高考?xì)v史總復(fù)習(xí)專題十七世界文化遺產(chǎn)薈萃學(xué)案（打包4套）.zip,高考,歷史,復(fù)習(xí),專題,十七,世界文化遺產(chǎn),薈萃,打包 專題十七 世界文化遺產(chǎn)薈萃 專題整合(十七) [綜合探究] 一、全面認(rèn)識(shí)世界文化遺產(chǎn) 1．世界遺產(chǎn)的分類 (1)世界遺產(chǎn)包括地球進(jìn)化形成的自然遺產(chǎn)和人類為滿足生存需要而產(chǎn)生的文化遺產(chǎn)，以及同時(shí)含有文化與自然兩方面因素的雙重遺產(chǎn)。 (2)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類通過(guò)民間口頭形式傳播下來(lái)的無(wú)形文化遺產(chǎn)，它與上述有形物質(zhì)遺產(chǎn)共同構(gòu)成了世界遺產(chǎn)的四種基本形態(tài)。由于文化景觀這一類遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)、雙重遺產(chǎn)有直接關(guān)聯(lián)，登錄標(biāo)準(zhǔn)又運(yùn)用文化遺產(chǎn)和雙重遺產(chǎn)的條件，故不單獨(dú)列為類型。 2．保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的必要性和基本原則 (1)保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的必要性。第一，世界文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富。其突出的普遍價(jià)值不僅屬于其所在的主權(quán)國(guó)家，也屬于其他國(guó)家，既屬于當(dāng)代人，也屬于未來(lái)的人類，是全人類共同的財(cái)富。第二，文化遺產(chǎn)是不可再生的。文化遺產(chǎn)的價(jià)值是依附于遺產(chǎn)本身而存在的，遺產(chǎn)一旦遭到破壞，其價(jià)值也就隨之喪失。任何重建、仿造或者復(fù)制的東西，都不具備其原有的突出的普遍價(jià)值。因此，在利用與保護(hù)之間，保護(hù)永遠(yuǎn)應(yīng)該擺在第一位，在保護(hù)的前提下加以利用。 (2)世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則，即真實(shí)性與完整性原則。真實(shí)性和完整性是《世界遺產(chǎn)公約》的核心。真實(shí)性和完整性既是衡量遺產(chǎn)價(jià)值的標(biāo)尺，也是保護(hù)遺產(chǎn)必須遵循的基本原則。 3．當(dāng)今世界遺產(chǎn)面臨的新問(wèn)題的表現(xiàn)及克服的辦法 (1)面臨的問(wèn)題：在商業(yè)化時(shí)代，某些遺產(chǎn)地的管理者把珍貴的文化遺產(chǎn)單純看作是一項(xiàng)旅游資源進(jìn)行無(wú)節(jié)制的開發(fā)，以追求眼前的最大經(jīng)濟(jì)效益，從而導(dǎo)致對(duì)遺產(chǎn)的破壞。具體表現(xiàn)多種多樣，如在遺產(chǎn)地亂建賓館、索道、電梯和不協(xié)調(diào)的假古墓，無(wú)限制地吸納游客，超過(guò)遺產(chǎn)的承載量，造成環(huán)境的污染、生態(tài)的失衡，等等。 (2)克服的辦法：加強(qiáng)世界遺產(chǎn)的保護(hù)宣傳，提高全社會(huì)對(duì)遺產(chǎn)資源的保護(hù)意識(shí)；嚴(yán)格遵守國(guó)際和國(guó)家有關(guān)世界遺產(chǎn)保護(hù)的法律、法規(guī)，禁止違背法律、法規(guī)的開發(fā)建設(shè)；強(qiáng)化行業(yè)執(zhí)法監(jiān)督和管理職能，建立并完善世界遺產(chǎn)保護(hù)和管理機(jī)制；發(fā)揮世界遺產(chǎn)地的綜合功能，努力搞好物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)；加強(qiáng)各世界遺產(chǎn)地之間的學(xué)習(xí)交流，互通信息，強(qiáng)化合作，共謀促進(jìn)中國(guó)世界遺產(chǎn)地的整體發(fā)展和保護(hù)工作的新途徑。 二、古希臘和羅馬建筑的藝術(shù)特征及文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的精神 1．羅馬帝國(guó)時(shí)期的建筑呈現(xiàn)出古希臘和羅馬建筑藝術(shù)融合的特征的表現(xiàn) 希臘建筑特色是以眾多圓柱構(gòu)成的柱廊為主，羅馬建筑特色是拱門和圓頂。拱券技術(shù)，外形為圓弧與半圓弧狀，有良好承重力和裝飾美化效果，這是羅馬建筑的創(chuàng)新成果。羅馬人將希臘柱式與羅馬拱券相結(jié)合，從而有機(jī)融匯形成羅馬獨(dú)特的建筑特色，大斗獸場(chǎng)、大圓形劇場(chǎng)、羅馬諾母廣場(chǎng)、圖拉真廣場(chǎng)、圖拉真紀(jì)功柱、凱旋門、卡拉卡拉大浴場(chǎng)、萬(wàn)神殿等建筑物都具備這種特色，表現(xiàn)了羅馬人在繼承基礎(chǔ)上的推陳出新精神。 2．文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的精神 文藝復(fù)興不只是恢復(fù)古代哲學(xué)、藝術(shù)和追溯已逝的“黃金時(shí)代”，而是一個(gè)充滿發(fā)明、加速變革的時(shí)代。文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)，反映了個(gè)性強(qiáng)烈的藝術(shù)特色和人文主義精神。建筑師中的許多人既是多才多藝的“巨人”，又是新的思想文化潮流的代表，他們?cè)谒囆g(shù)作品中強(qiáng)調(diào)維護(hù)自己的獨(dú)立人格和自由意志，顯示出一種新的精神，即歌頌人性和贊頌世俗生活，提倡人權(quán)和個(gè)性自由，反對(duì)神權(quán)、宗教桎梏和禁欲主義，這是人文主義的光輝。這些文化遺產(chǎn)是當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的里程碑，預(yù)示著新時(shí)代的曙光。 三、秦兵馬俑的歷史和文化價(jià)值 秦兵馬俑大型藝術(shù)群雕，反映出我國(guó)古代工匠高超的工藝水平，是我國(guó)雕塑藝術(shù)史上的奇葩。兵馬俑藝術(shù)與其后中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的發(fā)展是一脈相承的。秦兵馬俑大型藝術(shù)群雕，以高度概括和細(xì)膩寫實(shí)的藝術(shù)手法，真實(shí)刻畫了秦軍的風(fēng)采，形象地展示了秦朝軍隊(duì)的兵種、編制和武器裝備情況。生動(dòng)再現(xiàn)了兩千多年前，秦軍掃滅六國(guó)的磅礴氣勢(shì)和威武雄壯的軍陣場(chǎng)面。