廣東省江門市普通高中2018屆高考語文一輪復(fù)習(xí)模擬試題（打包8套）.zip,廣東省,江門市,普通高中,2018,高考,語文,一輪,復(fù)習(xí),模擬,試題,打包 一輪復(fù)習(xí)語文模擬試題05 滿分150 分?？荚囉脮r150 分鐘。 一、古代詩文閱讀（27分） （一）默寫常見的名句名篇。（6分） 1．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（6分） （1）__________________________，善假于物也。（《荀子·勸學(xué)》 （2）__________________________，報養(yǎng)劉之日短也。（李密《陳情表》） （3）__________________________，鐵騎突出刀槍鳴。（白居易《琵琶行》） （4）滿地黃花堆積，_______________，如今有誰堪摘？（李清照《聲聲慢》） （5）__________________________，處江湖之遠則憂其君。（范仲淹《岳陽樓記》） （6）__________________________，化作春泥更護花。（龔自珍《己亥雜詩》） （二）文言文閱讀（15分） 閱讀下面的文言文，完成2～5題。 周恭帝幼沖①，太祖英主有度量，將士歸心。將北征，京師喧言：“出軍之日，當(dāng)立點檢為天子。”富室或挈家逃匿，獨宮內(nèi)不知。太祖懼，密以告家人曰：“外間洶洶若此，將如何？”太祖姊面如鐵色，方在廚，引面杖逐太祖，擊之曰：“大丈夫臨大事，可否當(dāng)自決，乃來家內(nèi)恐怖婦女何為耶！”太祖默然出。 陳橋驛在陳橋、封邱二門之間。藝祖②擁戴之初，陳橋守門者拒不納，遂如封邱，抱關(guān)者望風(fēng)啟鑰。逮及帝位，斬封邱而官陳橋者，以旌其忠于所事。 太祖皇帝初入宮，見宮嬪抱一小兒，問之，曰：“世宗子也?！睍r范質(zhì)與趙普、潘美等侍側(cè)，太祖顧問普等，普等曰：“去之?！迸嗣琅c一帥在后，獨不語。太祖問之，美不敢答。太祖曰：“即人之位，殺人之子，朕不忍為?！泵涝唬骸俺寂c陛下北面事世宗，勸陛下殺之，即負世宗；勸陛下不殺，則陛下必致疑?！鄙显唬骸芭c爾為侄。世宗子不可為爾子也?！泵浪斐謿w。太祖后亦不問，美亦不復(fù)言。后終刺史，名惟吉，潘夙之祖也。 藝祖受命之三年，密鐫一碑，立于太廟寢殿之夾室，謂之誓碑，用銷金黃幔蔽之，門鑰封閉甚嚴(yán)。因敕有司，自后時享及新天子即位，謁廟禮畢，奏請恭讀誓詞。獨一小黃門不識字者從，余皆遠立。上至碑前，再拜跪瞻默誦訖，復(fù)再拜出。群臣近侍，皆不知所誓何事。自后列圣相承，皆踵故事。靖康之變③，門皆洞開，人得縱觀。碑高七八尺，闊四尺余，誓詞三行，一云：“柴氏子孫，有罪不得加刑，縱犯謀逆，止于獄內(nèi)賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬?！币辉疲骸安坏脷⑹看蠓蚣吧蠒允氯?。”一云：“子孫有渝此誓者，天必殛之?！焙蠼ㄑ组g，曹勛自金回，太上寄語，祖宗誓碑在太廟，恐今天子不及知云。 （節(jié)選自《宋人軼事匯編》） 【注】①周恭帝：指柴宗訓(xùn)，五代時期后周皇帝，周世宗第四子，繼位時年僅七歲。幼沖：年齡幼小。②藝祖：指一朝開國的帝王，在本文中與“太祖”“點檢（官職）”均指趙匡胤。③靖康之變：靖康二年四月，金軍攻破東京，在城內(nèi)搜刮數(shù)日，擄徽宗、欽宗二帝和后妃、皇子、宗室、貴卿等數(shù)千人后北撤，東京城中公私積蓄為之一空，北宋滅亡。 2．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)（ ） A．以旌其忠于所事 旌：表揚、表彰。 B．太祖顧問普等 顧：故意。 C．因敕有司 敕：命令。 D．子孫有渝此誓者，天必殛之 殛：誅殺。 3．下列句子中，全部體現(xiàn)宋太祖對柴氏子孫體恤有加的一組是(3分)（ ） ②即人之位，殺人之子，朕不忍為 ③與爾為侄。世宗子不可為爾子也 ④太祖后亦不問，美亦不復(fù)言 ⑤柴氏子孫，有罪不得加刑 ⑥太上寄語，祖宗誓碑在太廟，恐今天子不及知云 A．①②⑤ B．①④⑥ C．②③⑤ D．③④⑥ 4.下列對文章的理解與分析，不正確的一項是（3分）( ) A．宋太祖雖然受到將士們的愛戴，但一聽到要立他為天子還是感到心慌而拿不定主意，結(jié)果被他的姐姐訓(xùn)斥了一通。 B．宋太祖相當(dāng)理性地處理陳橋事變后的問題，如對當(dāng)初那個不讓他過關(guān)的陳橋守門者進行封官，以表彰他能忠于職守。 C．在對待柴世宗兒子的問題上，宋太祖在殺與不殺的矛盾中最后聽從了潘美的意見，從而保留了柴氏的血脈。 D．由于宋太祖對誓碑的嚴(yán)格管理，因而除了天子外，即使朝中大臣以及皇帝的近侍也不知道誓碑上所鐫刻的內(nèi)容。 5.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分) (1)富室或挈家逃匿，獨宮內(nèi)不知。（3分) 譯： (2)自后列圣相承，皆踵故事。(3分) 譯： （三）古代詩歌閱讀（6分） 6．閱讀下面這首詩歌，回答問題。（6分） 貧女 （唐）秦韜玉① 蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。 誰愛風(fēng)流高格調(diào)，共憐時世儉梳妝。② 敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長。 苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。 [注釋] ①秦韜玉，出身寒素，累舉不第。 ②共憐時世儉梳妝：當(dāng)時婦女的一種妝扮。稱“時世妝”，又稱“儉妝”。 （1）結(jié)合詩句分析貧女的形象。（3分） 答：______________________________________________________ （2）“為他人作嫁衣裳”是千古名句，請說說詩人借此表達了哪些情感。（3分） 答：_______________________________________________________ 二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分） （一）文學(xué)名著閱讀（10分） 7．