江蘇省姜堰市八年級語文下冊作文序列化訓(xùn)練教案（打包7套）.zip,江蘇省,姜堰市,年級,語文,下冊,作文,序列,訓(xùn)練,教案,打包 運(yùn)用聯(lián)想，豐富寫作內(nèi)容 一、學(xué)情分析（教情分析） 寫作中，有些學(xué)生描繪某一個(gè)事物時(shí)往往只拘泥于事物本身，而鮮有神韻與理趣。究其原因，很重要的一點(diǎn)是沒有開啟思維，沒有展開聯(lián)想。本次寫作，讓我們來學(xué)習(xí)運(yùn)用聯(lián)想，拓寬視野，廣泛選材，豐富寫作內(nèi)容。 二、訓(xùn)練目標(biāo) 1．了解聯(lián)想的有關(guān)知識，學(xué)習(xí)聯(lián)想的方法，廣泛選用材料，豐富寫作內(nèi)容。 3．激發(fā)學(xué)生習(xí)作興趣，鼓勵(lì)學(xué)生求異思維。 三、訓(xùn)練重點(diǎn) 1．培養(yǎng)學(xué)生思考、理解、感悟的能力，運(yùn)用聯(lián)想來組織材料，拓寬意境。 2．通過訓(xùn)練，力求聯(lián)想豐富具體，合情合理，表達(dá)有序。 四、訓(xùn)練流程? 1．情境導(dǎo)入，激發(fā)興趣 19世紀(jì)初，英國將軍威靈頓在戰(zhàn)場上吃了敗仗，落荒而逃，躲進(jìn)農(nóng)舍的草堆里避風(fēng)雨，又痛苦，又懊喪。茫然中，他忽然發(fā)現(xiàn)墻角處有一只蜘蛛在風(fēng)中拼力結(jié)網(wǎng)，蛛絲一次次被吹斷，但蜘蛛一次次拉絲重結(jié)，毫不氣餒，終于把網(wǎng)結(jié)成。將軍深受啟發(fā)，后來重整旗鼓，終于在滑鐵盧之役打垮了對手拿破侖。 一只小小的蜘蛛為什么能激勵(lì)威靈頓將軍的斗志？是因?yàn)橥`頓從蜘蛛不斷結(jié)網(wǎng)的行為中，聯(lián)想到了“堅(jiān)持到底，才有可能成功”的道理?？梢哉f，如果沒有聯(lián)想，蜘蛛還是那只蜘蛛，而威靈頓將不會(huì)是名將威靈頓。 “人類失去聯(lián)想，世界將會(huì)怎樣？”學(xué)生失去聯(lián)想，作文又將會(huì)怎樣？ 【互動(dòng)小游戲】 由一條波浪線，你能聯(lián)想到什么。 示例: A.海浪、起伏的群山、連綿的沙丘、蜿蜒的長城、蛇、蠕動(dòng)的蚯蚓、繩子、藤蔓、方便面、奶奶的皺紋、心電圖、歌唱時(shí)的聲波…… B.坎坷不平的人生路，波峰象征成功，波谷象征失??；由長城的曲折蜿蜒，進(jìn)而寫中華民族的悠久歷史，燦爛文明…… 2．圍繞重點(diǎn)，討論交流 結(jié)合知識短文《運(yùn)用聯(lián)想，豐富寫作內(nèi)容》，理清要點(diǎn)： （1）什么是聯(lián)想？ 聯(lián)想是由一事物想到另一事物的心理活動(dòng)。（兩事物之間有一定聯(lián)系） 觀此而思彼（如示例A） 看的是眼前之景，眼前之物，眼前之人，眼前之事，而所思所想的卻是與此有關(guān)的他景、他物、他人、他事。（有關(guān)可以指相近、相似、相反、相關(guān)等） 觀形而思神（如示例B） 由感知事物外在的形貌、姿態(tài)、聲色等等，而聯(lián)想到其中所蘊(yùn)含的精神、理趣。 （2）簡要介紹聯(lián)想的分類： ①接近聯(lián)想。在空間或時(shí)間上接近的事物，在經(jīng)驗(yàn)中容易形成聯(lián)系，因而容易由一事物想到另一事物。例如：提到天安門就容易想到人民英雄紀(jì)念碑，因?yàn)槎咴诳臻g上接近。“桃花流水鱖魚肥”則是在時(shí)間上接近。 ②相似聯(lián)想。一件事物的感知或回憶引起對和它在性質(zhì)上接近或相似的事物的回憶，稱為相似聯(lián)想。例如：高爾基從“海燕”身上看到了革命先驅(qū)的無畏無懼，茅盾從“白楊樹”聯(lián)想到“用血寫出新中國歷史的那種精神和意志”。 ③對比聯(lián)想。由某一事物的感知或回憶引起和它具有相反特點(diǎn)的事物的回憶，稱為對比聯(lián)想。例如：高爾基從“海燕”聯(lián)想到“海鷗”“海鴨”“企鵝”，茅盾從“白楊樹”聯(lián)想到“貴族化的楠木”。 ④關(guān)系聯(lián)想。由于事物的各種聯(lián)系（如從屬關(guān)系、因果關(guān)系等）而形成的聯(lián)想，可通稱為關(guān)系聯(lián)想。例如：由鋼筆想到文具；由寒冷想到冰雪；提到紫藤蘿，我們會(huì)聯(lián)想起宗璞的《紫藤蘿瀑布》和季羨林的《幽徑悲劇》。 ?（3）聯(lián)想在寫作中有什么作用？ 寫作中運(yùn)用聯(lián)想，能使作者不受時(shí)間和空間的限制，廣泛地選用材料，靈活地進(jìn)行構(gòu)思，豐富文章寫作內(nèi)容。 （4）怎樣培養(yǎng)聯(lián)想能力？ 培養(yǎng)聯(lián)想能力，要向生活和書本學(xué)習(xí)，積累豐富的知識和生活畫面，要勤思精想，活躍思維。這樣，才能思路開闊，左右逢源，由此及彼地展開豐富的聯(lián)想． 3.總結(jié)歸納，要領(lǐng)指津 聯(lián)想法是增加作文內(nèi)容廣度和深度的重要手段，在運(yùn)用時(shí)須注意以下幾點(diǎn)： ⑴聚焦原則。聯(lián)想思維本身是一種發(fā)散性極強(qiáng)的思維方式，但必須為主題服務(wù)，所以發(fā)散之后就要注重聚合，這就要注意先挖掘并確定一個(gè)主題，要理清脈絡(luò)，調(diào)整思路，讓材料為中心服務(wù)。 ⑵豐富原則。聯(lián)想時(shí)可按照“物—景—境—人—品質(zhì)（或精神、性格、思想感情）—社會(huì)（或人生）”展開，力求全方位，多角度，使內(nèi)容豐富，從而使主題突出。 ⑶時(shí)代氣息。茅盾由白楊樹聯(lián)想到西北抗日軍民，高爾基由海燕聯(lián)想到無產(chǎn)階級革命先驅(qū)，都是源于作者所處的時(shí)代，以當(dāng)時(shí)作家所關(guān)注的問題為指向自然而然產(chǎn)生的聯(lián)想。因此我們以聯(lián)想的方式抒寫自己對生活、社會(huì)的感受也應(yīng)是與時(shí)俱進(jìn)，富有時(shí)代氣息，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。 4.范例引路，指導(dǎo)寫作 面對“竹”這一事物展開聯(lián)想，寫一篇600字左右的詠物抒懷的作文。 【實(shí)戰(zhàn)演練】 ⑴發(fā)散思維。以文題（或話題）為中心，思維像輻射一樣向四周發(fā)散。著名美學(xué)家朱光潛說：“寫作時(shí)，要抱住這個(gè)題目四面的想，不拘大小，不問次序，想到一點(diǎn)就用三五個(gè)字的小標(biāo)題寫在紙上，一直到把當(dāng)時(shí)所能想到的意思全記下來為止?！痹谧魑臉?gòu)思的初始階段，展開聯(lián)想，打開思路，“精騖八極，心游萬仞。”古今中外，人生萬象，無拘無束，自由馳騁。 由“竹”我們能聯(lián)想到什么？我們可以從含“竹”成語、詠“竹”詩句，或與“竹”有關(guān)的人、物尤其是“竹”的品質(zhì)神韻等方面考慮。 ★成語： ①胸有成竹（比喻在做事之前已經(jīng)拿定主意）。 ②竹籃打水（比喻白費(fèi)氣力，勞而無功）。 ③青梅竹馬（指男女幼年時(shí)親密無間）。 ④勢如破竹（比喻節(jié)節(jié)勝利，毫無阻礙）。 ⑤罄竹難書（形容罪行多得寫不完）。 ⑥柳門竹巷（指幽靜儉樸的住宅）。 ★詩句： ①郎騎竹馬來，繞床弄青梅。（唐·李白《長干行》） ②竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（宋·蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》） ③相呼相應(yīng)湘江闊，苦竹叢深日向西。