《亞里士多德心理學.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《亞里士多德心理學.ppt（17頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

亞里士多德之 教育思想 第三組成員制作 我們所要了解的 一 簡介亞里士多德二 觀點和主張三 影響四 評價 一 簡介 亞里士多德 Aristotle 公元前384 前322 古代希措哲學家和教育家柏拉圖的學生 亞歷山大的老師 他總結了泰勒斯以來古希臘哲學發(fā)展的結果 首次將哲學和其他科學區(qū)別開來 開創(chuàng)了邏輯學 倫理學 政治學和生物學等學科的獨立研究 他的學術思想對西方文化 科學的發(fā)展產生了巨大的影響 亞里士多德的教育思想主要散見于他的 倫理學 和 政治學 等著作中 馬克思稱他為 古代最偉大的思想家 返回 二 觀點與主張 論三種靈魂與三種教育 論兒童的年齡分期 論音樂與文雅教育 靈魂說與和諧教育 論自由教育 知識論與求知方法 論三種靈魂與三種教育 以其哲學觀為基礎 亞里士多德構建了他的靈魂論 他認為人有三種靈魂 理性靈魂 非理性靈魂和植物性靈魂 理性靈魂主要表現(xiàn)在思維 理解 判斷等方面 是靈魂的理智部分 又稱為理智靈魂 是最高級的靈魂 非理性靈魂主要表現(xiàn)在本能 情感 欲望等方面 是靈魂的動物部分 又稱為動物靈魂 植物靈魂主要體現(xiàn)在有機體生長 營養(yǎng) 發(fā)育等生理方面 是靈魂的植物部分 動物靈魂是中級的 植物靈魂是最低級的 低級的靈魂含有的質料多 形式少 高級的靈魂含有的質料少 形式多 人人都具備這三種靈魂 且從出生到成人依次呈現(xiàn)出植物靈魂 動物靈魂 理性靈魂 即兒童出生前后主要是身體的發(fā)育 生長 到了稍大一點時就表現(xiàn)出他的本能需求及情感需要 到了成人時才有思維 理解 判斷等能力的出現(xiàn) 在教育上 亞里士多德根據他的靈魂論把教育劃分為三個組成部分 體育 德育 智育 其中體育是基礎 智育是最終的目的 他認為 要使人的靈魂得到健康的完善的發(fā)展 必須施于人不同階段十分恰當?shù)慕逃陀柧?論兒童的年齡分期 強調教育應當遵循兒童發(fā)展的自然順序 他說 在教育兒童時 我們當然應該先把功夫用在他們的習慣方面 然后再及于理性方面 我們必須首先訓練其身體 然后啟發(fā)其理智 亞里士多德將教育劃分為三個階段 0一7歲主要是鍛煉身體 強健體魄 7一14歲主要進行德行訓練 使學生形成良好的品格 14一21歲的教育任務是發(fā)展學生的理性靈魂與積累知識 在德 智 體的教育方式上 亞里士多德主張遵循中庸原則 教育明顯應基于三項準則 中庸 可能的與適當?shù)?亞里士多德認為 孩子們應學習對他們有用的東西 但不能庸俗化 如 不應該教給他們以任何歪曲身體形象的技術或者是能使他們掙錢的技術 在亞里士多德的階段教育理論中 每個階段的教育內容側重點不同 0 7歲的教育 在這一階段中 亞里士多德注重體育教育 首先 他主張?zhí)ソ?強調孕婦的保健問題 嬰幼兒階段的教育 應順其自然 以孩子的身體發(fā)育為主 實踐應先于理論 而身體的訓練須在智力訓練之前 亞里士多德主張應使孩子得到良好的營養(yǎng)和適當?shù)腻憻?