高三語(yǔ)文 綜合練習(xí)[打包67套].zip,打包67套,高三語(yǔ)文,綜合練習(xí)[打包67套],語(yǔ)文,綜合,練習(xí),打包,67 北京市2017屆高三語(yǔ)文 綜合練習(xí)4 本試卷共27道小題，共150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘。答案請(qǐng)務(wù)必寫在答題卡的相應(yīng)位置；作文請(qǐng)務(wù)必寫在作文紙上。 一、 本大題共8小題，共24分。 閱讀下面材料，完成1-8題。 【材料一】 《天龍八部》中的人物個(gè)性與武功本領(lǐng)，有很多夸張或事實(shí)上不可能的地方，如“六脈神劍”“火焰刀”“北冥神功”“無(wú)崖子傳功”“童姥返老還童”等。如同現(xiàn)代派繪畫中超現(xiàn)實(shí)主義、象征主義的畫風(fēng)，一幅畫中一個(gè)女人有朝左朝右兩個(gè)頭之類。在藝術(shù)上，脫離現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)方式是容許的。 迄今尚無(wú)一位中外物理學(xué)家 （指責(zé)/指摘）《莊子?逍遙游》不科學(xué)。莊子說(shuō)大鵬南徙，“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，但根據(jù)地球物理學(xué)，距離地面十七公里以上，叫做對(duì)流層頂，氣溫極低，再上去到同溫層，溫度增高，由于物理作用，空氣只方便橫向運(yùn)動(dòng)，要縱向再升高就極困難，因?yàn)楦邷乜諝馍仙?，下面低溫空氣升不上?lái)補(bǔ)充，中間脫節(jié)。這一層的上限離地面約五十公里。連空氣都不易升到五十公里以上，莊子這頭大鵬要上升到九萬(wàn)里（四萬(wàn)五千公里），只怕有點(diǎn)困難了。相信植物學(xué)家也不會(huì)責(zé)怪莊子說(shuō)“上古大椿以八千歲為春，八千歲為秋”，這樣長(zhǎng)壽的植物世上恐怕沒(méi)有吧。中國(guó)有自然科學(xué)家們硬要研究“六脈神劍”是否可能，不知外國(guó)的昆蟲(chóng)學(xué)家有沒(méi)有研究卡夫卡小說(shuō)中有人忽然變成了一只大甲蟲(chóng)，在人體生理學(xué)或昆蟲(chóng)學(xué)上是否可能。 有些文藝批評(píng)家要求任何小說(shuō)均須遵守現(xiàn)實(shí)主義原則。自古以來(lái)，我國(guó)文藝創(chuàng)作，即重馳騁想象，今人拘于現(xiàn)實(shí)，未免 （迂/愚）矣。從前有人評(píng)李白詩(shī)“白發(fā)三千丈”未免太長(zhǎng)；“朝如青絲暮成雪”頭發(fā)白得太快；“桃花潭水深千尺”太深；“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，從白帝城到江陵，萬(wàn)重山太多，千重百重則差不多。武俠小說(shuō)自身有種種習(xí)慣性的通用虛構(gòu)，猶如今天大畫家畫華山，極力夸張其雄奇險(xiǎn)峻，往往懸崖峭壁，無(wú)路可上。實(shí)則華山每日上山者往往數(shù)百人。繪畫之夸張雖離事實(shí)，然畫為好畫，亦無(wú)人否定之也。當(dāng)年蘇東坡曾以朱筆繪竹，風(fēng)神瀟灑，有人說(shuō)：“世上豈有紅色竹子？”蘇反問(wèn)：“然則有墨竹乎？”蓋世人多以墨筆繪竹，習(xí)見(jiàn)之即不以為異。筆者并不敢自認(rèn)本書可與上述藝術(shù)品相提并論，但知藝術(shù)不必一定與真實(shí)相符，優(yōu)劣皆然。 （取材于金庸《〈天龍八部〉新修版后記》） 1. 根據(jù)【材料一】，下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是（3分） A.武俠小說(shuō)中很多夸張或與事實(shí)不符的內(nèi)容，是運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義、象征主義手法。 B.昆蟲(chóng)學(xué)家研究卡夫卡小說(shuō)人物變成大甲蟲(chóng)，是人體生理學(xué)研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容。 C.有文藝批評(píng)家主張現(xiàn)代任何文藝創(chuàng)作都需要遵循現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，古人例外。 D.作者認(rèn)為文藝創(chuàng)作可馳騁想象，不必拘于現(xiàn)實(shí)，武俠小說(shuō)有習(xí)慣性的通用虛構(gòu)。 2.【材料一】中橫線處填寫的詞語(yǔ)，與前后語(yǔ)意銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分） A．指責(zé) 迂 B．指責(zé) 愚 C．指摘 迂 D．指摘 愚 3.下列詩(shī)句符合文中所謂“現(xiàn)實(shí)主義原則”的一項(xiàng)是（3分） A．黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。 B．春雨斷橋人不度，小舟撐出柳蔭來(lái)。 