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1、生命活動(dòng)的結(jié)構(gòu),,個(gè)體需要 (自身先天 和后天條件),活動(dòng)目標(biāo),活動(dòng)結(jié)果,活動(dòng)內(nèi)容、 手段、工具、過程,,生命活動(dòng),,主體追求,反饋調(diào)控機(jī)制,,,轉(zhuǎn)化 實(shí)現(xiàn),環(huán) 境（大、?。?,1,,生命活動(dòng)不是個(gè)體單純的內(nèi)在活動(dòng)，也不是在環(huán)境中的隨波逐流，而是內(nèi)與外圍繞一定的目標(biāo)、需要，兩者之間相互碰撞、作用。這是影響人的發(fā)展的決定性因素。,2,,2、 生命活動(dòng)促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的機(jī)制,生理水平的個(gè)體活動(dòng),社會(huì)實(shí)踐水平的個(gè)體活動(dòng),心理水平的個(gè)體活動(dòng),,,,,3,生命活動(dòng)的水平,——生理水平的生命活動(dòng)：是有機(jī)體與環(huán)境中的物質(zhì)發(fā)生交換的過程。（新陳代謝，生長(zhǎng)、發(fā)育、成熟、衰老）——心理水平的生命活動(dòng)：是個(gè)體與外界環(huán)境進(jìn)行信息交流的需要，是物質(zhì)對(duì)象轉(zhuǎn)化為意識(shí)、情感、態(tài)度和行為的過程。（認(rèn)識(shí)活動(dòng)、情感活動(dòng)、意志活動(dòng)。具有目的性、間接（符號(hào)）性、自由性）,4,,社會(huì)實(shí)踐水平的生命活動(dòng)：是人類為滿足社會(huì)、群體發(fā)展需要保持、擴(kuò)大自身利益的活動(dòng)；也是個(gè)體為體現(xiàn)自身價(jià)值、滿足自身生存、發(fā)展和創(chuàng)造的需要而進(jìn)行的活動(dòng)。,,人,,,環(huán) 境,,,能量交換,社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),5,,生命活動(dòng)的水平,生理水平的個(gè)體活動(dòng),社會(huì)實(shí)踐水平的個(gè)體活動(dòng),心理水平的個(gè)體活動(dòng),,,,,內(nèi)部活動(dòng) （主觀經(jīng)驗(yàn)）,外部動(dòng)作 （客觀經(jīng)驗(yàn)）,綜 合,,,6,,在人的真實(shí)而具體復(fù)雜的生命活動(dòng)中，人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)把內(nèi)在與外在世界連接了起來，充滿著不同水平、不同性質(zhì)的內(nèi)外雙向轉(zhuǎn)化，人正是在這種復(fù)雜的轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)了自己的發(fā)展。誰能告訴我，是我們改變了世界，還是世界改變了我和你？,7,3、 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的個(gè)體“發(fā)展效應(yīng)”,如何促使社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)更有效地影響個(gè)體的發(fā)展呢？——關(guān)鍵在于對(duì)個(gè)體提出的要求與個(gè)體現(xiàn)有發(fā)展水平之間的相差度——最近發(fā)展區(qū)。過高或過低都難以促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展?！c活動(dòng)的組織結(jié)構(gòu)水平和重復(fù)程度有關(guān)?；顒?dòng)結(jié)構(gòu)清晰、目標(biāo)明確、步驟清楚，有利于轉(zhuǎn)化；必要的重復(fù)度?！