2019高考歷史二輪復習小題狂做專練（打包30套）.zip,2019,高考,歷史,二輪,復習,小題狂做專練,打包,30 25 西方人文精神的起源及其發(fā)展 1．（2018如皋中學調(diào)研）盧梭說：“設計一種人類的集合體，以用集體力量來保障每一個加盟的個體和他的財產(chǎn)。在這一集體中，個體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志。”這一材料表明他主張 A．實行資產(chǎn)階級的君主立憲制 B．利用社會契約保障人民權(quán)利 C．國家權(quán)力應相互制約與平衡 D．人不應視他人為自己的工具 2．（2019湖北省黃岡市質(zhì)量檢測）亞里士多德認為：“使用奴隸與使用家畜的確沒有很大的區(qū)別。因為兩者都是用身體提供生活必需品?！茱@然，有些人天生即是自由的，有些人天生就是奴隸，對于后者來說，被奴役不僅有益而且是公正的。（《亞里士多德全集》第九卷《政治學》第11—12頁）”。下列哪一觀點符合亞里士多德的這一邏輯 A．對于不平等的人施以不平等才是真平等 B．對于平等的人施以不平等才是真平等 C．奴隸和自由人的不平等不是天生的 D．正義與否在于是否使用和奴役奴隸 3．（2019云南省昆明市摸底調(diào)研測試）下圖為文藝復興時期意大利最受歡迎的家具之一，梳妝臺下的丘比特欲將愛神之箭射向打扮的居家淑女，另一位小天使手握鮮花準備獻給梳妝的女主人。該家具反映當時 丘比特梳妝臺 A．人們向往羅馬神話般的愛情生活 B．普遍關(guān)注現(xiàn)世生活 C．要求摧毀“上帝造人”的世界觀 D．社會奢靡之風泛濫 4．（2018山東省寧陽第四中學模擬）教會宣稱購買贖罪券可以拯救自己的靈魂，馬丁·路德認為一個人得救要靠信仰，而不是外在的東西，這就是“因信稱義”。從本質(zhì)上看“因信稱義” A．揭露了贖罪券對民眾的欺騙 B．削弱了羅馬教廷的神圣權(quán)威 C．賦予了德國民眾自由精神 D．促進了資產(chǎn)階級新教派的產(chǎn)生 5．（2018山東省濱州市模擬）孟德斯鳩在其出版的《羅馬盛衰原因論》中認為，共和時期的羅馬之所以強盛，是因為當時的羅馬公民享有政治權(quán)利，人人都是國家的主人翁，具有愛國家、愛榮譽、愛自由的美德。據(jù)此可知，該篇文章的主旨是 A．為闡發(fā)啟蒙思想尋找歷史淵源 B．贊美羅馬共和制的諸多優(yōu)點 C．研究不同政體產(chǎn)生的不同影響 D．為法國大革命奠定理論基礎(chǔ) 6．（2018河北省衡水中學模擬）美國學者波內(nèi)克斯說：古歐洲有好幾個里程碑式的變革，智者學派恰好產(chǎn)生于這些變革中期的希臘文化背景之中。這些變革包括伯里克利民主改革，這次改革把一個人或者少數(shù)人統(tǒng)治的規(guī)則轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄶?shù)人統(tǒng)治的規(guī)則，雅典由此從一個小城邦變?yōu)橐粋€海洋帝國。材料表明 A．雅典成為地跨歐亞非大帝國 B．思想變革得益于政治民主化 C．智者學派的產(chǎn)生植根于經(jīng)濟 D．伯里克利改革完善民主政治 7．（2018中原名校聯(lián)考）德國馬丁·路德主張人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接和上帝溝通，與上帝直接對話。與路德同時代的中國學者李贄說“余……尊孔子不知孔子何自可尊。所謂矮子觀場，隨人說妍，和聲而已”。材料中路德和李贄思想的共同之處在于 A．對傳統(tǒng)宗教思想進行了批判 B．反對權(quán)威高揚人的主體地位 C．追求自由平等反對君主專制 D．受到了社會各界的普遍認同 8．（2018衡水金卷）路德對于當時沒有任何神學根據(jù)、夸張地宣傳贖罪券功效的行徑很是氣憤。