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你了解中國古典音樂嗎 中國古典音樂歷經(jīng)時代滄桑 依然在不知不覺中觸動著我們的靈魂 在那亙古不變的太陽下 跨越時間 空間 其悠揚的回音正如鉆石一樣依然經(jīng)典 永恒 溫馨 浪漫 古箏 笛子 二胡 琵琶 大鼓等民族樂演奏的樂曲自你的音響流瀉而出的一剎那間 你可以清楚地感到 在空氣中流動的 山 水 葉落 是冬雪 那是千古的生命里 一份說不出 道不盡的感動 那是你從未經(jīng)歷過的中國古典音樂之美 中國音樂起于何時 這個問題頗難確定 據(jù)古籍所載 伏羲女媧時 已有 琴 瑟 簫 的發(fā)明 這時的 琴 即是現(xiàn)在所講的 古琴 之前身 圍繞古琴所作的詩所發(fā)生的故事不計其數(shù) 有詩曰 窈窕淑女 琴瑟友之 有 伯牙善鼓琴 鐘子期善聽 子期死 伯牙破琴絕弦 終身不復鼓琴 的故事 可見琴聲乃心聲 古琴在國樂中占有極高的地位 古琴 亦稱七弦琴 或絲桐 綠綺等 因縛弦七根又稱 七弦琴 琴體由面板和底板膠合而成 形狹長 弦外側的面板上嵌有十三個圓點的 徽 唐朝詩人劉長卿詩句 泠泠七弦上 靜聽松風寒 其 七弦 指的就是古琴 泠泠 則指的是古琴的音色 箏 之淵源于 瑟 與 琴 有著異曲同工之妙 因其在春秋戰(zhàn)國之際流行于秦 故史稱 秦箏 箏 之音色華麗優(yōu)美 明亮抒情 善于表現(xiàn)行云流水的意境 今天我們將 琴 箏 并置 呈現(xiàn)在您的眼前 愿您能在悠悠琴聲中 領略到華夏民族博大精深的文化淵源及厚重的藝術底蘊 二胡是位飽經(jīng)滄桑的老人 或許就說是瞎子阿炳更貼切 阿炳其實也擅長琵琶 瑟 笙 鼓等多種樂器 他是天才的音樂家 可他卻只因為二胡而被推崇 他的經(jīng)歷背景和二胡的品性多么相似 也只有這樣的人才能與二胡融合為一體 這個帶著悲劇性的樂器根本就是他本人 他只開始調弦 你便感覺到了那種凄慘和悲涼 漢宮秋月 中宮女孤伶的幽怨 二泉映月 里命運的劫厄 都是清冷黑暗的長夜里對人生的控訴 只是 二泉映月 這文雅的曲名偏和曲子本身營造的意境是多么不和諧 仿佛是故意為之的諷刺 葫蘆絲的外形毫無修飾 簡單樸素得象十七八歲純真無憂的鄰家少女 給人純美愉悅的感覺 但它節(jié)奏感卻特別強 音色親切動人 它能傳達男女間的純潔的情愛 可以是云南美麗山水的聲音 也可以是孔雀美麗的多姿的羽屏 只是它沒有大氣空闊的意象 月光下的鳳尾竹 是甜甜脆脆的小家碧玉式的低吟 一個美麗的地方 是婀娜清麗的浣沙女兒式的淺唱 這樣浪漫迷人的音律當作清雅場所的背景倒是最好不過了 如果說古琴是高人名士 那么箜篌便是裊裊婷婷 飄逸優(yōu)雅的上古佳人 在所有樂器中 箜篌外型是最特別最漂亮的 有著古琴同樣悠久的歷史 其音色更偏向清亮圓潤又內含悠揚之韻 也是唯一可以用左右手同時彈奏出旋律的樂器 隋書音樂志 中記載它本來自西域 于是更蒙上一層神秘的色彩 白樂天形容琵琶 大珠小珠落玉盤 我卻覺得此句用來形容箜篌之音韻更貼切 它比琵琶輕柔雅致 有如纖纖佳人長袖起舞 一曲空靈又寫意的 湘妃竹 傳來 曠野上的行云便頹然為之凝滯 使人遠離喧囂遠離煙塵 琵琶的歷史歷史上的所謂琵琶 并不僅指具有梨形共鳴箱的曲項琵琶 而是多種彈撥樂器 形狀類似 大小有別 象現(xiàn)在的柳琴 月琴 阮等 都可說是琵琶類樂器 其名 琵 琶 是根據(jù)演奏這些樂器的右手技法而來的 琵琶又稱 批把 最早見于史載的是漢代劉熙 釋名 釋樂器 批把本出于胡中 馬上所鼓也 