黧w對(duì)活動(dòng)的自主程度：被動(dòng)適應(yīng) 自覺適應(yīng) 主動(dòng)創(chuàng)造——個(gè)體活動(dòng)取得的成效及由此產(chǎn)生的成效感。,,,8,◆思 考：,如何看待父母為孩子請(qǐng)家教、上興趣班？ 如何看待偏才、怪才？ 失敗是成功之母！,9,,以上這些現(xiàn)實(shí)性因素，單個(gè)并不一定能促進(jìn)人的發(fā)展，而是相互之間發(fā)生真實(shí)的聯(lián)系并構(gòu)成整體結(jié)構(gòu)后，才能成為人發(fā)展的充足條件。這種聯(lián)系也不是并列相加，而是相互滲透、轉(zhuǎn)化，互為因果、互相作用。這個(gè)過程是個(gè)體在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，生長(zhǎng)、成熟、展現(xiàn)、創(chuàng)造的動(dòng)態(tài)過程。,10,,,,,,,,,,,,,,,,,,11,思考與研究：,1.如何彰顯學(xué)校教育在人的發(fā)展的獨(dú)特作用？現(xiàn)實(shí)的學(xué)校教育有哪些缺陷？如何加強(qiáng)和改進(jìn)？ 2.根據(jù)“三因素二層次說”，寫一篇“成長(zhǎng)的故事”。,12,第三節(jié) 人生發(fā)展階段與教育,對(duì)人的發(fā)展進(jìn)行階段性認(rèn)識(shí)與反思，不僅有利于我們加深對(duì)教育對(duì)象的認(rèn)識(shí)，也有利于我們自己反思和認(rèn)識(shí)自己的人生道路并規(guī)劃未來發(fā)展，加深對(duì)生命意義的理解，做一個(gè)成功的教育者——做一個(gè)能與學(xué)生心靈溝通的好教師、好家長(zhǎng)。,13,一、人生發(fā)展階段的教育學(xué)意義,（一）人生階段的劃分 1、古代先哲對(duì)人生階段的劃分及教育主張 柏拉圖的劃分： 0——6歲：第一階段教育，游戲（遵守秩序） 7——17歲：學(xué)習(xí)的第一階段（初等教育）。學(xué)習(xí)音樂和體育、數(shù)目和計(jì)算等公民科目，并選拔進(jìn)一步從事學(xué)業(yè)的人。 18——20歲：體格和軍事訓(xùn)練，考驗(yàn)品質(zhì)，選拔出未來統(tǒng)治者，進(jìn)一步接受教育。 20——30歲：學(xué)習(xí)的第二階段。學(xué)數(shù)學(xué)、幾何、天文學(xué)、音樂理論等，并作為學(xué)習(xí)辯證法的試驗(yàn)，合格者進(jìn)一步學(xué)習(xí)。 30——35歲：學(xué)習(xí)的第三階段。學(xué)習(xí)辯證法，服務(wù)社會(huì)。,14,,劃分階段的重要標(biāo)準(zhǔn)是人接受的教育內(nèi)容與目標(biāo)的階段差別，而這又是不同人可能承擔(dān)的社會(huì)角色差別決定的。因而，這種階段的劃分標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)的，而不是個(gè)體的。教育的作用在于對(duì)人進(jìn)行社會(huì)規(guī)范并進(jìn)行選拔。,15,,不同學(xué)習(xí)階段的人，具有不同的特質(zhì) 初等教育——鐵質(zhì)：平民 中等教育——銀質(zhì)：武士 高等教育——金質(zhì)：哲學(xué)王（學(xué)問，并輪替承擔(dān)公務(wù)，做統(tǒng)治者）,16,,亞里士多德：從個(gè)體發(fā)展的特點(diǎn)及需要進(jìn)行劃分：第一階段（0—7）： 前五年不應(yīng)要求學(xué)習(xí)主要任務(wù)是長(zhǎng)身體。第二階段（8—14）：還需長(zhǎng)身體，同時(shí)開始學(xué)習(xí)，掌握在生活中有多種用途的基本知識(shí)，特別重視音樂學(xué)習(xí)，陶冶性格。這是大發(fā)展智慧的階段。 第三階段（15—21 ）：發(fā)展的高級(jí)階段，追求至善與至美，教育應(yīng)地以發(fā)展純理性和道德為目標(biāo)。