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第一章上古神話第一節(jié)中國神話的產(chǎn)生和記錄 一 神話概念 神話以故事的形式表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對自然 社會現(xiàn)象的認(rèn)識和愿望 是 通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身 神話的故事情節(jié)是虛幻的 但它的思想觀念是真實的 神話的產(chǎn)生條件 人類可以憑借語言來表達(dá)自己的感情 生產(chǎn)力水平十分低下 功能 保持社會習(xí)俗及社會制度的意義和合理性 作為精神紐帶 把個人融入氏族獲得生存 使人們宣泄不安情緒 二 文獻(xiàn)資料中國上古的神話思維相當(dāng)發(fā)達(dá) 但資料零散不全 詩經(jīng) 楚辭 保存神話較多 史書中的神話大多經(jīng)過改造 諸子中 莊子 援引神話最多 四大神話 女媧補(bǔ)天 共工觸山 后羿射日和嫦娥奔月保存在 淮南子 三 山海經(jīng) 的神話價值 山海經(jīng) 是一部具有民間原始宗教性質(zhì)的書 在所有的古代文獻(xiàn)中 以其最有神話學(xué)價值 山海經(jīng) 保留的神話古老 神多于神話 不少故事已具有清晰輪廓 第二節(jié)中國神話及其蘊涵的民族精神 一 創(chuàng)世神話1 盤古開天地 宇宙卵生神話對中國的陰陽太極觀念有極重要的影響 同時 宇宙生成的人格化 意志化過程也反映了先民對人類自身力量的堅定信念 盤古不僅分開了天和地 同時也是天地之間萬事萬物的締造者 這些都表明了先民對宇宙等自然現(xiàn)象積極探索的精神 二 始祖神話女媧補(bǔ)天和造人神話 既反映了人們對女性延續(xù)種族作用的肯定 同時也是對女性社會地位的認(rèn)可 除了人類共同的始祖外 各部族又有自己的始祖神話 它們反映了部族成員對自己祖先的追念 表現(xiàn)出民族自豪感 三 洪水神話漢民族古代文獻(xiàn)中的洪水神話 主要把洪水看作是一種自然災(zāi)害 所揭示的是與洪水抗?fàn)?拯救生民的積極意義 看重人的智慧及斗爭精神 鯀禹父子為代表 四 戰(zhàn)爭神話炎帝與黃帝的孤泉之野戰(zhàn)爭 炎黃部族融合 黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭 涉及祈雨 求雨及一些具有文化意義的發(fā)明 五 發(fā)明創(chuàng)造神話黃帝之后 神話進(jìn)入了一個英雄時代 自然神被人類神所代替 主人公通常是人的形象 有著神異的經(jīng)歷或本領(lǐng) 他們的業(yè)績在于創(chuàng)造和征服 還有一些神話顯示了人類英雄突出的個性 勇氣 顯示了人類對自身不可動搖的信念 炎帝神農(nóng)氏 夸父逐日 精衛(wèi)填海 六 中國神話對民族精神的形成及其特征的影響 中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識 中國古代神話具有明確的厚生愛民意識 中國古代神話體現(xiàn)了先民的反抗精神 第三節(jié)上古神話的思維特征 一 神話具有以己觀物 以己感物的特征 如盤古化身 二 神話是一種具體 形象的思維 三 神話思維伴隨著濃烈的情感體驗 神話思維實際上是一種象征性或隱喻性的思維 第四節(jié)上古神話的散失和演化 一 神話歷史化 是史家 思想家們自覺或不自覺的行為 刪削改造 對神話進(jìn)行歪曲的解釋 使其成為某種現(xiàn)實事件 從而成為構(gòu)筑遠(yuǎn)古歷史的一塊基石 二 被道教改造 成為仙話的一個來源 三 神話被后世引用 為各類文學(xué)作品提供素材 四 運用了神話原型的作品可以把作者或讀者領(lǐng)入先民曾經(jīng)有過的那種深厚的情感體驗這中 從而緩釋現(xiàn)實的壓力 超越平凡的世俗