推手前曰批 引手卻曰把 象其鼓時 因以為名也 意即枇把是騎在馬上彈奏的樂器 向前彈出稱做批 向后挑進稱做把 根據(jù)它演奏的特點而命名為 批把 在古代 敲 擊 彈 奏都稱為鼓 當時的游牧人騎在馬上好彈琵琶 因此為 馬上所鼓也 大約在魏晉時期 正式稱為 琵琶 塤是所有樂器中最無法言喻的東西 它的成質是泥土 發(fā)出的聲音也是泥土的嗚咽 仿佛沉埋千年后的殉葬品 有永遠訴不盡的傷感 只能說它象個幽靈 不屬于塵寰不屬于白天也不屬于人類 你也根本無法分辨它的聲音來自何處 若遠若近那么飄渺迷茫 哀郢 的曠古 凄厲 楚歌 的古樸 低沉表現(xiàn)了塤的極度荒涼不著邊際之感 塤是一件沉思的樂器 懷古的樂器 樂書 說 塤之為器 立秋之音也 塤的聲音是立秋西風中的蕭索 異常冷靜的 是另人深思的 也許人們受不了那種沉沉的哀怨 所以很少有人去 感受 我以為塤的嗚咽聲不能只用 聽 字 貝殼塤 黑陶塤 高山流水傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴 樵夫鐘子期竟能領會這是描繪 巍巍乎志在高山 和 洋洋乎志在流水 伯牙驚曰 善哉 子之心與吾同 子期死后 伯牙痛失知音 摔琴斷弦 終身不操 故有高山流水之曲 關于高山流水中國古代琴曲 戰(zhàn)國時已有關于高山流水的琴曲故事流傳 故亦傳 高山流水 系伯牙所作 樂譜最早見于明代 神奇秘譜 此譜之 高山 流水 解題有 高山流水二曲本只一曲 初志在乎高山 言仁者樂山之意 后志在乎流水 言智者樂水之意 至唐分為兩曲 不分段數(shù) 至來分高山為四段 流水為八段 隨著明清以來琴的演奏藝術的發(fā)展 高山 流水 有了很大變化 傳奇秘譜 本不分段 而后世琴譜多分段 明清以來多種琴譜中以清代唐彝銘所編 天聞閣琴譜 中所收川派琴家張孔山改編的 流水 尤有特色 又稱 七十二滾拂流水 以其形象鮮明 情景交融而廣為淬 琴家多據(jù)此譜演奏 另有箏曲 高山流水 音樂與琴曲迥異 為另一樂曲 廣陵散據(jù) 琴操 記載 戰(zhàn)國聶政的父親 為韓王鑄劍 因延誤日期 而慘遭殺害 聶政立志為父親報仇 入山學琴十年 身成絕技 名揚韓國 韓王召他進宮演奏 聶政終于實現(xiàn)了刺殺韓王的報仇夙愿 自己毀容而死 后人根據(jù)這個故事 譜成琴曲 慷慨激昂 氣勢宏偉 為古琴著名大曲之一 廣陵散 的曲調優(yōu)美 具有敘事性 低時區(qū)的打擊樂器聲襯托著鏗鏘的節(jié)奏 暗示著故事的戲劇性 音樂與標題的內容大致吻合 正聲 部分為全曲的精華 廣陵散 為 慢商調 慢商調是琴的一種調弦法 即降低第2弦商音與第1弦宮音相同 此種調弦法有助于表現(xiàn) 廣陵散 的激昂慷慨情緒 雙弦彈奏代音 渾厚堅實 有氣勢磅礴之感 關于二泉映月樂曲共分六段 其變奏手法主要是通過句幅的擴棄和減縮 并結合旋律活動音域的上升和下降以表現(xiàn)音樂的漸層發(fā)展和迂回前進 它的多次變奏不是表現(xiàn)相對比的不同音樂情緒 而是為了深主題 所以樂曲所塑的音樂形象是較單一集中的 從段式結構的擴充 縮減 再擴充 再縮減來看樂曲的藝術構思 它是 陳述 開展 下伏 亢進 收束 本曲為華彥鈞 瞎子阿炳 的代表作 阿炳生前為無錫的出家道士 無錫惠山之泉被譽為 天下第二泉 阿炳未瞎之前常去二泉 并為其對月冷清泉之境所迷 后阿炳患眼疾雙目失明 生活極為坎坷凄涼 故常獨拄此曲以表心中悲憤不平之情 樂曲旋律時而如泣錄訴 時而慷慨悲歌 于凄惋中見悲憤 于優(yōu)美中見風骨 使聆聽者無不心靈為之震憾而嗟嘆不已 