下列各項中，對作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項是（5分） A．周瑜死后，諸葛亮帶趙云前往東吳吊喪。周瑜部將皆欲殺諸葛亮，但畏懼趙云不敢下手。諸葛亮親自祭酒，讀祭文后伏地大哭，哀慟不已。魯肅見狀，也認為是周瑜量窄。自尋死路。（《三國演義》 B．馮云卿使用“美人計”，打聽趙伯韜內(nèi)部消息。他的女兒為了應(yīng)付父親的追問，隨便說了一個“多頭”，而趙伯韜做的是“空頭”，結(jié)果馮云卿落得人財兩空。（《子夜》） C．梅主動找到瑞玨交談。瑞玨推心置腹，表示完全理解她和覺新的愛情悲劇，梅被她的大度和善良深深打動。此后，她們成了無話不說的好姐妹。（《家》） D．聶赫柳多夫第一次到監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，向她問起了他們的孩子，她開始很驚訝，但又不愿觸動創(chuàng)傷，只簡單對答了幾句，把他當(dāng)作可利用的男人，向他要了十盧布的煙酒店錢以麻痹自己。（《復(fù)活》） E．葛朗臺要搶奪夏爾送給歐也妮的金梳妝匣，并準(zhǔn)備用刀撬下一塊金板時，歐也妮堅決反抗，她聲稱父親如果敢碰這匣子，她就拿這把刀殺了他。（《歐也妮·葛朗臺》） 8．簡答題。（任選一題，100字左右）（5分） （1）《紅樓夢》第五十七回中的“慧紫鵑情辭試莽玉”是小說精彩章節(jié)之一。請簡述紫鵑是怎樣三試寶玉的。 （2）愛斯梅拉達是怎樣被騙出巴黎圣母院的，之后又被帶到何處？請簡述有關(guān)情節(jié)。 （二）文化經(jīng)典閱讀（6分） 9.閱讀下面《論語》選段，回答問題。(6分) ①子曰：“君子矜①而不爭，群而不黨?！?《論語·衛(wèi)靈公》) ②子貢問友。子曰：“忠告而善道②之，不可則止，毋自辱③也。”(《論語·顏淵》) 【注】①矜：莊重。②道：引導(dǎo)。③辱：受辱。 (1)請根據(jù)上述文字概括孔子的“交往”原則。(2分) 答： (2)對待朋友的錯誤，孔子為什么認為只要忠誠地勸告他就可以了？請作簡要分析。(4分) 三、現(xiàn)代文閱讀（24分） （一）論述類文本閱讀（9分） 閱讀下面文字，完成10-12題。 教育是何種善 王洪才 　　教育作為人類一項特別的事務(wù)，它能夠滿足人類的特別需要，因此教育具有善性。但教育究竟屬于何種善呢？這在學(xué)界并沒有定論。傳統(tǒng)上，我們之所以接受“教育是善的”，就在于教育是一種“傳授知識和培養(yǎng)人的活動”，而傳授知識是人類發(fā)展所需要的，因此也必然是善的；而培養(yǎng)人也是社會發(fā)展所需要的，從而也一定是善的。顯然這一切都是從應(yīng)然角度出發(fā)的。但教育能否真正地傳授社會發(fā)展所需要的知識和培養(yǎng)社會所需要的人才卻成為一個問題。長期以來，教育活動之所以屢屢受到人們的指責(zé)，其原因就在于它并不一定能夠傳授符合社會需要的知識和培養(yǎng)為社會所滿意的人才。這說明，盡管教育目標(biāo)或志向是善的，但它的行為過程和結(jié)果未必盡然是善的。 　　在現(xiàn)實生活中，教育所面臨的真正難題就在于：它如果還不能選擇出社會最為需要的知識并按照最符合人自身的發(fā)展方向培養(yǎng)人才，那么其培養(yǎng)方案和所培養(yǎng)的人才并非都是理想的。我們知道，理想的方案是建立在人們對規(guī)律的完全掌握的基礎(chǔ)上，而這一點幾乎是不可能的。理想人才又是按照理想方案培養(yǎng)出來，他至少應(yīng)該表現(xiàn)出以下幾個基本特征：第一，其身心得到了健康和諧的發(fā)展；第二，其已經(jīng)具備了服務(wù)于社會的本領(lǐng)；第三，其已經(jīng)具有了團結(jié)協(xié)作的友愛之心；第四，其已經(jīng)具有了實踐自己理想的意志?？梢哉f，這四點決定了教育活動的基本規(guī)范，也常常是人們評價教育活動效益的出發(fā)點。 　　在這四點中，促進受教育者個體的身心健康發(fā)展是教育活動應(yīng)遵守的最基本的法則，如果不遵循它就不能夠稱之為真正的教育，這樣的教育活動也就不可能是善的；使受教育者個體具有服務(wù)于社會的本領(lǐng)是教育活動目標(biāo)的基本指向，從而也是社會實踐善的主要載體；使受教育者形成友愛之心是教育活動有效性的標(biāo)志，故而是教育之所以為善的具體表現(xiàn)；而使受教育者具有實踐自己理想的意志是教育實踐善的基本手段，同時也是教育活動的最終結(jié)果，理想教育就是要培養(yǎng)每一個受教育個體具有行善的動力。所以，教育的善必須體現(xiàn)在教育活動全過程中。 　　在這里，“健康發(fā)展”是指遵循人的自然發(fā)展規(guī)律而言，但我們常常因為急功近利而違背這一規(guī)律。這說明，盡管教育的目的本身是善的，但教育行為的結(jié)果未必一定是善的。之所以如此，就在于每個個體都是獨特的，而我們對每個個體的認識都不可能達到完滿的程度，當(dāng)我們試圖制定一個統(tǒng)一的方案來針對不同個體進行施教時，就必然會出現(xiàn)違背人的自然發(fā)展規(guī)律的狀況。因此，如果我們不能按照每個個性發(fā)展要求來設(shè)計具體的教育方案，那么教育效果就不可能是非常理想的。這也說明，在教育活動中，人永遠是目的，教育活動只是促進人發(fā)展的手段，教育的成功與否并不在于使一個統(tǒng)一的模式得到貫徹，而在于使每一個個體都能夠認識到自己的潛能和自己的發(fā)展方向，從而自覺地為實現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)而努力。因此，只有按照個性發(fā)展要求來設(shè)計教育，教育才可能是成功的。這才是教育活動的基本邏輯。 （摘自《新華文摘》2011年第十六期） 10．下列有關(guān)“教育與善”的論述，不符合文章原意的一項是（3分） A．人們認為教育是善的，因為它傳授知識、培養(yǎng)人，這都是社會發(fā)展所需要的。 B．教育能否傳授社會需要的知識和為社會培養(yǎng)滿意的人才，是評判它善與不善的根據(jù)。 