江蘇省姜堰市八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)作文序列化訓(xùn)練教案（打包7套）.zip,江蘇省,姜堰市,年級(jí),語(yǔ)文,下冊(cè),作文,序列,訓(xùn)練,教案,打包 寫(xiě)簡(jiǎn)單議論文 一、學(xué)情（教情）分析： 對(duì)八年級(jí)學(xué)生來(lái)講，寫(xiě)議論文的確是個(gè)難點(diǎn)。他們盡管容易弄懂什么是論點(diǎn)、論據(jù)、論證，但真正在寫(xiě)作實(shí)際中，仍很難寫(xiě)出一篇像樣的議論文來(lái)。主要表現(xiàn)在：①學(xué)生拿到題目，開(kāi)頭發(fā)幾句議論，接著寫(xiě)幾個(gè)與論題有關(guān)的故事，結(jié)尾再講幾句道理。這其實(shí)只能算是一種變相的記敘文。②重舉例論證而輕道理論證，成了“論據(jù)＋論據(jù)”的格局，論點(diǎn)與論據(jù)之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯(lián)系橋梁，論據(jù)失去了應(yīng)有的作用。 議論文不像記敘文和說(shuō)明文那樣是對(duì)客觀事物具體形象的描摹、敘述或客觀的介紹和說(shuō)明，它已脫離了具體形象的依托，是在理性概念的范圍內(nèi)對(duì)某一道理進(jìn)行抽象的思考。而初中學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平主要處于從感性向理性的過(guò)渡階段，思想不成熟，邏輯思維很難發(fā)展到縝密?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)某潭?，?duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)也不深刻。因而使初中學(xué)生產(chǎn)生畏難心理，覺(jué)得難寫(xiě)。再一個(gè)原因就是學(xué)生缺少生活的積累，導(dǎo)致作文時(shí)有觀點(diǎn)而缺充足論據(jù)。 從教師的角度來(lái)看，教師往往局限于講解議論文要這么寫(xiě)，而沒(méi)有講清要怎樣去寫(xiě)；學(xué)生聽(tīng)到的或看到的只是論據(jù)要為論點(diǎn)服務(wù)，議論文要分析說(shuō)理之類的話，而得不到如何實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的具體的指導(dǎo)。因而學(xué)生即使知道自己在寫(xiě)作議論文時(shí)存在這些毛病，也無(wú)法從根本上加以改正。 二、采取措施： 采用議論片斷法是消除學(xué)生畏難心理的較為有效的方法，讓學(xué)生寫(xiě)作二三百字的片斷作文，來(lái)掌握按一定層次展開(kāi)論述的寫(xiě)法，并注意對(duì)事例進(jìn)行分析，使事與理有機(jī)結(jié)合——片斷作文，學(xué)生可能更易于把握。 其次，教師要幫助學(xué)生建立論據(jù)資料庫(kù)，讓學(xué)生搜集新穎的論據(jù)，整理在讀書(shū)摘抄卡（或讀書(shū)筆記）上，并定期在學(xué)習(xí)小組或班級(jí)內(nèi)交流。為了激發(fā)學(xué)生搜集的興趣，可以把搜集信息與議論文（片斷）寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生嘗到學(xué)以致用的甜頭，從而更自覺(jué)地搜集信息。 另外，教師還要教給學(xué)生掌握一定的切實(shí)可行的分析問(wèn)題的方法，使他們知道什么是分析和怎樣進(jìn)行分析。 三、訓(xùn)練目標(biāo)： 1．了解寫(xiě)簡(jiǎn)單議論文常用的兩種方法：舉例論證、道理論證。 2．說(shuō)說(shuō)議議練練寫(xiě)寫(xiě)，指導(dǎo)學(xué)生初步嘗試用舉例論證、道理論證相結(jié)合的方法證明觀點(diǎn)，寫(xiě)簡(jiǎn)單議論文。 四、訓(xùn)練重點(diǎn)： 在論證過(guò)程中能夠“議起來(lái)”“議開(kāi)去”“議下去”。 五、訓(xùn)練流程 （一）議論文片斷的寫(xiě)作指導(dǎo) “說(shuō)理”是寫(xiě)好議論片斷的最重要的環(huán)節(jié)。要寫(xiě)好“說(shuō)理”，首先要使片斷的層次清晰。