高考歷史一輪復習-專題11 工業(yè)革命前資本主義的興起和發(fā)展（課件+習題）[打包6套].zip,打包6套,高考歷史一輪復習-專題11,工業(yè)革命前資本主義的興起和發(fā)展課件+習題[打包6套],高考,歷史,一輪,復習,專題,11,工業(yè)革命,資本主義,興起,發(fā)展,課件,習題,打包 【優(yōu)化方案】（通史版）2017高考歷史一輪復習 專題11 工業(yè)革命前資本主義的興起和發(fā)展 第20講 西方人文精神及近代科學技術的發(fā)展課后達標檢測 (建議用時：40分鐘) 一、選擇題 1．(2016·河南八市重點高中質(zhì)檢)從11世紀末到13世紀，在意大利，威尼斯、熱那亞、比薩、佛羅倫薩、米蘭等城市，不僅取得了自主，而且還控制了周邊農(nóng)村，發(fā)展成獨立的城市共和國。這些城市共和國的出現(xiàn)(　　) A．加速了資產(chǎn)階級民主化進程 B．為歐洲社會發(fā)展貢獻了嶄新因素 C．反映了歐洲統(tǒng)一趨勢的出現(xiàn) D．為新航路的開辟創(chuàng)造了政治前提 解析：選B。14世紀歐洲才出現(xiàn)資本主義萌芽，與材料時間不符，故A項錯誤；威尼斯、熱那亞、比薩、佛羅倫薩、米蘭等城市依靠武裝斗爭獲得不同程度的獨立與自主，推動歐洲社會發(fā)展，故B項正確；歐洲統(tǒng)一趨勢的出現(xiàn)是在20世紀60年代，故C項錯誤；新航路的開辟是在15世紀，與材料時間不符，故D項錯誤。 2．(2016·浙江嘉興調(diào)研)中世紀的女人們認為，在私人領域以外，必須把頭發(fā)藏好，要用帽子、頭巾保護起來。文藝復興時期的女人們則用白色或黃色的蠶絲做成假發(fā)裝飾品，在陽光燦爛的日子里整天在露天中度過。這表明文藝復興的重要特征是(　　) A．寬容的心態(tài) 　　　　　　 B．人性的復蘇 C．高雅的追求 D．理性的崇拜 解析：選B。依據(jù)材料“中世紀的女人們認為，在私人領域以外，必須把頭發(fā)藏好，要用帽子、頭巾保護起來”信息可知，中世紀基督教會及神學思想束縛、壓抑人性。依據(jù)材料“文藝復興時期的女人們則用白色或黃色的蠶絲做成假發(fā)裝飾品，在陽光燦爛的日子里整天在露天中度過”信息可知，文藝復興時期頭發(fā)是美麗的象征，充分追求并展示美，這與文藝復興時期人性的復蘇、追求現(xiàn)世幸福有關，選擇B項符合題意。 3．《歐洲文藝復興史》中寫道：“《九十五條論綱》原本只是那個時代教會改革聲中的一聲……他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路，卻點燃了整片森林?！蔽闹械摹八眲澣蓟鸩竦牡攸c位于下圖中的(　　) A．① B．② C．③ D．④ 解析：選C。本題屬于基礎知識的考查，考查宗教改革的起點。材料中“《九十五條論綱》”是馬丁·路德的著作，馬丁·路德首先在德國進行宗教改革，故C項符合題意。①是英國；②是法國；④是瑞士。 4．(2016·福州文博中學高三期中)一位法國思想家說：“《圣經(jīng)》上聲稱，婦女觸犯上帝遭到懲罰，所以分娩時必遭痛苦。但是，母豬生崽的時候也無一個不痛，不知道它們?yōu)楹问乱驳米锪松系勰兀俊庇纱丝梢钥闯鏊闹鲝埵?　　) A．虔誠信仰上帝 B．婦女解放 C．實行三權分立 D．反對盲目信仰 解析：選D。本題考查考生對材料的理解，作者通過推理來否定對上帝的盲目信仰，故排除A項；B項和C項在材料中沒有體現(xiàn)。 5．(2016·安徽江淮十校聯(lián)考)路德曾說：“教皇、主教、神甫、修士被杜撰為神圣階層，王公、貴族、工匠、農(nóng)民被稱為世俗階層，這純粹是謊言和虛假的編造……實際上，所有的基督徒都是屬靈階層，除職業(yè)外，并無區(qū)別。”以下解釋符合路德本意的是(　　) A．宗教信仰是愚蠢的 B．神職人員不應存在 C．反對封建君主統(tǒng)治 D．現(xiàn)實世界人皆神圣平等 解析：選D。路德沒有反對宗教信仰，故A項錯誤；路德只是認為把人分為不同階層是錯誤的，沒有否定神職人員的存在，故B項錯誤；材料中沒有體現(xiàn)反對封建君主統(tǒng)治的信息，故C項錯誤；按材料“所有的基督徒”“并無區(qū)別”，可知路德意在強調(diào)平等，故D項正確。 6．盧梭在《社會契約論》中說：“社會秩序乃是為其他一切權利提供了基礎的一項神圣權利?！边@表明盧梭主張(　　) A．維持原有的社會秩序是實現(xiàn)基本人權的保障 B．構建全新的社會秩序是實現(xiàn)基本人權的前提條件 C．全新的社會秩序就是神圣不可侵犯的人權 D．全新的社會秩序是權利而非義務 解析：選B。本題考查盧梭的主張。依據(jù)材料中“社會秩序乃是為其他一切權利提供了基礎”可知強調(diào)社會秩序的重要作用，故B項與材料信息相符。