嬰幼兒的體育活動很重要 可以幫他們做一些適合自身的活動進行鍛煉 他同時指出 幼兒的鍛煉要適度 應該是循序漸進的 防止他們過度疲勞 從出生到五歲這一階段 亞里士多德反對兒童進行課業(yè)學習或強迫的勞作 以便面對他們的身心發(fā)育產生消極的影響 既然在教育方面習慣先于理性 身體先于思想 由此 顯然預先應把兒童交給體育教師 這些人能造就兒童的體質和教給他們身體方面的本領 身體訓練 能保證青少年擁有良好的體魄與勇敢的精神 體育教育可以通過簡單的軍事操練來進行 但是他堅決主張體育訓練要堅持適度原則 循序漸進 反對以競技為目標的過度訓練 如受訓參加奧林匹克運動會的孩子們的健康是受到損害的那些幼時曾經是勝利者的人們成人以后建樹很少 運動員的體格對公民的正常品性以及健康和生育都沒有什么好處 過于虛弱的體格同樣不好 介于二者之間的體格最為適宜 7 14歲是少年兒童教育階段 這是一個學習 受教育的最關鍵時期 是奠定堅實基礎的時期 為使動物靈魂得到良好發(fā)展 所以 這一時期要把品德教育放在第一位 目的是把兒童培養(yǎng)成具有德行的人 德行就是中道 是對中間的命中 不論是從實體上說 還是從本質上說 德行都是中道 是最高善和極端的正確 德行是不足與過度的中間 如勇敢在魯莽與懦弱的中間 慷慨在浪費和吝音的中間等等 這種德行就需要通過教育的手段來完成 德育就是要培養(yǎng)人的倫理德行 做到 棄惡從善 達到習慣的培養(yǎng)和形成 亞里士多德認為能夠培育德行最好的教育即是音樂 其次是繪畫和雕刻 亞里士多德主張通過實際活動和反復練習 使學生養(yǎng)成 中庸 適度的道德品質 例如公正 節(jié)制 勇敢等 他認為道德的形成有三個因素 天性 習慣 理智 其中習慣的養(yǎng)成起關鍵的作用 因此 進行道德習慣和道德活動的培養(yǎng) 是形成優(yōu)良品質所不可缺少的 14 21歲主要是對年輕人進行理智靈魂的培養(yǎng) 這個階段的教育以沉思活動為主 因為人的理性靈魂的特點就是思考 理解和判斷 這些必須以足夠的沉思為基礎 人們在閑暇中持續(xù)地沉思 可以領悟人生的幸福和真諦 14 21歲的青年教育 這一階段的教育重點就是發(fā)展理性 發(fā)展智慧 即知識與理性的訓練 主要是對年輕人進行理智靈魂的培養(yǎng) 這個階段的教育以沉思活動為主 因為人的理性靈魂的特點就是思考 理解和判斷 這些必須以足夠的沉思為基礎 人們在閑暇中持續(xù)地沉思 可以領悟人生的幸福和真諦 智育的目的是充分開發(fā)人理性靈魂的功能 培養(yǎng)人的理性美德 蘇格拉底認為 知識就是美德 亞里士多德將其進一步升華到 求知是人類的本性 的高度 使求知識 愛智慧內化為人的自覺意志 根據他開辦的呂克昂學園的學科設置如哲學 邏輯學等來進行推測 他的智育主要應該是加強對思辯科學與哲學的教育 開發(fā)人的理性靈魂 使其智慧和德行達到崇高和完美的境界 論音樂于文雅教育 亞里士多德非常重視音樂教育 音樂教育是其和諧發(fā)展教育的核心 也是他所劃分的情感教育階段的主要內容 他認為音樂是進行美育的有效手段 有助于智育的發(fā)展 更是道德教育不可缺少的組成部分 音樂沒有功利性 給人以美的享受 道德的熏陶 他認為 音樂是形成人的性格的一種重要的力量 它不但適宜于在少年時期學習 而且在各個年齡階段都需要學習 幼年階段學習音樂方面的知識 就可以鑒別音樂的美 并從中感到樂趣 少年時期學習音樂 有助于體格的鍛煉 有助于學業(yè)成就的獲得 青年時期學習音樂 是為了欣賞高尚的曲調和旋律 因此 亞里士多德主張必須將音樂納入教育計劃之中 與智育不同 智育方面 亞里士多德認為 閱讀 書寫 乃至繪畫的目的都是為了將來的實際效用 亞里士多德認為 音樂教育的目的不是為了實際生活的需要 而是為了在閑暇時供理智的享受 