我們一般可以圍繞論點(diǎn)，先闡明“是什么”，再議論“為什么”，最后提出“怎么樣”。如下面的例文中作者就先說(shuō)明誠(chéng)信是什么，再闡述要講誠(chéng)信的理由，最后要求大家做誠(chéng)信的人，一步步推進(jìn)闡明觀點(diǎn)。 其次，要針對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行多角度說(shuō)理。圍繞論點(diǎn)從不同角度闡述“為什么這樣”。如例文的論點(diǎn)是“我們的社會(huì)需要這樣講誠(chéng)信的人”，作者從兩個(gè)角度擺出了理由：①誠(chéng)信是做人的一個(gè)起碼要求；②誠(chéng)信也是人類社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步的要求。理由十分充分，且作者用“首先”“其次”加以排列，使之重點(diǎn)突出，主次分明。 再次，還要運(yùn)用各種論證方法來(lái)突出論點(diǎn)。如例文中就以對(duì)比論證來(lái)證明了“誠(chéng)信是做人的一個(gè)起碼要求”：如果做人不講誠(chéng)信，那么我們周?chē)纳鐣?huì)就將是一個(gè)爾虞我詐、彼此設(shè)防、充滿虛偽的社會(huì)，生活在這樣的社會(huì)中不會(huì)快樂(lè)，使論點(diǎn)更加鮮明。 【例文】 我們的社會(huì)需要講誠(chéng)信的人 誠(chéng)信是一個(gè)涉及人的道德修養(yǎng)和做人準(zhǔn)則的問(wèn)題。做人要講誠(chéng)信，就是說(shuō)做人要有表里如一、不虛假和言而有信、不欺瞞的態(tài)度。這種態(tài)度既應(yīng)該表現(xiàn)在人際關(guān)系上，也應(yīng)該表現(xiàn)在工作、生活的每一個(gè)角落。 誠(chéng)信首先是做人的一個(gè)起碼的要求，是人人都應(yīng)具有的品質(zhì)。試想，如果我們做人不講誠(chéng)信，那么我們周?chē)纳鐣?huì)就將是一個(gè)爾虞我詐、彼此設(shè)防、充滿虛偽的冷漠社會(huì)，生活在這樣的環(huán)境中會(huì)快樂(lè)么？ 其次，誠(chéng)信也是人類社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步的要求。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的生活水平日益提高，對(duì)生活的質(zhì)量也就提出了更高的要求，一個(gè)高度文明的社會(huì)大環(huán)境正是人們所期待的，而誠(chéng)信毫無(wú)疑問(wèn)是精神文明的重要標(biāo)志之一。 學(xué)生練習(xí)：以“寬容”為題，寫(xiě)一片斷作文。 要求：①層次清晰，舉例論證與道理論證相結(jié)合。②200字左右。 【學(xué)生例文】 寬容是如水的溫柔，是理解，它讓人的心靈更美麗。 前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基講過(guò)這樣一個(gè)故事：他小時(shí)候住在一間雜貨鋪附近，每天都看到大人將一種東西交給雜貨鋪老板，就能換回自己需要的物品。于是，他一天將一塊石頭遞給老板“買(mǎi)”糖，老板遲疑片刻后收下了這塊石頭，然后把糖“賣(mài)”給了他。雜貨鋪老板用寬容呵護(hù)了一個(gè)充滿好奇的孩子的尊嚴(yán)。蘇霍姆林斯基回憶此事說(shuō)：“這個(gè)老人的善良和理解影響了我一生?！? 寬容是愛(ài)的化身，她向世間萬(wàn)物撒下愛(ài)的種子，在心靈深處生根發(fā)芽。（李琰） 【同學(xué)點(diǎn)評(píng)】 ………… （二）簡(jiǎn)單議論文的寫(xiě)作引導(dǎo) 1．開(kāi)頭：提出論點(diǎn)，簡(jiǎn)練鮮明 論點(diǎn)是作者提出的主張、看法，在文中擔(dān)負(fù)著回答“要證明什么”的任務(wù)。提出論點(diǎn)的語(yǔ)言要精練，三兩句點(diǎn)明觀點(diǎn)或議論的話題即可。 ①開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出論點(diǎn)，這種方法在議論文中很常見(jiàn)。如“寬以待人，是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德。