（唐·鄭谷《鷓鴣》） ④柳門竹巷依依在，野草青苔日日多。（唐·劉禹錫《傷愚溪三首》） ⑤水能性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)煛＃ㄌ啤ぐ拙右住冻厣现裣伦鳌罚? ⑥未出土?xí)r先有節(jié)，及凌云處尚虛心。（宋·徐庭筠的《詠竹》） ★愛竹名人： ①竹林七賢。魏晉時(shí)代，社會(huì)處于動(dòng)蕩時(shí)期，司馬氏和曹氏爭奪政權(quán)的斗爭異常激烈，民不聊生。阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎七位名士常集于竹林之下，肆意酣暢，不拘禮法，“非湯武而薄周孔，越名教而任自然”“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá)”，從虛無縹緲的神仙境界中去尋找精神寄托，用清談、飲酒、佯狂等形式來排遣苦悶的心情。其中，嵇康和阮籍的成就最高。而嵇康猶以其個(gè)性凌厲傲岸，曠逸不羈而享譽(yù)后世。臨刑東市，神氣不變，索琴彈之，奏廣陵散。曲終，曰：“袁孝尼嘗請學(xué)此散，吾靳固不與，廣陵散于今絕矣！” ②白居易?！娥B(yǎng)竹記》：“竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德；君子見其本，則思善建不拔者。 竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子多樹之，為庭實(shí)焉?！? ③蘇軾。《于潛僧綠筠軒》：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！? ④鄭板橋。 ◇衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。 ◇咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。 ◇一片綠蔭如洗，護(hù)林何勞荊棘。仍將竹做籬笆，求人不如求己。 ◇新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。 ◇畫根竹枝插塊石，石比竹枝高一尺。雖然一尺讓他高，來年看我掀天力。 ★物：竹簡、竹笛、竹籃、竹馬、竹杖…… ⑵定向思維。是指在發(fā)散思維的基礎(chǔ)上進(jìn)行定向聚焦，選擇一個(gè)最佳主題，篩選素材。聚焦思維可沿著時(shí)間上的縱向延伸和空間上的橫向拓展，進(jìn)行縱橫馳騁的聯(lián)想和想象，“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。 “定向”標(biāo)準(zhǔn)：求新、求深、求優(yōu)。 求新，即選求富有時(shí)代氣息有創(chuàng)意的令人耳目一新的全新思路； 求深，即選求反映生活本質(zhì)和時(shí)代潮流的思路； 求優(yōu)，即根據(jù)自身占有素材和擅長體裁等方面的優(yōu)勢進(jìn)行定向選擇。 思路一：由竹聯(lián)想到人（個(gè)體），如鄭板橋。 鄭板橋一生愛竹、栽竹、畫竹、寫竹，“四十年來畫竹枝，?日間揮寫夜間思?”“種竹似培佳子弟，擁書如拜小諸侯”。 板橋一生以“安黎元”“濟(jì)蒼生”為己任，他為官一任，必要造福一方，甚至因?yàn)檎堎c救災(zāi)，惹怒上司，憤然棄官?！靶┬∥岵苤菘h吏，一枝一葉總關(guān)情”，其愛民襟懷何等坦蕩；“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，其傲岸風(fēng)骨何等堅(jiān)定；“仍將竹做籬笆，求人不如求己”，其人生哲理何等樸素。 思路二：由竹聯(lián)想到人（群體），如嵇康，蘇軾。 從嵇康到蘇軾，就是從隱逸遁世到積極入世，我們可以通過這個(gè)思路，彰顯這樣的主題：出世做人，不計(jì)個(gè)人得失；入世做事，積極有為，勇于擔(dān)當(dāng)！ 嵇康，凌厲傲岸，曠逸不羈。身處亂世之中，依然清高孤傲，絕不向權(quán)貴摧眉折腰，絕不與世俗同流合污。司隸校尉鐘會(huì)盛禮前去拜訪，他視而不見，依然旁若無人地鍛鐵。友人山濤推薦他做官，他作《與山巨源絕交書》，堅(jiān)決拒絕入朝為官。他就是一竿翠竹，枝枝傲雪，節(jié)節(jié)干霄，不為俗屈，是值得歷史記住的一個(gè)大寫的“人”。 蘇軾，一生正直，卻屢次被貶（“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”），顛沛流離，歷盡艱辛，像竹子一樣堅(jiān)守節(jié)操，不屈服，不媚俗。更為難能可貴的是：仕途屢遭重創(chuàng)，不是一味地躲進(jìn)竹林獨(dú)善其身，而是心中裝著黎民蒼生，即使被貶到天涯海角，依然心系天下，以出世心行入世事。這是值得歷史永遠(yuǎn)銘記的一個(gè)大寫特寫的“人”。 身逢盛世是我們的幸運(yùn)，我們沒有嵇康的性命之憂，我們也沒有蘇軾的貶謫之苦，我們應(yīng)該獨(dú)善其身，淡泊名利，但絕對不等于我們可以沒有兼濟(jì)天下的使命感、責(zé)任感。做一甘君子竹，出世做人，淡泊名利，不計(jì)得失；做一竿君子竹，入世做事，積極有為，報(bào)效祖國！ 思路三：由竹聯(lián)想到與其相關(guān)的物，如竹簡、竹笛、竹籃、竹馬、竹杖…… 竹對待一切是平等的，它無貴賤之分、高下之別。它不會(huì)因?yàn)樽鲋耨R、竹杖、竹籃、甚至清潔工手中的掃帚而自慚形穢，它也不會(huì)因變作書畫家手中的竹簡筆桿、音樂家唇邊的竹簫竹笛而自高自大。它愿為一切喜愛它、需要它的人們，獻(xiàn)出自己的一切。竹不攀富貴，不避貧寒，是真正的正人之德、君子之風(fēng)。 思路四：由竹聯(lián)想到與其相對的物，以他們來反襯竹的高風(fēng)亮節(jié)。 【范例引路】 淡 竹 蘇滄桑 初秋，我和他相遇在江南湖州一個(gè)叫“百草原”的山林中。 他是竹——植物中的另類。他看上去清瘦且憔悴，相對于百草原其他植物，像一個(gè)混得不太好的中年人。 稻子，正是揚(yáng)花灌漿的妙齡，名牌大學(xué)新生般躊躇滿志；銀杏不惜褪去一身濃艷，企圖和藍(lán)天的高潔媲美；蘭花，像極熏衣草，所有的花都虔誠地朝往一個(gè)方向，像被一種崇高使命蠱惑；浮萍無根，卻有心機(jī)，幻想掙脫隨波逐流的命運(yùn)。貪婪的蔓，不知羞恥地攀爬在高大的冷杉上，一邊嗜血，一邊甜言蜜語…… 幾乎所有的植物，都攢足勁兒，在喊——我要生存！我要開花！我要結(jié)果！ 他是竹，是植物中的另類。其實(shí)，名利、金錢、權(quán)勢，如同陽光雨露的垂愛，蜜蜂花蝶的青睞，他不是不想要，可是，要彎下腰，要費(fèi)心機(jī)——要將每一條根都變成利爪，依附土壤，虛偽地贊美越來越污濁的空氣；要與昆蟲講和，與風(fēng)霜妥協(xié)；要對蒼蠅獻(xiàn)媚，對強(qiáng)加在身上的種種不公委曲求全……這樣才能安身立命，才能有飛黃騰達(dá)的可能。 可是，他的節(jié)生來就是直的，他不能彎腰。他的心生來就是空的，他不愿費(fèi)盡心機(jī)。 真是空的嗎？ 不，那一節(jié)節(jié)空里，早已成就一個(gè)美妙的小宇宙——有與生俱來的一些堅(jiān)持，有人生一世草木一秋的豁達(dá)智慧，有對土地的感恩，有和另一棵竹的愛，與筍的親，與周圍無數(shù)青光綠影的促膝長談、開懷暢飲，有鳥兒偶爾駐足的呢喃，有清風(fēng)明月的和唱……笑忘功名利祿、荒蕪繁雜的每一秒時(shí)光都格外靜謐而美好。 那一節(jié)節(jié)空里，是永遠(yuǎn)的滿盈。 更讓我驚異的，他不僅直，空，而且淡。 他是淡竹——全球原始淡竹林最大群落中的一員。從外表到骨子，都是竹子中的最淡——淡紫、淡紅、淡褐、淡綠，淡泊。