高三歷史二輪復習 專題限時集訓（打包12套）.zip,高三歷史二輪復習,專題限時集訓打包12套,歷史,二輪,復習,專題,限時,集訓,打包,12 【課堂新坐標】（通用版）2017屆高三歷史二輪復習 專題限時集訓4 第1部分 古代篇 第4講 古代希臘、羅馬 (時間：45分鐘　滿分：85分) 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．對雅典市民來說，不再是命令和服從，而是言論的交鋒。誰要是想說服別人，就必須掌握有力的論據，就必須有能力有技巧地表達出來。這種公開的思考和言論，對事物從各個方面的分析，于是就出現(xiàn)了對人和神、天和地的新的思考。促使這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要因素是(　　) A．雅典的政體形式　　 B．雅典市民的全新思考 C．雅典的城邦體制 D．雅典市民的生活方式 A　[雅典的政體形式即民主政體使雅典市民出現(xiàn)“誰要想說服別人，就必須掌握有力的論據，就必須有能力有技巧地表達出來”的現(xiàn)象，故A項正確；雅典市民的全新思考是建立在雅典的民主政體上的，故B項錯誤；雅典的城邦體制僅是雅典民主政體形成的條件之一，故C項錯誤；材料與雅典市民的生活方式無關，故D項錯誤。] 2．(2016·德州模擬)雅典公民大會辯論時，發(fā)言人不能一次提出兩個問題或討論兩件無關聯(lián)的事，不能就同一問題發(fā)言兩次，不能誹謗謾罵他人，不能打斷他人講話，不能攻擊議會主席。這些規(guī)定(　　) A．降低了公民大會的工作效率 B．違背了雅典民主的基本原則 C．限制了雅典公民的參政熱情 D．保證了大會運行的基本秩序 D　[材料信息不是降低了工作效率，反而是提高了工作效率，故A項錯誤；材料信息沒有違背雅典民主的基本原則，故B項錯誤；材料信息是規(guī)范公民參政，并不能說明限制了雅典公民的參政熱情，故C項錯誤；根據材料信息可知保證了大會運行的基本秩序，故D項正確。] 3．(2016·郴州質檢)有學者指出，在雅典只要經多數認可，無論什么都是最終的和公正的，而且沒有人能夠確定今天有效的法律明天是否有效。如此，雅典人可輕而易舉就讓法律停止保護自由，使平民統(tǒng)治凌駕于法律之上。對此理解正確的是(　　) A．古雅典根本不存在著民主政治 B．古雅典政治具有強烈人治色彩 C．古雅典法律基本無法貫徹實施 D．古雅典民主缺乏基本法制精神 B　[材料強調雅典民主的泛濫，故A項錯誤；雅典的民主政治已經到了可以決定法律的有效與否，體現(xiàn)了其民主政治具有強烈的人治色彩，故B項正確；材料未強調法律能否貫徹，故C項錯誤；法制是法律和制度的總稱，統(tǒng)治階級以法律化、制度化的方式管理國家事務，并且嚴格依法辦事的原則，也是統(tǒng)治階級按照自己的意志通過國家權力建立的用以維護本階級專政的法律和制度，材料未強調民主是否有法制精神，故D項錯誤。] 4．(2016·上饒模擬)目前史學界對于雅典是否為民主政治存在爭議，其中反對者最主要的理由是雅典(　　) A．一些功勛卓著的公民被流放 B．將軍等重要職位未完全開放 C．存在所謂的“多數暴政” D．享有公民權利的人數較少 D　[一些功勛卓著的公民被流放說明雅典政治可以避免強權獨裁出現(xiàn)，符合民主要求，故A項錯誤；雅典民主政治下除十將軍委員會以外各級官職向所有公民開放，說明其民主性較強，故B項錯誤；“多數暴政”說明雅典民主政治是多數人決定國家大事的政治制度，符合民主要求，故C項錯誤；雅典民主政治將占絕大多數人口的奴隸、婦女、外邦人排除在外，所以其民主只是少數人的民主，不是真正的民主，故D項正確。] 5．蘇格拉底作為陪審團的一員，他一個人為在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中立下汗馬功勞的8位將軍竭力辯護，但最終法庭仍以多數票處死了他們。