音樂是自由和高貴的學科 可使人心靈娛樂 陶冶性情 且有助于理智的培養(yǎng) 除了通過音樂來實施道德教育外 還有專門的道德訓練 不能為了參加競賽而刻苦進行技術訓練 也不能追求驚奇和高超的表演 應以青少年達到能夠欣賞高雅的旋律和節(jié)奏的水平為限 音樂教育以培育德行為主 因此所選的樂調應該是有助于培養(yǎng)良好品德的樂調 繪畫 雕刻教導他們能欣賞那些表現(xiàn)道德觀念的繪畫 加強他們對于道德的理解 亞里士多德主張 文雅教育 他把學科分為實用和文雅兩種 實用學科為實際生活服務 具有功利性 是不高尚的 文雅學科沒有功利性 是專供閑暇和享受用的 是高尚的 亞里士多德主張通過實際活動和反復練習 使學生養(yǎng)成 中庸 適度的道德品質 例如公正 節(jié)制 勇敢等 他認為道德的形成有三個因素 天性 習慣 理智 其中習慣的養(yǎng)成起關鍵的作用 因此 進行道德習慣和道德活動的培養(yǎng) 是形成優(yōu)良品質所不可缺少的 靈魂說與和諧教育1 靈魂說 亞里士多德認為 要按三個方面來規(guī)定靈魂 即營養(yǎng)的靈魂 感覺的靈魂和理性的靈魂 相應于植物的 動物的和人的生命 人的靈魂包含兩部分 一是非理性靈魂 一是理性靈魂 靈魂的主要功能是感覺和思考 亞里士多德認為 靈魂如同一塊空無所有的白板 它是感覺的接受器 感覺是靈魂感知外界事物的一種能力 靈魂借助于感覺器官而感知外界事物 2 和諧教育以其靈魂說為基礎 亞里士多德提出了關于和諧教育的思想 與靈魂三個組成部分相對應的教育分別是 體育 德育 智育和美育 他指出 只有通過這種多方面的教育 兒童的身心才能得到和諧的發(fā)展 亞里士多德把這種和諧教育的思想與他提出的兒童年齡分期相結合 強調教育應當遵循兒童發(fā)展的自然順序 他認為 兒童的成長可以分為三個階段 在不同的階段中 兒童成長的中心不同 因而教育的重點也有所區(qū)別 0 7歲為第一個階段 7 14歲為第二個階段 14 21歲為第三個階段 這個階段為理性教育階段 在西方教育史上 亞里士多德是第一個明確提出兒童年齡分期 并強調教育應遵循兒童自然發(fā)展順序的教育家 他首次提出教育應 遵循自然 的原理 論自由教育在亞里士多德的教育思想中 對后世影響最大的是他提出的自由教育理論 一個人僅僅把理性用來控制情感還是不夠的 還應當追求更高級的東西 即自由思考的生活 這種教育就是自由教育 自由教育的對象是人的理性靈魂 人的理性靈魂的功能是沉思 自由教育的實施 要想達到沉思的效果 需要兩個基本條件 1 閑暇 2 自由學科 沉思活動需要充分的閑暇 閑暇并非無所事事 閑暇與沉思相聯(lián)系 沉思的活動也是一種有為的活動 他本身既有較高的嚴肅的價值 自由學科是自由教育實施的另一個必備條件 亞里士多德認為 只有不具有任何功利目的的自由學科 才是自由人應當學習的知識 所謂自由學科 包括讀寫算 體操 哲學 音樂 繪畫等 亞里士多德認為 自由教育是唯一適合自由人的教育 它的根本目的不是進行職業(yè)準備 而是促進人的各種高級能力和理性的發(fā)展 自由教育以自由學科為基本內容 并且應避免機械的 專業(yè)化的訓練 知識論與求知方法 亞里士多德提出了 類 的概念 他認為盡管一切知識最初都是要通過感覺的 但感覺所獲得的只是個別的 零碎的知識 只有把這些知識放到 類 里面去 才能夠理解這些知識 才可以獲得更高級的知識 亞里士多德關于知識分 類 的思想在人類思想史和教育史上具有重要的意義 因為類的觀念不但獨立 還有系統(tǒng) 它可以形成知識的系列和條理性 