這凸顯了亞里士多德的輪流突出的發(fā)展觀。 “人們?cè)粦?yīng)當(dāng)在同一時(shí)間內(nèi)既用他們的心靈又用他們的身體去勞動(dòng)，因?yàn)閮煞N勞動(dòng)彼此是對(duì)立的”。,17,,由于亞里士多德的人生理想在于能感受到閑暇的幸福，所以，他對(duì)成熟階段后的人生發(fā)展就不作分析了。 亞里士多德 注意了人本身的發(fā)展階段特點(diǎn) ：“有兩個(gè)原則必須記?。阂粋€(gè)是什么是可能的；另一個(gè)是什么是適當(dāng)?shù)??！沁@兩點(diǎn)跟人的年齡有關(guān)系?！边@一觀點(diǎn)對(duì)近代教育家產(chǎn)生了深刻的影響。,18,,孔子： “吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩?！?“立于學(xué)”說 —— 皇侃《論語義疏》：古人三年明一經(jīng)，從十五至三十是又十五年，故通五經(jīng)之業(yè)所以成立也?！?“立于道”說——程頤：“子曰：吾十有五而志于學(xué)。圣人言己亦由學(xué)而至，所以勉進(jìn)后人也。立，能自立于斯道也?！?19,,對(duì)理想人格追求應(yīng)當(dāng)成為自我生命成長(zhǎng)的重要內(nèi)容：自我人格修養(yǎng)歷程的四重境界： 仁心朗現(xiàn)之境——三十而立 仁智雙彰之境——四十而不惑 與天相知之境——五十而知天命 隨心所欲之境——七十而隨心所欲不踰矩,,20,,孔子在教育中，更重視的是個(gè)別差異、因材施教，而不是年齡特征。這也許和他的教育對(duì)象均非小兒有關(guān)。,21,,2、近代思想家、教育家對(duì)人生階段的劃分與教育主張 夸美紐斯 ：六年作為一期，從出生到成熟分為四期，應(yīng)按照自然生長(zhǎng)順序去安排相應(yīng)的學(xué)校教育： 嬰兒期（1～6歲）：母育學(xué)校階段；兒童期（7～12歲）：國語學(xué)校階段；少年期（13～18歲）：拉丁語學(xué)校或高等學(xué)校；青年期（19～24歲）：大學(xué)教育及旅行。與柏拉圖一樣，前兩級(jí)學(xué)校是普及的，后面應(yīng)按照人的才能來選擇可接受教育的對(duì)象 。,22,,盧梭 ：《愛彌兒》是世界上最早的以個(gè)體成長(zhǎng)為對(duì)象的個(gè)體心理、教育學(xué)。把從出生到成熟分為四個(gè)階段，但已打破了分段時(shí)間上的均等模式 ：第一期（l—2歲）：以身體養(yǎng)育、自然而健康地生長(zhǎng)為唯一教育目標(biāo) ；第二期（2～12歲）：感性教育階段； 第三期（12～15歲）：發(fā)展理智階段；第四期（15～20歲）：教育任務(wù)是情感和意志的培育。,23,,盧梭開了把個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷作為教育理論研究重點(diǎn)的先河，并以他深刻的直覺能力，提出了一系列不同于當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的教育主張，在人類思想史和教育思想史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,24,,3、現(xiàn)代心理學(xué)家對(duì)人生階段的研究及其對(duì)教育的意義 第一類：從整體上研究人生階段問題。多從自己學(xué)派的核心范疇與基本觀點(diǎn)出發(fā)，提出分期標(biāo)準(zhǔn)和具體階段劃分，描述每一階段的特征,25,,弗羅伊德(S．Freud)以人的性機(jī)能發(fā)展?fàn)顟B(tài)和表現(xiàn)方式為標(biāo)志劃分人生階段，并強(qiáng)調(diào)5歲以前的童年期對(duì)人一生發(fā)展的重要意義。