寬容有著強(qiáng)大的感化力?！敝苯犹岢稣擖c(diǎn)，使文章更顯精練、簡(jiǎn)潔。 ②以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言敘寫(xiě)一件事、一種現(xiàn)象，以此引出論點(diǎn)。如“自然界的萬(wàn)物總能給人們以重要的啟示：大海收容每一朵浪花，不論其清濁，所以大海浩瀚無(wú)涯。大海這種無(wú)限的包容力，正是啟示人們要有寬大的胸懷，去包容、寬恕別人。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容?！庇勺匀滑F(xiàn)象引申拓展，談到學(xué)會(huì)寬容，形象生動(dòng)，引發(fā)讀者的閱讀興趣。 了解議論文常見(jiàn)的開(kāi)頭的方法，拓展學(xué)生的思路，培養(yǎng)他們辯證思維能力。議論文寫(xiě)作的關(guān)鍵在于寫(xiě)作時(shí)是否思路清楚，要引導(dǎo)學(xué)生先要對(duì)所議論的問(wèn)題認(rèn)識(shí)清楚。 2．主體：論據(jù)充分，論證嚴(yán)密 論證過(guò)程是議論文的主體，是“以理服人”的具體展現(xiàn)，擔(dān)負(fù)著“如何用論據(jù)證明論點(diǎn)”的任務(wù)。論證的過(guò)程可按“為什么——怎樣做”的思路展開(kāi)，如課文《多一些寬容》，先論述提倡寬容的意義，再論述怎樣才能做到寬容，最后補(bǔ)充論述。還可以采用正反對(duì)比式的結(jié)構(gòu)，如可先從正面論述寬容在生活中的重要作用，再?gòu)姆疵嬲撌霾粚捜莸奈：εc后果。 如果說(shuō)論證結(jié)構(gòu)是從宏觀角度搭建了議論文的骨架，論證方法則從微觀角度充實(shí)議論文的血肉。 （1）事實(shí)論證：用來(lái)闡明觀點(diǎn)的事實(shí)包括現(xiàn)實(shí)生活中的事例、歷史事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字等，在材料作文中所提供的材料等。而在擺事實(shí)的時(shí)候要注意以下幾個(gè)問(wèn)題： ①選材料要有廣泛性、真實(shí)性、典型性。 作文題目是多種多樣的，論點(diǎn)的確立也是多角度的，一個(gè)論點(diǎn)有時(shí)需要幾個(gè)事例加以證明，因此，材料的收集面要廣，古今中外都可涉獵擷取，除了正面材料，還可以適當(dāng)收集一些反面材料，寫(xiě)作時(shí)相得益彰的正反對(duì)比，能使文章更具說(shuō)服力； 真實(shí)性即引用經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論材料或生活中存在過(guò)的事情或現(xiàn)象，絕不能是虛構(gòu)的，哪怕材料中某些細(xì)小的數(shù)字引用不正確，都會(huì)令人懷疑事例的可信度，從而影響立論的真實(shí)性； 典型性引用的事例應(yīng)該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點(diǎn)和一般性質(zhì)。事實(shí)有沒(méi)有代表性，主要看它能不能正確反映事物的本質(zhì)，能不能充分闡明所持的觀點(diǎn)。 例如：《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》中，舉了當(dāng)大總統(tǒng)和拉黃包車(chē)、做苦工和做演講等不同身份的例證，通過(guò)社會(huì)分工不同的鮮明對(duì)比，充分證明“要敬業(yè)”的要求是一致的。這篇文章所舉的例證取材于現(xiàn)實(shí)生活，通過(guò)對(duì)比與分析，更加充分、典型地闡明了所持的觀點(diǎn)。 ②論述的事例要簡(jiǎn)明概括。 論述的事例要簡(jiǎn)明概括，不必面面俱到，細(xì)加描述。這是由議論文的特點(diǎn)所決定的。記敘文特別是文學(xué)作品，要求以情感人，而議論文主要是以理服人；記敘文要求寫(xiě)人記事形象生動(dòng)，而議論文則要求事例概括，分析透徹，否則材料淹沒(méi)了觀點(diǎn)，會(huì)影響說(shuō)理的效果。 例如：《紀(jì)念白求恩》一文中，第2段拿“不少人”跟白求恩作比，從反面論證學(xué)習(xí)白求恩毫不利己專門(mén)利人的精神的必要性時(shí)，則用短短三句話就列舉出了“不少人”的幾項(xiàng)“利己”表現(xiàn)，概括簡(jiǎn)明清晰。 ③理清思路，要有條理性。 論述的事例可以是一個(gè)，也可以是幾個(gè)，選例數(shù)量的多少，完全根據(jù)闡明觀點(diǎn)的需要。如果用幾個(gè)事例論證同一個(gè)觀點(diǎn)，要從不同角度選擇，切忌重復(fù)雷同。然后在使用論據(jù)時(shí)，先后順序條理也不容忽視。 例如：《多一些寬容》一文中，從“互諒、互讓、互敬、互愛(ài)”四個(gè)方面來(lái)論述怎樣才能做到寬容，而這四點(diǎn)又是以層層遞進(jìn)的關(guān)系安排順序的：“互諒、互讓”是寬容最基本的要求，“互敬、互愛(ài)”則是進(jìn)一步的高要求，尤其是“互愛(ài)”，是最根本的一點(diǎn)，只有互愛(ài)才能真正做到互諒、互讓和互敬。 （2）道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解、古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式，自己生活中的領(lǐng)悟，也可以是導(dǎo)師、先賢的正確論述來(lái)證明論點(diǎn)。 例如：《人的高貴在于靈魂》一文開(kāi)頭以法國(guó)思想家帕斯卡和英國(guó)作家王爾德的名言引出中心論點(diǎn)：人的高貴在于靈魂。 用道理作論據(jù)應(yīng)該采取科學(xué)態(tài)度，尤其要注意兩點(diǎn)： ①應(yīng)該以將自己從生活中、書(shū)本上悟出來(lái)的道理為主，而不是以名人名言和科學(xué)原理定律為主，否則堆砌了別人的名言、公理，反而會(huì)使自己的觀點(diǎn)模糊不清。 ②引名人名言、科學(xué)原理不可斷章取義，這是毋庸置疑的，但也不可以為保持其完整而照搬照抄，為證明自己所闡述的觀點(diǎn)，對(duì)引用的內(nèi)容可以省略，可以截取，還應(yīng)該適當(dāng)分析，以使其與論述的觀點(diǎn)結(jié)合更加精密。 （3）擺事實(shí)、講道理，經(jīng)常結(jié)合使用：在擺事實(shí)時(shí)，也要講道理；在講道理時(shí)也要聯(lián)系實(shí)際。事例后要加上適當(dāng)必要的論說(shuō)。用道理闡發(fā)觀點(diǎn)時(shí)，也要例舉例證。這樣，議論就可以做到有血有肉，血肉豐富，而不至于只剩下干癟的空洞的骨架，讓人望而生厭。 例如：寫(xiě)“寂寞”，就可以寫(xiě)成：他們尋找寂寞，但不意味著意志消沉，姜尚垂釣河邊，一時(shí)寂寞卻成就后來(lái)的千古功名；諸葛亮“龍臥南陽(yáng)”，一番寂寞之后，便有了成名八陣圖的得意；再說(shuō)現(xiàn)代的吧，眾多球迷心目中的喬丹，他也曾把手一揮，離開(kāi)了他成名的籃球場(chǎng)，兩年的寂寞以后，他又創(chuàng)造了三連冠的輝煌。 3．結(jié)尾：總結(jié)問(wèn)題，歸結(jié)實(shí)質(zhì) 在議論文的結(jié)尾處，對(duì)全文內(nèi)容加以總結(jié)是常用的方法。不過(guò)這種總結(jié)不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是要?dú)w結(jié)出其實(shí)質(zhì)，或加以升華。如：“宰相肚里能撐船”，就是對(duì)寬容氣量的贊美。人與人能夠?qū)捜菹嗵?，我們的生活將更加美好。（《說(shuō)“寬容”》）緊扣開(kāi)頭提出的論點(diǎn)——寬容具有強(qiáng)大的感化力，對(duì)文中的論述加以總結(jié)，贊美寬容，增強(qiáng)說(shuō)服的力度。 議論文的結(jié)尾，還可以或發(fā)號(hào)召，或提要求，或談希望，或預(yù)言前景，目的都是為了勸勉讀者認(rèn)同作者的觀點(diǎn)，或按文中的意旨去行動(dòng)。如：同學(xué)們，讓我們學(xué)會(huì)寬容吧，如果我們都有寬容之心，那我們的世界就會(huì)更加美好，我們的生活就有充足的陽(yáng)光。（《寬容是陽(yáng)光》） 讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到結(jié)尾能使文章的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)自然、完整統(tǒng)一，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，要精心設(shè)計(jì)結(jié)尾。 （三）簡(jiǎn)單議論文的寫(xiě)作框架 指導(dǎo)八年級(jí)學(xué)生寫(xiě)作簡(jiǎn)單議論文，不妨嘗試運(yùn)用以下“模板”，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)在論證過(guò)程中能夠“議起來(lái)”“議開(kāi)去”“議下去”： 1．點(diǎn)：點(diǎn)明中心論點(diǎn)（字?jǐn)?shù)約占文章的十分之一） 2．正：正面舉例論述（字?jǐn)?shù)約占文章的十分之二） 3．反：反面舉例論述 4．深：深入開(kāi)掘（字?jǐn)?shù)約占文章的十分之三） 5．聯(lián)：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)（字?jǐn)?shù)約占文章的十分之三） 6．總：總收全文（字?jǐn)?shù)約占文章的十分之一） 具體解釋如下： 點(diǎn)：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直入正題，點(diǎn)明中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)一般說(shuō)應(yīng)是正面的，一個(gè)簡(jiǎn)而明的判斷句。 正、反：正反舉例最好各舉一例，從正反兩方面直接證明中心論點(diǎn)的正確。但決不要堆砌例子以充字?jǐn)?shù)。選例要典型，敘例要簡(jiǎn)明，議例要深刻，一兩句就能一針見(jiàn)血，一語(yǔ)中的。 深：這一步是就議論的對(duì)象進(jìn)行深入的開(kāi)掘，可以揭實(shí)質(zhì)，挖根源，講意義，論危害，進(jìn)行辨證分析。在一定程度上決定文章分析質(zhì)量的高低。 聯(lián)：這是“深”的進(jìn)一步具體的深化，要求學(xué)生及時(shí)了解黨和政府的一系列大政方針，敏銳感知社會(huì)潮流、時(shí)代氣息、人際關(guān)系等等具體的社會(huì)生活內(nèi)容，否則就無(wú)法準(zhǔn)確地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。一般說(shuō)來(lái)，因“聯(lián)”而寫(xiě)出的文章立足點(diǎn)高，時(shí)代感強(qiáng)，也更有意義。 總：總收全文，針對(duì)中心論點(diǎn)回答“怎么辦”的，可簡(jiǎn)單概括，注意與開(kāi)頭的呼應(yīng)，不要變成中心論點(diǎn)的重復(fù)。 【特別提醒】上述“模板”不是一成不變的，比如正反舉例論述，不一定先正反，也不一定以正為主，先反后正可以，以反為主也可以，或只反不正，只正不反都是可以的。“深”“聯(lián)”也如是，先“聯(lián)”后“深”或“深”“聯(lián)”合一，都未嘗不可。字?jǐn)?shù)的限制在開(kāi)始訓(xùn)練時(shí)不妨嚴(yán)一些，熟練了，掌握了寫(xiě)簡(jiǎn)單議論文的要領(lǐng)以后，可根據(jù)實(shí)際需要調(diào)整。 五、設(shè)計(jì)文題 1．中華民族有許多優(yōu)良的傳統(tǒng)美德： ⑴父慈子孝，兄友弟悌；⑵為人謙和，禮貌待人； ⑶誠(chéng)實(shí)可信，知恩圖報(bào)；⑷愛(ài)國(guó)愛(ài)民，心憂天下； ⑸克己奉公，廉潔公正；⑹修身養(yǎng)性，君子慎獨(dú)； ⑺見(jiàn)利思義，以義制利；⑻勤勞儉樸，艱苦奮斗； ⑼質(zhì)樸求實(shí)，寬容大度；⑽勇敢剛毅，身體力行。 你認(rèn)為當(dāng)今最值得發(fā)揚(yáng)和提倡的傳統(tǒng)美德是什么？請(qǐng)選擇你最有感觸的一點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，學(xué)寫(xiě)一篇簡(jiǎn)單議論文。 要求：⑴觀點(diǎn)正確；⑵有自己的見(jiàn)解；⑶例證有說(shuō)服力。 2．請(qǐng)你仔細(xì)閱讀下面的一則材料，以“習(xí)慣”為話題，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇簡(jiǎn)單議論文。 