高三語(yǔ)文 綜合練習(xí)[打包67套].zip,打包67套,高三語(yǔ)文,綜合練習(xí)[打包67套],語(yǔ)文,綜合,練習(xí),打包,67 北京市2017屆高三語(yǔ)文 綜合練習(xí)8 本試卷共12頁(yè)，共150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。 一、本大題共7小題，共 24分。 閱讀下面的文字，完成1—7題。 材料一 　①?lài)迤鹪从谥袊?guó)，是“琴棋書(shū)畫(huà)”四個(gè)文化素養(yǎng)中的一個(gè)重要方面。圍棋在古代稱(chēng)為弈，稱(chēng)得上是整個(gè)古代棋類(lèi)中的鼻祖，相傳已有4000多年的歷史。晉張華在《博物志》中說(shuō)：“舜以子商均愚，故作圍棋以教之。”舜是傳說(shuō)人物，造圍棋之說(shuō)不可信，但它反映了圍棋起源之早。圍棋到底產(chǎn)生于何時(shí)，至今沒(méi)有定論。目前較通行的觀點(diǎn)認(rèn)為圍棋產(chǎn)生于殷商時(shí)代，特別是“盤(pán)庚遷殷”以后的可能性較大。圍棋作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的特殊形態(tài)，與中華民族的歷史緊緊地聯(lián)系在一起，蘊(yùn)含著中國(guó)文化獨(dú)特的哲理與審美情趣。 ②圍棋的稱(chēng)謂很多。除了人們熟知的爛柯、木野狐之外，人們還根據(jù)圍棋的形態(tài)給它起了方圓的別名。根據(jù)棋子的顏色，圍棋還叫黑白、鷺烏。鷺是鷺鷥，一種白顏色的鳥(niǎo)，烏即烏鴉，是黑顏色的鳥(niǎo)。此外圍棋還有一個(gè)名稱(chēng)“坐隱”，暗指隱居深山老林中的名士，寄居棋局之中。不僅如此，圍棋的棋具本身也蘊(yùn)含著中國(guó)文化。圓形棋子和方形棋盤(pán)，象征著“天圓地方”，棋盤(pán)上的361個(gè)交叉點(diǎn)，象征華夏農(nóng)歷361天，棋盤(pán)分為4部分，代表四季，每一部分的90個(gè)交叉點(diǎn)，又代表每一個(gè)季度3個(gè)月的90天，棋盤(pán)中央是太極，黑白兩色棋子則表示陰陽(yáng)，甚至圍棋的勝負(fù)也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色，不戰(zhàn)而屈人之兵是最高的境界，不提倡斬盡殺絕，擒賊擒王。所謂殺大龍，不過(guò)是在形勢(shì)不利下所做的孤注一擲，在圍棋對(duì)弈中屬于下策。 ③現(xiàn)代圍棋依棋手棋力高低分為九個(gè)段位，是從日本傳來(lái)的，其實(shí)在隋唐時(shí)期，古人就曾將棋手依棋力分為九品，從高往低分別是一品“入神”，喻棋力之高已到出神入化的境界，可以加入神仙之列了；二品“坐照”，就是下棋不用勞心費(fèi)力，運(yùn)用之妙存乎一心；三品“具體”，就是攻守兼?zhèn)?，十八般武藝樣樣精通；四品“通幽”，暗喻找到通往最高境界的小路；五品“用智”，比喻殫心竭慮地追求；六品“小巧”，耍小聰明；七品“斗力”，蠻干；八品“若愚”和九品“守拙”，則都表示棋力的低下。雖然僅僅是一個(gè)稱(chēng)謂，卻也流溢著中國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味。 ④?chē)宀粌H蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的色彩，而且也是文人墨客關(guān)注的“雅事”，歷代相繼涌現(xiàn)出大量吟詠圍棋的詩(shī)詞歌賦與書(shū)法繪畫(huà)，烘托出圍棋文化的特殊美感。 1.下列對(duì)文化常識(shí)解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（3分） A.琴棋書(shū)畫(huà)：在古代，彈琴、弈棋、書(shū)法、繪畫(huà)是文人騷客修身所必須掌握的技能，故合稱(chēng)琴棋書(shū)畫(huà)，即“文人四友”。今常表示個(gè)人的文化素養(yǎng)。 B.農(nóng)歷： 陰陽(yáng)歷的一種，是我國(guó)傳統(tǒng)的歷法，通常所說(shuō)的陰歷即指農(nóng)歷。平均12個(gè)月，大月30天，小月29天，全年353-355天。 C.太極：我國(guó)古代哲學(xué)上指宇宙的本原，為原始的混沌之氣，是闡明宇宙從無(wú)極而太極，以至萬(wàn)物化生的過(guò)程。 D.陰陽(yáng)：代表一切事物最基本的對(duì)立關(guān)系，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的基本法則。在日常生活中，我們稱(chēng)山南水北為陰，山北水南為陽(yáng)。 2.下列說(shuō)法不能體現(xiàn)圍棋蘊(yùn)含中國(guó)文化獨(dú)特的哲理與審美情趣的一項(xiàng)是（3分） A.圍棋又叫方圓、黑白、鷺烏，其中黑白棋子象征著陰陽(yáng)。 B.圓形棋子和方形棋盤(pán)，蘊(yùn)含著“天圓地方”的哲理。 C.圍棋的對(duì)奕時(shí)常孤注一擲，絞殺大龍，可謂高手。 D.古人稱(chēng)第九品棋手為“守拙”， 表示棋力低下，不與人斗巧。 