,26,艾里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論,他把人格發(fā)展分為八個(gè)階段： （1）基本信任對(duì)基本不信任 (0—1歲) （2）自主對(duì)羞怯和懷疑 （1—3歲） （3）主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚（4—5歲） （4）勤奮對(duì)自卑（6—11歲） （5）同一性對(duì)角色混亂（12—20歲） （6）親密對(duì)孤獨(dú)（20—24歲） （7）繁殖對(duì)停頓（25—65歲） （8）自我整合對(duì)絕望（65—死亡）,27,,艾里克森在分析人生階段時(shí)，不僅強(qiáng)調(diào)了生物基礎(chǔ)決定不同階段的出現(xiàn)和持續(xù)的時(shí)間，而且突出了社會(huì)環(huán)境對(duì)不同階段危機(jī)能否得到積極解決的決定作用，從而使人生階段的劃分超出了單因素分析，建立生理、心理、社會(huì)關(guān)系的分析模式。因此，這個(gè)劃分具有重要的方法論意義。,28,,第二類：是對(duì)人的心理某一方面發(fā)展作深入的探討。如皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論與柯爾伯格(L Kohlberg)的道德判斷七階段說。,29,皮亞杰（Piaget，J.,1896-1980）,30,皮亞杰：,（1）感知運(yùn)動(dòng)階段（0—2歲）； （2）前運(yùn)算階段（2—7歲）； （3）具體運(yùn)算階段（7—12歲）； （4）形式運(yùn)算階段（12—15歲）。,31,馬斯洛的“需要層次說”：,,,,,,,生理需要,安全需要,歸屬與愛的需要,尊重的需要,自我實(shí)現(xiàn)的需要,,32,,第三類 ，通過心理實(shí)驗(yàn)、測(cè)量、統(tǒng)計(jì)等方法對(duì)人生發(fā)展不同階段的各種心理能力、品質(zhì)作出定性和定量的細(xì)致研究，包括各種心理測(cè)量量表的制作和常模的建立。,33,,綜上，我們可對(duì)人生階段劃分作出如下結(jié)論 ：1、劃分人生階段的標(biāo)準(zhǔn)是多樣的，但它們之間存在著一定的聯(lián)系。主要以人與環(huán)境交往及活動(dòng)中的自主水平作為劃分的主要標(biāo)準(zhǔn) 。2、應(yīng)把人生階段的劃分問題擴(kuò)展到生命的全過程，而不局限于從出生到青春期。,34,,3、根據(jù)以上兩點(diǎn)，我們采用的分期為： 嬰兒期(出生～1、1．5歲)； 幼兒期(1、1．5～6歲)； 童年期：(6、7～11、12歲)； 少年期；(12、13～15、16歲)； 青年期(16、17～25、30歲)； 成年期(25、30～55、60歲)； 老年期(55、60歲～死亡)。,35,,（二）“年齡特征”概念的界定 思考1：個(gè)體不同發(fā)展階段之間，“同一性”大還是“差異性” 更大?在同一年齡階段內(nèi)，不同個(gè)體之間的“共同性”大還是“特殊性”大? 個(gè)體所具有的這兩組特性，是同一與變異、一般與特殊的相互關(guān)系，難用孰強(qiáng)孰弱、孰大孰小的方式來判斷 。,36,,“年齡特征”是存在的，它指?jìng)€(gè)體發(fā)展的每一階段中都存在的，區(qū)別于其他階段的，而又是同一年齡段個(gè)體普遍具有的一般的、富有典型性的特征。任何年齡階段的特征在具體個(gè)人身上都是穩(wěn)定性與可變性的統(tǒng)一，個(gè)性與共性的統(tǒng)一。,37,,思考2：年齡特征表現(xiàn)在生理方面？還是 心理的方面？人的年齡特征并不是每一年齡階段各方面特征的相加之和，而是各方面的變化特征及它們相互作用的特定內(nèi)容與方式，它呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)性與整體性。,38,二 兒童年齡特征與教育,(一)優(yōu)生與教育,高爾頓的優(yōu)生學(xué),39,,第三節(jié) 人生發(fā)展與教育,40,二 兒童年齡特征與教育,（一）優(yōu)生與教育,高爾頓的優(yōu)生學(xué),41,（二）嬰兒期的年齡特征與教育 嬰兒期的年齡特征 嬰兒期（乳兒期），從出生到l歲或1．