于是依據(jù)神學問題辯論的正常慣例，在1517年10月31日夜將《關(guān)于贖罪券效能的辯論》提綱貼在了威登堡教堂大門上，提綱中的言辭比較溫和。這說明當時路德 A．運用學術(shù)辯論手段揭露教會的腐敗 B．信奉“教隨國定”原則 C．號召基督徒為民族國家建立而斗爭 D．與羅馬教廷徹底決裂 9．（2018長郡中學?？迹┧顾蚶锇⒅Z斯指出：“他們（啟蒙思想家）在經(jīng)濟領(lǐng)域的口號是自由放任——讓人民做他們愿意做的事，這種對政府干涉的反對，是對通常被稱為重商主義的這種對經(jīng)濟生活全面、嚴格控制的一種反應。”這表明 A．啟蒙運動催生了自由主義思潮 B．政治民主化和經(jīng)濟自由化密不可分 C．“重商主義”不能推動經(jīng)濟發(fā)展 D．經(jīng)濟理論是啟蒙運動的較重要議題 10．（2018衡水中學調(diào)研）有學者指出：“文藝復興說到底是阿爾卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一場華麗而感性的時髦風潮，宗教改革則是貧窮而道德嚴謹?shù)谋睔W世界的一場質(zhì)樸而深刻的思想革命。”該學者旨在強調(diào) A．近代思想解放運動都具有地域性特征 B．文藝復興與宗教改革的斗爭對象不同 C．宗教改革更有利于推動現(xiàn)代化進程 D．部分人文主義者過分追求感官享受 11．（2018河北省衡水金卷）新教倫理所表現(xiàn)的現(xiàn)世禁欲精神，合理安排的倫理生活卻無意中促進了經(jīng)濟活動的開展，新教倫理賦予了經(jīng)商逐利行為以合理的世俗目的；印度教、佛教、儒教、道教、伊斯蘭教、猶太教等沒有經(jīng)過宗教改革的各大宗教，其古老宗教倫理精神對于這些民族的資本主義發(fā)展起了嚴重的阻礙作用。上述材料體現(xiàn)了 A．新教倫理精神是資本主義發(fā)展的精神動力 B．只有奉行現(xiàn)世禁欲精神才能發(fā)展資本主義 C．沒有經(jīng)歷宗教改革的地區(qū)經(jīng)濟不可能發(fā)展 D．經(jīng)商逐利的世俗目的能推動資本主義發(fā)展 12．（2018平泉中學?？迹?jù)不完全統(tǒng)計，從1789年到1800年，在世界58項重大科研成果中，法國有23項，占總數(shù)的40%。同期，英國只有13項，占20%；德國6項，占10%。這一時期法國取得豐碩的科研成果主要得益于 A．啟蒙運動極大地解放了人們的思想 B．新古典主義思潮對科學的積極影響 C．法國資產(chǎn)階級共和政體的最終確立 D．對第二次工業(yè)革命成果的高度重視 13．（2018江蘇省南京市模擬）有學者評價說：“真理和道德都是相對的?！浑y想象那些兇暴而野心勃勃的人能利用這句格言干出什么樣的事情，有人可以利用這句格言為任何邪惡的行徑裝上科學或哲學的門面?！薄斑@句格言”代表的思想 A．體現(xiàn)古代希臘人文主義的本質(zhì) B．使哲學成為一門真正研究“人”的學問 C．重新建立了人們道德價值觀念 D．否定了神的存在，樹立了人的尊嚴價值 14．（2018齊魯名校聯(lián)考）17--18世紀歐洲的自然神論者認為，人可以通過研究上帝所創(chuàng)造的有形世界而得知上帝的存在和上帝的性質(zhì)。自然神論者提出的觀點 A．宣揚了信仰得救的原則 B．維護了天主教會統(tǒng)治 C．推動了自然科學的形成 D．有利于理性精神發(fā)展 15．（2018南寧中學模考）16世紀，歐洲各國相繼掀起了研究和用民族語翻譯《圣經(jīng)》的新高潮，使人們可以根據(jù)自己不同的理解而解釋《圣經(jīng)》。這一行為 A．強化了民眾的宗教信仰 B．促進了各國民族意識的覺醒 C．擴大了天主教會的影響 D．導致了羅馬基督教會的分裂 16．