C．教育的目的與行為結(jié)果是一個統(tǒng)一體，只要目的是善的，行為結(jié)果也是善的。 D．使受教育者形成友愛之心，是教育為善的具體表現(xiàn)，它貫穿在教育活動的全過程中。 11．為什么說“理想的方案是建立在人們對規(guī)律的完全掌握的基礎(chǔ)上，而這一點幾乎是不可能的”，請簡要分析。（3分） 12．簡述你對“只有按照個性發(fā)展要求來設(shè)計教育，教育才可能是成功的”這句話的理解。（3分） （二）文學(xué)類、實用類文本閱讀（選考）（15分） 本題為選做題，請從甲乙兩類文本中選一類作答，不得再做另一類文本的題目。 （甲）文學(xué)類文本閱讀（15分） 船工 吳金良 （1）從汽車站到碼頭，足足一華里的路程，這個漢子一直跟著王四和他的女朋友。王四幾次想趕他走，說：“我們要先找到住處，休息休息再游淀?！边@個漢子仍是不肯離開，說：“我可以先幫你們找旅館，不收介紹費，你們什么時候想玩了，我什么時候來接你們。”說話時含胸塌腰，上半身探出去，小碎步緊跟著王四，黑瘦的臉上滿是討人喜歡的諛笑。王四的女朋友一言不發(fā)，一邊依偎著王四走路，一邊不停地打量這個糾纏不休的中年漢子，臉上是一種調(diào)侃的表情，似笑非笑。她倒十分希望這漢子繼續(xù)跟著王四，繼續(xù)用那種討好的乞求式的口吻和他們談生意。她覺得這很能滿足自己的優(yōu)越感。她想起王四在城里開服裝店、當(dāng)大老板時的處境。說是“大老板”，有時候為了能賣出一件衣服，王四那種曲意逢迎、點頭哈腰的樣子真讓她看著難過。現(xiàn)在，她覺得王四終于有了“優(yōu)越”一下的機會。 （2）“你放心，我們來白洋淀就是為了玩的。不過，不一定非得雇你的船，你就別跟著了！”王四有點耐不住性子了，板著臉對那漢子說。 （3）漢子訕笑著，卻不走，仍是跟著：“當(dāng)然，當(dāng)然，您雇誰的船也是一樣游淀?？捎幸粯?，沒人比我要的價錢再便宜了！不信您試試。”王四站住了：“我圖便宜？圖省錢？那我不如在家待著別出來。跟你說吧，我什么都怕，就是不怕花錢！錢！我有的是！” （4）“話是這么說，可誰也不能拿錢扔著玩。咱這兒的行市是游淀一天十五到二十元，我要是跟您要一百元，你肯定不干，比如……”“一百是一百的玩法，我就給你一百，您能樣樣滿足我么？”王四黑著臉，認真了。女朋友瞇了眼笑，特別欣賞王四這種輸錢不輸嘴的犟勁。 （5） 漢子愣了一下，笑了：“您真敢掏一百，我還怕您玩出什么花樣來！咱別說氣話，說正格的……”“什么叫氣話？上船！王四一梗脖子，拉著女友就下碼頭。那漢子小碎步緊跟著，一邊偷眼打量王四的臉色。 （6）船出了碼頭，拐個彎，進了水道。兩邊都是蘆葦，一望無際。王四不再賭氣，和女友偎在船頭喝飲料。天是半陰半晴，淀里有風(fēng)，所以很涼爽。王四隨手把變色鏡推到額上。航道漸寬，靠近蘆葦叢的水邊插著幾根竹竿，有網(wǎng)狀的東西在竹竿周圍時隱時現(xiàn)?！澳鞘鞘裁矗俊蓖跛膯柎??！按~的，叫迷魂陣。”“迷魂陣？”王四說著探身伸手，想摸摸這“迷魂陣”。船身晃了一下，王四的變色鏡掉進淀中。 （7）女友尖叫了一聲。船工收槳停船。王四卻不慌不忙地笑了：“哥們，一百元不能白花，你給撈上來吧！”乜著眼望著船工。船工皺著眉，盯住混濁的水面。 （8）“怎么著？我這眼鏡是五百港幣買的，你給撈上來，我再給一百！”王四挑釁地看著船工。 （9）船工咽一口唾沫，喉結(jié)上下滾動著，臉色十分難看。稍頃，勉強笑了一下：“您說一百，我咋能真要一百？縣里早有規(guī)定，要高價就得挨罰。您游完淀，我照市價收您二十元，一個子兒也不能多要。這兒的水少說有四五米深，那么小的眼鏡，恐怕我撈不上來！”說完，徑自搖槳劃船?！鞍?，你……”女友剛要發(fā)話，早被王四揮手打斷了，一陣?yán)湫Γ骸耙粋€破眼鏡，不就五百港幣嗎，不撈就算了。給你們白洋淀留著喂王八吧！說時陰沉著臉。船工不敢再搭話，只是奮力搖槳。傍晚，船回碼頭，那船工果然只收了二十元錢，并且介紹他們住進了水邊最近的一個旅店。因為丟了眼鏡，又隱隱約約地被船工傷害了“優(yōu)越感”，所以王四悶悶的，話也不多了。女友見他如此，自然不敢再說什么。兩人住進旅店，那船工打聲招呼，走了。 （10）第二天中午，王四和女友游淀回來，旅店的服務(wù)員請他們?nèi)ヒ娊?jīng)理。王四急忙去了，不一會兒回來，臉紅紅的。女友問他：“什么事？”王四從兜里掏出那個變色鏡：“人家今天上午給撈上來了，特意送來，咱們沒在，就……”說話時，神色就有些不自然。女友也愣了一會兒，嘆了口氣。王四躺倒在床上，語氣幽幽：“那船工讓經(jīng)理告訴咱們，昨天沒給咱撈眼鏡，一方面是嫌咱說話不受聽，一方面也因為……因為有女的在船上，他只穿了一條短褲，沒有替換的?！迸崖犃?，臉也紅了，又嘆了一聲，無話。 （選自《<小小說選刊>十五年獲獎作品精選》） 13．下列對作品的分析和概括，不正確的兩項是( )(5分) A．人文章第(1)自然段寫船工對游客王四和他女朋友兩人糾纏不休，執(zhí)意要他倆雇他的船，采用正、側(cè)面描寫結(jié)合的方法，寫出了他的偏執(zhí)狡黠、虛偽貪利的個性。 B．文章第(6)自然段畫線句的景物描寫，一方面交代了白洋淀的涼爽天氣與航道特點，方面為下文故事情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆。 C．文章第(7)自然段畫線句寫船工的神態(tài)反應(yīng)，這一處細節(jié)表現(xiàn)了他面對王四的“高價酬勞”的挑釁而怯于應(yīng)對的尷尬、忍氣吞聲的懦弱。 D．文章結(jié)尾寫交代變色鏡失而復(fù)得的經(jīng)過，；通過對王四說話的神情、語氣及其女友的神態(tài)—反應(yīng)的描寫，表現(xiàn)了他倆的慚愧、后悔的心理。 E．本文借助船工這一人物形象，對輕視普通勞動者的人和當(dāng)代社會“有錢能使鬼推磨”的拜金主義現(xiàn)象進行了有力的諷刺和批判。 14.聯(lián)系全文內(nèi)容，概括小說中船工這一人物形象的特點。(4分) 15．威廉加荷茲認為：“微型小說情節(jié)的曲折方式中最典型最優(yōu)美的是‘蛇’狀和‘波’狀。”試簡析這篇小小說曲折情節(jié)的構(gòu)思技巧。(6分) （乙）實用類文本閱讀（15分） 閱讀下面的漢字，完成13-15題。 