七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第三單元13《火把節(jié)之歌》教案學(xué)案練習(xí)素材（打包4套）蘇教版.zip,火把節(jié)之歌,年級(jí),語(yǔ)文,上冊(cè),第三,單元,13,火把節(jié),教案,練習(xí),素材,打包,蘇教版 火把節(jié)之歌 　　這是一個(gè)火的民族，它的歷史就是一條火的長(zhǎng)河。 　　一年一度最隆重的節(jié)日——火把節(jié)，實(shí)際上是彝家古老的祭火節(jié)。 　　在涼山彝族群眾心目中，火是圣物，它能夠凈化一切。年節(jié)祭品要一一在火上轉(zhuǎn)三圈，或?qū)⒁粔K石頭燒過(guò)，經(jīng)淬水冒出蒸汽，再將祭品在上面繞三圈以除掉一切污濁。他們視火為神物，視鍋莊、火塘為神之所在，嚴(yán)禁人畜踐踏與跨越。獵人、牧人常用的引火繩，在家要掛在屋壁上方，用后只能用手壓滅而不許用唾沫淹滅。火是中心，哪里有了火，哪里便會(huì)圍上一圈人，火成了凝聚人們的軸心。 　　人類最初一代的文明，是被火焰照亮的。世界上許多民族都有關(guān)于火的崇拜、火的禁忌的習(xí)俗。然而，像我國(guó)彝族那樣，把火的崇拜神圣化，并以節(jié)日形式固定下來(lái)，同預(yù)祝豐收相結(jié)合，卻是不多見(jiàn)的。 　　關(guān)于火把節(jié)，當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一個(gè)傳說(shuō)：很久很久以前的一個(gè)夏天，旱情十分嚴(yán)重，莊稼長(zhǎng)得瘦弱不堪?？墒牵焐袢匀慌沙霾钜?，下界催租逼債。人們苦苦求饒，還是顆粒不留，統(tǒng)統(tǒng)被收走。這激怒了英雄惹地豪星，決心把這個(gè)惡差除掉。結(jié)果在六月二十四這天，在比賽摔跤時(shí)，把他摔死了。正當(dāng)人們歡慶勝利的時(shí)候，天神放出天蟲，遮天蔽日的天蟲轉(zhuǎn)眼之間便把一片片莊稼吞噬凈盡。豪星看了心痛如焚，情急生智，動(dòng)員男女老幼采來(lái)蒿桿扎成火把，漫山遍野燃燒起來(lái)，經(jīng)過(guò)九天九夜的激戰(zhàn)，終于消滅了天蟲，保住了即將收獲的莊稼。后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念這位英雄，也為了祈禱豐收，年年都點(diǎn)燃火把，久而久之，就形成了火把節(jié)。 　　我們來(lái)到?jīng)錾綍r(shí)，恰好趕上了農(nóng)歷六月二十四的彝族火把節(jié)。吃過(guò)早飯，大家就乘車來(lái)到普格縣五道箐鄉(xiāng)拖木溝的一處非常開闊的草坪，四周天然隆起，形似看臺(tái)，上上下下已經(jīng)坐滿了人，據(jù)說(shuō)達(dá)三萬(wàn)多。彝家有一句諺語(yǔ)：過(guò)年是嘴巴的節(jié)日，火把節(jié)是眼睛的節(jié)日。意思是，過(guò)年講究吃好喝好，而火把節(jié)講究的是穿戴打扮，好玩耐看。放眼望去，盡是姑娘們的七彩裙、花頭帕、繡花坎肩和小伙子們的白披氈、藍(lán)披氈、花腰帶，好像一個(gè)碩大無(wú)朋的五彩花環(huán)罩在青蒼的碧野上。 　　最先出場(chǎng)表演的是彝家女兒，她們打著黃油傘，相互牽著三角彩巾，圍成一個(gè)又一個(gè)圓圈，唱起了優(yōu)美動(dòng)人的“朵樂(lè)荷”。歌聲美，舞步輕，織成了一條情韻綿綿的女兒河，又好似一朵朵太陽(yáng)花在藍(lán)天下緩緩滾動(dòng)。最能充分展示這種美的姿彩的，是已有千年歷史的選美活動(dòng)。