所以，他與世無爭到看淡生死。 他可以很入世。生可以防風(fēng)，成蔭，美化環(huán)境；死可以做篾，成為最土最實(shí)用的曬竿、瓜架、涼席、竹桌、竹椅、竹籃。他也可以很出世。他是簫與笛的前世，不死的魂魄隨天籟之音往來天地之間，優(yōu)雅散淡而雋永。 當(dāng)然，這并不表示他逆來順受，他會(huì)和壓在頭頂上的積雪抗?fàn)?，他不允許荒草占領(lǐng)腳下的領(lǐng)地，他搖曳著枝竿向毒蛇示威，他告訴所有的竹要獨(dú)善其身兼愛天下。 他是李白，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”；他是陶淵明，“采菊東籬下，悠然見南山”；他是鄭板橋，“蓋竹之體，瘦勁孤高，枝枝傲雪，節(jié)節(jié)干霄，有君子之豪氣凌云，不為俗屈”；他是文天祥，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；他是蘇軾，岳飛，辛棄疾…… 他是我們身邊那些還堅(jiān)守著什么的人。他們懂得，濃墨重彩是一輩子，云淡風(fēng)清也是一輩子。奴顏婢膝是一輩子，坦蕩瀟灑也是一輩子。他們選擇了后者，等于選擇了物質(zhì)上的清瘦，心靈的豐衣足食。 于是，這些自由快樂的心靈，站在一個(gè)孤寂的陣營里，成為人世間越來越彌足珍貴的另類，風(fēng)雨過處，仰天長笑。 （有刪改） 賞析：本文將竹與稻子、銀杏、蘭花、浮萍、貪婪的蔓等進(jìn)行對比，以此襯托淡竹的剛強(qiáng)、高潔、淡泊名利的性格。由竹聯(lián)想到其獨(dú)善其身兼愛天下的品性，以及具有這些品性的賢哲。抒發(fā)了對物質(zhì)上清貧而心靈富足的一類人的贊美，從而奉勸人們要做像淡竹那樣剛強(qiáng)、高潔、淡泊、坦蕩，擁有自由快樂心靈的人。 五、設(shè)計(jì)文題（二選一），明確要求 （一）“一花一世界，一葉一菩提。”自然界的一切生靈，都會(huì)給人以享受與思考。鳥語花香，令人遐想。請結(jié)合“荷”專題（七上）、“鳥” 專題（八下）或“葉”專題（八下）的有關(guān)知識，由“荷” 、“鳥”或“葉”這一事物展開聯(lián)想，寫一篇600字左右的詠物抒懷的作文，既要繪其形，更要盡量刻畫其神韻，抒發(fā)自己在這一事物身上所寄寓的思想感情。 范文賞析： 蕩里蓮花 曹艷存 當(dāng)馬家蕩千畝蓮塘倏然躍入眼簾時(shí)，那一刻洋溢于心底的喜悅，只化作低低的傾訴：原來你在這里！ 蓮塘很寬，一灣碧水縈繞，水面上布滿了荷葉，舉目望去，綠浪一層一層的直向?qū)Π秹喝?，詩人筆下“接天蓮葉無窮碧”的壯觀畫面，此時(shí)就在我的眼前慢慢展開。 葉似少女打著褶皺的裙裾，在微風(fēng)中輕輕搖曳；又似一柄柄張開的綠傘，在艷陽下歡快地舞蹈。蓮葉上的晨露，似頑皮的孩子在打著滾兒。而點(diǎn)綴在這萬頃碧濤之上的朵朵白蓮花，便是這大片風(fēng)景畫中當(dāng)仁不讓的主角了。這潔白如玉，大如團(tuán)扇的蓮花纖塵不染，大湯匙般的花瓣三片一層，一朵蓮花一般由四層花瓣錯(cuò)落有致組合而成。被花瓣層層包圍的蓮心羞答答不肯露面，流蘇般的黃色花蕊眾星捧月般將她呵護(hù)，這嫩黃的蓮蓬等到花瓣凋零時(shí)，便會(huì)披上深綠色的外衣脫穎而出，吟唱屬于她的主題曲等侯豐收。湊上前去，蓮花的香氣讓我頓覺神清氣爽，暑氣盡消。這清新中帶著淡淡藥香的氣味，不張揚(yáng)，不媚惑，讓人遐想，令人沉靜。 掐一莖蓮葉，莖兒竟絲絲縷縷牽扯著不愿分開。蓮真的恍若一位美麗多情的絕世佳人，是那么的重情重意。輕嗅，蓮葉和花莖都有著淡淡的香味，還有淡淡的甘甜。蓮莖筆直，中有通孔，將蓮上下相連。難怪蓮葉、蓮莖、蓮藕的氣味都那么的相似。興起，將碩大的蓮葉挑一枝扣在頭上，頓覺一片清涼，綠意彌漫眼底心間。 在蓮的身旁駐足留連，輕輕的靠近一朵剛探出頭的花蕾，柔柔地告訴她：在你最美麗的時(shí)候，我來看你了，你眼中的我，也是同樣的美麗嗎？你植根于淤泥，卻摒棄一切塵念，借清水滋養(yǎng)得一身凈骨，頭頂烈日驕陽傲然盛開。你通身是寶，將一生無私地奉獻(xiàn)給了人類。蓮心、蓮房、蓮須、蓮葉、蓮梗、蓮花都有極高的藥用價(jià)值，蓮子和蓮藕更是餐桌上備受歡迎的美味佳肴。 望著眼前的蓮花，那支一直喜愛的佛樂不由得又在耳邊回響：“一花一天堂，一草一世界……一念一清凈，心似蓮花開?！?蓮花與佛教，恰有不解之緣。千年來，彼此相惜。蓮花是佛教精神宗旨的象征和圣花。佛祖釋迦牟尼是坐在蓮花臺上向信徒們講經(jīng)說佛的；“西方三圣”之首的阿彌陀佛也是坐在蓮臺之上，且雙手仰掌托著蓮臺，仿佛指引眾生通往佛國凈土；大慈大悲的觀音菩薩，也是一身素衣端坐于白蓮之上，一手持凈瓶，一手執(zhí)白蓮，以其純潔的菩薩心腸，引導(dǎo)眾生看淡煙柳繁華，到達(dá)簡淡圓融之妙境。佛教里講究潔靜，身潔，心潔，耳目不染塵埃。蓮花是潔凈的化身，是佛的使者，她一身的純潔，與佛的善心相得益彰，千百年來，成為人們心目中永遠(yuǎn)歌頌的對象。 蓮塘慢慢地靜了，蓮花的芳香，輕輕氤氳。這時(shí)候，是該醉，還是該醒？輕輕地離開吧，我打擾她已經(jīng)太久了，也許今夜，我會(huì)夢見自己變成那朵潔白的蓮花，在風(fēng)里，在水里，釋放生命的芳華。 （有刪改） （二）閱讀下面的文字，按要求作文。 萬物靠泥土孕育，人類在泥土上繁衍。泥土是我們的立足之本，泥土是我們的衣食父母。無論是鄉(xiāng)村、城市、農(nóng)田、礦山，還是山脈、河流、森林、草原……無不與泥土息息相關(guān)。泥土平凡而樸實(shí)，博大而厚重，默默奉獻(xiàn)而不期回報(bào)，功高蓋世而絕不張揚(yáng)……然而，這彌足珍貴的泥土，常常被我們忽視、冷落。 面對泥土，你有怎樣的聯(lián)想和思索呢？請寫一篇文章。 要求： （1）可以敘述事情，發(fā)表議論，說明事物，抒發(fā)感情。 （2）自定立意，自選文體（除詩歌外），自擬標(biāo)題（標(biāo)題中必須有“泥土”二字，如：“泥土的故事”、“想起那個(gè)泥土球場”、“家鄉(xiāng)的泥土”、“小議泥土精神”、“泥土的啟示”、“珍視泥土”、“泥土在呻吟”、“泥土的芬芳”等）。 【點(diǎn)撥】 這段文字材料共有三層含義： 第一層，敘述了泥土的“本義”及其作用。 第二層，由泥土的“本義”展開聯(lián)想，揭示了泥土的精神品質(zhì)。 第三層，理性思索我們應(yīng)該怎樣對待泥土。 5 寫簡單議論文 一、學(xué)情（教情）分析： 對八年級學(xué)生來講，寫議論文的確是個(gè)難點(diǎn)。他們盡管容易弄懂什么是論點(diǎn)、論據(jù)、論證，但真正在寫作實(shí)際中，仍很難寫出一篇像樣的議論文來。主要表現(xiàn)在：①學(xué)生拿到題目，開頭發(fā)幾句議論，接著寫幾個(gè)與論題有關(guān)的故事，結(jié)尾再講幾句道理。這其實(shí)只能算是一種變相的記敘文。②重舉例論證而輕道理論證，成了“論據(jù)＋論據(jù)”的格局，論點(diǎn)與論據(jù)之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯(lián)系橋梁，論據(jù)失去了應(yīng)有的作用。 議論文不像記敘文和說明文那樣是對客觀事物具體形象的描摹、敘述或客觀的介紹和說明，它已脫離了具體形象的依托，是在理性概念的范圍內(nèi)對某一道理進(jìn)行抽象的思考。而初中學(xué)生的認(rèn)識水平主要處于從感性向理性的過渡階段，思想不成熟，邏輯思維很難發(fā)展到縝密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某潭?，對社?huì)的認(rèn)識也不深刻。因而使初中學(xué)生產(chǎn)生畏難心理，覺得難寫。再一個(gè)原因就是學(xué)生缺少生活的積累，導(dǎo)致作文時(shí)有觀點(diǎn)而缺充足論據(jù)。 