網(wǎng)為什么人人都愛林書豪 ?、女?dāng)ESPN打出“chink in the armor”(穿上盔甲的中國佬)的標(biāo)題時，全美嘩然了。亞洲人、西班牙人、黑人甚至土生土長的美國人都站了出來，他們將視頻上傳至Youtube，告訴ESPN，“你們的說法是多么的愚蠢?！币粋€白皮膚、典型的西方少年在一段視頻上說，“你們這么形容林書豪，簡直就是可笑的偏見在作祟，我們這個時代，人人平等，為什么還會有這種偏見?”林書豪在事發(fā)第二天回應(yīng)：“我相信他們不是有意中傷，也不會有什么目的，既然他們已經(jīng)道歉，我也不會再計較?！? ?、品戳謺赖幕@球經(jīng)歷就會了解，偏見于他，是多么見慣不怪的事情。盡管他拿到北加州地區(qū)高中聯(lián)賽的冠軍和最有價值球員，卻換不來一紙UCLA或者斯坦福大學(xué)的錄取通知書。 ?、羌词沟搅斯鸫髮W(xué)，他所受到的偏見依然沒有減少。籃球世界依然是黑人和白人的天下。“黃種人會打籃球？”這幾乎是林書豪每天都會聽到的譏諷和嘲笑，“不僅是球迷，連教練都會說--別讓那個東方小子得逞?！奔词孤牭竭@些鄙視的話，林書豪也從不在語言上回擊?！捌鸪鹾苌鷼?，回家后不想說話。后來我知道，只有讓自己更加強大，才是真正的回擊?！? 　⑷進入NBA，林書豪在選秀時遭遇了無人問津的尷尬，雖然后來加盟勇士、火箭、尼克斯，頭一個月他照樣被冷落在板凳席的最末端，直到爆發(fā)的那天。 　⑸林書豪的確震驚了世界，他在用行動回擊人們那種黃種人不會打籃球的論調(diào)。在一次新聞發(fā)布會上，林書豪說：“一直以來，人們都有固有印象，我想做的就是，越打越好去回應(yīng)這些不對的想法，希望有朝一日，不會再有這樣的偏見；希望有朝一日，有更多的亞洲人，或者在美國出生的亞洲人能夠打NBA?！? 　⑹這樣一段話，讓人們突然想起了另一個人--李小龍。人們甚至開始談?wù)?，為什么林書豪讓人想起李小龍? 　⑺兩人都出生在美國，但生活時代不同，性格區(qū)別很大，成長經(jīng)歷也并不相似，可人們似乎總是能從他們身上找到共同點和同樣值得尊敬的地方。 　⑻當(dāng)李小龍用腿將“東亞病夫”四字招牌踢斷，用出神入化的拳腳捍衛(wèi)正義時，美國人震驚了。曾經(jīng)采訪過李小龍的老記者皮爾曾經(jīng)留下這樣一段錄音，“當(dāng)他站在你面前時，不用任何動作招式，你就會了解一個中國人的志氣和理想?！睆哪侵?，李小龍用更加勤奮的努力和博大的智慧，影響了整個美國和西方。時至今日，無論身在海外的東方人還是本土的西方人，仍然將李小龍視為功夫宗師，美國最大的搏擊比賽UFC甚至將他奉為這一賽事的真正創(chuàng)始人?？票取げ既R恩特曾經(jīng)學(xué)習(xí)過截拳道，還專門參與李小龍紀(jì)錄片的拍攝。在《我是李小龍》中，科比用意大利語和英語對著鏡頭訴說對李小龍的敬意：“他是我終身的偶像?！? ?、土謺浪幍臅r代已經(jīng)發(fā)生很大變化，他不會遭遇太多的不公和歧視。越來越多的東方人在這里取得了成功。社會更加公平和開放，原本高高在上的白種人，也已經(jīng)開始學(xué)習(xí)尊重和理解。但籃球領(lǐng)域卻是另一回事。一個并不強壯的亞洲小個子對抗只有黑人或者白人的固有世界時，所遭遇的傳統(tǒng)理念上的挑戰(zhàn)絕對不比身體的挑釁來得少。但林書豪告訴外界，“你越說我不行，我就越要證明給你看?！边@就是為什么人們叫他“l(fā)insanity”。(Linsanity最早是《華盛頓郵報》給最近神奇的林書豪取的外號，現(xiàn)在已經(jīng)成為林書豪個人的代名詞。) ?、芜@也是為什么人們在談?wù)摿謺赖膫€人意義時，會想到影響了很多代人的華人領(lǐng)袖李小龍。林書豪用自己的“拳腳功夫”證明西方人在籃球領(lǐng)域的偏見是多么愚蠢；他的冷靜、謙虛和智慧，也讓人們想到了總是能說出深奧哲理的那個華人偶像。他們都讓西方人頂禮膜拜，也讓東方人揚眉吐氣。李小龍曾經(jīng)說：“人應(yīng)該活得像水一樣，可以適應(yīng)和接受一切，也要像水一樣，擁有極大的能量，去沖擊那些固有的障礙。”林書豪顯然深諳其中的道理。洪 培⑾一位華裔作家曾經(jīng)寫道：“林書豪已經(jīng)找到了展現(xiàn)自己的模式：一種強大到可以改變偏見的力量；一種可以將人的正反兩面完全揭示的力量；一種可以讓夢想如此真實的力量。成就是惟一的盡頭。他在無情地沖擊籃筐、華麗地完成進攻的過程中找到了這股力量?！? 　　（摘自《南方人物周刊》，有刪改） 13．下列對文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的兩項是（5分）（ ）（ ） 　　A．文章采用欲揚先抑的手法，先寫林書豪在成長過程中受到的偏見，目的在于對比襯托出他后來在籃球上成績的輝煌。 　　B．林書豪在哈佛大學(xué)依然受到偏見對待，原因是他是一個中國人，而美國人認為中國人是不可能打好籃球的。 　　C．第⑤段劃線部分作者引用林書豪的原話，表現(xiàn)出林書豪希望通過證明自己來打消別人對亞洲人的偏見的人生追求。 　　D．人們能從林書豪和李小龍身上找到共同點和同樣值得尊敬的地方是因為它們都是生活在美國的華人領(lǐng)袖。 　　E．作為一篇新聞稿，全文敘議結(jié)合，穿插林書豪的成長經(jīng)歷與個人言論，解釋了標(biāo)題“為什么人人都愛林書豪”的原因。 14．請簡要闡述作者引用一位華裔作家的文字結(jié)尾的作用。（4分） 15．新聞中，作者對寫李小龍著墨甚多，這是否喧賓奪主，請闡述你的看法（6分） 四、語言文字運用（13分） 16．填入下列橫線處的詩句最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )（3分） 有人說，語文是?__________的氣勢，語文是__________的激情，語文是__________的雄渾，語文是__________的婉約，語文是對陶淵明“不為五斗米折腰”的嘆服，語文是對屈夫子“路漫漫其修遠兮”的注解。 ①春江潮水 ②大江東去 ③春意闌珊 ④浪遏飛舟 ⑤大漠孤煙 ⑥鐵馬秋風(fēng) ⑦春花秋月 ⑧小橋流水 A．①③⑤⑦ B．①④⑥⑧ C．②③⑥⑦ D．②④⑤⑧ 17．