高三歷史二輪復習 第2部分 專項3 題型1-2習題（打包6套）.zip,高三歷史二輪復習,第2部分,專項3,題型1-2習題打包6套,歷史,二輪,復習,部分,專項,題型,習題,打包 【課堂新坐標】（通用版）2017屆高三歷史二輪復習 第2部分 專項3 題型1 技巧2 抓準“題眼”快速推斷謹慎選 [解題技巧] 新課程下的高考，多數(shù)考題設置了新材料、新情境，考查學生從材料中提取有效信息解答問題的綜合能力。在諸多的有效信息中，“題眼”是最為關鍵的。所謂的“題眼”就是一道題中最關鍵的部分，比如說一個詞語或者一個字、一句話。 第一步，審題干，抓準“題眼”。首先應弄清題干的主旨，明確關鍵語句，再分析這個關鍵語句的特殊性，界定解答方向。 第二步，根據(jù)題干中的“題眼”，分析選項，判斷每一個備選項是否符合歷史史實，是否符合“題眼”要求，是否與“題眼”有必然的聯(lián)系。 第三步，驗證結論。根據(jù)“題眼”與正確選項相互印證，再結合試題和所學知識驗證答案。 [高考示例] (2016·全國丙卷)甲午戰(zhàn)后，梁啟超提出“詩界革命”，曾賦詩“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩界革命”(　　) 【導學號：02792175】 A．倡導民主革命的思想 B．推動了白話文運動 C．適應了救亡圖存的需要 D．成為改良思潮的開端 [技巧運用] ——抓準“題眼” 題眼“詩界革命 ”。甲午戰(zhàn)后，梁啟超提出的“詩界革命 ”是資產(chǎn)階級維新派發(fā)起的詩歌改良運動，應結合時代背景認識“詩界革命 ”的作用。 ——分析選項 A項：甲午戰(zhàn)爭后，為挽救民族危機，梁啟超倡導維新變法，即政治改良，而不是民主革命，A項與題眼不符，可排除。 B項：白話文運動發(fā)生在新文化運動時期，與材料時間“甲午戰(zhàn)后”時間不符，與題眼不符，可排除。 D項：19世紀六七十年代出現(xiàn)早期維新思想?！霸娊绺锩背霈F(xiàn)在甲午戰(zhàn)爭后，“成為改良思潮的開端”，與“題眼”不符，可排除。 ——驗證結論 C項：甲午戰(zhàn)后，中國面臨嚴重的民族危機，從“英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂裔吾中華”可以看出梁啟超的“詩界革命”意在振興中華、挽救民族危亡，故C項正確。 【答案】　C [運用演練] 4．顧炎武在《日知錄》中說：“劉、石亂華，本于清談之流禍，人人知之。孰知今日之清談，有甚于前代者。昔之清談談老莊，今之清談談孔孟。未得其精，而已遺其粗；未究其本，而先辭其末。不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務，舉夫子論學論政之大端一切不問，而曰‘一貫’，曰‘無言’。以明心見性之空言，代修己治人之實學。股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟。”這段話主要表明顧炎武認為 (　　) A．清談誤國，倡導精研心性 B．反對空談，主張經(jīng)世致用 C．鞭撻理學，否認孔孟學說 D．實行仁政，反對君主專制 B　[本題題眼是“清談”。顧炎武尖銳地批評了理學家們“束書不觀，游談無根”的弊端，總結了清談誤國的教訓，主張經(jīng)世致用。] 5．(2016·天津和平區(qū)質檢)1982年1月1日，中共中央批轉《全國農村工作會議紀要》?！都o要》指出，目前農村實行的各種責任制……包產(chǎn)到戶、到組，包干到戶、到組，等等 ，都是社會主義集體經(jīng)濟的生產(chǎn)責任制。這反映出當時在我國農村(　　) A．農民對勞動產(chǎn)品有了支配權 B．集體經(jīng)濟得到發(fā)展 C．農民開始擁有對土地的所有權 D．農業(yè)開始走向現(xiàn)代化 A　[本題“題眼”是“生產(chǎn)責任制”。材料強調多種形式都是社會主義集體經(jīng)濟的生產(chǎn)責任制，在這種責任制下農民有了對勞動產(chǎn)品的支配權，故A項正確；從題干表面信息看上去是集體經(jīng)濟得到發(fā)展，但是這并不是本題的主旨所在，本題重點在強調農村出現(xiàn)的變化，故B項錯誤；農民并沒有土地的所有權，故C項錯誤；材料與農業(yè)現(xiàn)代化無關，故D項錯誤。] 6．美國著名學者亨廷頓認為，冷戰(zhàn)期間人們對世界政治的理解在很大程度上是根據(jù)政治和經(jīng)濟意識形態(tài)來界定的，隨著冷戰(zhàn)的結束，意識形態(tài)不再重要，各國開始發(fā)展新的對抗和協(xié)調模式，為此人們需要一個新的框架來理解世界政治。對這一新的模式理解正確的是(　　) A．強調了文明和價值觀的沖突 B．造成了國際力量對比的失衡 C．強調了“知識經(jīng)濟”的作用 D．直接導致了多極化趨勢加強 A　[本題“題眼”是“新的框架”。由冷戰(zhàn)期間據(jù)“政治和經(jīng)濟意識形態(tài)”來界定到冷戰(zhàn)后“意識形態(tài)不再重要”，可知這一“新的對抗和協(xié)調模式”應該是文化層面的對抗和協(xié)調，意在強調文明和價值觀的沖突，故A項符合題意。] 2