從教師的角度來看，教師往往局限于講解議論文要這么寫，而沒有講清要怎樣去寫；學(xué)生聽到的或看到的只是論據(jù)要為論點(diǎn)服務(wù)，議論文要分析說理之類的話，而得不到如何實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的具體的指導(dǎo)。因而學(xué)生即使知道自己在寫作議論文時(shí)存在這些毛病，也無法從根本上加以改正。 二、采取措施： 采用議論片斷法是消除學(xué)生畏難心理的較為有效的方法，讓學(xué)生寫作二三百字的片斷作文，來掌握按一定層次展開論述的寫法，并注意對事例進(jìn)行分析，使事與理有機(jī)結(jié)合——片斷作文，學(xué)生可能更易于把握。 其次，教師要幫助學(xué)生建立論據(jù)資料庫，讓學(xué)生搜集新穎的論據(jù)，整理在讀書摘抄卡（或讀書筆記）上，并定期在學(xué)習(xí)小組或班級內(nèi)交流。為了激發(fā)學(xué)生搜集的興趣，可以把搜集信息與議論文（片斷）寫作結(jié)合起來，讓學(xué)生嘗到學(xué)以致用的甜頭，從而更自覺地搜集信息。 另外，教師還要教給學(xué)生掌握一定的切實(shí)可行的分析問題的方法，使他們知道什么是分析和怎樣進(jìn)行分析。 三、訓(xùn)練目標(biāo)： 1．了解寫簡單議論文常用的兩種方法：舉例論證、道理論證。 2．說說議議練練寫寫，指導(dǎo)學(xué)生初步嘗試用舉例論證、道理論證相結(jié)合的方法證明觀點(diǎn)，寫簡單議論文。 四、訓(xùn)練重點(diǎn)： 在論證過程中能夠“議起來”“議開去”“議下去”。 五、訓(xùn)練流程 （一）議論文片斷的寫作指導(dǎo) “說理”是寫好議論片斷的最重要的環(huán)節(jié)。要寫好“說理”，首先要使片斷的層次清晰。我們一般可以圍繞論點(diǎn)，先闡明“是什么”，再議論“為什么”，最后提出“怎么樣”。如下面的例文中作者就先說明誠信是什么，再闡述要講誠信的理由，最后要求大家做誠信的人，一步步推進(jìn)闡明觀點(diǎn)。 其次，要針對論點(diǎn)進(jìn)行多角度說理。圍繞論點(diǎn)從不同角度闡述“為什么這樣”。如例文的論點(diǎn)是“我們的社會(huì)需要這樣講誠信的人”，作者從兩個(gè)角度擺出了理由：①誠信是做人的一個(gè)起碼要求；②誠信也是人類社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步的要求。理由十分充分，且作者用“首先”“其次”加以排列，使之重點(diǎn)突出，主次分明。 再次，還要運(yùn)用各種論證方法來突出論點(diǎn)。如例文中就以對比論證來證明了“誠信是做人的一個(gè)起碼要求”：如果做人不講誠信，那么我們周圍的社會(huì)就將是一個(gè)爾虞我詐、彼此設(shè)防、充滿虛偽的社會(huì)，生活在這樣的社會(huì)中不會(huì)快樂，使論點(diǎn)更加鮮明。 【例文】 我們的社會(huì)需要講誠信的人 誠信是一個(gè)涉及人的道德修養(yǎng)和做人準(zhǔn)則的問題。做人要講誠信，就是說做人要有表里如一、不虛假和言而有信、不欺瞞的態(tài)度。這種態(tài)度既應(yīng)該表現(xiàn)在人際關(guān)系上，也應(yīng)該表現(xiàn)在工作、生活的每一個(gè)角落。 誠信首先是做人的一個(gè)起碼的要求，是人人都應(yīng)具有的品質(zhì)。試想，如果我們做人不講誠信，那么我們周圍的社會(huì)就將是一個(gè)爾虞我詐、彼此設(shè)防、充滿虛偽的冷漠社會(huì)，生活在這樣的環(huán)境中會(huì)快樂么？ 其次，誠信也是人類社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步的要求。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的生活水平日益提高，對生活的質(zhì)量也就提出了更高的要求，一個(gè)高度文明的社會(huì)大環(huán)境正是人們所期待的，而誠信毫無疑問是精神文明的重要標(biāo)志之一。 學(xué)生練習(xí)：以“寬容”為題，寫一片斷作文。 要求：①層次清晰，舉例論證與道理論證相結(jié)合。②200字左右。 【學(xué)生例文】 寬容是如水的溫柔，是理解，它讓人的心靈更美麗。 前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基講過這樣一個(gè)故事：他小時(shí)候住在一間雜貨鋪附近，每天都看到大人將一種東西交給雜貨鋪老板，就能換回自己需要的物品。于是，他一天將一塊石頭遞給老板“買”糖，老板遲疑片刻后收下了這塊石頭，然后把糖“賣”給了他。雜貨鋪老板用寬容呵護(hù)了一個(gè)充滿好奇的孩子的尊嚴(yán)。蘇霍姆林斯基回憶此事說：“這個(gè)老人的善良和理解影響了我一生。” 寬容是愛的化身，她向世間萬物撒下愛的種子，在心靈深處生根發(fā)芽。（李琰） 【同學(xué)點(diǎn)評】 ………… （二）簡單議論文的寫作引導(dǎo) 1．開頭：提出論點(diǎn)，簡練鮮明 論點(diǎn)是作者提出的主張、看法，在文中擔(dān)負(fù)著回答“要證明什么”的任務(wù)。提出論點(diǎn)的語言要精練，三兩句點(diǎn)明觀點(diǎn)或議論的話題即可。 ①開門見山提出論點(diǎn)，這種方法在議論文中很常見。如“寬以待人，是中國人的傳統(tǒng)美德。寬容有著強(qiáng)大的感化力?！敝苯犹岢稣擖c(diǎn)，使文章更顯精練、簡潔。 ②以簡練的語言敘寫一件事、一種現(xiàn)象，以此引出論點(diǎn)。如“自然界的萬物總能給人們以重要的啟示：大海收容每一朵浪花，不論其清濁，所以大海浩瀚無涯。大海這種無限的包容力，正是啟示人們要有寬大的胸懷，去包容、寬恕別人。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容?！庇勺匀滑F(xiàn)象引申拓展，談到學(xué)會(huì)寬容，形象生動(dòng)，引發(fā)讀者的閱讀興趣。 了解議論文常見的開頭的方法，拓展學(xué)生的思路，培養(yǎng)他們辯證思維能力。議論文寫作的關(guān)鍵在于寫作時(shí)是否思路清楚，要引導(dǎo)學(xué)生先要對所議論的問題認(rèn)識清楚。 2．主體：論據(jù)充分，論證嚴(yán)密 論證過程是議論文的主體，是“以理服人”的具體展現(xiàn)，擔(dān)負(fù)著“如何用論據(jù)證明論點(diǎn)”的任務(wù)。論證的過程可按“為什么——怎樣做”的思路展開，如課文《多一些寬容》，先論述提倡寬容的意義，再論述怎樣才能做到寬容，最后補(bǔ)充論述。還可以采用正反對比式的結(jié)構(gòu)，如可先從正面論述寬容在生活中的重要作用，再從反面論述不寬容的危害與后果。 如果說論證結(jié)構(gòu)是從宏觀角度搭建了議論文的骨架，論證方法則從微觀角度充實(shí)議論文的血肉。 （1）事實(shí)論證：用來闡明觀點(diǎn)的事實(shí)包括現(xiàn)實(shí)生活中的事例、歷史事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字等，在材料作文中所提供的材料等。而在擺事實(shí)的時(shí)候要注意以下幾個(gè)問題： ①選材料要有廣泛性、真實(shí)性、典型性。 