材料二 ①谷歌公司的“阿爾法狗”挑戰(zhàn)韓國(guó)李世石九段，在世界范圍內(nèi)掀起了一輪圍棋熱。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“人機(jī)大戰(zhàn)”五番棋每局都有1億人在觀看直播。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)全方位直播“人機(jī)大戰(zhàn)”。央視的綜合頻道、新聞?lì)l道和體育頻道都在關(guān)注“人機(jī)大戰(zhàn)”，五盤(pán)棋有四盤(pán)棋的報(bào)道出現(xiàn)于《新聞聯(lián)播》，享受重大國(guó)內(nèi)外時(shí)事待遇。常振明、馬云、馬化騰、李彥宏、雷軍都在熱聊“人機(jī)大戰(zhàn)”。就連李克強(qiáng)總理在十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議閉幕式答記者問(wèn)上，亦主動(dòng)提及“人機(jī)大戰(zhàn)”。為什么人們對(duì)圍棋青睞有加呢？ _______________________________ ②在圍棋對(duì)弈中，每下一步棋都有許多種招數(shù)可供選擇，而每種招數(shù)又需深謀遠(yuǎn)慮，有時(shí)需快速準(zhǔn)確地計(jì)算出十幾步甚至幾十步。正是這種極富于計(jì)算的特點(diǎn)，鍛煉了人的計(jì)算能力。對(duì)弈中戰(zhàn)場(chǎng)多是千姿百態(tài)，撲朔迷離。當(dāng)敵強(qiáng)我弱時(shí)，是選擇以攻為守，還是突破重圍；當(dāng)兵臨城下時(shí)，是采用“圍魏救趙”戰(zhàn)術(shù)，還是“調(diào)虎離山”之計(jì)，都要對(duì)弈者迅速而準(zhǔn)確的通過(guò)計(jì)算運(yùn)用邏輯推理，審時(shí)度勢(shì)，判斷分析后當(dāng)機(jī)立斷，采取最有效的對(duì)策對(duì)付對(duì)手的攻擊打壓，從而取得勝利。 _______________________________ ③圍棋的創(chuàng)造性因其強(qiáng)烈而清晰的個(gè)性特征而充滿魅力，被稱(chēng)為最高戰(zhàn)略思維的體育。對(duì)局雙方需要投入大量的腦力，不斷思索，精確計(jì)算，反復(fù)比較，選擇最佳的著棋點(diǎn)，時(shí)時(shí)進(jìn)行形勢(shì)判斷，不斷調(diào)整自己的作戰(zhàn)方案，從而壓迫和消滅敵人，保存并擴(kuò)大自己的實(shí)“地”。圍棋每一局都是新的，每一次選點(diǎn)的不唯一性、不確定性、不可測(cè)性，都充分發(fā)揮棋手的想象力，促進(jìn)主動(dòng)的、創(chuàng)造性的進(jìn)行智慧行為構(gòu)思。 _______________________________ ④弈棋是高度斗智斗勇的腦力勞動(dòng)，需要頑強(qiáng)拼搏的精神，并要承受失敗的心理壓力，一盤(pán)棋每一步都將遇到各種復(fù)雜的矛盾，先手與后手、大棋與小棋、進(jìn)攻與防守、死棋與活棋、虛地與實(shí)地、舍棄和奪取、緩手與急索、正著與變著、輕靈與滯重、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)等等。能否正確處理這些矛盾，不僅僅是棋藝水平的問(wèn)題，而且與一個(gè)人的素養(yǎng)、品格以及臨戰(zhàn)心理都有關(guān)系。這就要求弈者要有大將風(fēng)度，遇事不慌，從容不迫，無(wú)論出現(xiàn)多復(fù)雜的局面，都要沉著冷靜；遇到強(qiáng)手時(shí)需要自信；局勢(shì)不利時(shí)，需要頑強(qiáng)；進(jìn)入中盤(pán)僵持狀態(tài)時(shí)，需要韌性。正是這些培養(yǎng)了對(duì)弈者拼搏的精神及承受的能力。 _______________________________ ⑤下圍棋要懂禮貌，講禮節(jié)，棋風(fēng)要正，所謂“棋雖小道，品德最尊”就是這個(gè)意思。勝不驕、敗不餒，以不爭(zhēng)為爭(zhēng)。下棋經(jīng)常使人感受到因輕敵、自滿、馬虎而滿盤(pán)皆輸?shù)慕逃?xùn)和痛楚，因此，它能培養(yǎng)人謙虛謹(jǐn)慎的美德和儒雅的風(fēng)度，這就是圍棋修身養(yǎng)性的作用。? 3.材料二中加線的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） A. 深謀遠(yuǎn)慮 B.千姿百態(tài) C.審時(shí)度勢(shì) D.從容不迫 4.請(qǐng)結(jié)合②-⑤段的內(nèi)容，下列所擬小標(biāo)題不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） A.第②段標(biāo)題：鍛煉計(jì)算能力，提高邏輯推理能力 B.第③段標(biāo)題：培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力 C.第④段標(biāo)題：培養(yǎng)拼搏精神 D.