C．碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。 D．萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。 【材料二】 武俠小說(shuō)的特點(diǎn)是知識(shí)面越廣越好。知識(shí)，包括書本知識(shí)和生活知識(shí)?！都t樓夢(mèng)》里說(shuō)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”是也。我今天只講書本上的知識(shí)。 一、古典文學(xué)：特別是詩(shī)詞對(duì)聯(lián)。我最初寫武俠小說(shuō)時(shí)用回目，用詩(shī)詞作開(kāi)篇，就是抓住南來(lái)香港人的懷念舊小說(shuō)的特點(diǎn)，讓他們有“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”的感覺(jué)。 二、地理：武俠小說(shuō)內(nèi)容涉及的地域較廣。寫愛(ài)情小說(shuō)，從頭到尾可以在一個(gè)地方進(jìn)行，例如曹禺的《雷雨》，就基本是二十四小時(shí)里在周家發(fā)生的。但是武俠小說(shuō)不可能這樣。因?yàn)閭b士們到處游歷，“闖蕩江湖”。所以我們必須知道地理知識(shí)。 三、歷史：至于歷史知識(shí)，也跟地理一樣。寫別的小說(shuō)，可能不需要知道歷史，只發(fā)生在某段時(shí)空就可以了，但武俠小說(shuō)最好結(jié)合歷史，似假還真，更加吸引人。尤其是典型的武俠小說(shuō)，因?yàn)閷懙氖枪糯宋?。所以最好能結(jié)合歷史。我在《七劍下天山》里面就加上一些歷史人物，但是也不能像歷史教科書那樣寫。歷史元素也有兩種，一種是歷史的真實(shí)，是歷史上的的確確發(fā)生過(guò)的事件，一些重大的事件，不可憑空自造。例如《萍蹤俠影錄》里的“土木堡之變”，歷史事件不可以改變。另一種是歷史上沒(méi)有的，但很可能發(fā)生，就可以用自己的想象寫上去，稱為“藝術(shù)的真實(shí)”。我的武俠小說(shuō)的主角一定是虛構(gòu)的，我將江湖融入朝廷，但以不歪曲史實(shí)為原則。小說(shuō)不是歷史教科書，我認(rèn)為有些藝術(shù)塑造是可以的。 四、宗教：寫武俠小說(shuō)常常涉及宗教，尤其佛教，也需要懂些。武俠小說(shuō)里十本有八本是寫到和尚的，假如你寫的和尚只懂說(shuō)“阿彌陀佛”，“善哉善哉”，那么你的這個(gè)和尚未免太沒(méi)味道了。所以至少要知道一些佛學(xué)，才能有深刻的描寫。 五、心理學(xué)：小說(shuō)里有很多心理描寫。譬如寫到一些性格異常，行為怪異的人，就最好懂一點(diǎn)心理學(xué)?！镀邉ο绿焐健防镉袀€(gè)桂仲明，他懷疑自己殺了父親，他做了個(gè)夢(mèng)，我就是用潛意識(shí)來(lái)解釋的。我寫小說(shuō)時(shí)中國(guó)很流行講潛意識(shí)，人的潛意識(shí)像冰山一樣，十分之九是潛在水底的。潛意識(shí)就是連做夢(mèng)也不敢想的東西。夢(mèng)的化裝就是潛意識(shí)。佛洛伊德的《夢(mèng)的解釋》就很詳細(xì)說(shuō)明潛意識(shí)。在寫人物心理時(shí)，最好也懂得一點(diǎn)心理學(xué)。 六、化學(xué)：說(shuō)到我所學(xué)過(guò)的化學(xué)，和寫小說(shuō)有沒(méi)有關(guān)系呢？我只讀了一年化學(xué)就轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)系了，因?yàn)槲也欢鰧?shí)驗(yàn)，一到定性分析、定量分析就一定失敗了。但是我的小說(shuō)就運(yùn)用了一點(diǎn)化學(xué)知識(shí)?！对坪Ｓ窆墶诽岬缴邖u火山爆發(fā)一段，金世遺利用石棉逃過(guò)大難。石棉是一種天然纖維狀的硅質(zhì)礦物的泛稱，細(xì)長(zhǎng)彎曲，是一種被廣泛應(yīng)用于建材防火板的硅酸鹽類礦物纖維，也是唯一的天然礦物纖維，它具有良好的抗拉強(qiáng)度和良好的隔熱性與防腐蝕性，不易燃燒，故被廣泛應(yīng)用。這也是把一點(diǎn)化學(xué)知識(shí)寫進(jìn)小說(shuō)，既有趣味，又不失真實(shí)。 （取材于梁羽生《武俠小說(shuō)與通識(shí)教育》） 4.根據(jù)【材料二】，下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（3分） A．愛(ài)情小說(shuō)不同于武俠小說(shuō)，作者不必懂地理知識(shí)。 B．懂得一些宗教知識(shí)也是武俠小說(shuō)作者必備的要素。 C．武俠小說(shuō)不是歷史教科書，可以根據(jù)想象去創(chuàng)作。 D．運(yùn)用一些化學(xué)知識(shí)，使小說(shuō)有趣味，又不失真實(shí)。 5.在中國(guó)傳統(tǒng)戲劇舞臺(tái)上，諸葛亮屬于老生行當(dāng)，周瑜是小生行當(dāng)，而事實(shí)卻是周瑜比孔明年紀(jì)大。請(qǐng)用材料二的相關(guān)內(nèi)容解釋文藝創(chuàng)作上這種現(xiàn)象。