作文題目是多種多樣的，論點(diǎn)的確立也是多角度的，一個(gè)論點(diǎn)有時(shí)需要幾個(gè)事例加以證明，因此，材料的收集面要廣，古今中外都可涉獵擷取，除了正面材料，還可以適當(dāng)收集一些反面材料，寫作時(shí)相得益彰的正反對比，能使文章更具說服力； 真實(shí)性即引用經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的理論材料或生活中存在過的事情或現(xiàn)象，絕不能是虛構(gòu)的，哪怕材料中某些細(xì)小的數(shù)字引用不正確，都會(huì)令人懷疑事例的可信度，從而影響立論的真實(shí)性； 典型性引用的事例應(yīng)該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點(diǎn)和一般性質(zhì)。事實(shí)有沒有代表性，主要看它能不能正確反映事物的本質(zhì)，能不能充分闡明所持的觀點(diǎn)。 例如：《敬業(yè)與樂業(yè)》中，舉了當(dāng)大總統(tǒng)和拉黃包車、做苦工和做演講等不同身份的例證，通過社會(huì)分工不同的鮮明對比，充分證明“要敬業(yè)”的要求是一致的。這篇文章所舉的例證取材于現(xiàn)實(shí)生活，通過對比與分析，更加充分、典型地闡明了所持的觀點(diǎn)。 ②論述的事例要簡明概括。 論述的事例要簡明概括，不必面面俱到，細(xì)加描述。這是由議論文的特點(diǎn)所決定的。記敘文特別是文學(xué)作品，要求以情感人，而議論文主要是以理服人；記敘文要求寫人記事形象生動(dòng)，而議論文則要求事例概括，分析透徹，否則材料淹沒了觀點(diǎn)，會(huì)影響說理的效果。 例如：《紀(jì)念白求恩》一文中，第2段拿“不少人”跟白求恩作比，從反面論證學(xué)習(xí)白求恩毫不利己專門利人的精神的必要性時(shí)，則用短短三句話就列舉出了“不少人”的幾項(xiàng)“利己”表現(xiàn)，概括簡明清晰。 ③理清思路，要有條理性。 論述的事例可以是一個(gè)，也可以是幾個(gè)，選例數(shù)量的多少，完全根據(jù)闡明觀點(diǎn)的需要。如果用幾個(gè)事例論證同一個(gè)觀點(diǎn)，要從不同角度選擇，切忌重復(fù)雷同。然后在使用論據(jù)時(shí)，先后順序條理也不容忽視。 例如：《多一些寬容》一文中，從“互諒、互讓、互敬、互愛”四個(gè)方面來論述怎樣才能做到寬容，而這四點(diǎn)又是以層層遞進(jìn)的關(guān)系安排順序的：“互諒、互讓”是寬容最基本的要求，“互敬、互愛”則是進(jìn)一步的高要求，尤其是“互愛”，是最根本的一點(diǎn)，只有互愛才能真正做到互諒、互讓和互敬。 （2）道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式，自己生活中的領(lǐng)悟，也可以是導(dǎo)師、先賢的正確論述來證明論點(diǎn)。 例如：《人的高貴在于靈魂》一文開頭以法國思想家帕斯卡和英國作家王爾德的名言引出中心論點(diǎn)：人的高貴在于靈魂。 用道理作論據(jù)應(yīng)該采取科學(xué)態(tài)度，尤其要注意兩點(diǎn)： ①應(yīng)該以將自己從生活中、書本上悟出來的道理為主，而不是以名人名言和科學(xué)原理定律為主，否則堆砌了別人的名言、公理，反而會(huì)使自己的觀點(diǎn)模糊不清。 ②引名人名言、科學(xué)原理不可斷章取義，這是毋庸置疑的，但也不可以為保持其完整而照搬照抄，為證明自己所闡述的觀點(diǎn)，對引用的內(nèi)容可以省略，可以截取，還應(yīng)該適當(dāng)分析，以使其與論述的觀點(diǎn)結(jié)合更加精密。 （3）擺事實(shí)、講道理，經(jīng)常結(jié)合使用：在擺事實(shí)時(shí)，也要講道理；在講道理時(shí)也要聯(lián)系實(shí)際。事例后要加上適當(dāng)必要的論說。用道理闡發(fā)觀點(diǎn)時(shí)，也要例舉例證。這樣，議論就可以做到有血有肉，血肉豐富，而不至于只剩下干癟的空洞的骨架，讓人望而生厭。 例如：寫“寂寞”，就可以寫成：他們尋找寂寞，但不意味著意志消沉，姜尚垂釣河邊，一時(shí)寂寞卻成就后來的千古功名；諸葛亮“龍臥南陽”，一番寂寞之后，便有了成名八陣圖的得意；再說現(xiàn)代的吧，眾多球迷心目中的喬丹，他也曾把手一揮，離開了他成名的籃球場，兩年的寂寞以后，他又創(chuàng)造了三連冠的輝煌。 3．結(jié)尾：總結(jié)問題，歸結(jié)實(shí)質(zhì) 在議論文的結(jié)尾處，對全文內(nèi)容加以總結(jié)是常用的方法。不過這種總結(jié)不是簡單的重復(fù)，而是要?dú)w結(jié)出其實(shí)質(zhì)，或加以升華。如：“宰相肚里能撐船”，就是對寬容氣量的贊美。人與人能夠?qū)捜菹嗵?，我們的生活將更加美好。（《說“寬容”》）緊扣開頭提出的論點(diǎn)——寬容具有強(qiáng)大的感化力，對文中的論述加以總結(jié)，贊美寬容，增強(qiáng)說服的力度。 議論文的結(jié)尾，還可以或發(fā)號召，或提要求，或談希望，或預(yù)言前景，目的都是為了勸勉讀者認(rèn)同作者的觀點(diǎn)，或按文中的意旨去行動(dòng)。如：同學(xué)們，讓我們學(xué)會(huì)寬容吧，如果我們都有寬容之心，那我們的世界就會(huì)更加美好，我們的生活就有充足的陽光。（《寬容是陽光》） 讓學(xué)生認(rèn)識到結(jié)尾能使文章的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)自然、完整統(tǒng)一，增強(qiáng)文章的說服力，要精心設(shè)計(jì)結(jié)尾。 （三）簡單議論文的寫作框架 指導(dǎo)八年級學(xué)生寫作簡單議論文，不妨嘗試運(yùn)用以下“模板”，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)在論證過程中能夠“議起來”“議開去”“議下去”： 1．點(diǎn)：點(diǎn)明中心論點(diǎn)（字?jǐn)?shù)約占文章的十分之一） 2．正：正面舉例論述（字?jǐn)?shù)約占文章的十分之二） 3．反：反面舉例論述 4．深：深入開掘（字?jǐn)?shù)約占文章的十分之三） 5．聯(lián)：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)（字?jǐn)?shù)約占文章的十分之三） 6．總：總收全文（字?jǐn)?shù)約占文章的十分之一） 具體解釋如下： 點(diǎn)：開門見山，直入正題，點(diǎn)明中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)一般說應(yīng)是正面的，一個(gè)簡而明的判斷句。 正、反：正反舉例最好各舉一例，從正反兩方面直接證明中心論點(diǎn)的正確。但決不要堆砌例子以充字?jǐn)?shù)。選例要典型，敘例要簡明，議例要深刻，一兩句就能一針見血，一語中的。 深：這一步是就議論的對象進(jìn)行深入的開掘，可以揭實(shí)質(zhì)，挖根源，講意義，論危害，進(jìn)行辨證分析。在一定程度上決定文章分析質(zhì)量的高低。 聯(lián)：這是“深”的進(jìn)一步具體的深化，要求學(xué)生及時(shí)了解黨和政府的一系列大政方針，敏銳感知社會(huì)潮流、時(shí)代氣息、人際關(guān)系等等具體的社會(huì)生活內(nèi)容，否則就無法準(zhǔn)確地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。一般說來，因“聯(lián)”而寫出的文章立足點(diǎn)高，時(shí)代感強(qiáng)，也更有意義。 總：總收全文，針對中心論點(diǎn)回答“怎么辦”的，可簡單概括，注意與開頭的呼應(yīng)，不要變成中心論點(diǎn)的重復(fù)。 