第⑤段標(biāo)題：培養(yǎng)謙虛謹(jǐn)慎的美德和儒雅的風(fēng)度 材料三 ①谷歌開(kāi)發(fā)的人工智能電腦圍棋軟件“阿爾法狗”與韓國(guó)九段名將李世石結(jié)束了“棋王爭(zhēng)霸賽”，結(jié)果阿爾法狗4：1大勝代表人類(lèi)的李世石。有觀點(diǎn)認(rèn)為：李世石最后的失敗讓人類(lèi)陷入了隱憂。 ②阿爾法狗真的成為了世界“棋王”嗎？有一種觀點(diǎn)認(rèn)為李世石還不能代表世界圍棋的最高水平。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，阿爾法狗的勝出是人類(lèi)科技創(chuàng)新的又一次勝利。谷歌也因?yàn)榧狭巳祟?lèi)智慧的最高成就而備受關(guān)注，至于谷歌背后的商業(yè)玄機(jī)，恐怕是目前很多高新科技公司追求的最終目的，這種被寄予人類(lèi)夢(mèng)想的科技創(chuàng)新，如果不是為了受惠于人而只是為了展示自身的卓越并獲取高額利潤(rùn)，它最終的走向其實(shí)更應(yīng)該引發(fā)人類(lèi)深思而不僅僅是對(duì)阿爾法狗的擔(dān)心。如果它超越了人類(lèi)的一切道德，如果沒(méi)有相應(yīng)的規(guī)則與科技倫理的約束，它就會(huì)變成脫韁的野馬不受控制最終傷害人類(lèi)，這不得不引起我們的警惕。 ③復(fù)旦大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師危輝就認(rèn)為，“阿爾法圍棋”利用強(qiáng)大的機(jī)械記憶和機(jī)械計(jì)算能力，通過(guò)以前的棋譜，輸入當(dāng)前棋局的狀況，輸出應(yīng)對(duì)策略?！暗@并不表示它能夠理解圍棋里面的很多精髓”。但懂圍棋的人都認(rèn)為，阿爾法狗已經(jīng)很“美妙了”，它的算法相比以前有了大大的優(yōu)化，更令人驚奇的是阿爾法狗所具有的“深度學(xué)習(xí)能力”，也就是說(shuō)它在優(yōu)化計(jì)算基礎(chǔ)上加入了模仿人類(lèi)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)能進(jìn)行抽象思維的能力，這是一只會(huì)自學(xué)的狗，而不再是一款冷漠的機(jī)器。人工智能的開(kāi)發(fā)給我們的生活帶來(lái)方便，但未來(lái)它會(huì)不會(huì)代替人類(lèi)進(jìn)行思考，這不能不讓人深思。 ④機(jī)器學(xué)習(xí)、圖像識(shí)別、3D、無(wú)人機(jī)等人工智能的技術(shù)已廣泛應(yīng)用在我們的生活中和軍事中，但人類(lèi)對(duì)新科技的追求還遠(yuǎn)沒(méi)有止境，蘋(píng)果、谷歌等高新科技公司還在不斷推出自己的產(chǎn)品，這些“智能手機(jī)”、“智能眼鏡”等產(chǎn)品給人帶來(lái)生活方便的同時(shí)，也不同程度地造成人的“科技依賴(lài)癥”，甚至使人出現(xiàn)記憶力、行動(dòng)力的退化。但科技創(chuàng)新并不會(huì)停下，他們總想用科技方法解開(kāi)生命的奧妙，甚至像上帝一樣創(chuàng)造新的人類(lèi)。如今生物學(xué)家與人體科學(xué)家希望將情感、意志“數(shù)據(jù)化”，進(jìn)而使機(jī)器人擁有獨(dú)立意識(shí)與人格設(shè)想。那么人工智能取代人就不是沒(méi)有可能，到那時(shí)人類(lèi)又會(huì)怎樣？ （節(jié)選2016年03月19日?華夏時(shí)報(bào)） 5.下列對(duì)“材料三”文意理解正確的一項(xiàng)是（3分） A.谷歌制造了“阿爾法狗”，就是為了展示自身的卓越并獲取高額利潤(rùn)。 B.阿爾法狗雖然具有“深度學(xué)習(xí)能力”，但它依然是一臺(tái)冷漠的機(jī)器。 C.不久，人工智能技術(shù)將廣泛應(yīng)用于我們的生活中和軍事中。 D.使用“智能手機(jī)”、“智能眼鏡”等產(chǎn)品會(huì)使人產(chǎn)生科技依賴(lài)。 6.下列不屬于李世石對(duì)抗“阿爾法狗”失敗所產(chǎn)生的隱憂的一項(xiàng)是（3分） A. 阿爾法狗是否真的成為世界“棋王”。 B. 沒(méi)有道德、規(guī)則、倫理的科技創(chuàng)新是否會(huì)傷害人類(lèi)。 C. 人工智能會(huì)不會(huì)代替人類(lèi)思考。 D. 人工智能是否會(huì)取代人類(lèi)。 7.請(qǐng)分別為每一個(gè)材料擬一個(gè)標(biāo)題。（6分） 二、本大題共7小題，共23分。 閱讀下面的文言文，完成8—14題。 贈(zèng)黃生序 袁枚 唐以詞賦取士，而昌黎下筆大慚①。夫詞賦猶慚，其不如詞賦者可知也。然昌黎卒以成進(jìn)士，其視夫薄是科而不為者，異矣。今之人有薄是科而不為者，黃生也?；蚯夷啃χ唬骸啊端臅?shū)》文取士，士頗多賢，其流未可卒非?！蔽岽S生對(duì)曰：“昔管仲遇盜，得二人焉。盜可以得人，而上不必懸盜以為的也?！闭撜哒Z(yǔ)塞。 吾不敢謂薦辟策試之足以盡天下士也，亦不敢謂為古文者之足以明圣道也。然訪某某者，必詢其鄰人，為其居之稍近也。漢、唐之取士也，與古近。其士之所為古文也，與圣道近。近，斯得之矣。宋以后制藝②道興，古文道衰。士既非此不進(jìn)，往往靡歲月，耗神明，以精其能而售乎時(shí)。