高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)-專題10 西方文明的源頭——古代希臘、羅馬習(xí)題[打包3套].zip,打包3套,高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)-專題10,西方文明的源頭——古代希臘、羅馬習(xí)題[打包3套],高考,歷史,一輪,復(fù)習(xí),專題,10,西方,文明,源頭,古代,希臘,羅馬,習(xí)題,打包 【優(yōu)化方案】（通史版）2017高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題10 西方文明的源頭——古代希臘、羅馬 第19講 古代希臘、羅馬課后達(dá)標(biāo)檢測(cè) (建議用時(shí)：40分鐘) 一、選擇題 1．(2016·江蘇蘇北四市聯(lián)考)“接下來(lái)的公元前4世紀(jì)首先是一個(gè)政治上衰落的時(shí)代……(雅典)所有類型的人都可以躋身高層，政府辦事機(jī)構(gòu)的設(shè)置就是為了供人挑選，就像是一個(gè)市場(chǎng)上的貨攤一樣?！边@一局面體現(xiàn)了(　　) A．城邦制度優(yōu)越 　　　　　　 B．財(cái)產(chǎn)等級(jí)分明 C．地域選區(qū)合理 D．民主政治泛濫 解析：選D。材料中“政治上衰落的時(shí)代”“(雅典)所有類型的人都可以躋身高層”說(shuō)明直接民主的弊端導(dǎo)致民主政治泛濫，D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。 2．(2016·上海黃浦區(qū)模擬)下列圖片與漫畫反映的雅典民主政治的特點(diǎn)是(　　) A．小國(guó)寡民，集體執(zhí)政　　 B．直接民主，陶片放逐 C．人民主權(quán)，抽簽選舉 D．公推直選，輪番而治 解析：選B。本題通過(guò)圖片考查雅典民主的特點(diǎn)，依據(jù)圖一中“抓鬮確立城邦管理者”可知反映的是直接民主；圖二反映的是陶片放逐法。故B項(xiàng)符合題意。圖片沒有體現(xiàn)小國(guó)寡民，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)錯(cuò)在人民主權(quán)，主權(quán)屬于雅典公民而不是人民；材料不能體現(xiàn)“公推直選”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．伯里克利在《論雅典之所以偉大》的演講中說(shuō)：“這是雅典人與眾不同的優(yōu)點(diǎn)，行動(dòng)時(shí)我們勇氣百倍，行動(dòng)前卻要就各項(xiàng)措施的利弊展開辯論?！蔽闹械摹把诺淙恕笔侵?　　) A．除貴族外的雅典所有公民 B．除外邦人以外的全體雅典人 C．除第四等級(jí)外的所有雅典公民 D．可參加公民大會(huì)的所有雅典人 解析：選D。本題考查學(xué)生對(duì)概念——雅典公民的認(rèn)識(shí)，材料中“行動(dòng)前卻要就各項(xiàng)措施的利弊展開辯論”，只有公民才有這個(gè)權(quán)利。在伯里克利時(shí)代所有公民都可以參加政治活動(dòng)，但不包括外邦人、奴隸、婦女和兒童，因此D項(xiàng)正確；A項(xiàng)和C項(xiàng)范圍小了；B項(xiàng)范圍大了，奴隸、婦女和兒童也不是雅典公民。 4．《十二銅表法》規(guī)定：“建筑物的周圍應(yīng)留二尺半寬的空地，以便通行?！薄胺苍谧约旱耐恋睾袜彽刂g筑籬笆的，不得越過(guò)自己土地的界限；筑圍墻的應(yīng)留空地一尺……”這些條款體現(xiàn)了(　　) A．私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯 B．法律面前人人平等 C．公共權(quán)力至高無(wú)上 D．注重維護(hù)公共利益 解析：選D。本題主要考查《十二銅表法》的作用，以此考查學(xué)生對(duì)材料的理解能力。從材料的描述可知，《十二銅表法》的法律條款注重維護(hù)公共權(quán)力和利益。所以答案選D項(xiàng)。其他選項(xiàng)與材料信息不符。 5．(2016·廣東百校聯(lián)考)約公元前150年，《阿梯鈕斯法》中規(guī)定：不論什么被偷的東西，對(duì)它們的追索權(quán)都是永久性的。此語(yǔ)重申了《十二銅表法》第8表第17條關(guān)于盜竊物不能以時(shí)效取得的禁令。這反映出(　　) A．羅馬法不斷完善 B．《十二銅表法》存在野蠻性 C．古羅馬依法治國(guó) D．古羅馬重視保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) 解析：選D。