（4分） 【材料三】 新派武俠從金庸開(kāi)始，少說(shuō)也有幾十年歷史，其間名家名作輩出。這么多年沉淀下來(lái)，武俠小說(shuō)已然形成了一個(gè)龐雜、熱鬧又不失精彩的江湖格局，這個(gè)武林世界有自己的一套約定俗成的規(guī)則，有自己的一套傳統(tǒng)和風(fēng)俗，甚至有自己的一套社會(huì)體系。這套體系是如此精彩，以至于讀者往往忘記了它的虛構(gòu)性，把它當(dāng)作現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)延伸——正如《三國(guó)演義》的讀者往往把演義當(dāng)作正史去相信一樣。 然而時(shí)至今日，武俠和中國(guó)大部分傳統(tǒng)文化——不包括麻將——一樣，已然逐漸式微，不復(fù)當(dāng)年之盛況。究其原因，以個(gè)人蠡測(cè)，一來(lái)是金、古諸位大師珠玉在前，如泰山北斗，難以逾越，后進(jìn)作者就如終南山上的麻雀，再如何騰挪移轉(zhuǎn)，也逃不出小龍女的天羅地網(wǎng)；二來(lái)是社會(huì)資訊多元化，好玩的東西俯首皆是，選擇極多，武俠這種植根傳統(tǒng)文化的文學(xué)形式很難得到主流青睞；三來(lái)江湖世界格局已定，一提少林必定一派老僧白須飄飄，一提武當(dāng)必定青袍道長(zhǎng)仙風(fēng)道骨，苗疆出潑辣毒女，西藏出密宗番僧，海南劍派偏險(xiǎn)奇詭，四川唐門暗器驚人，種種定式，不一而足。對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，這些東西固然精彩，可每本書皆是如此，未免膩煩。 當(dāng)代的武俠小說(shuō)作者們，也都清楚其中關(guān)竅，無(wú)不苦苦探索，希望能夠擺脫舊日大師們的陰影，推陳出新，拿武俠的舊瓶裝一些新酒。于是我們可以看到推理武俠、冒險(xiǎn)武俠、言情武俠等一系列新生事物，從其中能夠體察到作者們的用心良苦。 而這一本小說(shuō)，則是反其道而行之，用的是新瓶，裝的卻是舊酒。說(shuō)的是歐羅巴中世紀(jì)的故事，卻仍舊是中式武俠的內(nèi)核。說(shuō)白了，寫這個(gè)東西的初衷只是為了回答我讀武俠時(shí)的一個(gè)疑問(wèn)。 中國(guó)人是人類，西方人也是人類，人體構(gòu)造都是一樣，外國(guó)人也一樣練得內(nèi)功，修得武學(xué)嘛。黃藥師一曲《碧海聽(tīng)潮聲》技驚四座，格里高利的索爾特里琴為何不能弦動(dòng)九天？石破天從李白《俠客行》里悟出內(nèi)力，達(dá)?芬奇為何不能從耶穌《登山寶訓(xùn)》里學(xué)得神功？ 這種創(chuàng)意，其實(shí)古已有之。金庸的開(kāi)山之作《書劍恩仇錄》里，就有西域大俠阿凡提，《倚天屠龍記》里明教的波斯使者更是武功驚人。只不過(guò)那些多是驚鴻一現(xiàn)，涉墨不多。在這本書里，我希望能夠把中國(guó)武俠的氛圍移植到歐洲中世紀(jì)，用歐洲文化加以替換。比如在書里，穴道被十二宮與星命點(diǎn)替換，內(nèi)功被四液替換，等等，諸如此類。也算得上是另外一種“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。 我對(duì)這部小說(shuō)沒(méi)有野心，也不認(rèn)為這種嘗試能夠開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的流派——它其實(shí)還是傳統(tǒng)武俠的格局，甚至在行文風(fēng)格上我都盡量朝著金庸靠攏——如果它能夠給讀者帶來(lái)一些與眾不同的新鮮感，就足夠了。 （取材于馬伯庸《歐羅巴英雄記?序言》） 6. 對(duì)【材料三】中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是(3分) A．蠡測(cè)：成語(yǔ)“以蠡測(cè)海”的略語(yǔ)，用蠡（貝殼做的瓢）來(lái)量海，比喻見(jiàn)識(shí)短淺，以淺見(jiàn)量度人。 B．泰山北斗：比喻道德高、名望重或有卓越成就為眾人所敬仰的人；或在某一領(lǐng)域有影響力和權(quán)威性。 C．反其道而行之：指采取同對(duì)方相反的辦法行事。這里的“其”指的是像金庸那樣的武俠小說(shuō)大師。 D．中學(xué)為體，西學(xué)為用：“中學(xué)”主要指中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家學(xué)說(shuō)；“西學(xué)”指近代西方的學(xué)說(shuō)。 7. 根據(jù)【材料三】，對(duì)武俠小說(shuō)衰落的原因，分析不正確一項(xiàng)是（3分） A．江湖格局程式化，使讀者感到審美上的疲勞。 B．大師水平極高，如泰山北斗，高峰難以逾越。 C．社會(huì)信息多元化沖擊，武俠文學(xué)日益邊緣化。 D．后繼作家在創(chuàng)作上難以擺脫陰影、推陳出新。 8.請(qǐng)根據(jù)以上三個(gè)材料概括武俠小說(shuō)的基本特征。（3分） 二、本大題共7小題，共24分。 （一）閱讀下面的文言文，完成9—14題。（19分） 【材料一】 冬十月，帝有疾。