由此可見(　　) A．蘇格拉底極力維護雅典民主制 B．雅典民主制有時遏制人性發(fā)展 C．多數人的民主降低了行政效率 D．民主成為貴族謀利的政治工具 B　[“蘇格拉底作為陪審團的一員，他一個人為在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中立下汗馬功勞的8位將軍竭力辯護，但最終法庭仍以多數票處死了他們”，由此可見，不完善的民主制度把多數人的意志作為真理而不是把真理作為真理，不僅不會有助于實現(xiàn)自由，反而會遏制人性發(fā)展，故B項正確。] 6．(2016·保定模擬)亞里士多德說：對實際上平等的人們實行平等的待遇，的確是合乎正義的，既然合乎正義，也能有利于邦國。所以，限制官員的任期為六個月，使平等的人們能夠輪番擔任官職，可說是一個公道而有益的措施。材料中亞里士多德認為(　　) A．限制官員任期能有效遏制腐敗 B．短任期制避免了官僚勢力的膨脹 C．短任期制有助于民主的廣泛性 D．短任期制使居民均有機會參與城邦管理 C　[根據題意，亞里士多德認為任期制可以使平民平等的參與政權，體現(xiàn)的是民主的廣泛性，C項正確；題目中并未提到任期短與官員腐敗、官僚勢力膨脹的關系，故A、B兩項錯誤；不可能所有居民都有機會參與城邦管理，D項錯誤。] 7．(2016·贛州期末考試) “當雅典人所議之主題含有正直睿智……會傾聽每一個人的見解，因為他們認為所有人都應擁有這一美德；否則，便不會有城邦?！迸c這一論述的精神實質最為接近的是(　　) A．天賦人權　　　　　 B．美德即知識 C．人是萬物的尺度 D．城邦利益至上 C　[天賦人權，指自然界生物普遍固有的權利，并不由法律或信仰來賦予，源自于古希臘哲學的自然法理論，是近代民主思想的體現(xiàn)，與精神實質不符，故A項錯誤；美德即知識是代表蘇格拉底的思想主張，蘇格拉底在民主政治方面主張精英治國論，與材料不符，故B項錯誤；人是萬物的尺度是智者學派的觀點，是雅典商品經濟和民主政治影響下的產物，肯定所有人的價值和尊嚴，故C項正確；材料強調人的價值，城邦利益至上與材料不符，D項錯誤。] 8．(2016·臨沂質檢)蘇格拉底在被判死刑前夜說：“是城邦給了我生命，使我受到撫養(yǎng)和教育。我首先是城邦的孩子和仆人，比起父母和其他祖先來，城邦更為尊貴，更為可敬，更為神圣，她受到眾神和所有理智的人的尊敬?！边@表明蘇格拉底的思想是(　　) A．歌頌直接民主　　 B．城邦利益至高無上 C．贊揚社會道德 D．追求人的自由平等 B　[由材料“比起父母和其他祖先來，城邦更為尊貴，更為可敬，更為神圣，她受到眾神和所有理智的人的尊敬?！笨梢娤ＥD公民將城邦利益置于個人利益之上，故B項正確；A、C、D三項在材料中無從體現(xiàn)。 ] 9．(2016·南昌模擬)《十二銅表法》中的第三表規(guī)定，在一定時期后債權人可將債務人處死，或賣至臺伯河以外之外邦；如果有多數債權人時，他們甚至可以將債務人的尸體肢解，加以分配。這一規(guī)定本質上反映出羅馬法(　　) 【導學號：02792048】 A．維護嚴酷的債務奴役制 B．羅馬法保留了野蠻的奴隸制習俗 C．成文法比習慣法更殘酷 D．維護奴隸主對奴隸的占有 A　[題干中“債權人可將債務人處死……甚至可以將債務人的尸體肢解，加以分配”說明了該法律采用了嚴酷的形式來維護債務奴役制，故A項正確；題干中并未提到羅馬法與奴隸制習俗相關的信息，故B項錯誤；題干中并未提到習慣法，故C項錯誤；題干中并未強調維護奴隸主對奴隸的占有，故D項錯誤。] 10．(2016·湖南四校高三聯(lián)考)現(xiàn)代法學概念中的“國際私法”主要負責調整涉外法律關系中的民事和商事，有的國家稱其為沖突法。在全球化的時代，它在更大范圍內保護人民的權利，具有重要的司法實踐意義。