秦陵兵馬俑的出土，為我們研究秦代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事制度、文化藝術(shù)及科學(xué)技術(shù)等，提供了極為重要的實(shí)物資料。 四、長(zhǎng)城蘊(yùn)含的民族精神 1．長(zhǎng)城體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)生命力，熔鑄了中華民族博大文化精神，積淀與凝聚了豐富深刻的思想內(nèi)涵。 2．勇于開拓進(jìn)取和充滿向心力與凝聚力。漢代開發(fā)經(jīng)營(yíng)西域，漢唐開鑿長(zhǎng)城沿線的絲綢之路，貫通中西以及歷代民族在長(zhǎng)城沿線的邊貿(mào)和平交往，表達(dá)與譜寫了中華民族主動(dòng)貫通中西交往的博大胸襟，并見證了中華民族多元一體，在碰撞中融匯一體的友好篇章。 3．在地球上如此險(xiǎn)峻地段，依靠如此簡(jiǎn)陋的手工勞動(dòng)工具，用血肉之軀建筑起如此工程精巧、氣勢(shì)磅礴而震撼世界的地上長(zhǎng)龍，顯示出中華民族堅(jiān)忍剛毅和勤勞智慧的精神。 4．因長(zhǎng)城而衍生的文化篇章燦爛奪目，異彩紛呈。巨型書畫石刻、石窟、墓磚壁畫、詩(shī)賦、歌曲、樂(lè)舞世代傳頌，無(wú)不與長(zhǎng)城的精神有關(guān)。顯示了中華民族博大精深的燦爛文化風(fēng)采與豪情壯志。 五、故宮的建筑思想及主要的建筑成就、特點(diǎn) 1．建筑思想 嚴(yán)格遵循中國(guó)古代的封建禮制秩序，體現(xiàn)等級(jí)制度。古代皇宮除了滿足帝王生活、理政的要求外，更重要的是，要通過(guò)皇宮整齊嚴(yán)肅的建筑布局表現(xiàn)至高無(wú)上的皇權(quán)，以達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的。通過(guò)皇宮突出強(qiáng)調(diào)帝王權(quán)威對(duì)人們的精神感染作用，這種政治上的需要往往比它實(shí)際的使用要求更重要。故宮的建筑布局堪稱是突顯皇權(quán)至尊的典范。 2．建筑成就及建筑特點(diǎn) (1)建筑成就：集中體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)與獨(dú)特風(fēng)格，充分顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的精湛技藝和創(chuàng)造才能。 (2)建筑特點(diǎn)：總體和諧中富于變化；裝飾藝術(shù)豐富多彩；建筑色彩華麗鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈。 六、人類為吸取歷史教訓(xùn)、避免重蹈歷史覆轍而應(yīng)做出的努力 1．人類社會(huì)要銘記這一段慘痛歷史記憶，德國(guó)法西斯對(duì)猶太人乃至全人類犯下了慘絕人寰的滔天罪行。人類社會(huì)只有從根本上認(rèn)識(shí)納粹德國(guó)種族理論的謬誤與危害，才能避免種族歧視與種族迫害這一歷史悲劇的重演。 2．一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族只有勇于自我反省才能贏得國(guó)際社會(huì)的原諒與尊重。日本應(yīng)該像德國(guó)那樣正視侵略的歷史，以史為鑒，避免重走軍事擴(kuò)張和侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的老路。歐洲警鐘也提醒亞洲人民保持警惕。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族只有摒棄民族歧視和偏見，珍惜祖國(guó)的自強(qiáng)與獨(dú)立才是發(fā)展的根本。 [復(fù)習(xí)對(duì)策] 本專題內(nèi)容屬于選考內(nèi)容，出題形式有材料題和選擇題。復(fù)習(xí)過(guò)程中首先理清學(xué)選考內(nèi)容的交叉部分；其次要特別重視中國(guó)古代和世界近代的政治、科學(xué)人物和必修選考及遺產(chǎn)有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的內(nèi)容；最后要特別重視西方遺產(chǎn)按照國(guó)別為中心和必修知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系。 3 第40講　(加試)世界文化遺產(chǎn)及古希臘、古羅馬歷史遺產(chǎn) 考試內(nèi)容 考核要求 考情播報(bào) 考查 頻度 必考 加試 全人類共同的寶貴財(cái)富——世界文化遺產(chǎn) 1.世界文化遺產(chǎn)的由來(lái) (1)聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的重大舉措及意義 (2)《世界遺產(chǎn)公約》《世界遺產(chǎn)名錄》《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》 (3)確認(rèn)世界遺產(chǎn)的重要原則和世界文化遺產(chǎn)登錄標(biāo)準(zhǔn) c b c 2.世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)和可持續(xù)利用 (1)世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值和保護(hù)原則 (2)保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的重大意義 (3)文化自然環(huán)境與保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的關(guān)系 c c c 古代希臘、羅馬的歷史遺跡 3.雅典衛(wèi)城和奧林匹亞遺址 (1)雅典衛(wèi)城的主要建筑及其價(jià)值 (2)帕特農(nóng)神廟的建筑藝術(shù)成就和人文精神內(nèi)涵 (3)奧林匹亞遺址在古希臘的主要功能及地位 c c b (2017年4月，29)綜合考查雅典衛(wèi)城和奧林匹亞遺址 (2017年11月，30)綜合考查古代希臘 (2018年4月，30)綜合考查雅典衛(wèi)城等地點(diǎn)的空間位置 7次 3考 4.古羅馬城的建筑藝術(shù)成就 (1)羅馬古城的悠久歷史 (2)古羅馬建筑群的代表性遺址、建筑特色及藝術(shù)成就 b c (2017年4月，30)考查古羅馬建筑群的代表性遺址的時(shí)間排序 7次 1考 考點(diǎn)1　(加試)確認(rèn)世界遺產(chǎn)的重要原則和世界文化遺產(chǎn)登錄標(biāo)準(zhǔn)(c) 1．(2018年1月溫州十五校高二期末)加拿大的盧嫩堡舊城代表了以大西洋沿海的漁業(yè)文明為特征的殖民地住區(qū)和文化，模仿了英國(guó)本土的城市規(guī)劃結(jié)構(gòu)，保存了完好的原始布局和完整的外觀。據(jù)此可知，盧嫩堡舊城入選世界文化遺產(chǎn)名錄符合標(biāo)準(zhǔn)(　　) A．標(biāo)準(zhǔn)(1)代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就 B．