壬午夜，大雪，帝王召晉王光義，屬以后事。左右皆不得聞，但遙燭影下晉王時(shí)或離席，若有遜避之狀。既而上引柱斧1戳地大聲謂晉王曰：好為之。俄爾帝崩，時(shí)漏下四鼓矣.宋皇后見(jiàn)晉王愕然，連呼曰：“吾母子之命，皆托于官家2。”晉王泣曰：“共保富貴，無(wú)憂也。”甲寅，晉王光義既皇帝位，改名炅。（取材于《宋史紀(jì)事本末》） 注：1.柱斧：用水晶制的小斧，是一種文玩飾物。2.官家：舊時(shí)臣下對(duì)皇帝的尊稱。 【材料二】 癸丑，上崩于萬(wàn)歲殿。時(shí)夜已四鼓，孝章宋后使內(nèi)侍都知王繼恩出，召貴州防御使德芳。繼恩以太祖?zhèn)鲊?guó)晉王之志素定，乃不詣德芳，徑趨開(kāi)封府召晉王，見(jiàn)左押衙程德玄先坐于府門。德玄者，滎澤人，善為醫(yī)。繼恩詰之，德玄對(duì)曰：“我宿于信陵坊，去夜二鼓，有呼我門者曰：‘晉王召’。出視則無(wú)人，如是者三。吾恐晉王有疾，故來(lái)?！?繼恩異之乃告以故叩門與俱入見(jiàn)王且召之王大驚猶豫不行曰吾當(dāng)與家人議之。入久不出，繼恩促之曰：“事久，將為他人有矣?！睍r(shí)大雪，遂與王于雪中步至宮。繼恩使王止于直廬，曰：“王且待于此，繼恩當(dāng)先入言之?！钡滦唬骸氨銘?yīng)直前，何待之有！”乃與王俱進(jìn)，至寢殿，后聞繼恩至，問(wèn)曰：“德芳來(lái)耶？”繼恩曰：“晉王至矣?！焙笠?jiàn)王，愕然，遽呼官家，曰：“吾母子之命，皆托于官家?！蓖跗唬骸肮脖８毁F，勿憂也?！? （取材于司馬光《涑水紀(jì)聞》） 9.下列句中加點(diǎn)詞與例句中加點(diǎn)詞的解釋，相同的一項(xiàng)是（2分） ①例句：上引柱斧戳地 A.公子引侯生坐上坐 《信陵君竊符救趙》 B.不宜妄自菲薄，引喻失義。 《出師表》 C.孔明乃披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張 《三國(guó)演義·空城計(jì)》 D.引壺觴以自酌 《歸去來(lái)兮辭》 ②例句：繼恩以太祖?zhèn)鲊?guó)晉王之志素定 A. 纖纖擢素手 《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》 B.其實(shí)舉人老爺和趙秀才素不相能。 《阿Q正傳》 C.彼君子兮，不素飧兮。 《詩(shī)·魏風(fēng)·伐檀》 D.秦伯素服郊次，鄉(xiāng)向而泣。 《崤之戰(zhàn)》 10.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組（2分） A.若有遜避之狀 B.屬以后事 繼恩當(dāng)先入言之 繼恩以太祖?zhèn)鲊?guó)晉王之志素定 C.上崩于萬(wàn)歲殿 D.德玄者，滎澤人，善為醫(yī) 我宿于信陵坊 將為他人有矣 11.下列對(duì)文中語(yǔ)句的解釋，不正確的一項(xiàng)（2分） A.但遙燭影下晉王時(shí)或離席 只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)燭光下太祖時(shí)而離席 B.徑趨開(kāi)封府召晉王 直接前往開(kāi)封府通知趙光義 C.王大驚，猶豫不行 晉王非常吃驚，猶豫不敢前去 D.便應(yīng)直前，何待之有 應(yīng)該直接前去，還等什么呢 12.請(qǐng)用斜線（/）給“材料二”中畫線句子斷句。（4分） 13.兩則材料中均有皇后“愕然”， 后文一處是“連呼”，一處是“遽呼”。它們所反映的皇后心理一樣嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。（5分） 14.宋太祖、宋太宗兄弟間帝位的繼承，即所謂“燭影斧聲”事件仍是千古之迷。材料一和材料二都是關(guān)于這件事的記述，請(qǐng)寫出其不同點(diǎn)。（4分） （二）根據(jù)要求，完成第15題。（共5分） 15.《師說(shuō)》是韓愈的名篇。作者聯(lián)系兩漢以來(lái)儒家經(jīng)師嚴(yán)守師法和魏晉以來(lái)士大夫的“非師無(wú)學(xué)”的傳統(tǒng)及社會(huì)上“恥學(xué)于師”、不重視求師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣而作。 文中畫線句引號(hào)的位置，有如下兩種不同： ①巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其知乃反不能及，其可怪也歟！ ②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也?！蔽槐皠t足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其知乃反不能及，其可怪也歟！ 不同的標(biāo)點(diǎn)源于對(duì)文本的不同解讀。你贊同哪一種？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（5分） 三、本大題共4小題，共18分。 閱讀下面這首詩(shī)，完成16—19題。 水龍吟1 過(guò)南劍雙溪樓 辛棄疾 舉頭西北浮云，倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍。