高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第13單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展課件（打包3套）新人教版 新人教版.zip,高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí),第13單元,西方人文精神的起源及其發(fā)展課件打包3套新人教版,新人教版,高考,歷史,一輪,復(fù)習(xí),13,單元,西方,人文精神,起源,及其,發(fā)展,課件,打包,新人 歷史脈絡(luò) 第十三單元西方人文精神的起源及其發(fā)展 串點(diǎn)引線(xiàn) 第十三單元西方人文精神的起源及其發(fā)展 第十三單元西方人文精神的起源及其發(fā)展 第十三單元西方人文精神的起源及其發(fā)展 第26講西方人文精神的起源與文藝復(fù)興 第十三單元西方人文精神的起源及其發(fā)展 至于神 我既不知道他們是否存在 也不知道他們像什么東西 反對(duì)盲從 迷信神 人是萬(wàn)物的尺度 是存在的事物存在的尺度 也是不存在的事物不存在的尺度 人是萬(wàn)物的尺度 強(qiáng)調(diào)人的作用和價(jià)值 知識(shí)才是美德 強(qiáng)調(diào)美德的重要性 智者學(xué)派 關(guān)注人 外在的 與法律的關(guān)系 認(rèn)識(shí)社會(huì) 蘇格拉底 關(guān)注人 內(nèi)在的 的倫理道德 認(rèn)識(shí)你自己 智者學(xué)派 認(rèn)為知識(shí)是公民參與公共事務(wù) 進(jìn)行演講的基礎(chǔ) 蘇格拉底 強(qiáng)調(diào)道德以知識(shí)為基礎(chǔ) 認(rèn)為人必須有知識(shí)才能達(dá)到 善 提倡 美德即知識(shí) 智者學(xué)派 認(rèn)為真 善 義 美都是相對(duì)人的需要和興趣而言的 不存在絕對(duì)的真理 沒(méi)有正確和公平永恒的標(biāo)準(zhǔn) 蘇格拉底 認(rèn)為善 正義 真理都是實(shí)在的 重視道德修養(yǎng) 經(jīng)常討論幸福 美德 真理 正義等問(wèn)題 智者學(xué)派 基本上適應(yīng)民主政治的發(fā)展 蘇格拉底 反對(duì)過(guò)激的民主政治 更偏向寡頭政治 文藝復(fù)興是希臘羅馬的古文藝和人生觀(guān)的復(fù)活 是一種復(fù)生運(yùn)動(dòng) 文藝復(fù)興繼承發(fā)展了古希臘羅馬的人文主義 文藝復(fù)興卻是歐洲近古文化的先鋒 是一種文化的新誕生 文藝復(fù)興是歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng) 掙脫了神的統(tǒng)治 確立了人的尊嚴(yán) 文藝復(fù)興要求個(gè)人自由和個(gè)性解放 人們是不敢公開(kāi)提出反對(duì)基督教 否定上帝的口號(hào)的 利用古希臘羅馬文化宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想 解開(kāi)了頭發(fā) 就有了色情意味 承載著家庭的秘密和神圣 頭發(fā)承載家庭的秘密和神圣 具有私密性 裝飾品中使用最多的是假發(fā) 鄉(xiāng)間婦女也在這方面和城市姊妹們爭(zhēng)妍 頭發(fā)是美麗的象征 充分追求并展示美 當(dāng)時(shí)我沒(méi)有意識(shí)到預(yù)防愛(ài)神的糾纏 在愛(ài)神面前我毫無(wú)防范 大膽歌頌愛(ài)情 渴望幸福 B 古希臘人文精神的起源 蘇格拉底 信息 喚醒你們 對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害 主旨 蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的思想自由 題干材料中蘇格拉底的本意是強(qiáng)調(diào)思想自由 故選B項(xiàng) 材料沒(méi)有體現(xiàn)公民生存權(quán)利 排除A項(xiàng) C項(xiàng)與題干材料本意不符 蘇格拉底反對(duì)極端民主政治 D項(xiàng)錯(cuò)誤 關(guān)鍵信息 新文化運(yùn)動(dòng)是 文藝復(fù)興 說(shuō) 新文化運(yùn)動(dòng)不是中國(guó)的 文藝復(fù)興 關(guān)聯(lián)教材 新文化運(yùn)動(dòng) 文藝復(fù)興等相關(guān)知識(shí) 是什么 即認(rèn)同還是反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)是 文藝復(fù)興 說(shuō) 為什么 遴選史實(shí) 從所學(xué)的知識(shí)中搜尋和遴選可以論證觀(guān)點(diǎn)的史實(shí) 如參照文藝復(fù)興 從思想解放的角度進(jìn)行論述 或從產(chǎn)生 發(fā)展 價(jià)值取向 作用等不同角度進(jìn)行闡述 怎么樣 站在歷史的角度 進(jìn)一步升華主題 揭示新文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)或不足 第十三單元西方人文精神的起源及其發(fā)展 第27講宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng) 第十三單元西方人文精神的起源及其發(fā)展 單用信才能領(lǐng)受愛(ài)慕的 馬丁 路德主張 因信得救 從根本上否定了天主教會(huì)的宗教權(quán)威 上帝的歸上帝 愷撒 泛指皇帝 歸愷撒 政治方面的意義 宗教改革前世俗的權(quán)力從屬于教會(huì) 宗教改革后打破了天主教會(huì)的絕對(duì)權(quán)威 教會(huì)土地的資本主義化 經(jīng)濟(jì)方面的意義 通過(guò)宗教改革加速了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 引發(fā)了思想領(lǐng)域的變革 思想方面的意義 打破了天主教會(huì)的精神壟斷 使人們的思想得到解放 宗教改革派 反抗由教會(huì)包辦的信仰 回轉(zhuǎn)頭去 求之于 圣經(jīng) 和良心 宗教改革中的人文主義訴求 文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識(shí)分子 宗教改革 把歐洲人民的覺(jué)悟 提高了一步 傳播廣泛性的不同 宗教改革 享受到了 文藝復(fù)興 所開(kāi)拓出來(lái)的人文主義的影響 宗教改革傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇了的人文主義 兩者都是西歐資本主義萌芽興起和發(fā)展在意識(shí)形態(tài)上的反映 兩者都反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求 兩者都將矛頭指向封建教會(huì) 兩者都是反封建的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng) 體現(xiàn)了濃郁的人文主義色彩 