選美，既看姑娘們的身材容貌、穿著打扮，又要看她們的儀態(tài)豐采，還要看平時(shí)的道德品行，包括對(duì)待父母長(zhǎng)輩的表現(xiàn)。評(píng)委們都是山寨中德高望重的老人，他們一整天在過(guò)節(jié)人群中尋覓、揀選，反復(fù)比較、協(xié)商，評(píng)判意見(jiàn)頗具權(quán)威性，沒(méi)有人會(huì)懷疑、指責(zé)。每次火把節(jié)每個(gè)場(chǎng)地只選三名，一旦評(píng)出，便成為姑娘們心儀的目標(biāo)，小伙子心中的偶像。哪家出了美女，哪家的瓦板房四周，晚間便口弦聲不斷，清晨背水路上的腳印最多。 　　過(guò)去我總以為，處于比較封閉狀態(tài)下的民族，未必會(huì)追求強(qiáng)度的刺激、激烈的變換和一定程度的緊張?？墒?，來(lái)到?jīng)錾街?，卻發(fā)現(xiàn)這里的精神生活，更適應(yīng)那種緊張、熱烈的現(xiàn)代生活方式。這從場(chǎng)上觀眾對(duì)于摔跤、賽馬、斗牛、斗羊是那樣的投入，那樣的興致勃勃、全神貫注，便可以看得出來(lái)。它說(shuō)明廣大彝族地區(qū)較之追求寧?kù)o、安適，以農(nóng)業(yè)文明為主的漢族地區(qū)，更具活力，更為開放，“生命之光”發(fā)射得更充分。這也許由于彝族地區(qū)長(zhǎng)久以來(lái)，生產(chǎn)、生活的流動(dòng)性大，獲取生活資料艱難，自然條件惡劣等情況，促成了其生命力旺盛，神經(jīng)系統(tǒng)一直保持較高的激活與興奮水平。 　　天色暗了下來(lái)，人們?cè)诮智皬V場(chǎng)上，點(diǎn)燃起干蒿扎成的火把，排成長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，高聲唱著火把節(jié)祝歌，走向田野，走向山崗。于是，漫山遍野都響起了：“朵樂(lè)荷，朵樂(lè)荷，燒死豬羊牛馬瘟，燒死吃莊稼的害蟲，燒那穿不暖的鬼，燒那吃不飽的魔。朵樂(lè)荷，朵樂(lè)荷！” 　　由于火把節(jié)適值盛夏，田里秧苗正處于旺盛的生長(zhǎng)期，也正是各種危害莊稼的昆蟲繁殖的高峰期。當(dāng)火把在四野燃起，那些害蟲便迅速攢聚趨光，一齊葬身火海。所以火把確有除害保苗的實(shí)效。時(shí)間已到深夜，登高四望，但見(jiàn)漫山遍野，到處都有金龍飛舞，起伏游動(dòng)，浩蕩奔騰，人們仿佛置身于火的世界。城市里也同時(shí)施放禮花，把光明送到天上，讓暗淡的長(zhǎng)天也大放異彩。古人有詩(shī)云：“云披紅日恰含山，列炬參差競(jìng)往還。萬(wàn)朵蓮花開海市，一天星斗下人間。”可說(shuō)是真實(shí)而確切的寫照。 　　山在燃燒，水在燃燒，天空在燃燒。與此相應(yīng)合，人們的情緒也在燃燒，激揚(yáng)、縱放，沉浸在極度的興奮之中。面對(duì)著星河火海，我也不禁手之舞之，足之蹈之，高聲朗誦起郭沫若的《鳳凰涅槃》中的詩(shī)句：“我們生動(dòng)，我們自由，我們雄渾，我們悠久。一切的一，悠久。一的一切，悠久……火便是你?；鸨闶俏?。火便是他?；鸨闶腔稹０肯?！翱翔！歡唱！歡唱！” 　　火把節(jié)自始至終體現(xiàn)了一種狂歡精神，但更重要的是反映了現(xiàn)代人的一種精神需求。從更廣泛的集體心理來(lái)說(shuō)，人們都愿意借助這個(gè)節(jié)日，營(yíng)造一種規(guī)模盛大的、自己也參與其中的歡樂(lè)氛圍，使身心放松、亢奮，一反平日那種循規(guī)蹈矩、按部就班的生活秩序，而同時(shí)又不被他人認(rèn)為是出格離譜、蕩檢逾閑。（人民日?qǐng)?bào)海外版2006-5-24） 3