人言此地，夜深長(zhǎng)見(jiàn)，斗牛光焰。我覺(jué)山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀2下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘。 峽束蒼江對(duì)起，過(guò)危樓，欲飛還斂。元龍3老矣！不妨高臥，冰壺涼簟4。千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽。問(wèn)何人又卸，片帆沙岸，系斜陽(yáng)纜？ 注釋：1.此詞寫于南宋光宗紹熙三年（1192），辛棄疾53歲，閑居11年后被起用，又受到主和派誣陷而落職。2.燃犀：點(diǎn)燃犀牛角。傳說(shuō)點(diǎn)燃犀牛角能照見(jiàn)水中鬼怪。3.元龍：陳元龍，三國(guó)時(shí)人，為人忠亮高爽，有扶世濟(jì)民大志。4.冰壺涼?。汉壤渌?，睡涼席，形容隱居自適的生活。 16.下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.“西北浮云”既可能是“西北有浮云，亭亭如車蓋”中真實(shí)的浮云，也可能是大宋淪陷的北國(guó)江山。 B.“斗牛光焰”與蘇軾《前赤壁賦》“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”中“斗?！倍贾付匪藓团Ｋ?。 C.“我覺(jué)山高，潭空水冷”與陸游《訴衷情》“胡未滅，鬢先秋，淚空流。”中“空”均是空蕩的意思。 D.詞最后三句與開(kāi)篇戰(zhàn)云密布的形象不同，夕陽(yáng)中航船卸落白帆，在沙灘上拋錨，渲染一派和平景象。 17.本詞開(kāi)篇從一把寶劍起筆?！伴L(zhǎng)劍”，其實(shí)不過(guò)“三尺龍泉”，而作者卻通過(guò)奇妙的想象，運(yùn)用夸張手法，寫出了“倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍”這一壯觀的詞句。按照要求，完成下列各題。（5分） ①下列詩(shī)句，沒(méi)有使用這種寫作手法的一項(xiàng)是（3分） A.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 （李白《望廬山瀑布》）? B.力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。 （項(xiàng)羽《垓下歌》） C.左相日興費(fèi)萬(wàn)錢，飲如長(zhǎng)鯨吸百川。 （杜甫《飲中八仙歌》） D.寒敲白玉聲偏婉，暖逼黃鶯語(yǔ)自嬌。（王仁?！肚G南席上詠胡琴妓》） ②李白《夢(mèng)游天姥吟留別》同樣運(yùn)用了這種手法來(lái)寫山高：“天姥連天向天橫，________。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，________。”（2分） 18.（5分） ①辛棄疾還填過(guò)一首《水龍吟》，其中上半闋第三句的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分） A.落日/樓頭斷/鴻聲里/江南游子 B.落日樓頭/斷鴻聲里/江南游子。 C.落日樓/頭斷鴻聲里/江南游子 D.落日樓頭斷/鴻聲里/江南游子 ②辛棄疾擅長(zhǎng)用典入詞，委婉含蓄，以少勝多。他的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，“元嘉草草，________，________ ?！本褪怯媚铣挝涞壑觿⒘x隆的故事諷刺了南宋當(dāng)權(quán)者輕敵冒進(jìn)的作法。（2分） 19．《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》有“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？”反問(wèn)，上面這首《水龍吟》中，也有“元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟”的慨嘆。這兩句表達(dá)的情感是否相同？說(shuō)明理由。（5分） 四、本大題共6小題，共24分。 閱讀下面作品，完成20—25題。 輪椅上的那個(gè)年輕人，起身走了 ——紀(jì)念史鐵生 北京園子里，地壇，是我頗覺(jué)乏味的一個(gè)，水泥磚太滿，草木受欺，一個(gè)有想象力的人進(jìn)去會(huì)難受。尤其盛夏，像抽干了水的池子，讓人焦灼。 即便如此，我心里仍器重它。地壇，是個(gè)重量級(jí)的精神名詞，因?yàn)橐粋€(gè)人和一篇散文。 20年前，在閱覽室偶遇一文，不覺(jué)間，身子肅立起來(lái)。很想一個(gè)人逃走，躲開(kāi)眾目，找一個(gè)身心無(wú)所顧忌的角落，慢慢享用。 它把我拐跑了，去了很遠(yuǎn)的地方，那兒長(zhǎng)滿荒草和古柏，除了僻靜、空蕩和潮濕的蟲(chóng)鳴，只剩一位小伙子和他的輪椅。那個(gè)臉色蒼白、被孤獨(dú)籠罩的青年，那個(gè)消沉倦怠、無(wú)事可做的青年，那個(gè)在燦爛之年猝然摔倒的青年，終日躲在其中，在墻角，在蔭下，漫無(wú)邊際地冥想，關(guān)于青春、疾病、夢(mèng)想、活著的意義……與之相伴的，只有光影、落葉和碩大的年輪。 “這是個(gè)廢棄的園子?！边@個(gè)自感被廢棄的人長(zhǎng)嘆，彼此同病相憐。 大概又過(guò)了十年，我才真正跨進(jìn)那園子。 對(duì)它，我早早存下了一份敬意和暗戀，仿佛那并非公園，而是一個(gè)人的心靈私宅、精神故居。其間的一草一木，都是被喂養(yǎng)過(guò)的，被一個(gè)年輕人的寂寞、心里的荒涼和云煙。 入門前，我遲疑了，頓住，覺(jué)得不該這么隨便進(jìn)去，似乎需要一個(gè)儀式，該向誰(shuí)通報(bào)一聲。而且它不應(yīng)收門票的，或者，訪客帶一冊(cè)書刊，收有《我與地壇》的那種，權(quán)當(dāng)名帖或請(qǐng)柬了。如此，我才覺(jué)得不魯莽，才覺(jué)得被邀請(qǐng)了，經(jīng)了主人同意。 “四百多年里，它剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅……十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了……”。 其實(shí)我不該來(lái)。地壇早沒(méi)了文中描述的清寂，修飭一新的它，像個(gè)思想被改造過(guò)的人，像個(gè)剛理過(guò)發(fā)的新兵，熨燙嚴(yán)整的制服，風(fēng)紀(jì)扣都系緊了。沒(méi)了雜草裸土，沒(méi)了野性、不規(guī)則和迷失感，沒(méi)了可藏身的自由。 它變膚淺了。 終于確信：那人走了，不住這兒了。 但我知道他在這座城里，他在一個(gè)人生病。 那種病，漫長(zhǎng)、堅(jiān)忍、安靜，猶如事業(yè)。 如果說(shuō)世上有什么純屬私事，那就是生病。生病會(huì)讓一個(gè)人的身體極度孤獨(dú)，也會(huì)讓精神極度純粹，尤其上帝給他的那種病。 無(wú)論作品或生涯、肉體或精神，史鐵生都是和“死亡”“意義”“歸宿”深深打交道的那類人，也是最親近靈魂真相和永恒元素的那類人，我稱之為生命修士。 疾病，在常人身上是純苦的累贅，在他那兒，卻成了哲學(xué)，成了修行，成了生命最普通的行李。他讓你發(fā)現(xiàn)：原來(lái)，肉體可以居住在精神里，世界可以折疊成一副輪椅。 “職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作?！彼Φ们缋?，像秋天。 他的從容、平淡，他健康無(wú)比的神色，讓你醒悟：焦慮、驚懼、凄愁、疾迫、怨憤——是多大的荒謬與失誤。不應(yīng)該，也沒(méi)理由。 “死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?！? 他說(shuō)中了。他注解了自己。2010年最后一天，史鐵生起身走了。 我并不悲傷，甚至不覺(jué)得是個(gè)噩耗。它更像個(gè)消息，一個(gè)由他本人發(fā)布的通知。 因?yàn)樗麖膩?lái)不是一個(gè)悲劇。 新年鐘聲響了，在稀疏的報(bào)道中，我知道了些最后的情景—— 清晨3點(diǎn)46分，因腦溢血在北京宣武醫(yī)院去世。6時(shí)許，按其遺愿，肝臟被移植給天津一位病人。他，用自己充滿磨難的一生，實(shí)踐了生前的兩條諾言，呼吸時(shí)要有尊嚴(yán)地活著，臨走時(shí)，他又毫不吝惜地將身體的一部分傳遞給了別人。 那個(gè)輪椅上的人，起身走了，幾乎帶著微笑。 按他的說(shuō)法，這不是突然，是準(zhǔn)時(shí)，是如期。 多年后，在中學(xué)課本里，這群長(zhǎng)大的孩子會(huì)邂逅一篇叫《我與地壇》的散文，會(huì)像那輪椅上的年輕人一樣，思考青春、夢(mèng)想、活著的意義…… 他屬于那種人——他們以自己的生活和穿越歲月時(shí)的神情，給時(shí)代肖像、給人類精神添加著美、尊嚴(yán)和榮譽(yù)。 正因空氣中有其體溫，樹(shù)木上有其指紋，這世界才不荒涼，街道才不冰冷，人群才不丑陋。他們不會(huì)讓天變藍(lán)，卻讓大家對(duì)天空保持積極的想象。他們不能搬開(kāi)大地上的垃圾，無(wú)力拔除民間疾苦，卻讓我們覺(jué)得可以忍受，可以堅(jiān)持，繼續(xù)對(duì)時(shí)代留有信心與好感。 無(wú)論遭遇什么，只要一想到，人群中含有他們，大家一起走，一起唱，一起看花開(kāi)花落、云舒云卷，一起承擔(dān)每個(gè)晴朗或昏暗的日期……我們即會(huì)堅(jiān)稱這世界很美好、這人生值得過(guò)。無(wú)論個(gè)體命運(yùn)多么黯淡，只要一想到，這是個(gè)曾來(lái)過(guò)孔子、蘇格拉底、李白、普希金、莫扎特、貝多芬、安徒生、莎士比亞、羅曼羅蘭、魯迅等等的世界，這是留有其遺產(chǎn)和故居的世界，我們即會(huì)情不自禁地微笑，對(duì)生活作出肯定性的投票。 與之為伍，共沐風(fēng)雨或隔代相望，是我們熱愛(ài)生活的重要依據(jù)，也是幸福感的來(lái)源之一。 史鐵生，即為其中一員，他是他們中的一個(gè)成分。 往日，我們?nèi)魺o(wú)其事地分享他，習(xí)以為常，直到其走了，才倏然一驚：他多么重要！多么值得感謝！…… （取材于王開(kāi)嶺同題散文） 20.下列詞語(yǔ)，加點(diǎn)字的讀音或在文中的解釋，不正確的一項(xiàng)是（2分） A．