（2018年安徽黃山高三一模檢測）文藝復興時期的人文主義者在以文學藝術(shù)的表現(xiàn)形式反映時代精神的新思想的同時，又特別重視繼承和利用在中世紀遭到摧殘的古希臘羅馬的“世俗文化”，并以此作為反對封建神學的思想武器。這反映出 A．文藝復興運動歌頌自然與人性 B．文藝復興摧毀了神學世界觀 C．古希臘羅馬文化有反專制色彩 D．人文主義者反封建的軟弱性 17．（2018河南省中原名校聯(lián)考）下圖為武漢大學哲學系趙林教授在論文《理性與信仰在西方啟蒙運動中的張力》中的論述，由此可見 A．人文主義者通過宣傳古代希臘羅馬文化與教會徹底決裂 B．宗教改革家試圖用古代權(quán)威取代羅馬天主教會的權(quán)威 C．人文主義者運用進化論改造基督教，使之更具世俗色彩 D．啟蒙思想家否定一切外在權(quán)威，努力構(gòu)建新的理性王國 18．（2018棗莊中學?？迹┕畔ＥD早期，法庭審判時不允許代理辯護，而判定罪罰的陪審團是由普通民眾組成的。他們往往受雙方在法庭上演說的影響，結(jié)果常是善辯的當事人獲益，口拙的人吃虧由此產(chǎn)生了教人辯論、授人辭章的“智者”。這反映了在古代雅典 A．法治的建立經(jīng)歷了漫長過程 B．人文思想產(chǎn)生與民主政治有關(guān) C．城邦經(jīng)濟政治獲得高度繁榮 D．民主淪為個人爭權(quán)奪利的工具 19．（2018淄博中學?？迹┌乩瓐D《會飲篇》中有一個故事：最初人類有三種人，男人、女人和不男不女的陰陽人。陰陽人體力和精力都非常強壯，因此圖謀向諸神造反。宙斯需要想出一個兩全辦法，一方面要讓人類活著，否則就沒有人類對神的崇拜和犧牲祭祀；另一方面要削弱他們的力量，使他們不敢再搗亂。對材料最準確的理解是 A．認識到人的力量與價值 B．宣揚神本主義的宗教思想 C．批判當時希臘人的愚昧 D．否定人類對神的宗教信仰 20．（2018紹興中學?？迹┮獯罄乃噺团d的代表人物馬基雅維利說：“我們意大利人較之其他國家的人更不信奉宗教，更腐敗，都是些不擇手段的利己主義者?！痹谏勘葋喌墓P下，意大利人多為壞蛋，比如伊阿古（《奧賽羅》）、夏洛克（《威尼斯商人》）之流。這反映了當時意大利 A．資產(chǎn)階級追求現(xiàn)實世界的享樂 B．天主教會勢力遭到了嚴重打擊 C．經(jīng)濟發(fā)展導致了兩極分化嚴重 D．出現(xiàn)人文主義過于泛濫的弊端 21．（2018河北省衡水金卷）16世紀至17世紀歐洲發(fā)生的宗教改革運動，是一場從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展人文主義精神的思想解放運動。下列對這場改革的解讀，正確的是 A．起因是教皇以修繕西斯廷小教堂為名大量兜售贖罪券 B．馬丁·路德?lián)€人觀點的《九十五條論綱》為開始的標志 C．否定教會高于國家的思想，有利于英法等民族國家的形成 D．受中國雕版印刷術(shù)影響的歐洲印刷術(shù)的進步推動了這一運動 22．（2018衡水中學?？迹┍≠で鸬摹妒照劇分杏幸粍t故事：一個馬夫冒充國王，國王察覺此事后，不動聲色地把馬夫偵查出來，趁他在睡夢中剪去他一把頭發(fā)。不料馬夫在發(fā)覺后急中生智把別人的頭發(fā)也同樣都剪了，因此逃過了懲罰。除此以外還有不少類似的故事，這些故事反映出 A．封建貴族壓制個人的努力 B．人文主義者對封建特權(quán)不滿 C．薄伽丘思想充滿理性色彩 D．人文主義者主張推翻君主制 23．（2018桂林中學?？迹┕畔ＥD時期，一批所謂“哲人”到處演講和發(fā)表許多奇怪的辯論，傳遞了許多“負能量”，造成很壞的風氣。于是有了蘇格拉底，講述人生的共同真理；有了柏拉圖，提出了理想國的教育制度；有了亞里士多德，提出教育為國家政體服務。他們師徒的共同之處在于 A．著力培養(yǎng)公民的獨立人格 B．將教育與哲學理想結(jié)合起來 C．具有擔當意識和責任意識 D．