5歲至獨(dú)立行走），從生物學(xué)意義上而后是社會(huì)意義上適應(yīng)人類生存的最初環(huán)境，并把自己與環(huán)境區(qū)別開來，邁出自己的人生“第一步 ”——“渾沌初開” 。嬰兒期的總特征是嬰兒自身力量的軟弱和對(duì)環(huán)境中其他人的依賴 ，與環(huán)境的關(guān)系基本屬被動(dòng)應(yīng)答 ，環(huán)境對(duì)他的控制遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他對(duì)環(huán)境的反作用。,42,身體方面生長(zhǎng)十分迅速，這是讓人能夠用天數(shù)和月數(shù)作為單位計(jì)算身體變化的時(shí)期，腦的發(fā)育和體重的增加最為突出。(1歲多以后，兒童腦重量約為400克，是成人的1／3。),43,心理方面認(rèn)知方式主要是運(yùn)動(dòng)、感知型 ，通過動(dòng)作、與外界物體的直接接觸采認(rèn)識(shí)客體，也通過動(dòng)作感受到自己是能產(chǎn)生行為的不同于外界客體的主體 ，“沒有自我的自我中心主義” 。 嬰兒情感的產(chǎn)生主要與生理需要的是否滿足相關(guān)，尤其是在前期 ，直露的、即時(shí)性的 。 意志方面，只能從控制自己身體和動(dòng)作的角度看，后再發(fā)展到對(duì)某些生理機(jī)能的滿足，如進(jìn)食、排泄等在時(shí)間和場(chǎng)合上的一定程度的控制。,44,嬰兒期的教育 嬰兒期教育的首要任務(wù)是養(yǎng)育。 首先，要做到崇尚“自然”，不是崇尚“人工 ?！?其次，父母或育嬰者應(yīng)有意識(shí)地為嬰兒設(shè)置有豐富刺激物的生活環(huán)境。第三，要有意識(shí)地、適度訓(xùn)練嬰兒的運(yùn)動(dòng)器官與其他器官。 最后，育嬰者要注意觀察嬰兒的需要與發(fā)展的實(shí)際進(jìn)展。,45,三、幼兒期的年齡特征與教育,46,（一）幼兒期的年齡特征幼兒期約五年左右，我們可以以3歲為界，把這一時(shí)期分為前期與后期。幼兒期是個(gè)體開始認(rèn)識(shí)自己的周圍世界的時(shí)期。世界對(duì)于幼兒來說永遠(yuǎn)是新鮮的、絢麗多彩的、富有吸引力的。所以，它對(duì)于人生的意義在于啟蒙。我們可把幼兒期稱為“啟蒙時(shí)期”。幼兒表現(xiàn)出的總體特征是對(duì)外部可感知世界的生動(dòng)、具體的探究與認(rèn)識(shí) 。幼兒已經(jīng)懂得“我”指自己 。,47,身體的生長(zhǎng) ，比出生后的第一年來說要緩慢 ，但總合起來則很大，近7歲時(shí)，幼兒的腦重量平均接近1280克，約是成人的9／10。,48,心理方面：認(rèn)知最大的變化是口語的發(fā)展。2～3歲是語言學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期。在情感方面，與嬰兒的顯著不同就是，心理需要的滿足與否，是他各種情感產(chǎn)生以及發(fā)生變化的主要原因。贊揚(yáng)和喜愛 ，移情的重要性。幼兒的意志力一般表現(xiàn)為在一定的情景下，有初步控制自己社會(huì)行動(dòng)的能力 ，意志總的來說脆弱 ，難做到為達(dá)到某一目的、作有意識(shí)的意志努力 。,49,（二）幼兒期的教育自20世紀(jì)以來，幼兒期被公認(rèn)為進(jìn)行早期教育的最佳期 ，幼兒的教育會(huì)對(duì)他的終身產(chǎn)生影響 。兒童潛在能力的發(fā)展存在著遞減的趨勢(shì)，出生時(shí)若作100％計(jì)算，5歲開始就只剩80％了，8歲則減到近60％。,50,對(duì)人生具有重要意義的發(fā)展最佳（關(guān)鍵）期：3歲前的語言； 4歲始的圖象知覺； 5歲的數(shù)數(shù)與簡(jiǎn)單計(jì)算； 生活、行為習(xí)慣與節(jié)奏的初步養(yǎng)成等。