A項與盧梭反封建思想不符；C項和D項與材料信息不符。 7．(2016·江蘇宿遷調(diào)研)2015年國務院總理李克強在談及簡政放權時這樣強調(diào)：“大道至簡，有權不可任性。”中央財經(jīng)大學金融學院教授郭田勇對此解讀說：權力屬于公共財產(chǎn)，是人民賦予的，必須在嚴格的監(jiān)管約束下運用，不可有絲毫的任性。下面啟蒙思想主張與之最為相似的是(　　) A．天賦人權 B．三權分立 C．自由平等 D．社會契約 解析：選D?！疤熨x人權”指人生而平等，有財產(chǎn)權、自由權、生存權等，與材料無關，故A項錯誤；“三權分立”與材料無關，故B項錯誤；“自由平等”的觀點材料中未體現(xiàn)，故C項錯誤；盧梭的社會契約論認為，政府的權力是人民賦予的，政府必須為人民服務，與材料中“權力屬于公共財產(chǎn)，是人民賦予的”相符，故D項正確。 8．(2016·江西景德鎮(zhèn)模擬)啟蒙運動時期，歐洲一些啟蒙思想家竭力推崇儒家學說，并加以借鑒；1840年以后，啟蒙思想逐漸傳入中國，最初卻受到了儒學思想家的抵制。材料反映了歐洲、中國對外來文化態(tài)度不同，其主要原因是(　　) A．學說體系不同 B．階級基礎不同 C．政治訴求不同 D．文明開化程度不同 解析：選B。本題考查“主要原因”，要從經(jīng)濟上找原因。西方啟蒙運動時資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生300多年了，資本主義有了進一步的發(fā)展，資產(chǎn)階級的力量比較壯大，對外來的思想可以兼容并蓄為我所用。而鴉片戰(zhàn)爭后的中國，依然是自然經(jīng)濟占主導地位，具有封閉性特點，對外來思想采取抵制態(tài)度。 9．“(它)是經(jīng)典力學的第一部經(jīng)典著作，也是人類掌握的第一個完整的科學的宇宙論和科學理論體系，其影響所及遍布經(jīng)典自然科學的所有領域?！边@里的“它”指的是(　　) A．達爾文的《物種起源》 B．牛頓的《自然哲學的數(shù)學原理》 C．赫胥黎的《人類在自然界中的位置》 D．愛因斯坦的《論動體的電動力學》 解析：選B。本題考查考生對經(jīng)典力學的認識。依據(jù)材料中“經(jīng)典力學的第一部經(jīng)典著作”和“第一個完整的科學的宇宙論”可排除其他選項。B項符合題意。 10．伏爾泰曾說：“我們應該尊敬推崇的正是以真理的力量來統(tǒng)帥我們頭腦的人，而不是依靠暴力來奴役人的人，是認識宇宙的人而不是歪曲宇宙的人?！睋?jù)此，他推崇的人是(　　) A．甘地 B．牛頓 C．克倫威爾 D．愛因斯坦 解析：選B。本題考查考生對材料的理解。據(jù)“是認識宇宙的人而不是歪曲宇宙的人”可知只有B項和D項符合，但愛因斯坦是19世紀末—20世紀的人物，而伏爾泰是17—18世紀的人物，因此伏爾泰不可能評論愛因斯坦，D項錯誤。 二、非選擇題 11．(2016·海南臨高二中高三月考)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　不管城邦大小，人們的整個生活都是由本性和法律統(tǒng)治的。本性是沒有秩序因人而異的，而法律卻是共同一致的，對所有人都是適用的?！獮槭裁慈w公民要參加公民大會？為什么人們要立法庭？原因就是法律，人人都要服從法律，如果拋棄了法律，每個人都為所欲為，不僅政制遭到破壞，人們的生活也會降低到野蠻的水平。 ——(古希臘)《德謨斯提尼演講集》 材料二　難道農(nóng)民的兒子生來頸上戴著項圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍?，不依賴任何別的東西，這就是自由人。 ——《伏爾泰語錄》 材料三　政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應該避免把權力單獨委托一個人、幾個人或多數(shù)人，因為一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不變的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權力，就必須用權力來約束權力，形成一種能聯(lián)合各種權力的機制，其各種權力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權力要分開掌握和使用。 ——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》 材料四　當立法權和行政權集中在同一個人或同一個機關之手，自由便不復存在了；因為人們將要害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權不同立法權和行政權分立，自由也就不存在了……如果司法權同行政權合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。 ——孟德斯鳩《論法的精神》 (1)材料一表達了怎樣的思想？指出這一思想出現(xiàn)的政治背景。 (2)材料三表達了孟德斯鳩的政治主張，其核心思想是什么？材料四是材料三的思想主張的繼續(xù)和延伸，為什么？ (3)指出材料三和材料四所表達的政治主張的積極影響，并列舉所學的史實來佐證。 (4)在自由這個問題上，材料二與材料三各側重于什么？在提高人類社會政治生活的質(zhì)量問題上，從古希臘時代到18世紀的思想家尋找了一個共同的武器，它是什么？ 解析：本題考查不同時期人文主義發(fā)展的表現(xiàn)。第(1)問考查古代希臘人文主義的起源。第一小問依據(jù)材料中“本性是沒有秩序因人而異的，而法律卻是共同一致的，對所有人都是適用的”可以歸納出；第二小問要從雅典民主制度入手分析。第(2)問考查啟蒙運動，第一小問依據(jù)材料中“權力要分開掌握和使用”可知強調(diào)權力的制約和平衡；第二小問考查二者的關系。第(3)問考查對三權分立的認識，注意結合美國民主政治回答。第(4)問主要考查考生的比較能力，依據(jù)材料可知材料二強調(diào)要求獲得權利，材料三是保護權利；第二小問是對材料的綜合概括，即強調(diào)民主政治的作用。 答案：(1)人的自然狀態(tài)(本性)是沒有秩序的，人必須遵守法律，否則城邦民主制要遭破壞，人的生活也會因為本性的沒有秩序而降低到野蠻的水平。希臘城邦的民主政治發(fā)展到頂峰。 (2)材料三表達的核心思想是權力的“制約與平衡”。材料四論述了行政權、立法權、司法權三權分立，是分權思想的具體化，因而是繼續(xù)和延伸。 (3)奠定了資產(chǎn)階級有關國家和法的理論基礎，為資本主義確立了一套政治體制的構想。美國的1787年憲法就是這一思想的具體運用。 (4)材料二側重于要求獲得自由、平等，天賦人權；材料三側重于如何保衛(wèi)自由與人權。共同的武器是法律(或者答民主政治)。 12．教育、思想和科學技術都是人類文明的重要內(nèi)容并且相互影響。閱讀材料，回答問題。 材料一　16世紀中期—18世紀初期英國牛津大學和劍橋大學增設教授席位的情況 時間 大學 增設的教授席位 1546年 牛津大學和 劍橋大學 神學、希伯來語、希臘語、民法、醫(yī)學 1619年 牛津大學 薩維里幾何學 1621年 牛津大學 色德來自然哲學、薩維里天文學 1663年 劍橋大學 數(shù)學 1669年 牛津大學 植物學 1702年 劍橋大學 化學 1704年 劍橋大學 天文學 材料二　近代東方曾有一些人鼠目寸光，只看到科學革命的“形而下”(指具體的事物)的意義……其實科學革命顯然還有“形而上”(指思維活動)的一面，就是說它凸顯了理性的價值……以科學的精神來重塑人類的整個生活方式。人文主義演變的軌跡與科技進步的過程之間存在著某種交叉互動、共同發(fā)展的關系。 ——馬克垚 《世界文明史》 (1)根據(jù)材料一中的表格，概括英國牛津大學和劍橋大學從16世紀中期至18世紀初期新增課程的變化趨勢，并分析導致這種變化的原因。 (2)結合材料二和所學知識，評價馬克垚關于西方人文主義與科技關系的觀點。 解析：本題考查不同時期人類教育、思想和科學技術的發(fā)展。第(1)問主要考查考生的概括和知識遷移能力。第一小問依據(jù)課程內(nèi)容可知體現(xiàn)了從人文科學到自然科學的變化；第二小問回答原因可結合時間分析此時期的政治、經(jīng)濟和思想文化的變化。第(2)問考查考生評價和闡釋問題的能力，首先依據(jù)材料提煉觀點，然后結合史實進行論述。 答案：(1)趨勢：以人文科學為主到以自然科學為主。 原因：文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的影響；遠洋航行、殖民擴張和掠奪；資本主義經(jīng)濟發(fā)展的需要；近代科學的產(chǎn)生和發(fā)展；英國資產(chǎn)階級代議制的確立。 (2)馬克垚認為西方人文主義與科技是“交叉互動、共同發(fā)展”的關系。 從思想推動科學的發(fā)展來看，文藝復興解放了思想，推動了近代科學體系的形成；啟蒙運動倡導科學精神有利于科學的進步。(言之成理均可) 從科學推動思想的發(fā)展來看，印刷術的傳播，為文藝復興和宗教改革創(chuàng)造了條件；近代科學的發(fā)展為啟蒙運動奠定了科學基礎，從而促進啟蒙運動興起發(fā)展；生物進化論沖擊了教會的神創(chuàng)論，解放了人們的思想。(言之成理均可)因此，馬克垚的觀點符合西方人文主義發(fā)展與科技進步相互促進相互影響的史實，是正確的。 5