理 的方式上有何不同 其分別屬于什么哲學范疇 答案 不同：程朱理學主張用 “ 格物致知” 的方法去認識 和 把握“ 理” ；陸王心學 提 出 求 “ 理 ” 就 是 進 行 內(nèi) 心 反 省、克 服 私 主旨 史料 理學的消極影響 欲，回復良知就能成為圣賢。 程朱理學和陸王心學在哲學認識論上分別屬于客觀唯心 主義和主觀唯心主義。 ２ 根據(jù)史料 并結(jié)合所學知識 分析理學思想對中國歷史有什么 影響 專題四 中國古代文明的進一步發(fā)展———宋元 １３ 答案 （ ） 消極影響：理學用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、 扼殺人們的自 然 欲 求，產(chǎn) 生 了 消 極 影 響。 （ ） 積 極 影 響：理 學 重視 主 觀 意 志 力 量， 注 重 氣 節(jié)、 品 德， 講 求 自 我 節(jié) 制、 發(fā) 奮 立 志，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族性格起到 了積極作用。 ３ 文天祥被俘期 間 寧 死 不 屈 與 陸 秀 夫 和 張 世 杰 并 稱 為 宋 末 三杰 從文天祥身上我們能感悟到怎樣的理學精神 今天我 們該如何對待宋明理學 答案 感悟到強烈的社會責任感和崇高的氣節(jié)。 態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。