出身后重欲云云，則噓唏服臆，忽忽老矣。 予喜生年甚少，意甚銳，不徇于今，其于古可仰而冀也。又虞其家之貧，有以累其能也。為羞其晨昏，而以書(shū)庫(kù)托焉，成生志也。既又告之曰：天下有不為而賢于其為之者，有為之而不如其不為者，無(wú)他，成與不成而已。不為而不成，其可為者自在也；為之而不成，人將疑其本不可為，而為者絕矣。今天下不為古文，子為之，安知其不為者之不含笑以待也?！捌垶椴皇?，不如荑稗”。生自揣不能一雪此言，且不宜為古文；吾望于生者厚，故反吾言以勖之。 ①下筆大慚：曾對(duì)程式化的應(yīng)試文字深表不滿，并為自己應(yīng)試所作的詞賦深感慚愧。 ②制藝：八股文。 8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分） A．其視夫薄是科而不為者 ?。狠p薄 B．往往靡歲月，耗神明 靡：耗費(fèi) C．為羞其晨昏，而以書(shū)庫(kù)托焉 羞：供應(yīng)（食物） D．而上不必懸盜以為的也 的：目的 9.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（3分） A.其視夫薄是科而不為者 有為之而不如其不為者 B.漢、唐之取士也，與古近 又虞其家之貧 C.其于古可仰而冀也 天下有不為而賢于其為之者 D.而上不必懸盜以為的也 安知其不為者之不含笑以待也 10．下列對(duì)文中語(yǔ)句的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分） A.《四書(shū)》文取士，士頗多賢，其流未可卒非。 以《四書(shū)》文選拔人才，考中的有很多是賢才，對(duì)他們恐怕不能輕率否定。 B.吾不敢謂薦辟策試之足以盡天下士也。 我不敢說(shuō)薦舉、征辟和科舉考試就能把天下的人才收羅一空。 C.出身后重欲云云，則噓唏服臆，忽忽老矣。 等到做官后，再想要如何如何，卻已嘆息不已、胸懷郁結(jié)，感嘆衰老了。 D.不為而不成，其可為者自在也。 不做就不成功，那么做這件事的人就會(huì)感覺(jué)輕松自在。 11. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分) A.作者寫(xiě)韓愈雖靠詞賦中進(jìn)士、但慚于詞賦重古文，意在表明自己推崇古文的思想。 B.宋以后八股文興起，士既非此不進(jìn)，可一旦考中，則只有嘆息，仍表明對(duì)古文的推崇。 C.全文主旨在于勉勵(lì)黃生要堅(jiān)持自己的志向，重視古文道統(tǒng)，學(xué)好古文。 D.在勉勵(lì)黃生的同時(shí)，也充分反映了作者對(duì)科舉考試的八股文及古文的極力推崇。 12.下列有關(guān)文中信息的解說(shuō)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分） A.本文是一篇“贈(zèng)序”，這種文體，一般用于親朋好友間，多為推重、贊許或勉勵(lì)之辭。 B.韓愈是宋代杰出的文學(xué)家、思想家，他倡導(dǎo) “古文運(yùn)動(dòng)”，主張文道合一、務(wù)去陳言。 C.袁枚，清朝乾嘉時(shí)期代表詩(shī)人、散文家，主要作品有《小倉(cāng)山房集》《隨園詩(shī)話》等。 D.“四書(shū)”是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》的總稱(chēng)，蘊(yùn)含了儒家思想的核心內(nèi)容。 13.請(qǐng)把文中的畫(huà)線句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分） 生自揣不能一雪此言，且不宜為古文；吾望于生者厚，故反吾言以勖之。 14.簡(jiǎn)答題（4分） 文章結(jié)尾引用孟子的話：“五谷者，種之美者也。茍為不熟，不如荑稗。”（荑稗，tí bài，即“稊稗”。 稊：象稗的草，結(jié)實(shí)如小米；稗：稗子，一種田間有害雜草）。請(qǐng)簡(jiǎn)要回答作者在文中引用這句話的目的？ 三、本大題共4題，共20分。 閱讀下面這首詩(shī)，完成15－18題。 哀郢①（其一） 陸游 遠(yuǎn)接商周祚最長(zhǎng)，北盟齊晉勢(shì)爭(zhēng)強(qiáng)。章華歌舞終蕭瑟，云夢(mèng)風(fēng)煙舊莽蒼。 草合故宮惟雁起，盜穿荒冢有狐藏。離騷未盡靈均恨②，志士千秋淚滿裳。 注釋?zhuān)孩俟?166年，陸游以“交結(jié)臺(tái)諫，鼓唱是非，力說(shuō)張浚用兵”的罪名而被罷黜回鄉(xiāng)。在家鄉(xiāng)窮居四年后于公元1170年出任夔州通判。初夏，他從家鄉(xiāng)出發(fā)，九月過(guò)荊州（今湖北江陵，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚故都郢，）寫(xiě)下此詩(shī)。?②靈均：屈原的字。 15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.首聯(lián)是說(shuō)楚國(guó)遠(yuǎn)承商周兩代的王業(yè)，國(guó)運(yùn)由來(lái)久長(zhǎng)，在發(fā)展鼎盛時(shí)期，曾和齊晉結(jié)盟，對(duì)抗強(qiáng)秦。 B.