被盜竊物可以永久性追回，這是對(duì)物品所有者的保護(hù)，故D項(xiàng)正確。材料信息無(wú)法體現(xiàn)羅馬法的不斷完善，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中關(guān)于盜竊物的規(guī)定體現(xiàn)了文明性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；僅從材料信息無(wú)法說(shuō)明古羅馬依法治國(guó)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 6．(2016·太原測(cè)試)古羅馬市政官規(guī)定：上市的奴隸須用牌子寫明各奴隸的國(guó)籍、性別、年齡、技能和有無(wú)疾病等，并掛在胸前，事后如發(fā)現(xiàn)有出入，允許買主請(qǐng)求減價(jià)或解除契約。此規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法的主要現(xiàn)實(shí)意義是(　　) A．協(xié)調(diào)羅馬公民間的關(guān)系 B．維護(hù)奴隸主的經(jīng)濟(jì)利益 C．保護(hù)奴隸的正常交易 D．適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要 解析：選D。本題考查羅馬法的意義。材料體現(xiàn)的是一種契約關(guān)系，講求在交易過(guò)程中的誠(chéng)信意識(shí)，這是由商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響的，同時(shí)又適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，故選D項(xiàng)。 7．(2016·河北邯鄲模擬)斯塔夫里阿諾斯說(shuō)：“羅馬人在思想意識(shí)方面最重要的貢獻(xiàn)在于，他們的法律是基于理性而不是基于習(xí)俗?！弊钅苷f(shuō)明這一點(diǎn)的是(　　) A．羅馬人完全尊重習(xí)慣法 B．從習(xí)慣法發(fā)展到成文法 C．將公民法發(fā)展到萬(wàn)民法 D．實(shí)現(xiàn)了人人平等法律至上 解析：選C。這里的“理性”應(yīng)該理解為，羅馬法體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的精神。為了緩和平民與貴族的矛盾，羅馬法從習(xí)慣法發(fā)展到成文法，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；為了緩和外邦人與羅馬人的矛盾，羅馬法從公民法發(fā)展到萬(wàn)民法，成文法使得羅馬法有了明確清晰的條文，萬(wàn)民法不僅如此，而且在制定過(guò)程中吸收了外邦法律的長(zhǎng)處，更能體現(xiàn)羅馬法的“理性”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；羅馬奴隸不受法律保護(hù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8．(2016·湖南永州模擬)建筑大師維特魯威轉(zhuǎn)述古希臘人的理論說(shuō)：“建筑物……必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例?！边@表現(xiàn)出古希臘人(　　) A．對(duì)世風(fēng)日下、道德淪喪的失望 B．對(duì)人作為萬(wàn)物之靈的自豪 C．對(duì)直接民主的狂熱 D．個(gè)人利益至上，忽視真理的存在 解析：選B。據(jù)題干材料可知，“人”是確定建筑物比例的標(biāo)準(zhǔn)，與普羅塔戈拉的“人是萬(wàn)物的尺度”思想是一致的，體現(xiàn)了以人為本，是人文精神的體現(xiàn)。題干材料中不涉及“道德”“民主”“利益”，故B項(xiàng)符合題意，排除A、C、D三項(xiàng)。 9．蘇格拉底認(rèn)為“正義和其他一切德行都是智慧?！腔鄣娜丝偸亲雒蓝玫氖虑?，愚昧的人則不可能做美而好的事情。”下列對(duì)這一觀點(diǎn)分析正確的是(　　) A．傾向于相對(duì)主義和主觀主義 B．完全從個(gè)人角度和利益出發(fā)，追求功利 C．強(qiáng)調(diào)理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威 D．認(rèn)同人的理智本性和道德本性是同一的 解析：選D。本題考查蘇格拉底的“美德即知識(shí)”的思想。