,51,四、童年期的年齡特征與教育,52,童年期稱作人生的奠基時(shí)期，主要指兩個(gè)方面：童年期是培養(yǎng)社會(huì)各種人才所必經(jīng)的奠基時(shí)期，同時(shí)也是為個(gè)人的一生發(fā)展奠定基礎(chǔ)的時(shí)期。,53,（一）童年期的年齡特征 童年期的總特征，從發(fā)展速度上看，是一個(gè)相對(duì)平穩(wěn)的時(shí)期，身體緩慢生長(zhǎng)，心理上也沒有十分尖銳的自我沖突。,54,認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn) 在認(rèn)知來源上，發(fā)生了由口頭語言、形象實(shí)物為主逐漸過渡到以書面語言、不用實(shí)物伴隨的概念為主 認(rèn)知方面的另一個(gè)重要特點(diǎn)，是兒童在道德認(rèn)知方面的較大發(fā)展，他們逐漸理解社會(huì)的道德規(guī)范，根據(jù)行為的實(shí)際效果或用這個(gè)規(guī)范來評(píng)價(jià)別人的行為與思想。并由自己對(duì)他人的評(píng)價(jià)，以及別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)逐漸轉(zhuǎn)向自己對(duì)自己行為的道德評(píng)價(jià)。但還帶有情緒色彩，也沒有達(dá)到高度抽象的水平 。,55,情感發(fā)展的特點(diǎn)兒童的情感體驗(yàn)開始復(fù)雜化。他們能感受別人較復(fù)雜的情感，與其進(jìn)行層次豐富的情感交流。 在學(xué)習(xí)或其他活動(dòng)中，兒童的情感主要是由結(jié)果是否成功，活動(dòng)內(nèi)容或形式、過程是否豐富、有趣，他本人在活動(dòng)中擔(dān)任的角色是否是自己希望承擔(dān)的，教師和其他同學(xué)對(duì)他的表現(xiàn)是否重視和給予積極的評(píng)價(jià)等引起的。 不會(huì)掩飾自己的情感。 另外，兒童的情感還較易隨情景而變化 。,56,意志發(fā)展特點(diǎn)兒童的意志在童年期有較大的發(fā)展，學(xué)習(xí)活動(dòng)的目的性、集體性、持久性與復(fù)雜性都要求兒童為完成各種形式的學(xué)習(xí)活動(dòng)付出意志努力，從維持注意到按時(shí)完成作業(yè)，從遵守紀(jì)律到克服學(xué)習(xí)中遇到的各種障礙。,57,（二）童年期的教育 童年期教育的核心任務(wù)是幫助兒童學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)并熱愛學(xué)習(xí)；學(xué)會(huì)在特殊的社會(huì)環(huán)境——學(xué)校中生活并熱愛學(xué)校、集體，做學(xué)校、集體的小主人，旨在為今后的學(xué)習(xí)和形成積極的、有所作為的人生態(tài)度打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。,58,為人生發(fā)展奠基： 基本知識(shí) 基本技能 基本能力 基本方法 基本情感 基本習(xí)慣,59,五、少年期的年齡特征與教育,（一）少年期的年齡特征 第二次斷乳期：不可控制、不可琢磨、變化快而有點(diǎn)令人驚慌。 身心劇變，性機(jī)能萌動(dòng)并趨于成熟 內(nèi)心世界的自我發(fā)現(xiàn)及精神追求上獨(dú)立 內(nèi)心與外部世界沖突，敏感而脆弱 思維走向抽象、概括，注重邏輯 社會(huì)活動(dòng)范圍擴(kuò)大,60,（二）少年期的教育——幫助孩子起飛：形成獨(dú)立而又益于社會(huì)的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性，把精力用到發(fā)展自己才能、有積極意義的社會(huì)活動(dòng)上。 學(xué)習(xí)上，幫助兒童尋求事實(shí)背后的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的本質(zhì)，體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)、收獲、成功的快樂。 