頷聯(lián)說(shuō)當(dāng)年章華臺(tái)上的歌舞，早已寂寥無(wú)聲，但是云夢(mèng)澤風(fēng)煙迷蒙，蒼茫闊大，氣象依舊。 C.頸聯(lián)想象當(dāng)年郢都宮殿野草滋蔓，雁群時(shí)時(shí)飛起；被盜掘的荒墳野冢，成了狐兔藏身之所。 D.此詩(shī)以敘述起筆，以抒情落筆，中間兩聯(lián)寫(xiě)景，在對(duì)歷史的追憶和景物的描寫(xiě)中抒發(fā)熾烈的情懷。 16.本詩(shī)頷聯(lián)運(yùn)用對(duì)比的手法表達(dá)物是人非的感慨，按照要求，完成下列各題。 ⑴下列詩(shī)句中沒(méi)有運(yùn)用這一手法的一項(xiàng)是（3分） A.今年元夜時(shí)，月與燈依舊，不見(jiàn)去年人，淚滿春衫袖。 （歐陽(yáng)修《生查子》） B.江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年？ （杜甫《絕句》） C.舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。 （李白《蘇臺(tái)覽古》） D.去年今日此門(mén)中,人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！。ù拮o(hù)《題都城南莊》） ⑵在橫線處填寫(xiě)作品原句。（2分） 李煜《虞美人》同樣運(yùn)用了這種手法來(lái)表達(dá)感慨：“ ， 。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！? 17. 陸游的詩(shī)《哀郢》和《書(shū)憤》都運(yùn)用對(duì)比和用典的手法來(lái)抒發(fā)情懷，請(qǐng)你結(jié)合詩(shī)句從對(duì)比或用典的角度分析這兩首詩(shī)有何不同？（6分） 18．在橫線處填寫(xiě)作品原句。（6分） 對(duì)比手法是古詩(shī)文常用手法之一。王安石在分析了“志、力、物”后，對(duì)人們的兩種做法進(jìn)行了對(duì)比：“然力足以至焉， ， ；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣?！保ā队伟U山記》）?！对?shī)經(jīng)·氓》中的“ ， ”，在婚后女子行為無(wú)偏差和男子行為卻前后不一致對(duì)比中讓女子對(duì)男子非常失望。而《竇娥冤》中好人和壞人不同命運(yùn)的對(duì)比：“ ， ”讓竇娥對(duì)天地提出了控訴。 四、本大題共6小題，共23分。 閱讀下面的作品，完成19－24題。 說(shuō)諸葛 郭英德 ①相比較而言，諸葛亮之所以為歷代的人們所稱(chēng)道，也許就因?yàn)樗裎晃娜?，而不那么像政治家?！度龂?guó)志演義》小說(shuō)塑造諸葛亮形象的時(shí)候，融入了非常濃厚的文人氣息——包括文人的生活態(tài)度和生活理想。 ②“鳳翱翔于萬(wàn)里兮，非梧不棲；吾困守于一方兮，非主不依?！?卷八《玄德風(fēng)雪訪孔明》)——諸葛亮還沒(méi)有出場(chǎng)，先由他弟弟唱出這首歌，代他表明心跡。劉備一顧茅廬，二顧茅廬，都不遇而返，直到三顧茅廬，才終于請(qǐng)出諸葛亮。諸葛亮“隆中對(duì)策”，足不出戶，就能勾勒出“三分天下”的大勢(shì)，真是出手不凡。此后便是諸葛亮如何輔佐劉備、施展才華、縱橫捭闔、可歌可泣的一生故事。 ③諸葛亮無(wú)疑是明智的。 ④在漢末群雄爭(zhēng)霸之時(shí)，諸葛亮屈居南陽(yáng)，躬耕隴畝，以待天時(shí)。當(dāng)時(shí)北有“挾天子以令諸侯”的曹操，東有踞長(zhǎng)江而窺天下的孫權(quán)，鄰居荊州還有漢宗室劉表，但是他卻看中了兵不過(guò)千、流離失所、無(wú)處棲身的劉備，認(rèn)定只有劉備才是他一直等待的有道“明主”。事實(shí)正如他所意料，劉備對(duì)他推誠(chéng)相待，君臣投契，如魚(yú)得水，使他得以盡展雄才大略。 ⑤與一般和平年代的官僚不同，諸葛亮是一個(gè)非常時(shí)代的政治家。他是靠自己的真才實(shí)學(xué)走上政治舞臺(tái)的。《三國(guó)志演義》講了許多選才、用才以至爭(zhēng)才、搶才的故事，爭(zhēng)奪城池甚至都不如爭(zhēng)奪人才重要。曹操在攻下荊州后就說(shuō)：“吾不喜得荊州，喜得異度(蒯越)也!”(卷九《劉玄德敗走江陵》)諸葛亮在這些人才中是最杰出的，而且他不是坐等著別人來(lái)選他、用他，而是靜觀形勢(shì)，選擇“明主”，保持著一種在大一統(tǒng)的專(zhuān)制帝國(guó)建立以后人們喪失已久的“擇主”的權(quán)利。士一旦取得了這種“擇主”的權(quán)利，就獲得了政治生活中的自由，真正可以像先秦士人所說(shuō)的那樣，“為帝王師”，“平交王侯”了。 ⑥更值得指出的是，諸葛亮在主動(dòng)選擇了“明主”的同時(shí)，也主動(dòng)選擇了失敗。諸葛亮聰明過(guò)人，料事如神，在“隆中對(duì)策”時(shí)，他未出茅廬，已經(jīng)對(duì)天下大事了如指掌，所以他不可能不知道自己選擇了劉備，也就選擇了失敗。 ⑦諸葛亮對(duì)自身選擇的失敗命運(yùn)有清醒認(rèn)知?；馃啾诤?