模仿下列句子的寫法，以“名師授課”為陳述對象，與前兩句構(gòu)成一組主旨一致的句子。（3分） 畫家畫花，獨繪一枝，意在留些天地，讓觀者自去遐想； 樂手演奏，抑揚頓挫，有時驟然無聲，任聽眾隨意體味； 名師授課，_________________________________。 18．閱讀下面的材料，回答問題。（7分） 民航局決定從2011年12月1日起，國內(nèi)電子機票行程單啟用中文顯示主要信息，并新增航站樓提示。而此前的行程單基本上采用英文顯示。內(nèi)容主要涉及：“承運人”欄，由原來只顯示航空公司兩字代碼，改為顯示航空公司中文簡稱。“航班號”欄，也顯示含有承運人兩字代碼在內(nèi)完整的航班號?！叭掌凇睓冢瑢⒃瓉碛⑽谋磉_格式“日－月”改為中國人習(xí)慣的“年－月－日”。另一大變化是增加航站樓“提示信息”欄，顯示“某航班在某航站樓乘機”。 請簡要闡述你對上述材料的看法。（不少于150字）（7分） 五、寫作（70分） 19．一天，有個富翁帶著小兒子去鄉(xiāng)下旅行，想讓他見識一下窮人是怎么生活的。在農(nóng)場最窮的人家里他們度過了一天一夜。旅行結(jié)束后，父親問兒子：“旅行怎么樣？”“好極了！”“這回你知道窮人是怎么過日子的了？”言下之意是希望兒子珍惜自家的富裕生活。殊不知，兒子卻回答：“我發(fā)現(xiàn)咱家里只有一條狗，可是他們家里卻有4條狗；咱家里僅有一個水池通向花壇的中央，可他們竟有一條望不到邊的小河；我們的花園里只有幾盞燈，可他們卻有滿天的星星；還有，我們的院子只有那么一點兒，可他們的院子卻有整個農(nóng)場那么大！”羨慕之情溢于言表。接著兒子又說：“感謝父親讓我明白了我們有多么貧窮！” 請根據(jù)你對以上材料的理解和體會，聯(lián)系實際，自選角度，自擬題目，寫一篇800字左右的議論文。  參考答案 1．（6分） （1） 君子生非異也 （2） 是臣盡節(jié)于陛下之日長 （3） 銀瓶乍破水漿迸 （4） 憔悴損 （5）居廟堂之高則憂其民 （6）落紅不是無情物 （每空1分，凡錯、漏、添字，該處不得分。） 2．B（顧：回頭。） 3．C（①表現(xiàn)的是潘美的智慧；④表現(xiàn)的是君臣對這件事的默契；⑥表現(xiàn)的是太上皇對有關(guān)誓碑一事的關(guān)心。） 4．C（“聽從了潘美的意見”的說法有誤，不殺柴世宗的兒子是宋太祖自己的意見。） 5．見“參考譯文”畫線處。 【參考譯文】 周恭帝年紀(jì)很小，太祖英明而有氣量，將領(lǐng)和士兵都誠心歸附他。將要北征的時候，京都到處都亂哄哄議論：“部隊出發(fā)的時候，即當(dāng)立點檢為天子?！庇行└毁F人家?guī)е姨幼呋螂[匿起來，只有宮內(nèi)不知道。太祖害怕，偷偷地告訴家人說：“外面?zhèn)鞯眠@么厲害，我該怎么辦呢？”太祖的姐姐鐵青著臉，她正在廚房，拿起面杖追逐太祖，敲打他說：“大丈夫面臨大事，能不能做應(yīng)當(dāng)自己決斷，卻來家里讓婦女擔(dān)心害怕干什么！”太祖默默地走出去。 陳橋驛在陳橋、封邱兩個關(guān)門之間。太祖剛受擁戴為帝的時候，陳橋守關(guān)的人不讓他進去，于是就到封邱，守關(guān)的人聽到傳言就打開關(guān)門（讓他們進來）。等到宋太祖當(dāng)了皇帝，就下令斬了封邱的守關(guān)者而給陳橋的守關(guān)者加官，用來表彰他忠于職守。 太祖皇帝剛剛?cè)雽m的時候，看見宮嬪抱著一個小孩，就問這小孩是誰，宮嬪回答：“他是世宗的兒子?！碑?dāng)時范質(zhì)、趙普和潘美等人侍立在旁邊，太祖回頭問趙普等人，趙普等人說：“除掉他。”潘美和一個元帥在后面，獨自不說話。太祖問他的意見，潘美不敢回答。太祖說：“坐了人家的皇位，而要殺人家的兒子，我不忍心這樣做?！迸嗣勒f：“臣和陛下都是世宗的臣子，勸陛下殺他的兒子，就對不起世宗；勸陛下不要殺，那么陛下一定會懷疑我?！彼翁嬲f：“讓他給你當(dāng)侄子。世宗的兒子不可以當(dāng)你的兒子?！迸嗣烙谑蔷蛶е丶摇Ｌ婧髞砭筒辉賳栠@件事，潘美也不再提起這件事。這孩子長大后在刺史的任上去世，名叫潘惟吉，是潘夙的先祖。 宋太祖當(dāng)上皇帝的第三年，就秘密地鐫刻了一塊碑，立在太廟寢殿的夾室，稱它作誓碑，用銷金的黃幔把它蓋起來，門戶關(guān)閉非常嚴(yán)密。他還因此命令有關(guān)部門，自此以后（天子）四季舉行的祭祖典禮以及新天子即位，拜謁祖廟行禮結(jié)束，都要奏請恭讀碑上的誓詞。只能讓一個不識字的小太監(jiān)跟從，其余的都要遠遠地站著。天子來到碑前，拜兩次跪下來一邊看一邊默誦完畢，再拜兩次然后出來。眾大臣以及近侍，都不知道宋太祖立下什么誓言。自此以后，各位皇帝繼承皇位，都跟隨著這個舊例去做。靖康之變，門戶都被打開，人們才得以自由觀看。碑的高度約有七八尺，寬有四尺多，誓詞有三行，一行說：“柴氏的子孫，即使有罪也不得使用刑法，縱然犯了謀逆罪，也只能在獄內(nèi)賜他自盡，不能在公眾場合誅殺，亦不得搞連坐牽涉其他的親屬?！币恍姓f：“不能殺士大夫及上奏書言事的人?！币恍姓f：“子孫有違背這個誓言的，上天一定誅殺他?！焙髞碓诮ㄑ啄觊g，曹勛從金國回來，太上皇帝交代他回來說，祖宗誓碑在太廟，他擔(dān)心現(xiàn)在的天子還不知道。 6．（1）（3分） “蓬門未識綺羅香”寫貧女衣著樸實?！案覍⑹缚溽樓?，不把雙眉斗畫長”寫貧女手巧勤勞，不同別人爭妍斗麗。“擬托良媒益自傷”寫貧女的苦悶哀怨。（2分，選其中2點分析即可）這首詩塑造了樸實勤勞，不迎合流俗，憂郁神傷的貧女形象。（1分） （2）（3分） 這一名句語意雙關(guān)，既表達了對貧女的深切同情，（1分）也流露出詩人懷才不遇、寄人籬下的辛酸。寄寓著封建社會寒士不為世用的憤懣和不平。（2分） 7．（5分）C（是瑞玨主動找梅交談） E（應(yīng)是她就拿這把刀自殺） （答對一項得3分，答對兩項得5分） 8．（5分） （1）紫鵑先是對寶玉極為冷淡，使乘興而來的寶玉如澆了冷水般發(fā)了呆。（1分）而后又轉(zhuǎn)冷為熱，（1分）談起黛玉要回蘇州家去的事，引起寶玉發(fā)病。（1分）寶玉病情好轉(zhuǎn)后，她又直接提出寶玉最敏感的事——定親，（1分）終于使寶玉完全敞開心扉，傾吐了對黛玉的一片深情。（1分） （2）在乞丐們攻打圣母院時，克洛德和甘果瓦合謀趁亂溜進教堂，（1分）以幫助愛斯梅拉達逃走為名，騙出了她。