都促進(jìn)了人們的思想解放和近代文化的繁榮 都波及了西歐的廣大地區(qū) 人是偉大的 肯定人的價(jià)值及尊嚴(yán) 強(qiáng)調(diào)神的偉大一切以神為中心 文學(xué)藝術(shù) 宗教 思想文化領(lǐng)域 社會(huì)上層 政治運(yùn)動(dòng) 群眾基礎(chǔ)廣泛 認(rèn)識(shí)揭露教會(huì)的腐朽 罪惡 但對(duì)教會(huì)抱和解態(tài)度 直接否定教皇權(quán)威 主權(quán) 是完全絕對(duì)的 神圣的 完全不可侵犯的 主權(quán)至高無(wú)上 宗教批判者和宗教學(xué)者充分運(yùn)用理性 比較分析和歷史研究的方法 以理性方法考察宗教信仰方法 法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了使法國(guó)社會(huì)世俗化 只是啟蒙人士所持的多種宗教觀(guān)中的一種 啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)烈地要求實(shí)行宗教寬容 啟蒙思想家主張宗教寬容 人的思想 判斷 保障人的自然權(quán)利 資產(chǎn)階級(jí)民主 科學(xué) 啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟 人的思考 怎樣思考 科學(xué) 思考什么 人的權(quán)利 消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō) 把斗爭(zhēng)矛頭指向教權(quán)主義 這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗 對(duì)專(zhuān)制主義和教權(quán)主義進(jìn)行批判 論證了革命的合理性 起初是一種個(gè)人思想 到了18世紀(jì)40年代晚期才成為一場(chǎng)自覺(jué)運(yùn)動(dòng) 由個(gè)人思想解放匯聚成自覺(jué)的思想解放運(yùn)動(dòng) D 信息 關(guān)鍵字眼 如 自己有能力 自己的努力 世俗運(yùn)動(dòng) 等主旨 啟蒙運(yùn)動(dòng)提出科學(xué) 民主 法治等主張 既體現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)社會(huì)的駕馭能力 又體現(xiàn)了對(duì)自然的駕馭能力 據(jù)所學(xué)可知 歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng) 提出科學(xué) 民主 法治等主張 既體現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)社會(huì)的駕馭能力 又體現(xiàn)了對(duì)自然的駕馭能力 故選D項(xiàng) 文藝復(fù)興時(shí)期人類(lèi)并沒(méi)有能力駕馭自然 而是要擺脫宗教神學(xué)的束縛 追求人性的自由 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 宗教改革時(shí)期人類(lèi)也沒(méi)有能力駕馭自然 它追求的是宗教信仰自由 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 揭開(kāi)宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命應(yīng)該是天文學(xué)革命 但并不能體現(xiàn)人對(duì)自然的駕馭能力 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 啟蒙運(yùn)動(dòng)與西方人文精神的起源與發(fā)展歷程 關(guān)鍵信息 丁剛 西方人誤讀的中國(guó) 西方人看待中國(guó)的有效信息 關(guān)聯(lián)教材 啟蒙運(yùn)動(dòng) 古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì) 小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 兩次工業(yè)革命 1840年至1900年間列強(qiáng)侵華 是什么 即贊美中國(guó)還是貶低中國(guó) 為什么 遴選史實(shí) 從所學(xué)的知識(shí)中搜尋和遴選可以論證觀(guān)點(diǎn)的史實(shí) 如從中國(guó)文化對(duì)歐洲產(chǎn)生的影響角度闡述贊美的理由 或從中西對(duì)比中國(guó)的落后角度闡釋貶低的理由 怎么樣 站在歷史的角度 進(jìn)一步升華主題 揭示贊美或貶低的實(shí)質(zhì) 第十三單元西方人文精神的起源及其發(fā)展 單元整合提升課 強(qiáng)調(diào)社會(huì)中的 人 強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在社會(huì)人倫關(guān)系中的地位 特別強(qiáng)調(diào)人的 個(gè)體 強(qiáng)調(diào)人的主觀(guān)感受 強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序 重視倫理道德 對(duì)維護(hù)封建專(zhuān)制政治制度起了重要作用 強(qiáng)調(diào)人的平等 為西方近代民主政治的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ) 將社會(huì)和人文問(wèn)題作為研究的主題 忽視對(duì)自然科學(xué)的探究 充滿(mǎn)理性與激情 關(guān)注自然界與人類(lèi)社會(huì) 智者學(xué)派將研究重點(diǎn)從自然界和神轉(zhuǎn)移到人本身 這是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn) 對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的作用 強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值 肯定人的現(xiàn)世生活 要求個(gè)人自由和個(gè)性解放 是一種全新的個(gè)人主義的倫理觀(guān) 對(duì)教會(huì)與貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判 從側(cè)面揭露禁欲主義對(duì)人性的扭曲 主張信仰得救 實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威 使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán) 具有鮮明的人文主義色彩 由思想領(lǐng)域深入到政治領(lǐng)域 要求從根本上變革國(guó)家體制 實(shí)行法治和一整套民主政治制度 倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由 人身自由 政治平等 議會(huì)制民主 三權(quán)分立等