情感上，充實(shí)兒童情感生活，促進(jìn)道德理想的形成 發(fā)展興趣愛好與特長(zhǎng)。 促進(jìn)自我教育。 教育者應(yīng)重調(diào)與兒童的關(guān)系。,61,六、青年期的年齡特征與教育,（一）青年期的年齡特征相對(duì)較長(zhǎng)、相對(duì)平穩(wěn)，貴在定向；世界觀、個(gè)性、才能、職業(yè)、婚姻的明朗化、由朦朧、可能到現(xiàn)實(shí)選擇，是人生從準(zhǔn)備投入社會(huì)生活，正式進(jìn)入社會(huì)的轉(zhuǎn)折階段。,62,身體發(fā)展達(dá)到成熟，發(fā)展相對(duì)平穩(wěn)，體態(tài)勻稱、優(yōu)美，精力最旺盛。 心理方面： 邏輯思維和辯證思維等能力達(dá)到高級(jí)階段，形成了自己的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)和對(duì)世界的基本觀點(diǎn)。 自我意識(shí)成熟，有較強(qiáng)的自我控制、定向與設(shè)計(jì)能力，自我體驗(yàn)深刻，批判性。 情感、意志發(fā)展很大，情感豐富而細(xì)膩，穩(wěn)定而趨深沉，自控、自主，與自己內(nèi)心世界斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出更強(qiáng)的意志力。 主體活動(dòng)豐富，全面體驗(yàn)人生的意義，形成自己完善的“社會(huì)角色系統(tǒng)”。,63,（二）青年期的教育——教（學(xué)）會(huì)選擇正確認(rèn)識(shí)和處理自我與社會(huì)的關(guān)系，防止自我膨脹或自我萎縮。實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。 樹立事業(yè)心，提高職業(yè)素養(yǎng)和從事創(chuàng)造性活動(dòng)的能力。 正確處理友誼、戀愛與婚姻的關(guān)系。,64,總結(jié),個(gè)體發(fā)展的每一階段都有其獨(dú)特的使命，應(yīng)在每一階段都有促進(jìn)個(gè)體發(fā)展和幫助完成該階段獨(dú)特使命的良好教育。個(gè)體發(fā)展存在多種不同方向的發(fā)展可能，學(xué)校教育貴在幫助個(gè)體形成發(fā)展的自主能力，由自發(fā)到自覺，成為自己發(fā)展的主體。學(xué)校教育在與發(fā)展的關(guān)系上，尋找兒童發(fā)展的“最近發(fā)展區(qū)”，走在兒童發(fā)展的前面，形成不斷引領(lǐng)、 促進(jìn)兒童發(fā)展的教育序列教育對(duì)兒童發(fā)展的作用表現(xiàn)為：形成、矯正、彌補(bǔ)。,65,思考與討論,常言說“大浪淘沙，有人成龍，有人成蛇”，聯(lián)系本章，談?wù)動(dòng)绊懭说陌l(fā)展要素及其關(guān)系。 運(yùn)用本章相關(guān)理論，談?wù)劇鞍?后”“九0后”現(xiàn)象，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)劗?dāng)代青年的時(shí)代特點(diǎn)與教育對(duì)策。 從教育基本理論出發(fā)，調(diào)查研究農(nóng)村留守兒童和進(jìn)城務(wù)工人員子女的教育問題。,66,思考與討論,常言說“大浪淘沙，有人成龍，有人成蛇”，聯(lián)系本章，談?wù)動(dòng)绊懭说陌l(fā)展要素及其關(guān)系。 運(yùn)用本章相關(guān)理論，談?wù)劇鞍?后”“九0后”現(xiàn)象，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)劗?dāng)代青年的時(shí)代特點(diǎn)與教育對(duì)策。 從教育基本理論出發(fā)，調(diào)查研究農(nóng)村留守兒童和進(jìn)城務(wù)工人員子女的教育問題。,67,