，諸葛亮差遣關(guān)羽前往華容道堵截曹操，這一做法連劉備都覺(jué)得不合適，說(shuō)：“吾弟云長(zhǎng)，義氣深重，若曹操果然投容道去時(shí)，只恐端的放了?！钡T葛亮卻回答說(shuō)：“亮夜觀乾象，曹操未合身亡。留這恩念，故意等云長(zhǎng)做個(gè)人情，亦是美事?！眲渚谷豢渌骸跋壬袼悖篮奔耙?”(卷十《周公瑾赤壁鏖兵》)曹操雖然“未合身亡”，但也不妨試一試，派趙子龍或張飛前往劫殺，沒(méi)準(zhǔn)還“人定勝天”，把曹操給殺了。但諸葛亮卻偏偏要讓關(guān)羽“做個(gè)人情”，這不是有意為之嗎?在“六出祁山”時(shí)，諸葛亮堅(jiān)執(zhí)不采用魏延的奇計(jì)，直搗曹魏的老巢許昌。這雖然由于他一生謹(jǐn)慎，但更因?yàn)樗闹芪骸皠?shì)不當(dāng)亡”。 ⑧的確，諸葛亮不僅從事的是徒勞無(wú)功的事業(yè)，而且從事的是自己早已知徒勞無(wú)功的事業(yè)，他正是要在這種徒勞無(wú)功的事業(yè)中考驗(yàn)自己的能力、意志、道德和信念?；馃乱?，舌戰(zhàn)群儒，赤壁大戰(zhàn)，三氣周瑜，七擒孟獲，六出祁山……諸葛亮淋漓盡致地施展出“補(bǔ)完天地之手”(卷九《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒》)，充分表現(xiàn)出從孔子以來(lái)儒家士人秉持的“明知不可為而為之”的精神風(fēng)范。 ⑨在白帝城托孤時(shí)，劉備告訴諸葛亮：“君才勝曹丕十倍，必安國(guó)而成大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主?！边@話說(shuō)得太重了，諸葛亮聽(tīng)了以后，震驚得“汗流遍體，手足失措，泣拜于地”，說(shuō)：“臣安敢不竭股肱之力也？愿效忠貞之節(jié)，繼之以死!”說(shuō)罷，“以頭叩地，兩目流血”(卷一七《白帝城先主托孤》)。 ⑩劉備也許早就估計(jì)到、也許沒(méi)有估計(jì)到，像諸葛亮這樣的文人，是永遠(yuǎn)也不可能篡位奪權(quán)的。他們能有志于為帝王師、登宰相位，但卻從來(lái)不曾想到、更從來(lái)不會(huì)去做“帝王夢(mèng)”。盡人事而知天命，這原本就是“士”的本色。 在這一方面，諸葛亮也恰恰是忠貞的化身。他說(shuō)到做到，“夙夜未嘗有怠”(卷一九《孔明初上出師表》)，直到死而后已！臨死時(shí)他還深深地感嘆：“吾再不能臨陣討賊矣！攸攸蒼天，曷我其極!”(卷二一《孔明秋風(fēng)五丈原》) 諸葛亮的一生是悲劇的，但也是輝煌的；諸葛亮的功業(yè)是失敗的，但也是不朽的。諸葛亮正是在悲劇的一生、失敗的功業(yè)中，證明了自身的能力，錘煉了自身的意志，實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值，發(fā)揚(yáng)了自身的道德，塑造出讓后人景仰的完美的理想人格。 （節(jié)選自郭英德《中國(guó)四大名著講演錄》，有刪改） 19.下列詞語(yǔ)中的“說(shuō)”，與“說(shuō)諸葛”的“說(shuō)”，意思最接近的一項(xiàng)是(2分) A.解說(shuō) B.勸說(shuō) C.戲說(shuō) D.評(píng)說(shuō) 20. 下列對(duì)作品中有關(guān)知識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.鳳凰，古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王，雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，常用來(lái)象征祥瑞，性格高潔。《莊子·秋水》說(shuō)它“非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲”。 B.“挾天子以令諸侯的曹操”，指的是曹操稱(chēng)帝后通過(guò)挾持天子的辦法來(lái)逼迫天下的諸侯承認(rèn)自己的皇帝地位并歸順自己。 C.“亮夜觀乾象”中的“乾象”指的是天象，舊以為天象變化與人事有關(guān)，如《后漢書(shū)·皇后紀(jì)上·和熹鄧皇后》:“仰觀乾象，參之人譽(yù)。” D.“白帝城先主托孤”中的“先主”指劉備，因?yàn)槭駶h政權(quán)前后只有劉備、劉禪父子兩位皇帝，所以稱(chēng)劉備為“先主”，稱(chēng)劉禪為“后主”。 21.下列對(duì)作品內(nèi)容的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分） A.作者認(rèn)為，《三國(guó)志演義》中的諸葛亮為人稱(chēng)道，是因?yàn)樗哂邪ㄎ娜说纳顟B(tài)度和生活理想在內(nèi)的非常濃厚的文人氣息。 B.諸葛亮“隆中對(duì)策”就已知“三分天下”的大勢(shì)，雖知天命卻盡人事，施展才華，縱橫捭闔，充分展現(xiàn)出作為“士”這樣的讀書(shū)人的本色。 C.《三國(guó)志演義》濃筆重墨地描寫(xiě)劉備“三顧茅廬”，既贊美了劉備禮賢下士的品格，也突出了諸葛亮“非梧不棲”的主動(dòng)選擇的特點(diǎn)。 D.在白帝城托孤時(shí)，劉備坦誠(chéng)地告訴諸葛亮：如果繼位的劉禪值得輔佐就輔佐；如果他擔(dān)不起管理國(guó)家的重任，就要換其他的子嗣取而代之。 