試圖挽救日漸衰敗的民主制 24．（2018山東實驗中學）14世紀意大利新建的學校培養(yǎng)的不是牧師，而是商人的兒子。課程強調(diào)古代希臘、羅馬古典文學的學習和體育鍛煉，教育學生要健康、快樂地生活，做一個合格的市民。這反映了當時 A．人文主義的思潮達到頂峰 B．基督教新理念開始傳播 C．世俗主義和個人主義出現(xiàn) D．崇尚理性和科學的精神 25．（2018臨沂中學?？迹┨K格拉底曾譏笑以自己的決定把無知的人變成統(tǒng)帥的雅典平民的萬能，在講到馬匹不足時他建議把這個問題提交公民大會，用表決方式把驢變成馬。這反映了蘇格拉底 A．探索新的政治形式以代替民主制 B．反對直接民主制度提倡精英治國 C．呼吁全社會正視人的主觀能動性 D．嘲諷公民大會不切實際徒有虛名 答案與解析 1．【解析】根據(jù)題干“設計一種人類的集合體，以用集體力量來保障每一個加盟的個體和他的財產(chǎn)”可知，體現(xiàn)了盧梭“社會契約”的思想，即按照社會契約建立人類的集合體，即政府，政府應該按照契約保障個體成員（人民）的權(quán)利，故B正確；A屬于伏爾泰的主張，排除；C屬于孟德斯鳩的主張，排除；D屬于康德的主張，排除。 【答案】B 2．【解析】亞里士多德認為人分為自由人和奴隸，兩者都是天生的，而且自由人奴役奴隸士對奴隸有益的也是正義的，故A項正確。材料中意識是以不平等對待不平等思想，故B項錯誤。材料認為奴隸是天生是不平等，故C項錯誤。古代雅典奴隸沒有人身自由，如同工具，顯然不能把使用和奴役奴隸作為正義與否的標志，故D項錯誤。 【答案】A 3．【解析】根據(jù)“文藝復興時期”“梳妝臺下的丘比特欲將愛神之箭射向打扮的居家淑女，另一位小天使手握鮮花準備獻給梳妝的女主人”可知，丘比特梳妝臺反映了文藝復興時期人文主義精神，關(guān)注社會現(xiàn)世生活，追求現(xiàn)世幸福，故B正確；丘比特梳妝臺反映關(guān)注社會現(xiàn)世生活，并非向往羅馬神話般的愛情生活，排除A；C材料無法體現(xiàn)，排除；材料信息無法體現(xiàn)“奢靡之風”，排除D。 【答案】B 4．【解析】馬丁·路德認為一個人得救要靠信仰，而不是外在的東西，強調(diào)個人信仰對于靈魂得救的決定性作用，強調(diào)個人與上帝的直接溝通，個人掌握了宗教信仰的主動權(quán)，因此從本質(zhì)上看“因信稱義”賦予了德國民眾的自由精神。故答案為C項。A項不符合材料主旨，排除；B、D項不符合題干中的“本質(zhì)”要求，均排除。 【答案】C 5．【解析】孟德斯鳩贊美羅馬共和制度諸多優(yōu)點，其目的是為闡發(fā)自己的思想主張尋找理論和實踐依據(jù)，因此排除B，選擇A；題干中只提及了羅馬政體的優(yōu)點，并沒有涉及其他政體，也沒有涉及不同影響，排除C；孟德斯鳩的啟蒙思想確實為法國大革命的爆發(fā)奠定了理論基礎(chǔ)，但是此題是考查孟德斯鳩寫這篇文章的主要目的，而不是影響，排除D。 【答案】A 6．【解析】由材料“智者學派恰好產(chǎn)生于這些變革中期的希臘文化背景之中”可知材料意在表達古代歐洲的思想運動受政治運動的影響，B符合題意；A與史實不符，與材料無關(guān)；材料沒有涉及經(jīng)濟，C不正確；材料主旨不是強調(diào)伯利克利改革對民主政治的影響，D不正確。 【答案】B 7．【解析】馬丁·路德的宗教改革強調(diào)人在宗教信仰中的自主性；李贄對正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)，反對以孔子的是非為標準。二者的共同之處在于反對權(quán)威，高揚人的主體地位。故答案為B項。李贄的思想不涉及對宗教思想的批判，排除A項；二者的思想均沒有體現(xiàn)出反對君主專制，排除C項；D項說法絕對，不符合史實，排除。 【答案】B 8．