關于十面埋伏 十面埋伏 和 霸王卸甲 反映楚漢相爭的同一歷史題材 樂曲的構思也相同 分作戰(zhàn)前的準備階段 作戰(zhàn)情景 戰(zhàn)爭的結局三大部分 但這兩首樂曲所表現(xiàn)的具體內容各有自己的側重面 按 養(yǎng)正軒譜 顧曲須知 說 惟十面為得勝之師 卸甲為敗軍之眾 十面埋伏 的重點段落是 埋伏 雞鳴山小戰(zhàn) 九里山大戰(zhàn) 描寫劉邦用十面埋伏之計擊敗項羽的激烈戰(zhàn)斗場景 音樂格調昂揚 霸王卸甲 的重點段落是 楚歌 別姬 作者無法回避項羽失敗的史實 但懷著崇敬的心情去描繪項王悲歌壯別的場面 音樂格調悲壯 漁樵問答此曲表現(xiàn)漁樵在清山綠水之間自得其樂的情趣 樂曲共分六段 其變奏手法主要是通過句幅的擴棄和減縮 并結合旋律活動音域的上升和下降以表現(xiàn)音樂的漸層發(fā)展和迂回前進 它的多次變奏不是表現(xiàn)相對比的不同音樂情緒 而是為了深主題 所以樂曲所塑的音樂形象是較單一集中的 從段式結構的擴充 縮減 再擴充 再縮減來看樂曲的藝術構思 它是 陳述 開展 下伏 亢進 收束 夕陽簫鼓 漢宮秋月 是1929年劉天華先生根據(jù)同名粵胡曲記譜而成 后經(jīng)過一些二胡演奏家 尤其是蔣風之先生 在演奏過程中 不斷豐富和再創(chuàng)造 使之在技法上 藝術上趨于完善 成為二胡傳統(tǒng)樂曲中的一首經(jīng)典作品 漢宮秋月 原為崇明派琵琶曲 現(xiàn)流傳有多種譜本 由一種樂器曲譜演變成不同譜本 且運用各自的藝術手段再創(chuàng)造 以塑造不同的音樂形象 這是民間器樂在流傳中常見的情況 漢宮秋月 現(xiàn)流傳的演奏形式有二胡曲 琵琶曲 箏曲 江南絲竹等 主要表達的是古代宮女哀怨悲愁的情緒及一種無可奈何 寂寥清冷的生命意境 曲中泛音曲調在不同徽位上重復了三次 故稱 三弄 相傳晉恒伊作笛 梅花三弄 后人移值為琴曲 樂曲通過歌頌梅花不畏寒霜 迎風斗雪的頑強性格 來贊譽具有高尚情操之人 相傳為春秋時期的晉國師曠或齊國劉涓子所作 陽春 取萬物知春 和風蕩滌之意 白雪 取懔然清潔 雪竹琳瑯之音 相傳這是春秋時期晉國的師曠或齊國的劉涓子所作 現(xiàn)存琴譜中的 陽春 和 白雪 是兩首器樂曲 陽春 取萬物知春 和風滌蕩之意 白雪 取凜然清潔 雪琳瑯之意 胡笳十八拍根據(jù)同名詩譜寫的樂曲 所反映的主題是 文姬歸漢 漢末戰(zhàn)亂中 蔡文姬流落到南匈奴達十二年之久 她身為左賢王妻 然而十分思念故鄉(xiāng) 當曹派人接她回內地時 她又舍不得離開兩個孩子 還鄉(xiāng)喜悅被骨肉離別之痛所淹沒 心情非常矛盾 我們認為中國的傳統(tǒng)古典音樂一方面有工業(yè)的因素在里面 同時也和中國的傳統(tǒng)思想在里面 首先 中國對于藝人是一種歧視態(tài)度 其次 傳統(tǒng)的思想里是力求簡約無為清凈閑適的不象西方的力求嚴謹細致 關于中國的樂譜如廣陵散樂府詩經(jīng)宋詞元曲比比結實 只不過現(xiàn)在所謂的樂譜部分已經(jīng)失傳 而只留下了文學部分了 等等 中國古代的記譜方法是用宮商角子羽這些文字來記譜的 包括詩經(jīng)楚辭樂府唐詩宋詞元曲都是有譜的只不過 在儒教統(tǒng)治的古代 藝人一直處在三教九流的最底層 和妓女一般 只是比叫花子高一些 所以那些中國古典的個種藝術形式都只是以一種文學的形式流傳下來的 萬班皆下貧 惟有讀書高 所以才給那些只有半吊子的所謂漢學家看成是中國根本沒有古典音樂 下關四中242班馬驍 袁宗梁