22.根據(jù)文意回答下列問(wèn)題。 ⑴第④段中說(shuō)，“只有劉備才是他一直等待的有道明主”。劉備這個(gè)“明主”具有怎樣的特點(diǎn)？（2分） ⑵第⑤段中說(shuō)諸葛亮“靜觀形勢(shì)，選擇‘明主’”。諸葛亮主動(dòng)選擇明主的目的是什么？（2分） 23.第③段中說(shuō)“諸葛亮無(wú)疑是明智的”?？v觀全文，諸葛亮的“明智”表現(xiàn)在哪些方面（6分） 24.本文圍繞著諸葛亮一生功業(yè)展開(kāi)，看似散漫，實(shí)則嚴(yán)謹(jǐn)，謀篇與立意有很強(qiáng)的邏輯性。請(qǐng)結(jié)合全文加以賞析（5分） 五、本大題共兩小題，共60分。 25．微寫(xiě)作（10分） 從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。 ①在北京上下班可以說(shuō)天天堵車(chē)，可堵車(chē)別堵心，更何況人與人之間相互關(guān)愛(ài)、幫助、謙讓等事情常出現(xiàn)在你的眼前，請(qǐng)你把印象最深的一幕寫(xiě)下來(lái)，要求：內(nèi)容具體，描寫(xiě)生動(dòng)。 ②近日，某小學(xué)給學(xué)生留的寒假作業(yè)是：堅(jiān)持在一個(gè)月的時(shí)間內(nèi)不打電子游戲，不碰手機(jī)和電腦，每天用閱讀、運(yùn)動(dòng)和同學(xué)互動(dòng)來(lái)代替網(wǎng)游和上網(wǎng)。對(duì)此你有怎樣的看法？請(qǐng)寫(xiě)出你的看法和理由，要求觀點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)。 ③某學(xué)校學(xué)生會(huì)擬在５月中旬舉行全校學(xué)生參加的主題為“傳承經(jīng)典，愛(ài)我中華”詩(shī)歌朗誦會(huì)，請(qǐng)你以學(xué)生會(huì)的名義，寫(xiě)一篇號(hào)召全校學(xué)生積極報(bào)名參加的啟示。 26．作文（50分） 從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答，不少于700字。 ①請(qǐng)以“一念之間”為題，自選角度，寫(xiě)一篇不少于700字的文章。文體不限（詩(shī)歌除外）。 ②收取了三年城門(mén)票的鳳凰古城決定暫停收費(fèi)。作為社區(qū)型景觀的鳳凰古城，從它收取城門(mén)票148元到現(xiàn)在取消，一直在引發(fā)大家的熱議。有人說(shuō)在這“大門(mén)票”的背后，是在考驗(yàn)當(dāng)?shù)毓芾硭脚c管理思路，有人認(rèn)為是“低頭數(shù)小錢(qián)”、還是“抬頭看大錢(qián)”的博弈，更是一個(gè)景點(diǎn)與遠(yuǎn)方游客的情感交流。也有人認(rèn)為是讓鳳凰古城是否封閉與開(kāi)放的一個(gè)機(jī)會(huì)。 對(duì)此，引發(fā)了你哪些聯(lián)想和思考？請(qǐng)自擬題目，寫(xiě)一篇文章。 答案 一、本大題共7小題，共 24分。 閱讀下面的文字，完成1—7題。 1.D（3分） 2.C（3分） 3.B（3分） 4.C（3分） 5.D（3分） 6.A（3分） 7.圍棋文化 圍棋的魅力 人機(jī)大戰(zhàn)背后的隱憂（6分） 二、本大題共7小題，共23分。 閱讀下面的文言文，完成8—14題。（共23分） 8.A（輕視）（3分） 9.B（3分） 10.D（3分） 11.D（3分） 12.B（3分） 13.黃生如自料無(wú)力洗刷這種言談，那姑且也就不宜去做古文。我對(duì)黃生寄予很大的希望，所以說(shuō)這些反話來(lái)激勵(lì)他。（4分） 14.種植五谷，就要種得美滿成熟。如果長(zhǎng)得不熟，還不如田間的稊米、稗草。寫(xiě)作古文，如種五谷也要寫(xiě)得美好，不然還不如不寫(xiě)，寫(xiě)成如稗草般的文章，害人害已。作者引用這句話有對(duì)黃生寫(xiě)好古文的勸勉鼓勵(lì)之意。（4分） 參考譯文： 唐代用考試詞賦來(lái)選拔人才，而韓愈下筆應(yīng)試詞賦感到十分慚愧。連詞賦都這樣，那些不如詞賦的文章就可想而知了。但韓愈終究還是靠詞賦中了進(jìn)士，與那些看不起這種科目而不愿寫(xiě)這種文體的人相比是有所不同的。如今有看不起科舉時(shí)文而不愿寫(xiě)作時(shí)文的，就是黃生。有人看著譏笑道：“以《四書(shū)》文選拔人才，考中的有很多是賢才，對(duì)他們恐怕不能輕率否定?！蔽姨纥S生回答說(shuō)“從前管仲遇到盜賊，從中獲得了兩個(gè)人才。盜賊中盡管可以得到人才，但上官不必把盜賊作為用人的標(biāo)準(zhǔn)。”議論的人無(wú)話可說(shuō)。 我不敢說(shuō)薦舉、征辟和科舉考試就能把天下的人才收羅一空，也不敢說(shuō)寫(xiě)古文的就足以闡明圣賢之道。但如果訪問(wèn)某個(gè)人，必然要問(wèn)他的鄰居，因?yàn)樽〉帽容^近的緣故。漢代、唐代的科舉，因?yàn)殡x古代近，士子所做的古文，離圣賢之道也比較近。近，就容易有所得。宋代以后制藝漸興，古文慢慢衰落了。士子既然不熟習(xí)制藝就不能做官，往往就費(fèi)日月、耗精神，力爭(zhēng)精通制藝而在當(dāng)時(shí)有出路。