標(biāo)準(zhǔn)(2)能為一種已消逝的文明提供一種獨(dú)特的見證 C．標(biāo)準(zhǔn)(5)可作為傳統(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例 D．標(biāo)準(zhǔn)(6)與具特殊普遍意義的事件有直接的聯(lián)系 解析　城市規(guī)劃結(jié)構(gòu)與藝術(shù)成就無(wú)關(guān)，故A排除；漁業(yè)文明并未消失，故B排除；第五條是有關(guān)居住地和使用地的，故C正確；盧嫩堡舊城并非“具特殊普遍意義的事件”，故D排除。 答案　C 考點(diǎn)2　(加試)世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值和保護(hù)原則(c) 2．(2018年3月寧波適應(yīng)卷)“如何讓我們的遺產(chǎn)有生命地鮮活地傳下去，而不是僅僅是標(biāo)本和遺跡？”面對(duì)這一問(wèn)題的追問(wèn)，相應(yīng)的措施是(　　) A．2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》 B．反對(duì)對(duì)這類遺產(chǎn)本身及其周圍的環(huán)境作任何的改動(dòng) C．將導(dǎo)致價(jià)值喪失的世界遺產(chǎn)取消其世界遺產(chǎn)的資格 D．把增加資金投入作為解決該問(wèn)題的根本手段 解析　要讓我們的遺產(chǎn)有生命地鮮活地傳下去就必須加強(qiáng)保護(hù)，所以通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》是符合題意的，即選項(xiàng)A是符合題意的，正確；反對(duì)作任何的改動(dòng)、取消其世界遺產(chǎn)的資格的說(shuō)法均過(guò)于絕對(duì)，所以選項(xiàng)B、C均不符合題意，排除；增加資金投入并非解決該問(wèn)題的根本手段，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A。 答案　A 考點(diǎn)3　(加試)雅典衛(wèi)城的主要建筑及其價(jià)值、帕特農(nóng)神廟的建筑藝術(shù)成就和人文精神內(nèi)涵(c) 3．(2018年3月浙江綠色教育評(píng)價(jià)聯(lián)盟)觀察下圖并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，雅典衛(wèi)城的最主要功能包括(　　) ①祭祀慶典?、诜佬l(wèi)御敵　③公民議政?、荏w育競(jìng)技 A．①③ B．②④ C．①② D．③④ 解析　根據(jù)上圖并結(jié)合所學(xué)，雅典衛(wèi)城是用于防范外敵入侵的要塞，山頂四周筑有圍墻。衛(wèi)城中主要的建筑是神廟，所以衛(wèi)城兼有祭祀慶典、防衛(wèi)御敵的功能，所以①②正確。公民議政、體育競(jìng)技不是雅典衛(wèi)城的最主要功能，所以③④排除。故A、B、D排除，C項(xiàng)正確。 答案　C 4．(2018年1月溫州十五校高二期末)多立克柱式是雅典本土的建筑式樣，簡(jiǎn)潔穩(wěn)固；愛奧尼克柱式流行于小亞細(xì)亞地區(qū)，精致纖細(xì)。雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟以多立克柱式為主體，后殿有四根愛奧尼克式柱子。山門和勝利神廟也是兼有兩種柱式。這反映出古希臘人文精神的特質(zhì)是(　　) A．發(fā)揚(yáng)民主 B．包容 C．以人為本 D．理性 解析　材料體現(xiàn)了雅典文化對(duì)小亞細(xì)亞文化的融合，折射出人文精神的包容性，故B正確；材料無(wú)法體現(xiàn)發(fā)揚(yáng)民主的特點(diǎn)，故A錯(cuò)誤；材料主旨不是反映以人為本的精神，故C錯(cuò)誤；材料也未涉及理性的特點(diǎn)，故D錯(cuò)誤。故選B。 答案　B 考點(diǎn)4　(加試)奧林匹亞遺址在古希臘的主要功能及地位(b) 5．下列有關(guān)古代奧林匹亞體育競(jìng)技會(huì)的說(shuō)法不正確的是(　　) A．競(jìng)技會(huì)召開期間各城邦不得進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng) B．公元前8世紀(jì)，奧林匹亞舉辦了第一屆體育盛會(huì) C．古希臘人崇拜英雄，故每個(gè)項(xiàng)目只設(shè)一位優(yōu)勝者 D．古希臘是民主國(guó)家，純希臘血統(tǒng)的男子自由民均可參加競(jìng)技會(huì) 答案　D 考點(diǎn)5　(加試)古羅馬建筑群的代表性遺址、建筑特色及藝術(shù)成就(c) 6．(2018年1月臺(tái)州高三期末)公元8世紀(jì)時(shí)，有人曾預(yù)言：“幾時(shí)有斗獸場(chǎng)，幾時(shí)便有羅馬；斗獸場(chǎng)倒塌之日，便是羅馬滅亡之時(shí)； 羅馬滅亡了，世界也要滅亡?！惫?084年，日耳曼人打進(jìn)羅馬城，古羅馬城被洗劫一空，斗獸場(chǎng)也被人遺棄。但羅馬城仍舊存在，世界也沒有滅亡，而且歷史不斷翻開新的篇章。如今的斗獸場(chǎng)每天吸引著成千上萬(wàn)的游人，為后來(lái)人帶來(lái)巨額收入。關(guān)于大斗獸場(chǎng)的說(shuō)法正確的是(　　) A．大斗獸場(chǎng)建于羅馬共和國(guó)時(shí)期 B．大斗獸場(chǎng)是古羅馬最宏偉的神廟建筑 C．大斗獸場(chǎng)將羅馬圓頂式與希臘柱式相結(jié)合 D．大斗獸場(chǎng)由觀眾席、表演區(qū)和地下室三個(gè)部分構(gòu)成 解析　羅馬帝國(guó)成立于公元前27年，大斗獸場(chǎng)建成于公元80年，不是羅馬共和國(guó)時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；大斗獸場(chǎng)是羅馬皇帝建立的進(jìn)行角斗的場(chǎng)所，不是神廟建筑，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；大斗獸場(chǎng)是外部采用了希臘柱式，只是露天場(chǎng)所，沒有結(jié)合羅馬圓頂式，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；大斗獸場(chǎng)是古羅馬帝國(guó)專供奴隸主、貴族和自由民觀看斗獸或奴隸角斗的地方，由觀眾席、表演區(qū)和地下室三個(gè)部分構(gòu)成，故D項(xiàng)正確。 