1978年1月，75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會(huì)。有人問(wèn)一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者：“您在哪所大學(xué)，哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為是最主要的東西呢？”出乎意料，這位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者回答說(shuō)：“是在幼兒園?！薄霸谟變簣@學(xué)到些什么呢？”學(xué)者答道：“把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯(cuò)了事情要表示歉意；午飯后要休息；要仔細(xì)觀察周?chē)拇笞匀?。從根本上說(shuō)，我學(xué)到的全部東西就是這些?！边@位學(xué)者的答話，代表了到會(huì)科學(xué)家的普遍看法。 要求：⑴觀點(diǎn)正確；⑵有自己的見(jiàn)解；⑶例證有說(shuō)服力。 【佳作展示】 學(xué)會(huì)寬容 學(xué)會(huì)寬容，是我們健康成長(zhǎng)的需要，也是時(shí)代對(duì)我們的要求。 生活中，我們總會(huì)在不經(jīng)意間犯一些錯(cuò)誤，總會(huì)做一些不如人意的事情，我們也總希望得到別人的寬容。屠格涅夫曾告誡我們：“不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人寬容的?！睂W(xué)會(huì)寬容，不僅能提高我們自身的道德修養(yǎng)，更是一面展示自己道德水準(zhǔn)的鏡子。著名歌手叢飛節(jié)衣縮食，捐贈(zèng)300多萬(wàn)資助了178名貧困學(xué)生。當(dāng)他病危住院經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，竟沒(méi)有一人來(lái)看望他，更不用說(shuō)回報(bào)了。一個(gè)受資助者居然面對(duì)媒體說(shuō)，這讓他很沒(méi)面子。叢飛卻說(shuō)：“不要責(zé)怪他們，我已經(jīng)不需要醫(yī)療了?！边@是何等的寬容！叢飛用奉獻(xiàn)和愛(ài)心鑄造的精神豐碑，永遠(yuǎn)矗立在我們心中。寬以待人是做人的美德，也是贏得他人信任、保證我們健康成長(zhǎng)的根本。 學(xué)會(huì)寬容，不僅體現(xiàn)著個(gè)人的道德修養(yǎng)的水平，甚至還反映著一個(gè)民族素質(zhì)的高低。為了使人們和諧、和平地生活在一起，聯(lián)合國(guó)教科文組織設(shè)立11月16日為“國(guó)際寬容日”。2007年11月17日《生活日?qǐng)?bào)》的一則報(bào)道中說(shuō)——采訪中，記者發(fā)現(xiàn)很多市民都不知道11月16日是“國(guó)際寬容日”。不過(guò)，說(shuō)到生活中需要寬容的事情都能說(shuō)出一大串：街上的汽車(chē)之間小碰一下，車(chē)主計(jì)較是賠100元還是賠150元，也能耽誤交通45分鐘。學(xué)校里，為了自習(xí)室的一個(gè)座位是讓給同學(xué)坐還是放外套也能發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)……多么熟悉的一幕幕??！我不禁想起社科院資中筠先生說(shuō)過(guò)的“在21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)中，我們?cè)谏a(chǎn)、經(jīng)濟(jì)方面碰到的困難還是能克服的，也是可以趕上去的，……但國(guó)民素質(zhì)不用說(shuō)與發(fā)達(dá)國(guó)家比，就是與一些發(fā)展中國(guó)家相比也是不容樂(lè)觀的。”只有我們每個(gè)人都學(xué)會(huì)寬容，我們的國(guó)民素質(zhì)才會(huì)有提高，我們的社會(huì)才會(huì)更和諧、更迅猛地發(fā)展。 也許一個(gè)人的力量是渺小的，但只要我們都心存寬容，不斷以寬容感染著身邊的人，就會(huì)形成一股強(qiáng)大的力量，世界也會(huì)因?qū)捜荻兊脺剀翱蓯?ài)！ 