其源頭可以追溯至古代羅馬的(　　) 【導學號：02792049】 A．習慣法 B．公民法 C．自然法 D．萬民法 D　[“國際私法”是“涉外”法律，習慣法、公民法和萬民法都不“涉外”，古羅馬時期，隨著羅馬版圖的擴張，異邦人的法律逐漸得到承認，誕生了萬民法，D項符合題意。] 11．(2016·濱州模擬)羅馬帝國統(tǒng)治前期，出現(xiàn)了許多偉大的法學家。法學家的學術活動、教學活動以及提供咨詢的活動都是自由的，法學家的著作充滿了獨立和批判精神，富有創(chuàng)造性。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)(　　) A．標志著羅馬法進入完備階段 B．體現(xiàn)了羅馬法理性務實的精神 C．抑制了羅馬帝國集權的加強 D．成為近代資本主義法制的先聲 B　[《民法大全》的完成標志著羅馬法的完備，故A項錯誤；法學家活動的自由，使法學著作“充滿了獨立和批判精神”，體現(xiàn)了羅馬法的理性和務實，故B項正確；材料與羅馬帝國的集權無關，故C項錯誤；材料未體現(xiàn)羅馬法對近代資本主義的影響，故D項錯誤。] 12．(2016·湖北省部分重點中學聯(lián)考)羅馬法規(guī)定：“四條腳動物致人損害的，該動物的所有人應對受害人給予賠償?！庇腥藦姆侵迬Щ貋硪恢欢l腳的鴕鳥，致他人受到了損害，被害人便將鴕鳥的所有人告上法庭，要求損害賠償，引起爭議。原因是，羅馬法只規(guī)定了四條腳動物致人損害其所有人應負賠償責任，而沒有規(guī)定二條腳的鴕鳥致人損害其所有人應否承擔賠償責任？羅馬法學家認為：“鴕鳥的所有人應承擔責任?！绷_馬法學家得出結論是依靠(　　) A．有罪推定 B．法律條文 C．個人權威 D．類推解釋 D　[羅馬法只規(guī)定“四條腳動物致人損害的，該動物的所有人應對受害人給予賠償”，并沒有規(guī)定“二條腳的鴕鳥致人損害其所有人應否承擔賠償責任”，故其結論不屬于有罪推定，故A項錯誤；法律條文只規(guī)定四條腳動物致人損害的要承擔責任，故B項錯誤；得出結論的是羅馬法學家，不是個人權威，故C項錯誤；羅馬法學家根據四條腳動物致人損害的要承擔責任，類推二條腳的動物致人損害的也要承擔責任，故D項正確。] 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分) 13．(2016·呼和浩特模擬)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　殷商西周時期，“天”、“天命”是被作為人格神看待的?？鬃又饕栌H親之情論仁德，而視天命為一種盲目的主宰力。荀子并沒有迷信或畏懼于“天”，而是把“天”看作是一種不以人的意志為轉移的獨立運行的自然。荀子認為，人世間的吉兇禍福是由人自己掌握和調控而產生的，而不是由“天”來左右和預兆的。正所謂“強本而節(jié)用，則天不能貧”，“本荒而用侈，則天不能使之富”；天有天道，人有人道。人要做的就是要明天人之分，應天以治。 ——劉蔚華《中國儒家學術思想史》 材料二　普羅泰格拉在《論神》這本書一開頭就說：“至于神，我沒有把握說他們存在或者他們不存在，也不敢說他們是什么樣子；因為有許多事物妨礙了我們確切的知識，例如問題的晦澀與人生的短促?！彼鲝埫總€人的感覺都是可靠的，人們對一切事物都應根據各自的感覺做出不同的判斷，無所謂真假是非之分。因此他認為事物的存在是相對于人的感覺而言的，人的感覺怎樣，事物就是怎樣。由此又斷定“知識就是感覺”，主張只要借助感覺即可獲得知識。 ——趙敦華《西方哲學簡史》 (1)根據材料，分別概括荀子和普羅泰格拉的天人思想。(10分) (2)根據材料并結合所學知識，說明兩種天人思想產生的共同社會背景以及在東西方思想發(fā)展中的影響。(15分) 解析：　第(1)問，荀子的思想主張根據材料“人要做的就是要明天人之分，應天以治”可知荀子主張?zhí)烊撕弦?