答案　D 易錯(cuò)點(diǎn)1　對(duì)文化遺產(chǎn)、物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)別認(rèn)識(shí)不清 易錯(cuò)提醒　 文化遺產(chǎn) 是物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的總稱，是人類創(chuàng)造的具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的物體，以及某一族群世代相傳的、反映其特殊生活方式的知識(shí)、實(shí)踐等傳統(tǒng)文化形式 物質(zhì)文化遺產(chǎn) 即中國(guó)現(xiàn)行法律中所稱的文物，它們具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，其外延包括三大類：一是歷史上遺留下來(lái)的古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫，以及近代現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑等不可移動(dòng)文物；二是歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書資料等可移動(dòng)文物；三是在建筑式樣、分布或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價(jià)值的歷史文化名城、街區(qū)和村鎮(zhèn) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 是某一族群世代相傳的、反映其特殊生活方式的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，其外延包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗、禮儀與節(jié)慶、傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以各種非物質(zhì)形態(tài)存在的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式 【典例1】 以浙江省為例，說(shuō)說(shuō)我們浙江省有哪些代表性的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？ 答案　物質(zhì)文化遺產(chǎn)：杭州的西湖、靈隱寺、斷橋，寧波的天一閣，嘉興的烏鎮(zhèn)、西塘、煙雨樓。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：江南絲竹、海鹽滾燈、永康仙居的線獅、東陽(yáng)竹編、平陽(yáng)蒼南的木偶戲、湖筆制作工藝、胡慶余堂制藥文化等。 易錯(cuò)點(diǎn)2　對(duì)世界文化遺產(chǎn)的登錄標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)不清 易錯(cuò)提醒　文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)必須具有真實(shí)性和完整性，并符合登錄的一項(xiàng)或幾項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。 【典例2】 閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 　　　　 圖一　　　　　　　圖二 (1)分別寫出圖一、圖二所示建筑的名稱，并簡(jiǎn)要概括它們所代表的文化遺產(chǎn)入選《世界文化遺產(chǎn)名錄》的主要理由。 (2)圖二所示建筑和圖一建筑相比，在建筑風(fēng)格方面主要有怎樣的繼承和創(chuàng)新？ 答案　(1)圖一：帕特農(nóng)神廟，古希臘文明的象征，體現(xiàn)了古希臘建筑藝術(shù)的最高水平。圖二：萬(wàn)神殿，羅馬式建筑的典范，充分反映了古羅馬輝煌的歷史。 (2)繼承：希臘柱式建筑風(fēng)格；建筑外觀宏偉壯闊。創(chuàng)新：大跨度、大空間的圓形穹頂；集希臘柱式與羅馬圓頂式風(fēng)格于一體。 易錯(cuò)點(diǎn)3　對(duì)帕特農(nóng)神廟的建筑藝術(shù)成就和人文精神內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不清 易錯(cuò)提醒　帕特農(nóng)神廟：始建于公元前447年，是古希臘建筑藝術(shù)的代表。外觀：宏偉壯麗，雕刻精致華美。內(nèi)觀：佇立著雅典娜女神雕像。 【典例3】 閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料 帕特農(nóng)(巴特農(nóng))神廟，從公元前447年開始興建，9年后大廟封頂，6年之后各項(xiàng)雕刻也告完成。公元1687年威尼斯軍隊(duì)炮轟城堡，引爆了土耳其人堆放在神廟里的炸藥，把廟頂和殿墻全部炸塌。19世紀(jì)初，英國(guó)駐君士坦丁堡大使埃爾金，雇用工匠，把表現(xiàn)雅典娜勛業(yè)的巨型大理石浮雕群像劫走。這批稀世之珍，有些在鋸鑿過(guò)程中破碎損毀，有些因航海遇難而沉入海底，幸存的至今仍陳列在英法等國(guó)的博物館里。19世紀(jì)下半葉，曾對(duì)神廟進(jìn)行過(guò)部分修復(fù)，但已無(wú)法恢復(fù)原貌，現(xiàn)僅留有一座石柱林立的外殼。 請(qǐng)歸納帕特農(nóng)神廟的建筑藝術(shù)成就。從這些藝術(shù)成就中我們能感受到怎樣的精神內(nèi)涵？ 答案　藝術(shù)成就：被譽(yù)為古希臘多里亞式建筑藝術(shù)的巔峰之作；既有多里亞式的雄壯高貴，又有愛奧尼式的優(yōu)雅柔和；外形雄偉壯觀，內(nèi)部雕飾精美；是古代人類藝術(shù)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。精神內(nèi)涵：人文主義。 [命題分析] 1．從本講知識(shí)學(xué)考命題看，主要是對(duì)世界文化遺產(chǎn)及古埃及、古希臘、古羅馬歷史遺產(chǎn)的考查。 2．從對(duì)知識(shí)的考查來(lái)說(shuō)，具有細(xì)微性特點(diǎn)。 3．從能力要求看，要求學(xué)生具有較高的識(shí)讀能力。 4．從題型特點(diǎn)看主要體現(xiàn)識(shí)記型、史料型、概念型、歷史研究型。 【典例】 下圖所示遺址之所以成為古羅馬的象征，主要因?yàn)樵撨z址是(　　) A．古羅馬最宏偉的宗教建筑 B．古典人文主義精神的體現(xiàn) C．柱式和圓頂建筑結(jié)合的典范 D．古羅馬帝國(guó)尚武強(qiáng)盛的象征 解析　A錯(cuò)在建筑的功能上，B古典人文主義精神無(wú)從體現(xiàn)，C指的是萬(wàn)神殿，A、B、C錯(cuò)誤，排除。選D。 答案　D [題組訓(xùn)練] 1．(2017年11月浙江選考)《擲鐵餅者》原先為古希臘雕塑家米隆的青銅作品，今已不存。下圖為羅馬時(shí)代的復(fù)制品。塑像捕捉了運(yùn)動(dòng)員身體發(fā)力，準(zhǔn)備擲出鐵餅的瞬間，整體上呈現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)的美感。這一雕塑(　　) ①直接反映出古希臘人對(duì)宙斯的敬意 ②生動(dòng)體現(xiàn)了古希臘的奧林匹亞精神 ③折射出古羅馬人對(duì)希臘文明的繼承 ④藝術(shù)地再現(xiàn)了古代希臘公民的素養(yǎng) A．①④ B．②③ C．①②③ D．