（1分）他們從教堂后的河灘乘船到了對岸，（1分）甘果瓦趁下船之機，帶著小山羊溜走，（1分）愛斯梅拉達又落入了克洛德的魔掌，被帶到廣場的絞刑架下。（1分） 9．(1)與他人交往要保持“適中(度)”的關(guān)系。 (2)孔子在這里實際上是講究交往過程中的相互尊重的問題。朋友之間講求一個“信”字，這是維系雙方關(guān)系的紐帶。對待朋友的錯誤，要坦誠布公地勸導(dǎo)他。這是“信”的要求。如果他不聽也就算了。因為這是對別人也是對自己的尊重。(如有其他說法，言之成理亦可。) 參考譯文 ①孔子說：“君子莊重而不與別人爭執(zhí)，合群而不結(jié)黨營私?！雹谧迂晢栐鯓訉Υ笥选？鬃诱f：“忠誠地勸告他，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他，如果不聽也就罷了，不要自取其辱?！? 10．（3分）C（教育的目的本身是善的，但教育的行為結(jié)果未必一定是善的。） 11．（3分） ①社會是發(fā)展變化的，我們難以選擇出社會最為需要的知識；（1分）②每個個體都是獨特的，我們難以按照每個個性發(fā)展要求來設(shè)計具體法案，難以按照最符合人自身的發(fā)展方向培養(yǎng)人才。所以不可能在對規(guī)律完全掌握的基礎(chǔ)上建立理想的方案。（2分） 12．（3分） ①在教育活動中，人永遠是目的，教育活動是手段。（1分）②教育的成功與否并不在于使一個統(tǒng)一的模式得到貫徹，而在于使每一個體都能夠認識到自已的潛能和發(fā)展方向。（1分）③并且自覺地為實現(xiàn)自已的發(fā)展目標(biāo)而努力。所以，按照個性發(fā)展要求來設(shè)計教育，教育才可能是成功的。（1分） （甲） 13．(5分)AC【A．不是“偏執(zhí)狡黠、虛偽貪利”，應(yīng)說這是他的一種服務(wù)態(tài)度，出于與同行競爭的考慮，他是個自覺守法的經(jīng)營者，從開頭部分的描寫可見出他坦率、熱誠．C船工不是 “怯于應(yīng)對”，也不是懦弱，而是他不貪圖高價報酬，再說當(dāng)時船上的環(huán)境使他不便下水(這一點文末有交代)，“皺眉”“望著渾濁的水面”正是其內(nèi)心情緒變化的反映?！? 14．(4分)[答案要點] 船工是一個遵規(guī)守法、自尊自愛，心地善良的人．他熱情坦率，正直誠實，厚道淳樸，處事有原則，不為金錢所左右，進退有據(jù)．(以上要點2分；結(jié)合內(nèi)容分析2分。)(意思對即可) 15．(6分)[答案要點] 這篇小小說曲折情節(jié)的構(gòu)思技巧主要有：①先抑后揚法，先寫王四與女朋友對船工的不滿，再寫他倆的臉紅、羞愧，從而謳歌了船工的美德；②誤會法，王四誤以為船工是唯利是圖、見錢眼開的人，其女朋友對船工也頗為鄙夷；但后來終于發(fā)現(xiàn)船工非小人，而是真君子．⑧意外法，王四在乘船游淀過程中不慎將變色鏡掉落水中，引出王四對船工的挑釁，表現(xiàn)船工的克制自尊、厚道淳樸．④對照法，王四的蓄意挑釁與船工的真誠經(jīng)營的對比．(6分，以上四點答對三點，即給6分；其中指出技巧1分，結(jié)合原文分析1分。) （乙） 　13、BD（B、原文說哈佛大學(xué)的教練與球迷懷疑黃種人打不好籃球，而選項夸大了持此看法的對象范圍，而將“黃種人”偷換成語義范圍更小的“中國人”。D、原文只是指出二人有共性，李小龍是美國曾經(jīng)的華人領(lǐng)袖，但林書豪是不是于文無據(jù)。） 　　14、①在內(nèi)容上，借華裔作家之筆側(cè)面突出了林書豪所具有的堅持不懈的精神、不斷超越的實力與強大的自信；（2分）②在結(jié)構(gòu)上，以排比句總結(jié)全文，文末點睛，同時也是對標(biāo)題所提問題的回答（照應(yīng)）。（2分） 　　15、并不會喧賓奪主。①李小龍與林書豪的成功具有共性，都是通過自身努力獲得認可，借寫人們熟知的李小龍，更易說明林書豪當(dāng)下的價值與意義；②林書豪在美國籃壇所遭遇的傳統(tǒng)理念上的挑戰(zhàn)絕對不比身體的挑釁來得少，這比李小龍所處的時代更加復(fù)雜，也就愈加凸顯了林書豪成功的不易。③林書豪的冷靜、謙虛和智慧與李小龍具有深奧哲理的言辭內(nèi)蘊相同，表現(xiàn)出林書豪深具東方智慧。（成功相似，困難更甚，智慧同源。三點各2分）洪 16．（3分）D 17．（3分）點到為止，貴在引而不發(fā)，促學(xué)生積極思考。（形式1分，內(nèi)容2分） （意思相近即可） 18．（7分） 答案示例： 國內(nèi)電子機票行程單啟用中文顯示主要信息的做法值得稱贊。（1分）其一，啟用中文顯示主要信息，是尊重母語的體現(xiàn)，是理所當(dāng)然的事。（2分）其二，啟用中文顯示主要信息，方便了國內(nèi)旅客（特別是那些不懂英文的）準(zhǔn)確掌握乘機信息，以免耽誤行程，并由此造成不必要的損失。（2分）其三，新增航站樓提示信息欄，體現(xiàn)了對乘客的人文關(guān)懷，情意濃濃，使人倍感親切。（2分） 19．一天，有個富翁帶著小兒子去鄉(xiāng)下旅行，想讓他見識一下窮人是怎么生活的。在農(nóng)場最窮的人家里他們度過了一天一夜。旅行結(jié)束后，父親問兒子：“旅行怎么樣？”“好極了！”“這回你知道窮人是怎么過日子的了？”言下之意是希望兒子珍惜自家的富裕生活。殊不知，兒子卻回答：“我發(fā)現(xiàn)咱家里只有一條狗，可是他們家里卻有4條狗；咱家里僅有一個水池通向花壇的中央，可他們竟有一條望不到邊的小河；我們的花園里只有幾盞燈，可他們卻有滿天的星星；還有，我們的院子只有那么一點兒，可他們的院子卻有整個農(nóng)場那么大！”羨慕之情溢于言表。接著兒子又說：“感謝父親讓我明白了我們有多么貧窮！” 請根據(jù)你對以上材料的理解和體會，聯(lián)系實際，自選角度，自擬題目，寫一篇800字左右的議論文。 【寫作指導(dǎo)】 這是一道新材料作文題目，要求以材料為范圍，選擇一個側(cè)面、一個角度作文。這種命題形式從本質(zhì)上講，是材料作文，但從表現(xiàn)形式上講，又是話題作文；它給定材料，但不給定話題，要求既不像材料作文那樣“過死”，也不像話題作文那樣“過寬”。它既繼承了材料作文的一些優(yōu)點，又彌補了材料作文的缺陷。