【特別提醒】上述“模板”不是一成不變的，比如正反舉例論述，不一定先正反，也不一定以正為主，先反后正可以，以反為主也可以，或只反不正，只正不反都是可以的?！吧睢薄奥?lián)”也如是，先“聯(lián)”后“深”或“深”“聯(lián)”合一，都未嘗不可。字?jǐn)?shù)的限制在開始訓(xùn)練時(shí)不妨嚴(yán)一些，熟練了，掌握了寫簡單議論文的要領(lǐng)以后，可根據(jù)實(shí)際需要調(diào)整。 五、設(shè)計(jì)文題 1．中華民族有許多優(yōu)良的傳統(tǒng)美德： ⑴父慈子孝，兄友弟悌；⑵為人謙和，禮貌待人； ⑶誠實(shí)可信，知恩圖報(bào)；⑷愛國愛民，心憂天下； ⑸克己奉公，廉潔公正；⑹修身養(yǎng)性，君子慎獨(dú)； ⑺見利思義，以義制利；⑻勤勞儉樸，艱苦奮斗； ⑼質(zhì)樸求實(shí)，寬容大度；⑽勇敢剛毅，身體力行。 你認(rèn)為當(dāng)今最值得發(fā)揚(yáng)和提倡的傳統(tǒng)美德是什么？請選擇你最有感觸的一點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，學(xué)寫一篇簡單議論文。 要求：⑴觀點(diǎn)正確；⑵有自己的見解；⑶例證有說服力。 2．請你仔細(xì)閱讀下面的一則材料，以“習(xí)慣”為話題，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇簡單議論文。 1978年1月，75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會(huì)。有人問一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者：“您在哪所大學(xué)，哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為是最主要的東西呢？”出乎意料，這位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者回答說：“是在幼兒園?！薄霸谟變簣@學(xué)到些什么呢？”學(xué)者答道：“把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯(cuò)了事情要表示歉意；午飯后要休息；要仔細(xì)觀察周圍的大自然。從根本上說，我學(xué)到的全部東西就是這些?！边@位學(xué)者的答話，代表了到會(huì)科學(xué)家的普遍看法。 要求：⑴觀點(diǎn)正確；⑵有自己的見解；⑶例證有說服力。 【佳作展示】 學(xué)會(huì)寬容 學(xué)會(huì)寬容，是我們健康成長的需要，也是時(shí)代對我們的要求。 生活中，我們總會(huì)在不經(jīng)意間犯一些錯(cuò)誤，總會(huì)做一些不如人意的事情，我們也總希望得到別人的寬容。屠格涅夫曾告誡我們：“不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。”學(xué)會(huì)寬容，不僅能提高我們自身的道德修養(yǎng)，更是一面展示自己道德水準(zhǔn)的鏡子。著名歌手叢飛節(jié)衣縮食，捐贈(zèng)300多萬資助了178名貧困學(xué)生。當(dāng)他病危住院經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，竟沒有一人來看望他，更不用說回報(bào)了。一個(gè)受資助者居然面對媒體說，這讓他很沒面子。叢飛卻說：“不要責(zé)怪他們，我已經(jīng)不需要醫(yī)療了?！边@是何等的寬容！叢飛用奉獻(xiàn)和愛心鑄造的精神豐碑，永遠(yuǎn)矗立在我們心中。寬以待人是做人的美德，也是贏得他人信任、保證我們健康成長的根本。 學(xué)會(huì)寬容，不僅體現(xiàn)著個(gè)人的道德修養(yǎng)的水平，甚至還反映著一個(gè)民族素質(zhì)的高低。為了使人們和諧、和平地生活在一起，聯(lián)合國教科文組織設(shè)立11月16日為“國際寬容日”。2007年11月17日《生活日報(bào)》的一則報(bào)道中說——采訪中，記者發(fā)現(xiàn)很多市民都不知道11月16日是“國際寬容日”。不過，說到生活中需要寬容的事情都能說出一大串：街上的汽車之間小碰一下，車主計(jì)較是賠100元還是賠150元，也能耽誤交通45分鐘。學(xué)校里，為了自習(xí)室的一個(gè)座位是讓給同學(xué)坐還是放外套也能發(fā)生爭執(zhí)……多么熟悉的一幕幕??！我不禁想起社科院資中筠先生說過的“在21世紀(jì)的競爭中，我們在生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)方面碰到的困難還是能克服的，也是可以趕上去的，……但國民素質(zhì)不用說與發(fā)達(dá)國家比，就是與一些發(fā)展中國家相比也是不容樂觀的?！敝挥形覀兠總€(gè)人都學(xué)會(huì)寬容，我們的國民素質(zhì)才會(huì)有提高，我們的社會(huì)才會(huì)更和諧、更迅猛地發(fā)展。 也許一個(gè)人的力量是渺小的，但只要我們都心存寬容，不斷以寬容感染著身邊的人，就會(huì)形成一股強(qiáng)大的力量，世界也會(huì)因?qū)捜荻兊脺剀翱蓯郏? 【點(diǎn)評】佳作開頭直接提出論點(diǎn)，表明學(xué)會(huì)寬容的重要。接下來論述“學(xué)會(huì)寬容是健康成長的需要”，以屠格涅夫的名言和叢飛寬容受助者的典型事例加以論述；在接著論述“學(xué)會(huì)寬容是時(shí)代的要求”，以《生活日報(bào)》的采訪表明人們對寬容的呼喚，并聯(lián)系資先生的話把寬容上升到國民素質(zhì)的高度，使論述的問題更具深度。在此基礎(chǔ)上，提出每人都心存寬容的希望。本文論據(jù)充分，條理清晰，使文章具有說服力；材料新穎，為文章增添了可讀性。 好習(xí)慣使人終生受益 一位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者認(rèn)為，他在幼兒園學(xué)到的“把自己的東西分一半給小伙伴，做錯(cuò)了事情要表示歉意，認(rèn)真觀察周圍大自然”等習(xí)慣，是他學(xué)到的能夠引領(lǐng)他走向成功的最主要的東西。童年時(shí)期就開始培養(yǎng)的良好習(xí)慣使他受益匪淺，終于走上了諾貝爾獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺。由此可見，好習(xí)慣使人終生受益！ 習(xí)慣，意味著對所做的習(xí)以為常，是一種自覺。那么，良好的習(xí)慣，就意味著對助人為樂習(xí)以為常，對善良報(bào)以微笑習(xí)以為常，對認(rèn)真完成每一件事習(xí)以為常，對生命的每一瞬間充滿激情習(xí)以為常。人們常說的素質(zhì)，正是習(xí)慣的體現(xiàn)。因?yàn)?，沒有一朝一夕就能產(chǎn)生的品質(zhì)，也沒有能刻意雕琢而成的素質(zhì)。品質(zhì)和素質(zhì)是良好習(xí)慣的升華和流露，是良好習(xí)慣的必然結(jié)果。 習(xí)慣，不僅僅是人們在日常生活中的行為規(guī)律，而且是貫穿人一生的一條生命的河流。不管你腳下是一馬平川，還是崇山峻嶺，也不管你眼前是陽光明媚，還是煙雨迷蒙，它始終悄悄伴隨你左右，滲透到你生命的每一個(gè)細(xì)胞里。它有時(shí)會(huì)化作瀑布飛流，讓人驚羨不已；有時(shí)卻只是心底的一灣小溪，默默回旋。良好的習(xí)慣，不需監(jiān)督，只要保存；它能陪伴你走完一生，它終將成為你的個(gè)性，成為你的名片，甚或成為你對世界和后人的贈(zèng)禮。 