②③④ 解析　《擲鐵餅者》所描繪的是運(yùn)動(dòng)員發(fā)力的狀態(tài)，通過(guò)奧林匹亞競(jìng)技會(huì)的內(nèi)容可知，當(dāng)時(shí)興辦運(yùn)動(dòng)會(huì)是為了表達(dá)對(duì)宙斯的敬意，奧林匹亞競(jìng)技會(huì)體現(xiàn)了“追求健美”的內(nèi)涵。但雕塑不能直接反映出對(duì)宙斯的敬意，排除①。其他各項(xiàng)都能從這一雕塑中反映出來(lái)。故答案為D項(xiàng)。 答案　D 2．(2018年2月嘉興高二期末)下圖為“雅典衛(wèi)城建筑平面圖”，它反映了雅典衛(wèi)城(　　) 雅典衛(wèi)城建筑平面圖 A．妙用山地地形的建筑設(shè)計(jì) B．建筑群主次分明、高低錯(cuò)落 C．整體建筑呈現(xiàn)不規(guī)則布局 D．宗教信仰與軍事防御相結(jié)合 解析　建筑平面圖無(wú)法直接體現(xiàn)A 、B和D，但建筑分布上可以看出不規(guī)則分布的特點(diǎn)。 答案　C 3．(2017年4月浙江選考)伯里克利上臺(tái)后，開始加緊重建被希波戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀的雅典衛(wèi)城。盡管貴族派反對(duì)他耗費(fèi)巨資，但伯里克利作為戰(zhàn)后青年一代的楷模，仍獲得了公民大會(huì)的支持，賦予其建造衛(wèi)城之權(quán)。他力爭(zhēng)把帕特農(nóng)神廟中的雅典娜神奉為全希臘的大神，吸引希臘人來(lái)朝圣，并通過(guò)土木工程建設(shè)給各行業(yè)的工匠以就業(yè)機(jī)會(huì)。據(jù)此可以說(shuō)明(　　) ①帕特農(nóng)神廟是雅典娜女神的主神廟　②公民大會(huì)是雅典事實(shí)上的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)?、鄄锟死寡诺涿裰髡谓ㄔO(shè)趨于完善　④重建雅典衛(wèi)城在政治、軍事和經(jīng)濟(jì)上具有重大意義 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 解析　“他力爭(zhēng)把帕特農(nóng)神廟中的雅典娜神奉為全希臘的大神，吸引希臘人來(lái)朝圣”表明帕特農(nóng)神廟是雅典娜女神的主神廟，故①正確；“盡管貴族派反對(duì)他耗費(fèi)巨資，但伯里克利作為戰(zhàn)后青年一代的楷模，仍獲得了公民大會(huì)的支持，賦予其建造衛(wèi)城之權(quán)”表明公民大會(huì)是雅典事實(shí)上的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，故②正確；伯里克利使雅典民主政治建設(shè)趨于完善，材料沒有涉及到，故③錯(cuò)誤；“他力爭(zhēng)把帕特農(nóng)神廟中的雅典娜神奉為全希臘的大神，吸引希臘人來(lái)朝圣，并通過(guò)土木工程建設(shè)給各行業(yè)的工匠以就業(yè)機(jī)會(huì)”表明重建雅典衛(wèi)城在政治、軍事和經(jīng)濟(jì)上具有重大意義，故④正確，選擇B項(xiàng)符合題意。 答案　B 4．(2017年4月浙江選考)世界文化遺產(chǎn)有其特定的時(shí)代性與區(qū)域性。下圖所示羅馬文化遺跡，按其建成的先后順序排列正確的是(　　) A．①③④② B．①④③② C．④①②③ D．④②①③ 解析?、偈菆D拉真廣場(chǎng)，建于公元113年，②是萬(wàn)神殿，建于公元120～124年，③是梵蒂岡圣彼得大教堂，建于公元1506～1626年，④是古羅馬斗獸場(chǎng)，建于公元72～80年，選擇C項(xiàng)符合題意。 答案　C 8 第41講　(加試)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)與具有警示意義的世界文化遺產(chǎn) 考試內(nèi)容 考核要求 考情播報(bào) 考查 頻度 必考 加試 歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn) 1.佛羅倫薩的文化遺產(chǎn) (1)文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的背景 (2)文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩著名文化遺產(chǎn)及其建筑風(fēng)格、藝術(shù)特色和人文主義精神 (3)佛羅倫薩在文藝復(fù)興中的地位和作用 b c c 2.羅馬文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn) (1)圣彼得大教堂的歷史、宗教、建筑和藝術(shù)方面的成就 (2)西斯廷小教堂中的著名壁畫作品 (3)米開朗琪羅、拉斐爾、貝爾尼尼在世界文化史上的地位 b b c (2016年10月，34題第一問(wèn))考查西斯廷小教堂壁畫 7次 1考 具有警示意義的世界文化遺產(chǎn) 3.殖民罪惡的見證——戈雷島 (1)西方殖民者進(jìn)行奴隸貿(mào)易的見證地 (2)殖民主義的罪惡 (3)戈雷島列入《世界遺產(chǎn)名錄》的原因 b b c (2016年4月，34題第一問(wèn))綜合考查戈雷島的標(biāo)志性建筑和列為遺產(chǎn)的原因 7次 1考 4.德國(guó)法西斯的殺人工廠——奧斯威辛集中營(yíng) (1)德國(guó)法西斯對(duì)猶太人的種族滅絕罪行 (2)奧斯威辛集中營(yíng)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的意義 (3)人類為吸取歷史教訓(xùn)、避免重蹈歷史覆轍而做出的努力 b c c (2015年10月，34題第二問(wèn))綜合考查奧斯威辛集中營(yíng) 7次 1考 考點(diǎn)1　(加試)文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的背景(b) 1．(2018年3月浙江十校模擬卷)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　世界形成后產(chǎn)生的一切，全是我們依靠智慧的特殊和敏銳性所發(fā)現(xiàn)，完成和使之精美的。我們?cè)谥車姷降乃械臇|西，所有的房屋、樹木、城市和地上的一切建筑，全是我們的，亦即人類的，因?yàn)槎际侨藙?chuàng)造的。這一切東西是如此之多，如此好……甚至可以認(rèn)為不是人的，而是天使的作品，我們的繪畫、建筑、藝術(shù)、科學(xué)，我們的智慧，我們幾乎所有的發(fā)明，我們的創(chuàng)作。 ——張椿年《從信仰到理性——意大利人文主義研究》 材料二　以意大利，或者說(shuō)以佛羅倫薩這種城市共和國(guó)為代表的發(fā)展模式與英法模式略有不同……城市的獨(dú)立自主愈來(lái)愈強(qiáng)，終于與封建體制斷然隔離，發(fā)展為封建社會(huì)內(nèi)部的一個(gè)表現(xiàn)新社會(huì)征候的核心，亦即舊體制“面”上的一個(gè)新社會(huì)的“點(diǎn)”。這種模式我們可稱之為意大利文藝復(fù)興發(fā)展模式。 ——朱龍華《意大利文藝復(fù)興的起源與模式》 (1)根據(jù)材料一，指出意大利文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)述佛羅倫薩人在文學(xué)創(chuàng)作和建筑活動(dòng)方面所取得的成就。 (2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，概述佛羅倫薩能成為推動(dòng)意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的“新社會(huì)的‘點(diǎn)’”的主要原因，并概括其在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)史上的地位。 解析　第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)“內(nèi)涵”，根據(jù)材料一“我們?cè)谥車姷降乃械臇|西……全是我們的，亦即人類的，因?yàn)槎际侨藙?chuàng)造的”，肯定了人的智慧與創(chuàng)造。第二小問(wèn)“成就”，文學(xué)方面：結(jié)合所學(xué)，薄伽丘創(chuàng)作《十日談》，謳歌了人性，諷刺了教會(huì)的虛偽和腐敗。建筑方面：圣母瑪利亞大教堂的建造，它是意大利文藝復(fù)興建筑誕生的標(biāo)志性成就。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)“原因”，根據(jù)材料二“佛羅倫薩這種城市共和國(guó)為代表的發(fā)展模式……城市的獨(dú)立自主愈來(lái)愈強(qiáng)，終于與封建體制斷然隔離”，城市共和國(guó)發(fā)展模式自主性較強(qiáng)；結(jié)合所學(xué)，佛羅倫薩深受古希臘羅馬文化的影響；美第奇家族對(duì)文藝復(fù)興的特殊貢獻(xiàn)；同時(shí)，城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)世俗文化興起；第二小問(wèn)“地位”，結(jié)合所學(xué)，佛羅倫薩是意大利文藝復(fù)興的發(fā)源地。 答案　(1)內(nèi)涵：肯定人的智慧和對(duì)世界的創(chuàng)造。 文學(xué)：但丁創(chuàng)作《神曲》，贊頌人的偉大，率先揭露教會(huì)的貪腐；薄伽丘創(chuàng)作《十日談》，謳歌人性，諷刺教會(huì)虛偽和腐敗。 建筑：修建圣母瑪利亞大教堂，標(biāo)志意大利文藝復(fù)興建筑的誕生。 (2)原因：深受古希臘、羅馬文化影響；城市共和國(guó)取得自治權(quán)；城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們逐漸改變悲觀態(tài)度，追求世俗生活樂(lè)趣；美第奇家族對(duì)文藝復(fù)興和建筑活動(dòng)的大力扶植和資助。 歷史地位：佛羅倫薩是意大利文藝復(fù)興的發(fā)源地。 考點(diǎn)2　(加試)文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩著名文化遺產(chǎn)及其建筑風(fēng)格、藝術(shù)特色和人文主義精神(c) 2．(2018年1月溫州十五校高二期末)建筑師布魯內(nèi)列斯奇將下圖所示兩種建筑結(jié)構(gòu)融合，并利用高大的鼓座，設(shè)計(jì)了佛羅倫薩圣母瑪利亞大教堂的大圓頂，它是古羅馬以來(lái)歐洲最大的圓頂。這一大圓頂(　　) ①反映了建筑師對(duì)古典文化的超越?、诮沂玖宋乃噺?fù)興建筑創(chuàng)新的路徑?、壅凵涑錾鐣?huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期城市公民的訴求?、艹醪綄?shí)現(xiàn)了教皇建造宏大建筑的愿望 A．①② B．②③ C．①②③ D．①③④ 解析　據(jù)材料“它是古羅馬以來(lái)歐洲最大的圓頂”可知①正確；“兩種建筑結(jié)構(gòu)融合，并利用高大的鼓座，設(shè)計(jì)了佛羅倫薩圣母瑪利亞大教堂的大圓頂”，體現(xiàn)出文藝復(fù)興建筑創(chuàng)新在于吸收古典文化和中世紀(jì)文明，并加以創(chuàng)新，故②正確；這一大圓頂體現(xiàn)了公民的創(chuàng)新精神，故③正確；材料圖片與教皇建造宏大建筑的愿望沒有直接關(guān)系，故④錯(cuò)誤。故①②③組合正確，故選C。 答案　C 考點(diǎn)3　(加試)圣彼得大教堂的歷史、宗教、建筑和藝術(shù)方面的成就(b) 3．(2018年3月紹興適應(yīng)卷)“他借鑒了布魯內(nèi)列斯奇的大穹頂，但又向前跨進(jìn)了一大步，……從外觀上看更有表現(xiàn)力，真正球面形的圓頂結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出單純、明確、渾然一體、無(wú)始無(wú)終的特點(diǎn)?！绻且乙粋€(gè)文藝復(fù)興時(shí)期的代表性形象的話，這個(gè)穹頂可以是一個(gè)答案?！毕铝信c此建筑相關(guān)的言語(yǔ)，正確的是(　　) A．馬丁·路德發(fā)起宗教改革與修繕此建筑的“贖罪券”有關(guān) B．建筑邊有喬托設(shè)計(jì)的白色大理石鐘樓，稱為“喬托鐘樓” C．建筑內(nèi)有米開朗琪羅所作的著名天花板壁畫《創(chuàng)世記》 D．彰顯了人類的勤勉和力量，標(biāo)志著文藝復(fù)興建筑的誕生 解析　該建筑為羅馬式建筑，借助恢復(fù)古典文化推動(dòng)思想解放，而馬丁·路德主張將人從宗教束縛中解放出來(lái)，故A項(xiàng)正確；紀(jì)念喬托的石鐘樓建筑并未借用羅馬式建筑，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；米開朗琪羅的畫作注重對(duì)人的描繪，體現(xiàn)了人文主義精神，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興始于但丁，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　A 考點(diǎn)4　(加試)西斯廷小教堂中的著名壁畫作品(b) 4．(2018年3月嘉興模擬)下圖是壁畫《雅典學(xué)院》的局部圖。在圖中心部位，一手指天的老者懷揣著一本講述宇宙萬(wàn)物和諧法則的《蒂歐邁篇》；一手指地的年輕人手拿著一本講述人間道德規(guī)范的《倫理學(xué)》。這幅圖(　　) ①反映了羅馬拱形結(jié)構(gòu)影響西方近代建筑?、诒憩F(xiàn)了畫家拉斐爾濃郁的人文主義精神?、劬劢沽宋乃噺?fù)興時(shí)期神權(quán)與人權(quán)的矛盾?