【解析】材料中“路德通過《關(guān)于贖罪券效能的辯論》，提綱中的言辭比較溫和”體現(xiàn)出1路德對于教會斗爭的采用策略的靈活性，故A項正確；路德主張“信仰得救”的思想，故B項錯誤；材料中論述對教會斗爭的策略，不是為民族國家建立而斗爭，故C項錯誤；路德主張信仰方式的變化，不是與羅馬教廷徹底決裂，故D項錯誤。 【答案】A 9．【解析】A不能全面反映材料的主旨；C不符合史實，表述錯誤；D不能夠反映材料的實質(zhì)；“在經(jīng)濟領(lǐng)城的口號是自由放任”說明經(jīng)濟上主張經(jīng)濟自由化，“這種對政府干涉的反對”，說明要求政治民主，材料體現(xiàn)出政治民主化和經(jīng)濟自由化緊密聯(lián)系，故選B。 【答案】B 10．【解析】依據(jù)材料中“阿爾卑斯山以南的富庶世界”“是貧窮而道德嚴謹?shù)谋睔W世界”可知反映了文藝復興與宗教改革的地域性，但不能以此說明近代思想解放都具有地域性，故A項排除；材料中沒有對文藝復興與宗教改革的斗爭對象進行闡釋，故B項排除；依據(jù)材料中“時毛風潮”“質(zhì)樸而深刻的思想革命”等信息可得出作者更強調(diào)“思想革命”，比“時毛風潮”更具有積極意義，即更有利于推動現(xiàn)代化進程，故C項正確；材料中沒有對兩者進行比較，故D項排除。 【答案】C 11．【解析】“新教倫理賦予了經(jīng)商逐利行為以合理的世俗目的”，實際上為資產(chǎn)階級的經(jīng)濟活動披上了神圣的宗教外衣，推動了資本主義的發(fā)展。故答案為A項。B、C項說法絕對，排除；材料反映的是新教倫理和資本主義之間的關(guān)系，D項不符合材料主旨，排除。 【答案】A 12．【解析】材料中給出的時間是1789年到1800年，結(jié)合所學知識可知，這一時期法國經(jīng)歷著法國大革命，但是共和制政體并沒有確立，所以排除C選項。此時第二次工業(yè)革命還未開始，故排除D選項。在思想領(lǐng)域，啟蒙運動對當時的法國產(chǎn)生重要影響，所以本題選擇A選項；B選項不符合史實，故排除。 【答案】A 13．【解析】由材料信息“真理和道德都是相對的”可知，這是智者學派的主張。依據(jù)所學知識可知，智者學派主張反對迷信，強調(diào)自由，一切制度、法律、道德都是人為的產(chǎn)物，其約束力都是相對的，要以人為尺度這體現(xiàn)了古代希臘文化人文主義的本質(zhì)，故A項正確；蘇格拉底使哲學成為一門真正研究“人”的學問，故B項錯誤；蘇格拉底希望重新建立了人們道德價值觀念，故C項錯誤；智者學派沒有否定神的存在，故D項錯誤。 【答案】A 14．【解析】自然神論者認為，雖然上帝創(chuàng)造了宇宙和它存在的規(guī)則，但是在此之后上帝并不再對這個世界的發(fā)展產(chǎn)生影響。人可以通過自然的理性而不借助于神的啟示即可認識上帝，通過研究上帝所創(chuàng)造的有形世界而得知上帝的存在和上帝的性質(zhì)，故D正確；AB與材料信息無關(guān)，排除；1687年牛頓的經(jīng)典力學標志著自然科學的形成，排除C。 【答案】D 15．【解析】材料表明各國應自己的民族語言來翻譯《圣經(jīng)》方便了國人的閱讀，利于擺脫羅馬天主教廷的控制，促進了民族意識的覺醒，B符合題意；A與材料無關(guān)；材料旨在否定羅馬教廷的權(quán)威，C不正確；D與材料無關(guān)。 【答案】B 16．【解析】文藝復興歌頌自然與人性的人文主義思想，古希臘羅馬的“世俗文化”實際上就是早期的人文主義思想，A項正確；文藝復興并未摧毀神學世界現(xiàn)，排除B項；古希臘羅馬文化沒有反專制色彩的思想，排除C項；材料無法體現(xiàn)人文主義者反封建的軟弱性，排除D項。 【答案】A 17．