修飭（chì ） B.冥想：瑜伽中的一項(xiàng)技法，是實(shí)現(xiàn)入定的途徑。 C．倏（shū）然 D.無(wú)所顧忌: 沒(méi)有什么顧慮、畏懼（地去做某件事情）。 21．下列對(duì)作品中有關(guān)內(nèi)容的理解或推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．《我與地壇》寫于1991年。地壇，又稱方澤壇，是帝王祭祀場(chǎng)所。據(jù)文中信息，其建成在1644年清朝建立之后。 B．作者說(shuō)地壇“水泥磚太滿，草木受欺”，是說(shuō)今日地壇已缺少中國(guó)園林古典美，無(wú)法體現(xiàn)其祭祀之地的古樸與滄桑。 C．作者說(shuō)史鐵生“燦爛之年猝然摔倒”，雖不幸，但使他對(duì)“死亡”“歸宿”及活著的意義等有更深刻的思考和領(lǐng)悟。 D．“新年鐘聲響了，在稀疏的報(bào)道中，我知道了些最后的情景”，“稀疏”表現(xiàn)其對(duì)史鐵生去世沒(méi)能受到關(guān)注的遺憾。 22.下列對(duì)作品內(nèi)容和寫法的分析，正確的一項(xiàng)是（3分） A．文章題目說(shuō)“起身走了”，而不說(shuō)“去世了”，是因?yàn)槭疯F生早厭倦了病痛的折磨，義無(wú)反顧地走向了死亡。 B．作者說(shuō)地壇“變得膚淺了”，是說(shuō)現(xiàn)在的地壇被修繕后，失去了原來(lái)的清寂、野性，沒(méi)了可藏身的自由。 C．文章開(kāi)頭寫地壇是個(gè)乏味的地方，采用欲揚(yáng)先抑的手法，這樣使文章更加曲折，對(duì)比更加鮮明，引人入勝。 D．文章運(yùn)用比喻、引用、擬人、反襯等手法寫出了《我與地壇》對(duì)人類的意義，表達(dá)了對(duì)史鐵生深切的同情。 23.結(jié)合文意，你如何理解作者稱史鐵生為“生命修士”。（6分） 24.結(jié)合文意，談?wù)勀銓?duì)“他從來(lái)不是一個(gè)悲劇”這句話的理解。（6分） 25.本文是懷念史鐵生的文章，為什么要提到孔子和蘇格拉底等人？這樣寫有什么好處？（4分） 五、本大題共2小題，共60分。 26.微寫作(10分) 近日，在西班牙舉行的一場(chǎng)自行車賽上，車手伊斯梅爾·埃斯特萬(wàn)在距離終點(diǎn)只有300米時(shí)不幸遭遇爆胎，他只能扛起自行車跑向終點(diǎn)。而此時(shí)他身后的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手奧古斯汀·納瓦羅拒絕超越對(duì)手，慢慢地跟隨其身后。后來(lái)，埃斯特萬(wàn)想把獎(jiǎng)牌送給納瓦羅，但遭到了婉拒。 從下面題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。 ①這一消息引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)發(fā)表看法。要求：觀點(diǎn)鮮明，言之成理。 ②請(qǐng)發(fā)揮想象，描寫當(dāng)時(shí)比賽終點(diǎn)的場(chǎng)景。要求：具體、形象，有畫面感。 ③請(qǐng)以“對(duì)手”為題，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。 　27.作文(50分) 　　從下面題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。 ①閱讀下面文字，按要求作文。 “邂逅”一詞出自《詩(shī)·鄭風(fēng)·野有蔓草》：“野有蔓草,零露漙（tuán，形容露水多）兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮，邂逅相遇，適我愿兮?！薄睹珎鳌罚骸板忮?，不期而會(huì)?！比伺c人，人與藝術(shù)，科學(xué)與人文……天地間萬(wàn)物都可邂逅。 上述材料，引發(fā)了你哪些思考和想象？請(qǐng)自選角度、自擬題目寫一篇文章，文體不限（詩(shī)歌除外）。 ②閱讀下面文字，按要求作文。 《輪椅上的那個(gè)年輕人，起身走了》中寫到：無(wú)論個(gè)體命運(yùn)多么黯淡，只要一想到，這是個(gè)曾來(lái)過(guò)孔子、蘇格拉底、李白、普希金、莫扎特、貝多芬、安徒生、莎士比亞、羅曼羅蘭、魯迅等等的世界，這是留有其遺產(chǎn)和故居的世界，我們即會(huì)情不自禁地微笑，對(duì)生活作出肯定性的投票?！ぁぁぁぁぁ? 哪些大師或其經(jīng)典作品對(duì)你產(chǎn)生過(guò)重要影響？走近他，走進(jìn)經(jīng)典的過(guò)程中有怎樣的故事或獨(dú)特體驗(yàn)及感悟？請(qǐng)以“大師與我”為題，寫一篇作文，文體不限（詩(shī)歌除外）。 語(yǔ)文試題答案 一、 本大題共8小題，共24分。 1.（3分）D 2.（2分）C 3.（3分）B 4.（3分）A 5.（4分）參考答案：①文藝作可以加入作者的想象進(jìn)行藝術(shù)塑造 (2分)。戲劇中將諸葛亮塑造成老生，可以突出他足智多謀沉著老練，把周瑜塑造成小生，突出他年輕氣盛、氣量狹?。? 分）。意思對(duì)即可。 6. （3分）C（其，指的是金庸之后探索武俠小說(shuō)新路的作家） 7. （3分）D 8.