；“而是把天看作是一種不以人的意志為轉移的獨立運行的自然”“人世間的吉兇禍福是由人自己掌握和調控而產生的，而不是由‘天’來左右和預兆的”可知，荀子主張應尊重客觀自然規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動性；普羅泰格拉的天人思想，根據材料“至于神，我沒有把握說他們存在或者他們不存在，也不敢說他們是什么樣子；因為有許多事物妨礙了我們確切的知識，例如問題的晦澀與人生的短促”可見普羅泰格拉對于蕓蕓眾生崇拜的神持懷疑態(tài)度；“他主張每個人的感覺都是可靠的，人們對一切事物都應根據各自的感覺做出不同的判斷，無所謂真假是非之分”可知其思想主張顯示出明顯的唯心主義思想觀念。第(2)問的第一小問，社會時代的巨大變革，強烈沖擊了長期存在的舊觀念；社會經濟發(fā)展繁榮，人們征服自然能力的提高；思想界活躍和科學技術進步；第二小問，人們逐漸認識到自然界有自己的規(guī)律，應該尊重自然規(guī)律；人與自然是相互依存的，改造自然和保護自然應相協(xié)調；荀子思想集各家思想之大成，豐富了儒家思想；普羅泰格拉的影響，其對神靈的認識和懷疑態(tài)度，沖擊了傳統(tǒng)宗教，具有早期人文主義思想痕跡。 答案：　(1)荀子：明天人之分、天人合一；尊重客觀自然規(guī)律(天行有常)；發(fā)揮人的主觀能動性(制天命而用之)。天道自然、天行有常、天人相分、制天命而用之。(四個核心詞選三即可) 普羅泰格拉：懷疑神靈；認為“人是萬物的尺度”，強調人的作用和價值。 (2)背景：政治改革對舊秩序的破除；社會經濟發(fā)展繁榮，人們征服自然能力的提高；思想界活躍和科學技術進步。 影響：荀子：人們逐漸認識到自然界有自己的規(guī)律，應該尊重自然規(guī)律；人與自然是相互依存的，改造自然不能過度，不能破壞自然環(huán)境。(兼容各家，發(fā)展了儒家思想；另外，他的務實主張和唯物思想對后世也有深遠影響) 普羅泰格拉：沖擊了傳統(tǒng)神學對人們的束縛，具有啟蒙作用。推動了西方人文精神和自由民主思想的產生發(fā)展。 14．閱讀材料，完成下列要求。 【導學號：02792050】 材料　孟德斯鳩是“地理環(huán)境決定論”的重要倡導者。他在《論法的精神》中認為，一個國家的領土、氣候、土壤等要素，對于政治制度、法律制度、民族性格、道德面貌、宗教信仰等方面都具有決定性的影響。 請結合上述觀點及所學知識，談一談您對“地理環(huán)境決定了雅典民主政治的形成”這一問題的認識。（12分） 解析：　這一觀點有一定的合理性，但不是絕對的。答題要分析觀點合理之處，列舉雅典的地理環(huán)境中與民主制形成相關的因素，如：多山多島、平原狹小。但是，更要指出觀點的不全面之處，從歷史看，雅典的民主是逐步確立的而非天生的；經濟上的海外貿易和工商業(yè)的發(fā)達，才是政治制度的決定因素；近代資產階級代議制民主的確立，并不需要與雅典類似的地理環(huán)境。所以，“地理環(huán)境決定論”不符合唯物史觀。 答案：　建議參考下列答案給分：地理環(huán)境是古希臘民主政治形成的重要原因，但不是決定性的因素或根本原因。多山多島、平原狹小等地理環(huán)境，為雅典民主政治的形成提供了條件；雅典并非一開始便是民主制，且民主制也未長久維持下去(或“與雅典地理環(huán)境相似的其他希臘城邦并未形成民主制”或“相似地理環(huán)境同樣也可能形成專制政治”等)。海外貿易或工商業(yè)的發(fā)達，才是雅典民主政治形成的決定性因素。并非一定需要類似雅典的地理環(huán)境，才能有商品經濟的發(fā)達(或舉例證明“與雅典地理環(huán)境迥異但工商業(yè)發(fā)達同樣形成民主政治”等)。“地理環(huán)境決定論”不符合唯物史觀。 6