【解析】根據(jù)所學知識可知，人文主義者通過宣傳古代希臘羅馬文化以達到資產(chǎn)階級思想解放的作用，并沒有與教會徹底決裂，故A項說法違背史實，可以排除；宗教改革家試圖主張世俗權(quán)威高于羅馬天主教會的權(quán)威，故可排除B；人文主義者利用進化論批判了封建教會的權(quán)威，而不改造基督教，故C項說法錯誤；材料中的“批判矛頭也從羅馬天主教轉(zhuǎn)向了基督教信仰本身”這一信息體現(xiàn)了啟蒙思想家不滿足于人性的尊重，要求獲得人本身的解放，他們否定一切外在權(quán)威，努力構(gòu)建新的理性王國，故選D。 【答案】D 18．【解析】根據(jù)材料和所學知識可知，辯論、演說在雅典民主政治中具有重要地位，因此出現(xiàn)了專門教人辯論、言說的“智者”，智者學派的代表思想家提出“人是萬物的尺度”，肯定人的價值，否定神，是古代西方人文精神的濫觴，說明人文思想產(chǎn)生與民主政治有關(guān)，故B正確；材料反映的是“智者”出現(xiàn)的背景，A不復合材料的主旨，排除；C材料無法體現(xiàn)，排除；材料反映的是“智者”出現(xiàn)的背景，無法體現(xiàn)“爭權(quán)奪利”，排除D。 【答案】B 19．【解析】據(jù)材料“一方面要讓人類活著，否則就沒有人類對神的崇拜和犧牲祭祀；另一方面要削弱他們的力量”，這說明人對于神而言有崇拜和犧牲祭祀的價值，同時又有可能威脅神的力量，故A項正確；材料主旨不是強調(diào)和宣揚神本主義，故B項錯誤；材料也無法體現(xiàn)當時希臘人的愚昧，故C項錯誤；材料也沒有否定人類對神的宗教信仰，故D項錯誤。故選A。 【答案】A 20．【解析】根據(jù)“都是些不擇手段的利己主義者”“意大利人多為壞蛋，比如伊阿古（《奧賽羅》）、夏洛克（《威尼斯商人》）之流”，結(jié)合所學可知，文藝復興運動重視人的價值、鼓勵人們追求現(xiàn)實生活的幸福，促進了思想解放，但也由于過分推崇人文主義，造成個人私欲膨脹、社會混亂，故D正確；材料主要反映的是文藝復興的消極影響，A不能準確反映出文藝復興的消極影響，排除；B是宗教改革的影響，排除；C材料無法體現(xiàn)，排除。 【答案】D 21．【解析】本題考查學生對所學知識的掌握能力。A選項錯在這只是馬丁·路德改革的導火索；B選項錯誤，這門著作不僅僅是馬丁·路德的個人觀點；C選項說法正確，符合題意；D選項錯誤，應該是活字印刷術(shù)的影響。 【答案】C 22．【解析】依據(jù)題意結(jié)合所學知識可知薄伽丘是文藝復興時期的代表人物，他的代表作《十日談》表達了對封建特權(quán)的不滿，故B項正確。A項不符合題意；C項錯誤，理性主義是啟蒙運動時期的主流思想；D項在題文中沒有提及，不符合題意。 【答案】B 23．【解析】本題考查學生對所學知識的掌握能力。蘇格拉底和柏拉圖都是古希臘人本主義的思想家，從材料來看，他們講學是為了抑制社會“負能量”，因此體現(xiàn)出擔當意識和責任意識，本題選擇C選項。A選項材料沒有體現(xiàn)這一點；B選項材料沒有體現(xiàn)教育和哲學結(jié)合的特點；D選項錯誤，蘇格拉底是反對雅典的直接民主的。 【答案】C 24．【解析】根據(jù)材料可知14世紀時期意大利的教育中人文主義與世俗生活占據(jù)重要地位，結(jié)合背景文藝復興正好可以解釋材料中的內(nèi)容。所以正確的為C項；從材料中并不能得出人文主義思潮達到頂峰，所以A項錯誤；文藝復興思想并不是基督教新理念，所以沒有體現(xiàn)B項內(nèi)容；崇尚理性與科學的精神屬于啟蒙運動的核心思想，與材料不符合，因此D項錯誤。 【答案】C 25．【解析】從材料來看，蘇格拉底對雅典的民主政治是一種消極的態(tài)度，他認為公民大會做出的決定是荒謬的，直接民主弊端暴露無遺，所以本題選擇B選項。A選項錯誤，蘇格拉底反對的是直接民主，而不是民主政治；C選項錯誤，這不是蘇格拉底的意思；D選項錯誤，沒有挖掘出話語的本質(zhì)內(nèi)涵。 【答案】B 10