（3分）①武俠小說(shuō)自身有種種習(xí)慣性的通用虛構(gòu)，不必遵守現(xiàn)實(shí)主義原則。（1分） ②武俠小說(shuō)不僅擁有一定的生活知識(shí)，更具有豐富的書本知識(shí)。（1分） ③武俠小說(shuō)有自己的一套約定俗成的規(guī)則、傳統(tǒng)、風(fēng)俗、社會(huì)體系。（1分） 二、本大題共7小題，共24分。 9. （2分）①（1分）D. ②（1分）B. 10.（2分）C 11.（2分） A. 12.（4分）繼恩異之/乃告以故/叩門/與俱入（//）(可斷可不斷)見(jiàn)王/且召之/王大驚/猶豫不行/曰/吾當(dāng)與家人議之。（評(píng)分參考：每?jī)商?分，扣滿為止。） 13.（5分）不一樣(1分):前一個(gè)“愕然”是太祖駕崩時(shí)見(jiàn)晉王而非常驚訝（1分），皇后為求保命而連呼趙光義皇帝（1分）；后一個(gè)則是太祖死后，宋皇后知道事情不順，大吃一驚！（1分）情況有變，反應(yīng)機(jī)敏，立刻稱趙光義皇帝。（1分）。意思對(duì)即可。 14.（4分）不同點(diǎn)：材料一認(rèn)為宋太祖是在燭影斧聲中突然死去時(shí)趙光義就在身邊，很快就繼承皇位（2分）; 材料二則是帝王死后，皇后派王繼恩請(qǐng)德芳而他把晉王趙光義請(qǐng)來(lái)（2分）。意思對(duì)即可。 15.（5分）同意第一種。（1分）標(biāo)點(diǎn)把“位卑”兩句括入引號(hào)之中，那這兩句話成為那些不拜老師、稱弟子的話。（2分）這是他們?yōu)樽约翰话輲煻业慕杩冢?分）。意思對(duì)即可。 同意第二種（1分）。標(biāo)點(diǎn)把“位卑”兩句括入引號(hào)之外，這兩句就是作者的話（2分）。為那些拜老師、稱弟子的人鳴不平，道出師道不復(fù)的原由（2分）。意思對(duì)即可。 三、本大題共4小題，共18分。 16.（3分） C. 17. （5分）①（3分）D. ②（2分）勢(shì)拔五岳掩赤城。對(duì)此欲倒東南傾。 18．（5分）①（3分）B ②（2分）封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧 19.（5分）參考答案：相同。都表達(dá)了報(bào)國(guó)無(wú)門的悲嘆。（1分）“廉頗老矣”句，借廉頗老了，還有人要啟用他，而自己卻無(wú)人過(guò)問(wèn)，慨嘆自己報(bào)國(guó)無(wú)門；“元龍老矣”句，則是借陳元龍代指自己，可是如今已經(jīng)老了，還不如歸隱，過(guò)“冰壺涼簟”的日子。用反語(yǔ)來(lái)表示自己的空懷壯志，報(bào)國(guó)無(wú)門。（兩點(diǎn)各2分。意思對(duì)即可） 四、本大題共6小題，共24分。 20.（2分）B根據(jù)語(yǔ)境，文中的“冥想”不是瑜伽中的一項(xiàng)技法，而是指“對(duì)一個(gè)主題進(jìn)行深刻、連續(xù)的思考”。 21.（3分）A 文中引用《我與地壇》原文有“四百多年里，它剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃……”，即至作者寫作該文時(shí)地壇已經(jīng)存在四百多年了，該文作于1991年，往前推算，地壇應(yīng)該建于1591年之前，清朝建立于1644年，因此，地壇應(yīng)早于清朝建國(guó)之前，即明朝時(shí)期。 22. （3分）B．（A項(xiàng)：題目那樣寫是因?yàn)槭疯F生把死亡看成是一個(gè)必然降臨的節(jié)日，表現(xiàn)他面對(duì)死亡時(shí)從容、鎮(zhèn)定和平淡的超然態(tài)度。并沒(méi)有早厭倦了病痛的折磨。C．這里不是欲揚(yáng)先抑的寫法，作者對(duì)整飭一新的地壇并不滿意，沒(méi)有揚(yáng)。D 沒(méi)有使用擬人、反襯手法；也沒(méi)有表達(dá)深切同情。） 23.（6分）參考答案：作者把史鐵生的行為與常人對(duì)比，把他的奮斗比作是修行，把疾病比作他生命歷程中的行李（2分）。“生命修士”生動(dòng)形象地表現(xiàn)了史鐵生面對(duì)人生磨難時(shí)的頑強(qiáng)達(dá)觀。（2分）表達(dá)了作者對(duì)史鐵生的的敬佩與贊美之情（2分）（意思對(duì)即可） 24.（6分）要點(diǎn)：三個(gè)要點(diǎn)，每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。 ①他雖然年紀(jì)輕輕就身患?xì)埣玻谷坏孛鎸?duì)疾病并執(zhí)著地思考，并不以此為悲。 ②他寫出了許多優(yōu)秀的作品并能啟迪，激勵(lì)人們，無(wú)悲可言。 ③他把死亡看成是一個(gè)必然降臨的節(jié)日，坦然面對(duì)，死亡對(duì)于他也不是一件悲哀的事情。 25.（4分）參考答案；作者這樣寫是高度評(píng)價(jià)史鐵生的文學(xué)成就，贊揚(yáng)他像孔子、蘇格拉底那些先賢們一樣為人類奉獻(xiàn)了偉大的作品，留下了寶貴的精神財(cái)富（2分）。以孔子等人豐富了文章的主題，增強(qiáng)說(shuō)服力和感染力（2分）。意思對(duì)即可。 26.略 27.略 - 10 -