依據(jù)所學(xué)知識(shí)，A、B兩項(xiàng)是智者學(xué)派的思想主張，是蘇格拉底所反對(duì)的；C項(xiàng)是蘇格拉底和智者學(xué)派的共同點(diǎn)，但與材料觀點(diǎn)不符。材料強(qiáng)調(diào)知識(shí)和美德，意在認(rèn)同人的理性和道德本性是同一的。故選D。 10．流行于公元前3世紀(jì)到公元2世紀(jì)的歐洲哲學(xué)思想流派——斯多亞學(xué)派發(fā)展了正義和公正的理性自然的思想。他們斷言，所有的人在本性上都是平等的，都有權(quán)享受一些基本權(quán)利，對(duì)這些權(quán)利政府無(wú)權(quán)侵犯。這一法律優(yōu)先于國(guó)家本身，任何擅自褻瀆它的統(tǒng)治者必然成為暴君。這表明斯多亞學(xué)派(　　) ①倡導(dǎo)正義和公正的理性　 ②主張?zhí)熨x人權(quán)和人人平等 ③蘊(yùn)含了人文主義思想?、艽龠M(jìn)了人類自我意識(shí)的首次覺醒 A．①②③　　　　　　　　 B．②③ C．①②④ D．①②③④ 解析：選A。本題主要考查斯多亞學(xué)派的思想主張。依據(jù)材料“斯多亞學(xué)派發(fā)展了正義和公正的理性自然的思想”，表明①；材料“所有的人在本性上都是平等的，都有權(quán)享受一些基本權(quán)利，對(duì)這些權(quán)利政府無(wú)權(quán)侵犯”，表明②③；材料表明時(shí)間為公元前3世紀(jì)到公元2世紀(jì)，而促進(jìn)人類自我意識(shí)的首次覺醒的是智者學(xué)派，出現(xiàn)于公元前5世紀(jì)。故選A。 二、非選擇題 11. (2016·濟(jì)南模擬)閱讀下列材料： 材料一　 材料二　梭倫主宰政事之后通過(guò)禁止借貸以人身為擔(dān)保使平民獲得了自由，既在當(dāng)時(shí)也延續(xù)至將來(lái)，他還制定了法律，取消了一些私人與公眾的債務(wù)，這一舉措被稱為“卸擔(dān)”，意即卸去人們身上沉重的負(fù)擔(dān)。 ——亞里士多德《雅典政制》 材料三　除將軍可無(wú)限期連選連任、五百人會(huì)議議員可連任二年外，所有公職任期都在一年以內(nèi)，不得連任。有的公職甚至一人一生中只能擔(dān)任一次。通過(guò)這些措施，每個(gè)公民都能夠經(jīng)常參加公民大會(huì)和陪審法庭，都有平等的機(jī)會(huì)擔(dān)任公職。政治生活成了公民生活中最重要的組成部分。 請(qǐng)回答： (1)材料一中圖一、二體現(xiàn)了哪兩種政治制度？分別反映了什么文明形態(tài)？ (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)及材料二，說(shuō)明梭倫為什么要“卸擔(dān)”？又是如何“卸擔(dān)”的？ 產(chǎn)生了怎樣的深遠(yuǎn)影響？ (3)據(jù)材料三，指出雅典民主政治的特點(diǎn)和局限。分析雅典民主政治產(chǎn)生的歷史影響。 解析：第(1)問(wèn)從圖片中反映的信息三省六部制和公民大會(huì)，分別回答古代中國(guó)和古希臘的政治制度及文明形態(tài)。第(2)問(wèn)注意材料中的“借貸”“債務(wù)”“卸擔(dān)”等信息，結(jié)合解負(fù)令頒布的原因、意義等回答即可。第(3)問(wèn)據(jù)材料先回答出雅典民主政治的特點(diǎn)，然后再分析其局限和影響。 答案：(1)制度：君主專制；民主政治。文明形態(tài)：大河文明；海洋文明。 (2)平民因債務(wù)奴隸制而處境悲慘。頒布解負(fù)令。影響：解除了雅典公民中平民最沉重的負(fù)擔(dān)，保護(hù)了平民的基本權(quán)益；限制土地兼并；鞏固了城邦體制，為民主政治奠基。 (3)特點(diǎn)：直接民主、主權(quán)在民、輪流執(zhí)政。局限：只有成年男性公民享有民主權(quán)利。影響：古希臘民主政治為西方近代民主政治奠定了基礎(chǔ)。 12．國(guó)民素養(yǎng)是國(guó)家、民族興旺發(fā)達(dá)的重要基礎(chǔ)。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　正義的事和一切道德的行為都是智慧。因?yàn)檎x的事和一切道德的行為都是美而好的，凡認(rèn)識(shí)這些事物的人絕不會(huì)愿意選擇別的事情，而智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們?cè)囍プ?，也是要失敗的? ——蘇格拉底 “克己復(fù)禮”“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”。 ——孔子 材料二　梁?jiǎn)⒊浞謴?qiáng)調(diào)道德和民智在社會(huì)發(fā)展中的作用，說(shuō)：“國(guó)民之文明程度低者，雖得明主賢相以代之，及其人亡則其政息焉，譬猶嚴(yán)冬之際，置表于沸水中，雖其度驟升，水一冷而墜如故矣?！彼麖奈煨缇S新失敗中悟出一種道理：僅憑“圣主”，光緒帝“乾綱睿斷”是不能取得改革成功的，應(yīng)當(dāng)重視作為國(guó)家主體的國(guó)民?！?正因?yàn)槿绱?，梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)培養(yǎng)資本主義化的“新民”。進(jìn)行德、智、體、群等方面全方位的訓(xùn)練，是當(dāng)務(wù)之急。最終使國(guó)民具有公德、私德、自尊、政治能力、權(quán)利、義務(wù)、尚武、毅力、合群等優(yōu)良品質(zhì)。 ——趙書剛《從近代化視角看梁?jiǎn)⒊拿駲?quán)思想》 材料三　我國(guó)改革開放30多年來(lái)，伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和民主法制的推進(jìn)，文化建設(shè)有了很大的進(jìn)步。同時(shí)也必須清醒地看到，當(dāng)前文化建設(shè)特別是道德文化建設(shè)，同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比仍然是一條短腿。舉例來(lái)說(shuō)，近年來(lái)相繼發(fā)生“毒奶粉”“瘦肉精”“地溝油”“彩色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。一個(gè)國(guó)家，如果沒有國(guó)民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家、一個(gè)受人尊敬的國(guó)家。 ——溫家寶 (1)依據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出蘇格拉底和孔子的主張各是什么？有什么共同點(diǎn)？ (2)依據(jù)材料二，概括梁?jiǎn)⒊膰?guó)民素養(yǎng)觀。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其產(chǎn)生的原因。 (3)依據(jù)材料三，指出國(guó)民素養(yǎng)的滑坡對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。綜合上述材料，談?wù)勅绾渭訌?qiáng)當(dāng)今國(guó)民素養(yǎng)建設(shè)。 解析：本題以國(guó)民素質(zhì)為試題切入點(diǎn)考查中外國(guó)民素質(zhì)的培養(yǎng)。第(1)問(wèn)考查二者的主張和共同點(diǎn)。第一小問(wèn)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)分析二者的各自主張；第二小問(wèn)共同點(diǎn)要組織與主旨材料相符的語(yǔ)言。第(2)問(wèn)中第一小問(wèn)依據(jù)材料中“梁?jiǎn)⒊浞謴?qiáng)調(diào)道德和民智在社會(huì)發(fā)展中的作用”和“進(jìn)行德、智、體、群等方面全方位的訓(xùn)練，是當(dāng)務(wù)之急”可以概括其主張；第二小問(wèn)原因要結(jié)合時(shí)代背景從政治、經(jīng)濟(jì)和思想全方位回答。第(3)問(wèn)考查提高國(guó)民素質(zhì)的當(dāng)代意義和認(rèn)識(shí)。第一小問(wèn)依據(jù)材料中危害回答；第二小問(wèn)屬于開放試題，無(wú)固定答案，言之有理即可。 答案：(1)主張：蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”且美德一定要踐行；孔子提出“禮”與“仁”的道德規(guī)范。 共同點(diǎn)：都強(qiáng)調(diào)國(guó)民的道德素養(yǎng)，并以此挽救社會(huì)危機(jī)，重建良好的社會(huì)秩序。 (2)認(rèn)識(shí)：國(guó)民素養(yǎng)對(duì)于社會(huì)發(fā)展有重要作用；要全面提高國(guó)民素養(yǎng)。 原因：戊戌變法失敗的教訓(xùn)；列強(qiáng)侵華，民族危機(jī)加深；民族資本主義的發(fā)展；西方民主思想在中國(guó)傳播的影響；以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼男滦椭R(shí)分子的出現(xiàn)。 (3)影響：阻礙經(jīng)濟(jì)建設(shè)；影響民主法制建設(shè)；損害國(guó)際形象。 看法：言之有理即可。 5