【點(diǎn)評(píng)】佳作開(kāi)頭直接提出論點(diǎn)，表明學(xué)會(huì)寬容的重要。接下來(lái)論述“學(xué)會(huì)寬容是健康成長(zhǎng)的需要”，以屠格涅夫的名言和叢飛寬容受助者的典型事例加以論述；在接著論述“學(xué)會(huì)寬容是時(shí)代的要求”，以《生活日?qǐng)?bào)》的采訪表明人們對(duì)寬容的呼喚，并聯(lián)系資先生的話把寬容上升到國(guó)民素質(zhì)的高度，使論述的問(wèn)題更具深度。在此基礎(chǔ)上，提出每人都心存寬容的希望。本文論據(jù)充分，條理清晰，使文章具有說(shuō)服力；材料新穎，為文章增添了可讀性。 好習(xí)慣使人終生受益 一位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者認(rèn)為，他在幼兒園學(xué)到的“把自己的東西分一半給小伙伴，做錯(cuò)了事情要表示歉意，認(rèn)真觀察周?chē)笞匀弧钡攘?xí)慣，是他學(xué)到的能夠引領(lǐng)他走向成功的最主要的東西。童年時(shí)期就開(kāi)始培養(yǎng)的良好習(xí)慣使他受益匪淺，終于走上了諾貝爾獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。由此可見(jiàn)，好習(xí)慣使人終生受益！ 習(xí)慣，意味著對(duì)所做的習(xí)以為常，是一種自覺(jué)。那么，良好的習(xí)慣，就意味著對(duì)助人為樂(lè)習(xí)以為常，對(duì)善良報(bào)以微笑習(xí)以為常，對(duì)認(rèn)真完成每一件事習(xí)以為常，對(duì)生命的每一瞬間充滿激情習(xí)以為常。人們常說(shuō)的素質(zhì)，正是習(xí)慣的體現(xiàn)。因?yàn)?，沒(méi)有一朝一夕就能產(chǎn)生的品質(zhì)，也沒(méi)有能刻意雕琢而成的素質(zhì)。品質(zhì)和素質(zhì)是良好習(xí)慣的升華和流露，是良好習(xí)慣的必然結(jié)果。 習(xí)慣，不僅僅是人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袨橐?guī)律，而且是貫穿人一生的一條生命的河流。不管你腳下是一馬平川，還是崇山峻嶺，也不管你眼前是陽(yáng)光明媚，還是煙雨迷蒙，它始終悄悄伴隨你左右，滲透到你生命的每一個(gè)細(xì)胞里。它有時(shí)會(huì)化作瀑布飛流，讓人驚羨不已；有時(shí)卻只是心底的一灣小溪，默默回旋。良好的習(xí)慣，不需監(jiān)督，只要保存；它能陪伴你走完一生，它終將成為你的個(gè)性，成為你的名片，甚或成為你對(duì)世界和后人的贈(zèng)禮。 印度諺語(yǔ)說(shuō)：播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)。我們青少年正處在樹(shù)立人生觀，培養(yǎng)多種習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從平凡小事做起，從一言一行做起，培養(yǎng)自己的良好習(xí)慣，為我們的未來(lái)積攢財(cái)富。那將是我們永遠(yuǎn)取之不竭的寶庫(kù)。 最后，讓我們銘記在心：好習(xí)慣能讓你受益終生。 【點(diǎn)評(píng)】這是一篇觀點(diǎn)鮮明、說(shuō)理充分、語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)的議論文。習(xí)作首段簡(jiǎn)述材料，引出中心論點(diǎn)：“好習(xí)慣使人終生受益”；然后分兩個(gè)層次逐層深入，論述了好習(xí)慣使人終生受益的道理；結(jié)尾聯(lián)系實(shí)際，指出青少年從小培養(yǎng)好習(xí)慣的重要性。思路清楚，說(shuō)理透徹。論證時(shí)，富有抒情色彩，妙筆生花，想像奇特，將習(xí)慣比作河流，并用擬人化的筆調(diào)，闡述具有良好的習(xí)慣對(duì)我們生活，對(duì)我們?nèi)松闹匾饔谩＿@樣，化抽象為具體形象，富有感染力，增強(qiáng)了說(shuō)服力。文章結(jié)尾部分又引用印度諺語(yǔ)，把兩層論證歸結(jié)為一個(gè)整體，既有力地印證了論點(diǎn)，又巧妙地回應(yīng)了開(kāi)頭。最后，再重申論點(diǎn)，猶如警鐘長(zhǎng)鳴。 6