、苤饕w現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們對(duì)智慧與真理的追求 A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④ 解析　《雅典學(xué)院》是拉斐爾于1510～1511年創(chuàng)作的一幅壁畫，材料說(shuō)明該圖中心部分為柏拉圖與亞里士多德的爭(zhēng)論，畫家創(chuàng)作該畫的目的并不是反映羅馬的建筑，故①錯(cuò)誤；圖中人物惟妙惟肖，神態(tài)表情逼真，表現(xiàn)了畫家拉斐爾濃郁的人文主義精神，故②正確；圖中心部分為柏拉圖與亞里士多德的爭(zhēng)論體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們智慧與真理的追求，沒有體現(xiàn)神權(quán)與人權(quán)的矛盾，故③錯(cuò)誤；圖中心部分為柏拉圖與亞里士多德的爭(zhēng)論體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們智慧與真理的追求，故④正確；B項(xiàng)符合題意。 答案　B 考點(diǎn)5　(加試)米開朗琪羅、拉斐爾、貝爾尼尼在世界文化史上的地位(c) 5．(2017年9月寧波十校模擬)下圖是米開朗琪羅在意大利文藝復(fù)興時(shí)期創(chuàng)作的著名大理石雕像，它位于(　　) A．萬(wàn)神殿 B．圣母瑪利亞大教堂 C．西斯廷小教堂 D．圣彼得大教堂 解析　圖片為《哀悼基督》，是米開朗琪羅24歲時(shí)為圣彼得大教堂所作的大理石雕塑作品，題材取自圣經(jīng)故事中基督耶穌被猶太總督抓住并釘死在十字架上之后，圣母瑪麗亞抱著基督的身體痛哭的情景，故D項(xiàng)正確，A、B、C項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　D 考點(diǎn)6　(加試)西方殖民者進(jìn)行奴隸貿(mào)易的見證地(b) 6．(2018年1月湖州高二期末)《世界風(fēng)景名勝縱覽》認(rèn)為：“戈雷島遺址有其獨(dú)特的價(jià)值，它反映了18世紀(jì)末的燦爛文明，也是人類歷史上最黑暗最野蠻的寫照。島上房屋傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格充分體現(xiàn)了這一文明與野蠻交織的矛盾現(xiàn)象?！睂?duì)此材料理解錯(cuò)誤的是(　　) A．“燦爛文明”指的是近代工業(yè)文明 B．“最黑暗最野蠻的寫照”指的是奴隸貿(mào)易 C．戈雷島是歐洲殖民者販賣黑人奴隸的中轉(zhuǎn)站 D．島上最有名的建筑是葡萄牙殖民者修建的奴隸堡 解析　戈雷島上最有名的建筑是荷蘭殖民者修建的奴隸堡，主要是用來(lái)關(guān)押黑奴的，故D的說(shuō)法錯(cuò)在了“葡萄牙”，故選D；A、B、C均符合史實(shí)，故排除。 答案　D 7．西歐國(guó)家在新航路開辟后，大力推行殖民擴(kuò)張政策。下列選項(xiàng)中與該政策影響無(wú)關(guān)的是　(　　) A．為資本主義發(fā)展積累了巨額資本 B．為資本主義發(fā)展開辟了市場(chǎng) C．解決了資本主義發(fā)展所需的原料 D．直接推動(dòng)了西歐的政治改革和政治革命 答案　D 考點(diǎn)7　(加試)德國(guó)法西斯對(duì)猶太人的種族滅絕罪行(b) 8．(2018年1月溫州十五校高二期末)戈雷島、奧斯威辛集中營(yíng)與因“‘特殊普遍意義的事件’密切關(guān)聯(lián)”而得以入選世界遺產(chǎn)名錄。下列各項(xiàng)對(duì)其“特殊普遍意義的事件”的共同之處概括有誤的是(　　) ①都是近代殖民主義的罪行　②都與世界大戰(zhàn)密切關(guān)聯(lián) ③所涉范圍遠(yuǎn)超一國(guó)的界限?、艽蛳铝朔N族主義的烙印 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析　本題屬于逆向型選擇題，戈雷島反映的是黑奴貿(mào)易，奧斯威辛集中營(yíng)反映的是大規(guī)模屠殺猶太人，大規(guī)模屠殺猶太人不屬于殖民主義，故①錯(cuò)誤，符合題意；黑奴貿(mào)易是殖民擴(kuò)張時(shí)期的事件，故②錯(cuò)誤，符合題意；黑奴貿(mào)易涉及三大洲，而大規(guī)模屠殺猶太人涉及整個(gè)歐洲，故③正確，不符合題意；無(wú)論是黑奴貿(mào)易，還是大規(guī)模屠殺猶太人，都屬于對(duì)其他種族的屠殺、虐待，故④正確，不符合題意。故①②組合符合題意，選A。 答案　A 考點(diǎn)8　(加試)奧斯威辛集中營(yíng)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的意義(c) 9．奧斯威辛集中營(yíng)體現(xiàn)了(　　) ①德國(guó)法西斯的禽獸行為　②納粹的極端種族主義理論 ③弱小民族的逆來(lái)順受?、塥q太人的血淚史 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 答案　C 易錯(cuò)點(diǎn)1　對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義精神的主要特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不清 易錯(cuò)提醒　重視現(xiàn)世生活，追求物質(zhì)幸福，反對(duì)宗教禁欲主義。在文學(xué)藝術(shù)上表達(dá)人的真實(shí)情感，反對(duì)虛偽造作。強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性，反對(duì)基督教的禁錮人性。 【典例1】 文藝復(fù)興時(shí)期一位人文主義者說(shuō)：“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲，這是因?yàn)槲蚁嘈旁谧罱膶?lái)一個(gè)黃金時(shí)代就要來(lái)臨。”這句話體現(xiàn)了(　　) A．為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂(lè)觀進(jìn)取精神 B．重視物質(zhì)享受、追求貴重金屬的時(shí)代特征 C．批判宗教信仰、追求個(gè)性自由的強(qiáng)烈愿望 D．追求理性、自由、民主、科學(xué)的生活態(tài)度 解析　題干“文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者”可知體現(xiàn)的是人文主義精神，人文主義精神的核心是提倡人性，反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福?！霸倌贻p幾歲”體現(xiàn)了一種對(duì)生活的樂(lè)觀進(jìn)取，答案選A。B、C、D與題干不符。 答案　A 易錯(cuò)點(diǎn)2　對(duì)奧斯威辛集中營(yíng)申報(bào)世界遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤 易錯(cuò)提醒　奧斯威辛集中營(yíng)是納粹德國(guó)在二戰(zhàn)期間修建的最大集中營(yíng)，將該集中營(yíng)定位具有警示意義的世界文化遺產(chǎn)目的在于：讓世人牢記這段血腥黑暗的歷史、警惕歷史悲劇的重演。意義在于揭露罪行、哀悼無(wú)辜、反省歷史、警示未來(lái)。呼吁青年一代的覺悟，摒棄民族歧視和偏見的丑行、唾棄吞并和侵略的野心，尊重其他民族存在與發(fā)展的權(quán)利、珍惜祖國(guó)的自強(qiáng)與獨(dú)立。 