等到做官后，再想要如何如何，卻已嘆息不已、胸懷郁結(jié)，感衰嘆老了。 我喜歡黃生年紀(jì)很輕，志氣很高遠(yuǎn)，不肯隨從現(xiàn)在的風(fēng)氣，他對(duì)于古文該是可以努力向上而期望有成的。我又擔(dān)心他家里貧窮，會(huì)因此影響他才能的發(fā)展，所以為他供應(yīng)早晚的食物，又把書(shū)庫(kù)托付給他，想幫助他實(shí)現(xiàn)志向。然后又告訴他說(shuō)：天下有不做卻比做了還好的，有做了卻不如不做的。這沒(méi)有別的原因，就看他做得成功不成功罷了。不做而不成功，這件事值得做的價(jià)值自然存在；做了而不成功，別人就會(huì)懷疑這件事本來(lái)就無(wú)法做，從此再也沒(méi)有肯去做的人了?，F(xiàn)在天下的士子都不做古文，你騙去寫(xiě)作，又怎么知道其他不做的人不含笑等待著呢？如果五谷長(zhǎng)不熟，那么還不如稊米、稗子有用。黃生如自料無(wú)力洗刷這種言談，那姑且也就不宜去做古文。我對(duì)黃生寄予很大的希望，所以說(shuō)這些反話來(lái)激勵(lì)他。 三、本大題共4題，共20分。 閱讀下面這首詩(shī)，完成15－18題。 15.C（3分） 16. ①B項(xiàng)（運(yùn)用的是以樂(lè)景襯哀情的反襯手法）（3分） ②雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改（2分） 17. （共6分） 答案示例：《書(shū)憤》“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”二句概括的抗擊金兵的輝煌過(guò)去與“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”的眼前功業(yè)未就，卻已衰老形成鮮明對(duì)比。表明自己空有報(bào)國(guó)之志，但老而無(wú)成的悲憤。《哀郢》前三聯(lián)以楚國(guó)昔日的興盛與今天衰落敗亡進(jìn)行對(duì)比，抒發(fā)作者物是人非的感嘆，揭示出歷史發(fā)展之無(wú)情。 《書(shū)憤》以“塞上長(zhǎng)城”的典故，表明詩(shī)人立志捍衛(wèi)國(guó)家，揚(yáng)威邊地；又以“出師一表真名世”用典明志，通過(guò)對(duì)諸葛亮的贊揚(yáng)，追慕先賢的業(yè)績(jī)，嘆息南宋朝廷中就沒(méi)有一個(gè)可以與之相比之人，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)朝廷不思恢復(fù)中原的氣憤和一腔郁憤的愛(ài)國(guó)之情。《哀郢》的尾聯(lián)以“靈均恨”典故，表達(dá)詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬而憂國(guó)之心不老之情，詩(shī)人與屈原經(jīng)歷相似而產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，怎不“志士千秋淚滿裳”? 總之詩(shī)人借屈原的千古遺恨來(lái)抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)之情。 18.于人為可譏，而在己為有悔；女也不爽，士貳其行；為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延（6分） 四、本大題共6小題，共23分。 閱讀下面的作品，完成19－24題。 19.D（2分） 20.B（3分） 21.D（3分） 22.⑴求賢若渴，禮賢下士；推誠(chéng)相待，君臣投契（2分）。 ⑵在政治生活中獲得自由，“為帝王師”，“平交王侯”，最終實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值（或盡展雄才大略），塑造出完美的理想人格（2分） 23. （共6分）①諸葛亮保持著一種在大一統(tǒng)的專(zhuān)制帝國(guó)建立以后人們喪失已久的“擇主”的權(quán)利，主動(dòng)選擇“明主”（2分）；②諸葛亮主動(dòng)選擇了失敗，對(duì)失敗命運(yùn)有清醒認(rèn)知（2分）；③他不斷地考驗(yàn)自己的能力、意志、道德和信念，充分表現(xiàn)出“明知不可為而為之”的精神風(fēng)范（2分）。 24. （共5分）本文雖寫(xiě)的是諸葛亮的一生功業(yè)，卻并不散漫，作者巧妙第從“主動(dòng)擇明主”和“主動(dòng)擇失敗”這兩點(diǎn)展開(kāi)評(píng)述（2分），層層遞進(jìn)，集中展現(xiàn)了諸葛亮所具有的從孔子以來(lái)儒家士人秉持的“明知不可為而為之”的精神風(fēng)范（1分）以及忠貞的性格特點(diǎn)（1分），最終得出了“諸葛亮的一生是悲劇的，但也是輝煌的；諸葛亮的功業(yè)是失敗的，但也是不朽的。諸葛亮正是在悲劇的一生、失敗的功業(yè)中，證明了自身的能力，錘煉了自身的意志，實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值，發(fā)揚(yáng)了自身的道德，塑造出讓后人景仰的完美的理想人格”這一結(jié)論（1分）。 五、本大題共2小題，共60分。 25.（10分）略 26.（50分）略 - 10 -