在審題、立意和選擇材料時，可以按以下步驟進行思考。 1.抓住材料的本質(zhì)內(nèi)容。寫新材料作文，必須讀懂材料，知道材料主要寫了什么內(nèi)容，明確材料中事物之間的關(guān)系、內(nèi)容之間的關(guān)系，這樣才能不偏離題意。一般情況下，可以按這樣的思路來思考：材料寫的是誰？干了什么？很明顯，本材料主要寫了富翁與他的兒子對農(nóng)場最窮的人家生活的不同的認知和理解。 2.緊扣關(guān)鍵詞句審題。在材料中，總會有一些提示性的詞語或者語句，這就是我們立意的關(guān)鍵詞，分析挖掘它所包含的深層意蘊。這則材料關(guān)鍵詞是“貧窮”與“富?！保P(guān)鍵句子是“希望兒子珍惜自家的富裕生活”和“感謝父親讓我明白了我們有多么貧窮”兩句。這就告訴我們要重點分析父子對貧富截然不同的認識。財富是相對的，在孩子的心中，財富就是擁有大自然；在我們成人的心目中財富又是什么呢？這是值得深入思考的。 3.圍繞材料中心內(nèi)容選擇角度立意。“側(cè)面”是指材料的內(nèi)容層次，“角度”是指材料含意的出發(fā)點，“角度”包含在“側(cè)面”之中。我們是貧窮的，還是富有的，誰又能說得清楚，從不同的角度、不同的范疇或許我們會得到完全不同的答案。新材料作文可寫的內(nèi)容和角度是多樣的，我們可以從中選定一個來寫。本材料作文的立意可以這樣思考：材料中可以概括出哪幾個意思？原材料作者的本意是什么？怎樣用自己的話歸納出清晰而簡潔的觀點？通過以上分析這則材料可以從教育子女、精神與物質(zhì)、心靈與自然等角度來思考。 【佳作展示】 笑著荷衣不嘆窮 江上雪，浦邊風(fēng)，笑著荷衣不嘆窮。 ——題記 富人身邊是搖尾乞憐的寵物犬，而窮人充耳都是柴門犬吠；富人能坐擁噴泉池，但且看鄉(xiāng)村的小河悠悠流過；富人滿屋燈火通明，又怎么比得上滿天星光；富人也許退守到自己的豪宅中，但卻不知門外的整片土地。 這只是貧富的差距嗎？不，其中還有物質(zhì)與精神的分別。物質(zhì)是身上的華服，而精神則是一顆心的高度。佛說：唯心而已。一生匆匆，披星戴月，也許能換得金玉滿堂但換不來嘴邊淡淡的微笑。錢為戈，引起這世上所有的煩惱。免去為金錢算計，也許就有時間捧一本好書，品一杯好茶，沐浴一天的陽光，這豈不是精神上的極大滿足?古人正是明白了這點，才會舍了功名，且去低吟淺唱。人生的價值是不能用財富去衡量的，人生的深度和高度是在縱向拓展的?？v是衣衫襤褸，卻來指點江山。便道是：江上雪，浦邊風(fēng)，笑著荷衣不嘆窮。 這只是貧富的差距嗎？不，其中還有萬里江河只在我心的領(lǐng)會。佛不遠人，自心是佛。能舍了家中的池塘去追尋流水的蜿蜒，能撇開家中的如豆燈光去欣賞那滿天星輝，能邁出自家的院子，用腳步去丈量天下，這便是一顆心能達到的高度。也許你坐擁天下，你也可能一無所有。就算你一無所有，你也能夠坐擁天下。因為享受從來與擁有無關(guān)?！岸弥鵀槁暎坑鲋缮?。”既然曾經(jīng)與美麗邂逅，何必要執(zhí)著于擁有？便道是：江上雪，浦邊風(fēng)，笑著荷衣不嘆窮。 這只是貧富的差距嗎？不，其中還有城市與曠野的距離。城市是世界上最大的牢籠，而曠野則是我們幾千年前的故鄉(xiāng)。千年以前，我們告別了家，建立了第一個市集。千年以后，我們已不知道家在何方，亦不再懂得在曠野中生存。我們，錯認他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。在城市的小家中，我們高床軟臥生活優(yōu)越，但對曠野的大家，我們卻有著一種陌生感。我們背離了家鄉(xiāng)，也失去了自己。我們的眼睛僅僅盯住了城市的霓虹閃爍，城市的通訊快捷，卻無形中被電網(wǎng)纏住了脖子，被天然氣捂住了口鼻，再也無法在沒有電沒有火的原始環(huán)境中生存。好像我們得到了很多，但我們失去的更多。我們失去了心靈的空白。如果回到我的故鄉(xiāng)，我說是：江上雪，浦邊風(fēng)，笑著荷衣不嘆窮。 貧富不僅僅是物質(zhì)上的，更是精神上的。貧富不僅僅是生理上的，更是心理上的?？上Ш芏嗳酥豢吹搅饲罢?。笑著荷衣不嘆窮，你便已經(jīng)坐擁天下。 【評析】 “江上雪，浦邊風(fēng)，笑著荷衣不嘆窮”詞句來自唐朝隱逸之士張志和的《漁歌子》，以“笑著荷衣不嘆窮”為題巧妙地把物質(zhì)的貧乏與精神的富有對照概括出來，并且緊扣住材料的本質(zhì)內(nèi)容。對釣魚翁樂天樸野不畏風(fēng)寒雪冷，不嘆窮的風(fēng)骨開懷坦然的笑更是襯托出擁有自然的精神富貴者形象。文章開頭很簡明地對材料進行敘述，大中取小，突出與論點有關(guān)的部分。接著中間部分以排比段的形式出現(xiàn)，整齊有節(jié)奏，圍繞現(xiàn)象材料進行分析“貧富的差距”在于“物質(zhì)與精神的分別”、生理與心理的擁有、“城市與曠野的距離”等方面，有理有據(jù)，聯(lián)系現(xiàn)實與自身，分析有力。最后得出結(jié)論，進一步強調(diào)自己的觀點。結(jié)構(gòu)完整，內(nèi)容豐實，縱橫捭闔，語言簡練優(yōu)美，文采斐然，顯示出小作者充分扎實的語言功底。 物質(zhì)富裕≠心靈滿足 有個想讓兒子珍惜自家生活的富翁帶兒子去鄉(xiāng)下旅行，結(jié)果兒子卻覺得自家的生活空間狹隘，農(nóng)家的生活自由自在，不由地感嘆自家生活是多么的“貧困”。 為什么富翁與兒子的感悟截然不同？因為前者只關(guān)注了鄉(xiāng)間生活的物質(zhì)匱乏，而后者則看到了農(nóng)家生活貼近大自然，人的精神上得到了充實與快樂，心靈上自然就會有滿足感。由此可見，物質(zhì)富有并不一定就等于心靈滿足，物質(zhì)簡樸貧乏也并不表示心靈就不會得到滿足。 物質(zhì)財富可以簡樸，但健康的生活理念卻可以給你帶來精神上的愉悅。最近流行的低碳一族物質(zhì)生活非常節(jié)儉，一張打印紙兩面能用，幾十塊的出租車不打，卻去硬擠幾毛錢的公交車。試問他們的物質(zhì)生活如何？簡直“摳門”到恨不得天天抓個計算器在手上算錢似的，但他們快樂，他們樂在其中。以前打車不運動，現(xiàn)在擠車可以健身；以前看過的報紙隨手扔掉，現(xiàn)在可以捐出行善……最關(guān)鍵的是一天過去了，算算自己減少排放了多少CO2，相當(dāng)于多種植了幾棵樹，自豪之情油然而生。