【典例2】 波蘭政府在奧斯威辛鎮(zhèn)建立奧斯威辛集中營(yíng)殉葬者紀(jì)念館的目的是(　　) ①控訴納粹罪行?、诰救藗儛酆煤推?、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)?、劬救藗円磳?duì)種族主義和極端民族主義　④體現(xiàn)了波蘭政府誠(chéng)心對(duì)歷史的懺悔 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 解析　納粹暴行是德國(guó)法西斯政府制造的，波蘭人民也是戰(zhàn)爭(zhēng)受害者，應(yīng)該懺悔的是德國(guó)政府而不是波蘭政府，所以應(yīng)排除④。故選A。 答案　A [命題分析] 1．從本講知識(shí)學(xué)考命題看，主要是對(duì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)與具有警示意義的世界文化遺產(chǎn)的考查。 2．從對(duì)知識(shí)的考查來(lái)說(shuō)，要求學(xué)生掌握文藝復(fù)興時(shí)期文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)及體現(xiàn)的人文主義精神以及具有警示意義的文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)。 3．從能力要求看，要求學(xué)生會(huì)從史料中提取有效信息。 4．從題型特點(diǎn)看，主要體現(xiàn)圖片型、史料型、實(shí)質(zhì)型、原因影響類等。 【典例】 (2015年9月浙江學(xué)考預(yù)測(cè))下圖是米開朗琪羅為某一教堂所創(chuàng)作的著名壁畫(局部)，這一教堂是(　　) A．科隆大教堂 B．西斯廷小教堂 C．圣彼得大教堂 D．圣母瑪利亞大教堂 解析　由題目的信息“米開朗琪羅為某一教堂所創(chuàng)作的著名壁畫”可知該畫是米開朗琪羅為西斯廷天主堂繪制的一幅巨型祭臺(tái)圣像畫《最后的審判》，故本題應(yīng)選B項(xiàng)。 答案　B [題組訓(xùn)練] 1．(2016年4月浙江選考)(節(jié)選)近代殖民主義是人類文明史上的一個(gè)“怪胎”。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　奴隸販子把從各地綁架、誘拐或交易來(lái)的黑人押解到這里，男人、婦女和孩子分開關(guān)押，然后在院內(nèi)進(jìn)行買賣。成交的奴隸很快就會(huì)被買主裝上販奴船運(yùn)走，從不耽擱?！娴撞康闹虚g有一條走廊直通后門，后門外就是波濤洶涌的大海。手足被枷鎖銬住的奴隸就從這里被趕上船，販賣到異國(guó)他鄉(xiāng)。因此，這座門又稱作“不歸之門”。 ——《歷史》選修6 材料二　15世紀(jì)，葡萄牙首創(chuàng)了使用黑人奴隸勞動(dòng)力的甘蔗種植園模式。16、17世紀(jì)之交，這種模式被英國(guó)人和法國(guó)人引入加勒比海諸島，挽救了白人殖民地的經(jīng)濟(jì)頹勢(shì)。此后，從非洲販來(lái)的黑奴數(shù)量直線上升。隨著奴隸種植園在美洲的大量建立，金、銀礦山的開采也引進(jìn)了黑人奴隸制。每年由美洲運(yùn)往歐洲的主要由黑人勞動(dòng)力生產(chǎn)的白銀有50萬(wàn)磅，黃金1萬(wàn)磅；蔗糖、棉花、煙葉、木材等黑奴種植園生產(chǎn)的熱帶產(chǎn)品大量運(yùn)往歐洲，成為生產(chǎn)出口工業(yè)品的原料，這促進(jìn)了人類史上開篇未有之世界貿(mào)易的發(fā)生。 ——摘編自鄭家馨《殖民主義史(非洲卷)》 (1)指出材料一所描述的建筑物的名稱及其建造者，說(shuō)明以它為標(biāo)志的地點(diǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的原因。 答案　(1)奴隸堡：荷蘭殖民者。具有警示意義的世界文化遺產(chǎn)，歐洲殖民者販賣奴隸活動(dòng)的中轉(zhuǎn)站，殖民主義罪惡的歷史見證。 2．(2015年10月浙江選考)(節(jié)選)今年是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年。前事不忘后事之師，認(rèn)識(shí)法西斯主義的危害，避免歷史悲劇重演。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料二　在希特勒看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是奪取“生存空間”的手段，也成為維護(hù)“優(yōu)等種族”的目的。為“徹底解決”猶太人，德國(guó)不僅進(jìn)行了大規(guī)模屠殺，更建立了遍布各地的死亡集中營(yíng)、毒氣室、焚尸爐。盡管納粹分子企圖銷毀證據(jù)，但是這些遺址仍保留下來(lái)，并成為曾經(jīng)發(fā)生的歷史悲劇的重要見證。 ——據(jù)丁建弘《德國(guó)通史》整理 (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，寫出與材料二直接關(guān)聯(lián)的“歷史悲劇重要見證”的遺址的名稱，并說(shuō)明其主要特點(diǎn)。根據(jù)材料二概括法西斯主義的實(shí)質(zhì)。 解析　第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，列舉的遺址是波蘭奧斯威辛集中營(yíng)，這一遺址是納粹實(shí)行種族滅絕的鐵證，是具有警示意義的世界文化遺產(chǎn)；第二小問(wèn)，由上述遺址可見，法西斯主義的實(shí)質(zhì)是，對(duì)外的擴(kuò)張和殺戮，對(duì)人權(quán)的踐踏。 答案　(2)名稱：奧斯威辛集中營(yíng)。 特點(diǎn)：具有警示意義的世界文化遺產(chǎn)，二戰(zhàn)期間德國(guó)法西斯建造的規(guī)模最大的集中營(yíng)和滅絕營(yíng)，是納粹實(shí)行種族滅絕的鐵證。 實(shí)質(zhì)：對(duì)外侵略性與種族滅絕性。 3．(2014·浙江自選模塊)閱讀材料，回答問(wèn)題。 (1)聯(lián)系教材，判斷圖1中雕塑的名稱及其作者。 (2)圖2是梵蒂岡城示意圖。請(qǐng)從世界文化遺產(chǎn)的角度，簡(jiǎn)要介紹其中兩處景點(diǎn)。 解析　第(1)問(wèn)，注意設(shè)問(wèn)的要求“名稱”、“作者”結(jié)合所學(xué)回答即可。第(2)問(wèn)，注意設(shè)問(wèn)要求“從世界文化遺產(chǎn)的角度”“介紹兩處景點(diǎn)”，要言之有理，語(yǔ)言通暢。 答案　(1)《哀悼基督》，米開朗琪羅。 (2)西斯廷小教堂。文藝復(fù)興鼎盛期繪畫藝術(shù)的寶庫(kù)，拉斐爾和米開朗琪羅的很多作品陳列在這里；圣彼得大教堂。世界上最大的天主教堂。大圓頂建筑多方面超過(guò)了羅馬萬(wàn)神殿的成就；圣彼得教堂前廣場(chǎng)。設(shè)計(jì)增強(qiáng)了幾何形狀，兩側(cè)柱子之間產(chǎn)生明暗對(duì)比效果(或：柱廊的宗教寓意深刻)。 9