印度諺語說：播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)。我們青少年正處在樹立人生觀，培養(yǎng)多種習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從平凡小事做起，從一言一行做起，培養(yǎng)自己的良好習(xí)慣，為我們的未來積攢財(cái)富。那將是我們永遠(yuǎn)取之不竭的寶庫。 最后，讓我們銘記在心：好習(xí)慣能讓你受益終生。 【點(diǎn)評】這是一篇觀點(diǎn)鮮明、說理充分、語言表達(dá)生動(dòng)的議論文。習(xí)作首段簡述材料，引出中心論點(diǎn)：“好習(xí)慣使人終生受益”；然后分兩個(gè)層次逐層深入，論述了好習(xí)慣使人終生受益的道理；結(jié)尾聯(lián)系實(shí)際，指出青少年從小培養(yǎng)好習(xí)慣的重要性。思路清楚，說理透徹。論證時(shí)，富有抒情色彩，妙筆生花，想像奇特，將習(xí)慣比作河流，并用擬人化的筆調(diào)，闡述具有良好的習(xí)慣對我們生活，對我們?nèi)松闹匾饔?。這樣，化抽象為具體形象，富有感染力，增強(qiáng)了說服力。文章結(jié)尾部分又引用印度諺語，把兩層論證歸結(jié)為一個(gè)整體，既有力地印證了論點(diǎn)，又巧妙地回應(yīng)了開頭。最后，再重申論點(diǎn)，猶如警鐘長鳴。 6 寫簡單的說明文 一、學(xué)情分析（教情分析） 本單元課文是事理說明專題，在課文學(xué)習(xí)之后，運(yùn)用所學(xué)知識學(xué)寫簡單的說明文，對學(xué)生來說既是一次作文練習(xí)，更是對課文學(xué)習(xí)的一次復(fù)習(xí)與鞏固。寫說明文的基本要求是能準(zhǔn)確通俗地說清楚出事物的特征。抓住特征，理清思路，注重方法是寫好說明文的基本方法。 二、訓(xùn)練目標(biāo) 1．熟悉事物，抓住事物的特點(diǎn)進(jìn)行說明。 2．能根據(jù)說明對象，采取恰當(dāng)?shù)恼f明方法。 3．能用恰當(dāng)?shù)恼f明順序進(jìn)行說明。 4．能用準(zhǔn)確、通俗的語言說明事物。 三、訓(xùn)練重點(diǎn) 1．能根據(jù)說明對象，采取恰當(dāng)?shù)恼f明方法。 2．能用恰當(dāng)?shù)恼f明順序進(jìn)行說明。 四、訓(xùn)練流程 1.情境導(dǎo)入，激發(fā)興趣 同學(xué)們，前一段時(shí)間我們對說明文這一文體進(jìn)行了初步的學(xué)習(xí)，懂得要把一個(gè)事物說得清晰、明白，就要抓住特點(diǎn)，恰當(dāng)安排說明順序及正確使用說明方法。本節(jié)課我們來學(xué)習(xí)如何寫作簡單的說明文。 2.圍繞重點(diǎn)，討論交流 （1）明確對象，抓住特征 寫說明文和寫其它文章一樣，必須明確寫作意圖，確立文章中心;充分占有材料，力求做到言之有物、言之有序。除了這些一般性的要求之外，說明文的寫作還有如下要求： 首先明確說明對象；其次，把握說明對象的特征。 病例1：你參觀了動(dòng)物園，要向小讀者介紹長頸鹿。什么是長頸鹿的主要特征呢？ 特征：跑得快，斑紋美麗，這些都不是長頸鹿獨(dú)具的特點(diǎn)。 最主要的特征：脖子長。它是世界上最高的動(dòng)物，母鹿身高四米多，公鹿五米左右，最高的記錄是五米七八。它有四條又細(xì)又長的腿，還長著一個(gè)特別長的脖子。令人驚奇的是，它的頸椎骨只有七塊，數(shù)目和人的頸椎骨一樣。長頸鹿的七塊頸椎骨排起來，就是它的長脖子，每塊頸椎骨的長度就可想而知了。 （2）恰當(dāng)?shù)恼f明順序 病例2：青年食品商店出售各種罐頭、干果、香煙和名酒。有菠蘿罐頭、桔子罐頭！荔枝干，有中華牌香煙、牡丹牌香煙、前門牌香煙；有桂元干、葡萄干，有汾酒、竹葉青，還有清蒸元魚罐頭以及聞名世界的茅臺酒等等，花色多樣，品種齊全。 診斷：這段話中所列舉的商品，既有種概念，又有屬概念，既有并列的關(guān)系，又有從屬的關(guān)系。作者沒有按照這些商品之間的內(nèi)在關(guān)系歸納說明，而是想到哪里寫到哪里，層次不清，條理不明。這段話應(yīng)該改為： 修改：青年食品商店出售各種罐頭、干果、香煙和名酒。罐頭有菠蘿罐頭、桔子罐頭、清蒸元魚罐頭等；干果有桂元干、葡萄干、荔枝干等、香煙有中華牌、牡丹牌、前門牌等；名酒有茅臺酒、汾酒、竹葉青等?；ㄉ鄻?，品種齊全。 （3）說明文語言力求準(zhǔn)確 病例3 有個(gè)同學(xué)知道他們學(xué)校種了很多樹，綠化搞得不錯(cuò)，他在《我們的校園》一文中寫道：“我們學(xué)校的綠化面積在全市中學(xué)居首位。” 診斷：這樣寫就有不夠準(zhǔn)確的地方。如果有人問：“貴校的綠化面積到底有多少？你怎么知道別的學(xué)校都不如貴校呢？”這位同學(xué)恐怕就不好回答，因?yàn)樗恢辣拘＞G化搞得好，還來不及進(jìn)行一番仔細(xì)的調(diào)查研究。所以，這句話可以改為：“目前，我校的綠化是全市綠化搞得好的學(xué)校之一?！奔由稀澳壳啊倍?，不包括“過去”和“未來”；加上“之一”，就不是“唯一”。這樣就比較確切了。 （過渡）語言簡潔，就是精煉，干凈利落，用盡可能少的話，把事物說清楚，不要羅嗦重復(fù)、拖泥帶水。 病例4： “大雪把鐵路淹沒無蹤”，“下水游泳應(yīng)注意些什么”， 診斷：這兩句話中的“無蹤”和“下水”都是重復(fù)多余的話，應(yīng)該刪去。 （過渡）為了做到說明文的語言簡潔，還要防止不必要的“引伸”和“寓義”。有些同學(xué)習(xí)慣于寫記敘文，喜歡形容和描寫，初學(xué)寫說明文，有時(shí)也要來一番“引伸”和“寓義”。 病例5： 有一篇介紹《松樹和柳樹》的說明文，結(jié)尾是這樣寫的： “我們既要學(xué)習(xí)松樹堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格，又要學(xué)習(xí)柳樹栽在哪里，就在哪里生根的精神?！? 診斷：記事抒情的文章，自然可以這樣寫，說明文就沒有必要了，寫了反而“畫蛇添足”，不簡潔了。 （4）采用合更換說明方法 綜合運(yùn)用多種說明方法：舉例子、列數(shù)字、作比較、分類別、下定義、作詮釋、打比方等。 病例6： 蝸牛 在我小時(shí)候，外婆說許多謎語讓我猜，其中有一首是：說牛不是牛，背著房子走。 那時(shí)我總纏著外婆問蝸牛有多大，可外婆不能給我一個(gè)確切的回答。于是我總一個(gè)人想：蝸牛究竟有多大？可能比奶牛大吧？否則怎么能背著房子走呢？ 現(xiàn)在我養(yǎng)了兩個(gè)蝸牛，天天觀察它們。它們屬于軟體動(dòng)物，背上背著一個(gè)螺旋形的扁圓硬殼，體色是深棕色。頭部有兩對觸角，平時(shí)有1厘米左右，最長可達(dá)1.5厘米，若用手指動(dòng)它的觸角，它就會(huì)“嗖”地一下子縮進(jìn)去。觸角的頂端有一個(gè)小黑點(diǎn)，那大概就是它的眼睛。 在頭部的最下邊有一張小嘴。據(jù)說，達(dá)爾文當(dāng)年把蝸牛的嘴解剖開來，發(fā)現(xiàn)蝸牛的牙齒竟有一千四百多顆。雖然蝸牛有那么多牙齒，但它的進(jìn)食速度卻慢得很。爬的速度可能是“世界冠軍”，其慢驚人，大約是1.5毫米/秒。 冬天快到了，它就會(huì)把整個(gè)身子縮進(jìn)殼里，準(zhǔn)備過冬，并且吐出一種乳白的黏液把殼封起來，在殼里度過。如果沒有人來打擾，它便會(huì)一個(gè)冬天都在殼里呼呼大睡，等到來年春天才會(huì)醒來。 由于蝸牛愛吃新鮮蔬菜的嫩葉，人們把它列為害蟲，我覺得這樣不大合適，其實(shí)蝸牛也有它的價(jià)值。