這種心靈的滿足需要物質(zhì)提供強有力的堅定保障嗎？它來源于自然，來源于綠色的生活方式，來源于以勤儉節(jié)約為榮的價值觀，來源于對社會、對地球環(huán)境的高度責(zé)任感，而這些和物質(zhì)財富的多少又有多少關(guān)系呢？ 物質(zhì)財富可以貧乏，但樂觀的生活態(tài)度卻可以給你帶來精神上的享受。臺灣著名女作家三毛的人生中很大一部分時間在沙漠中度過。那里貧困的物質(zhì)基礎(chǔ)簡直不能用“物質(zhì)財富”一詞衡量，缺水缺電少吃少穿，可她的生命卻宛如“萬丈黃河中蕩出的一抹微笑的井”。那份樂觀豁達的知足常樂不就是她最好的寶藏嗎？她在異鄉(xiāng)收獲愛情、友情，筆耕不輟，用美好的文字激勵著有志兒女執(zhí)著追求自己幸福的生活。對比一下，現(xiàn)今豐富的物質(zhì)生活，我們簡直就是在天堂，然而過快的生活節(jié)奏與過重的生活壓力，讓現(xiàn)代人越發(fā)疲憊，一味地追求物質(zhì)的滿足，逐漸失去了欣賞與體味的心情，忘記了追求精神的快樂，心理疾病的發(fā)生率也在逐年增長，這不又恰好證明了物質(zhì)富有并不一定就等于心靈滿足了嗎？ 沒有財富，你也可以擁有坐看花開花落的閑適生活；沒有財富，你也可以擁有健康明朗的生活理念；沒有財富，也阻擋不住你走進大自然去追逐天人合一的快樂；沒有財富，也阻擋不住你像富翁兒子口中所說的那樣去知足常樂，享受生活。 真正的心靈滿足的確與物質(zhì)財富的多少并不一定成正比關(guān)系！ 【評析】 本文以不等式為題，內(nèi)容分析切題，數(shù)理分析合題。開頭部分入題快，緊扣材料。在簡單敘述材料后，圍繞自己要表達的觀點進行材料分析，適當(dāng)注意了觀點與材料的過渡和照應(yīng)，銜接自然，論點的得出水到渠成。論證部分從兩個層面展開，聯(lián)系實際選取生活中的幾個片段和三毛的事例進行說理分析，有理有據(jù)，有例有析，注重了議論段的寫作（觀點、過渡、事例、分析、結(jié)語），思辨色彩較濃。結(jié)尾部分在四個整齊的句式組成的排比中巧妙地點扣材料和觀點，嚴(yán)密有力。符合材料作文“引、議、聯(lián)、結(jié)”的結(jié)構(gòu)模式，思路開闊，行文大氣。語言表達自然流暢，頗有氣勢。 ? 安貧可以樂道 同樣是在鄉(xiāng)村，父親看到的生活不如自己家的富裕，要讓兒子感受自己家是多么富裕。而兒子看到的是自己的家的豪華游泳池不如這的清澈小河，自己家的豪庭不如這的大片的農(nóng)場，自己家的高懸的漂亮燈盞不如這漫天的星辰。父親本想教育兒子要珍惜當(dāng)前所擁有的財富，兒子卻深感自己家的貧窮。是因為父親的富有是基于金錢，而兒子的貧窮是基于金錢的富有卻失落于精神的貧窮。可見，精神的富有是多么重要。即使物質(zhì)貧窮，但并不妨礙精神的富有，所以貧窮也可以富有。 古語說：“君子安貧樂道”，這是很高的境界。也是說有見識的人追求的是精神的富有?？v然貧窮我也可以富有，因為我與自己精神的快樂同在。縱觀歷史，那些流傳下來的真正財富，大都是注重精神境界的士人創(chuàng)造的。就說呂不韋和卓王孫，流傳下來的只有《呂氏春秋》和《白頭吟》。是的，錢財易散，只有精神是永恒。 可是我們現(xiàn)代人有很多在追求物質(zhì)的同時，忽視了精神，很貪婪地一路追求財富，一路上也遺失了自己的快樂與自由。等到自己所謂功成名就再回首時已百年身，精神上惘然若失，快樂業(yè)丟失在追逐物質(zhì)財富的路上，壓榨在生活的夾縫中。那個富翁爸爸，最終也許是將自己的快樂建立在飛機頭等艙和五星級酒店之間，而孩子就憑著自己快樂和自由的心找到了真正屬于自己的精神上的快樂。一個人就霸占了天下才華貯備百分之八十的曹植曾感嘆：“名穢我身，位累我躬?！币运牡匚缓途辰?，大概體會到了真正的精神快樂是不能建立在名位這些稍縱即逝的事物上的。只有保持良好的心態(tài)，快樂的心態(tài)，即使物質(zhì)上是貧窮的，但精神上也可以使富有的。就如剛剛踏入社會的情侶互贈破爛燈泡，也可以便宜地照亮一方天地！可見，精神的富有是取決于心態(tài)，我們不能僅僅追逐物質(zhì)的富有，而遺失精神的快樂。 倘若把這位富翁爸爸放到鄉(xiāng)間生活，他是絕對不會感到快樂的。因為追求太多太久的物質(zhì)利益使他早已感受不到貼近自然的幸福了。正如這個城市里的千千萬萬的你我一樣，居住于這般的石頭森林恐怕也已感受不到自然的氣息，況且還有那么多人為可這森林中的一格鐵窗奮斗終身。他們是感受不到自由和幸福了。那么走吧，離開喧囂的繁華的紛擾走進清新廣闊的天地，讓所有干擾搜蒸發(fā)法水汽，象那個孩子一樣，成為精神的富翁！即使貧窮也可纏繞成精神的光環(huán)！只有當(dāng)一個人真正用心貼近自然的時候，他也是最貼近自己。當(dāng)一個在名利場中摸打滾爬的人走在山間明月與清風(fēng)之間，他是否能輕易地感覺到靈魂游蕩于邊緣時的孤獨呢？可見，精神的富有，還在于用心貼近自然，反省自我，在永恒的自然面前反思自己精神的收獲和付出。 “非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！碧热粑覀儽３诌@樣一份寵辱不驚的心態(tài)走進最本真的自己，那么即使我們物質(zhì)上貧窮，我們也可以很富有。追逐名利也許能給自己帶來一些成就感的喜悅，但只有保持心態(tài)的平和和自由，保持最本真的自我，我們會更快樂，精神上更富有。 【評析】 作為考場議論文，語言表達能力強是本文最大的特點。材料敘述、事例選擇信手拈來，閱讀面、知識面較為廣泛。使用了道理論證、事例論證、假設(shè)分析、前后對比論證的方法，使內(nèi)容豐富翔實，再加上句式的變換、修辭的使用也在一定程度上增強了語言表現(xiàn)力。文章運用“路標(biāo)指示法”使觀點與材料聯(lián)系極為緊密，觀點鮮明突出。在首段對材料分析后直接引出：精神的富有是多么重要。接著緊扣材料從正反對比論證中通過歷史文化事例與現(xiàn)實生活實際進一步論證“精神的貧窮比物質(zhì)的貧乏更為可悲”的道理。巧妙引用名言展開道理論證，內(nèi)容充實，使文章主題立意更上一層樓。每個議論段的寫作合乎規(guī)范。另外，本文語言遣用純熟老到，明白曉暢，文采飛揚，某些文句頗有意蘊。? - 18 -