有一道法國名菜就是由蝸牛肉做成的，蝸牛肉很有營養(yǎng)。 目前，我國正在大批養(yǎng)殖蝸牛，或許再過幾年，蝸牛肉也會(huì)成為我們的盤中餐。蝸牛殼進(jìn)行加工后，可以制成形態(tài)各異、造型優(yōu)美的工藝品。 蝸牛一身是寶，所以我非常喜歡它。 診斷：學(xué)生自由發(fā)言，主要是從事物特點(diǎn)是否突出；說明是否有條理；說明方法是否恰當(dāng)，只要言之有理即可。 3.總結(jié)歸納，要領(lǐng)指津 寫說明文和寫其它文章一樣，必須明確寫作意圖，確立文章中心;充分占有材料，力求做到言之有物、言之有序。除了這些一般性的要求之外，還要明確說明的對象，抓住特征，理清思路，注重方法 4.范例引路，指導(dǎo)寫作 訓(xùn)練題目：你認(rèn)識左邊這個(gè)標(biāo)志嗎？它是綠色食品的標(biāo)志圖。它的上方是太陽，下方是葉子，中心是蓓蕾。這是一幅明媚陽光照耀下的作物生長圖。以“談?wù)劸G色食品”為題，寫一篇簡單的說明文。以“談?wù)劸G色食品”為題，寫一篇簡單的說明文。（400字左右） 點(diǎn)撥： “談?wù)劸G色食品”，這一題目較寬泛，可以將切入口明確得小一點(diǎn)。從一個(gè)角度介入，力求談得具體些、深入些。可以對綠色食品這一概念作闡釋，也可以專門介紹綠色食品的特征；可以介紹綠色食品必須具備的條件，也可以介紹綠色食品的發(fā)展歷程；可以介紹綠色食品發(fā)展的現(xiàn)狀，包括綠色食品上市情況，以及人們對綠色食品的態(tài)度，也可以介紹綠色食品發(fā)展的趨勢；等等。 （學(xué)生當(dāng)場練習(xí)，全班交流） 五、設(shè)計(jì)文題（二），明確要求 （一）如今，在社會(huì)上或家庭生活中，帶“電”的東西可真不少：電燈、電視、電話、電腦…… 請你憑借自己的有關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)和思考認(rèn)識，任選其中的一種（或者幾種），以“ 的自述”為題，寫一篇說明文，字?jǐn)?shù)不少于600 。 （二）閱讀兩則材料，以“跑步”為題寫一篇說明文，字?jǐn)?shù)不少于600，說明跑步鍛煉的益處、要領(lǐng)、方法等。 材料一：二千多年前古希臘的山巖上就刻下了這樣的名言：如果你想強(qiáng)壯，跑步吧！如果你想健美，跑步吧！如果你想聰明，跑步吧！跑步的益處主要有：跑步可以保護(hù)心臟，增強(qiáng)心肺功能；促進(jìn)血液循環(huán)。跑步是一項(xiàng)全身性運(yùn)動(dòng)，能夠加速周身血液循環(huán)，調(diào)整全身血液分布，消除淤血現(xiàn)象；改善腦功能；跑步可清除雜念；跑步不僅鍛煉身體，更鍛煉人的意志和毅力。 材料二：跑步的要領(lǐng)：準(zhǔn)備活動(dòng)，緩慢地伸展肢體；在開始跑的時(shí)候先慢慢走一段；兩手應(yīng)該放松，不要握拳；呼吸要自然；跑完后，不要突然停下來，做短時(shí)間的輕松散步和一些在跑步之前做的那種伸展運(yùn)動(dòng)；選擇棉線織品或毛織品的襪子。 寫簡單的說明文（學(xué)案） 設(shè)計(jì)人：唐余富 一、探究·交流 1．你參觀了動(dòng)物園，要向小讀者介紹長頸鹿。長頸鹿的特征有哪些？主要特征是什么？ 2．下面一段話語序混亂，請你調(diào)整一下。 青年食品商店出售各種罐頭、干果、香煙和名酒。有菠蘿罐頭、桔子罐頭！荔枝干，有中華牌香煙、牡丹牌香煙、前門牌香煙；有桂元干、葡萄干，有汾酒、竹葉青，還有清蒸元魚罐頭以及聞名世界的茅臺酒等等，花色多樣，品種齊全。 3．下列語言在說明時(shí)都存在一些問題，請你改一改。 ⑴《我們的校園》：“我們學(xué)校的綠化面積在全市中學(xué)居首位?！? ⑵《雪與水》：“大雪把鐵路淹沒無蹤，” “下水游泳應(yīng)注意些什么?！? ⑶《松樹和柳樹》結(jié)尾：“我們既要學(xué)習(xí)松樹堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格，又要學(xué)習(xí)柳樹栽在哪里，就在哪里生根的精神。” 4．從說明事物特點(diǎn)是否突出；說明順序是否有條理；說明方法是否恰當(dāng)?shù)慕嵌?，對下面這篇文章進(jìn)行修改。 蝸牛 在我小時(shí)候，外婆說許多謎語讓我猜，其中有一首是：說牛不是牛，背著房子走。 那時(shí)我總纏著外婆問蝸牛有多大，可外婆不能給我一個(gè)確切的回答。于是我總一個(gè)人想：蝸牛究竟有多大？可能比奶牛大吧？否則怎么能背著房子走呢？ 現(xiàn)在我養(yǎng)了兩個(gè)蝸牛，天天觀察它們。它們屬于軟體動(dòng)物，背上背著一個(gè)螺旋形的扁圓硬殼，體色是深棕色。頭部有兩對觸角，平時(shí)有1厘米左右，最長可達(dá)1.5厘米，若用手指動(dòng)它的觸角，它就會(huì)“嗖”地一下子縮進(jìn)去。觸角的頂端有一個(gè)小黑點(diǎn)，那大概就是它的眼睛。 在頭部的最下邊有一張小嘴。據(jù)說，達(dá)爾文當(dāng)年把蝸牛的嘴解剖開來，發(fā)現(xiàn)蝸牛的牙齒竟有一千四百多顆。雖然蝸牛有那么多牙齒，但它的進(jìn)食速度卻慢得很。爬的速度可能是“世界冠軍”，其慢驚人，大約是1.5毫米/秒。 冬天快到了，它就會(huì)把整個(gè)身子縮進(jìn)殼里，準(zhǔn)備過冬，并且吐出一種乳白的黏液把殼封起來，在殼里度過。如果沒有人來打擾，它便會(huì)一個(gè)冬天都在殼里呼呼大睡，等到來年春天才會(huì)醒來。 由于蝸牛愛吃新鮮蔬菜的嫩葉，人們把它列為害蟲，我覺得這樣不大合適，其實(shí)蝸牛也有它的價(jià)值。有一道法國名菜就是由蝸牛肉做成的，蝸牛肉很有營養(yǎng)。 目前，我國正在大批養(yǎng)殖蝸牛，或許再過幾年，蝸牛肉也會(huì)成為我們的盤中餐。蝸牛殼進(jìn)行加工后，可以制成形態(tài)各異、造型優(yōu)美的工藝品。 蝸牛一身是寶，所以我非常喜歡它。 二、實(shí)踐·拓展 你認(rèn)識左邊這個(gè)標(biāo)志嗎？它是綠色食品的標(biāo)志圖。它的上方是太陽，下方是葉子，中心是蓓蕾。這是一幅明媚陽光照耀下的作物生長圖。以“談?wù)劸G色食品”為題，寫一篇簡單的說明文。以“談?wù)劸G色食品”為題，寫一篇簡單的說明文。（400字左右） 五、設(shè)計(jì)文題（二），明確要求 （一）如今，在社會(huì)上或家庭生活中，帶“電”的東西可真不少：電燈、電視、電話、電腦…… 請你憑借自己的有關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)和思考認(rèn)識，任選其中的一種（或者幾種），以“ 的自述”為題，寫一篇說明文，字?jǐn)?shù)不少于600 。 （二）閱讀兩則材料，以“跑步”為題寫一篇說明文，字?jǐn)?shù)不少于600。說明跑步鍛煉的益處、要領(lǐng)、方法等。 材料一：二千多年前古希臘的山巖上就刻下了這樣的名言：如果你想強(qiáng)壯，跑步吧！如果你想健美，跑步吧！如果你想聰明，跑步吧！跑步的益處主要有：跑步可以保護(hù)心臟，增強(qiáng)心肺功能；促進(jìn)血液循環(huán)。跑步是一項(xiàng)全身性運(yùn)動(dòng)，能夠加速周身血液循環(huán)，調(diào)整全身血液分布，消除淤血現(xiàn)象；改善腦功能；跑步可清除雜念；跑步不僅鍛煉身體，更鍛煉人的意志和毅力。 材料二：跑步的要領(lǐng)：準(zhǔn)備活動(dòng)，緩慢地伸展肢體；在開始跑的時(shí)候先慢慢走一段；兩手應(yīng)該放松，不要握拳；呼吸要自然；跑完后，不要突然停下來，做短時(shí)間的輕松散步和一些在跑步之前做的那種伸展運(yùn)動(dòng)；選擇棉線織品或毛織品的襪子。 7