同時 分類的觀念還提供了尋求知識的方法和條件 增強了知識的系統(tǒng)性和邏輯性 亞里士多德的求知方法主要有二 一是 下定義 法 二是 三段論 法 如 大前提 凡人都是要死的 小前提 蘇格拉底是人 結論 所以蘇格拉底要死 亞里士多德關于求知方法的思想 產生了三個方面的影響 一是關于事物變化 目的因 的問題 二是關于知識的 完備形式 問題 三是關于知識層次的 劃分 問題 亞里士多德認為 一切知識都可以劃分為兩個層次 一種是高級的知識 一種是低級的知識 此外 亞里士多德主張教育是國家的職能 學校教育應有國家管理 他首先提出兒童身心發(fā)展階段的思想 贊成雅典健美體格 和諧發(fā)展的教育思想 主張把天然素質 養(yǎng)成習慣 發(fā)展理性看作道德教育的三個源泉 但他反對女子教育 主張 文雅 教育 使教育服務于閑暇 他主張學生在德 智 體 美等方面全面發(fā)展 且在不同時期各有所側重亞里士多德認為理性的發(fā)展是教育的最終目的 主張國家應對奴隸主子弟進行公共教育 使他們的身體 德行和智慧得以和諧地發(fā)展 亞里士多德反對由家長對子女分散地進行教育 即反對家庭教育 教育是為城邦培養(yǎng)有理性 有德行的公民 為了鞏固城邦政治的長治久安 教育是一個整體 應由城邦統(tǒng)一施行 亞里士多德還主張將教育立法 他認為 立法者的職務就是通過塑造善良的習慣而是公民們?yōu)樯?通過立法 被迫獲得善良的習慣 做出善良的行為 發(fā)現(xiàn)幸福 生活于這一城邦中的公民要具有善的德行 一個城邦要想成為幸福而善良的城邦 那就必須具備節(jié)制 公正 勇敢和堅韌等德行 我們所要了解的返回 影響 亞里士多德的思想成就達到了古希臘的最高水平 對以后的西方教育的發(fā)展產生了深遠的影響 1 形成了教育上 特別是學校教育對知識的不同看法 在西方這種影響長達2000多年 2 亞里士多德的思想和方法在中世紀和經院哲學上為教會教育所利用 成為基督教神學辯論的重要武器 3 亞里士多德思想的主要依據是對事物固定本質和規(guī)則的認識 是對人理性的認識 而教會教育的依據和定理則來自于對 圣經 和對教皇神諭的認識 圣經 和神諭成為教會教育解釋一切事物的基礎 總之 亞里士多德的教育思想對以后歐洲社會和教育的發(fā)展產生了重要的影響 他所強調的和諧教育 自由教育和以 普遍性 為基礎的求知方法等思想成為西方教育中重要遺產 對中國教育的思考 亞里士多德的階段教育思想對于當今中國教育的改革也是有很大的借鑒意義的 學前教育 小學教育 中學教育 高等教育 在學前教育中還分為學前前教育和學前后教育 這樣會大大的提高中國教育的質量 中國教育改革正在進行 以期中國真正素質教育的到來 評價 貢獻 1 他所提出的關于人的靈魂三部分自然發(fā)展的思想 奠定了其關于依據年齡分期實施教學的認識論基礎 這既是一個教學適應自然的良好開端 也是把教學理論建立在人類自身發(fā)展和教育發(fā)展規(guī)律之上的初步嘗試 2 他的自然主義教學觀對西方自然主義教學理論的發(fā)展產生了重要影響 促了自然科學的研究風氣 3 他繼承并發(fā)展了蘇格拉底以來的主智主義傳統(tǒng) 建立了包括自然學科在內的百科全書式的課程體系 提出了注重實踐的良好措施 為后人留下了一筆包羅宏富的教育遺產 4 最早明確地提出了體育 德育和智育的劃分5 是西方教育史上最早根據兒童身心發(fā)展的特點提出按年齡劃分教育階段的主張6 著名教育家曹孚所說 亞里士多德的和諧發(fā)展的思想 教育學和心理學聯(lián)系的要求 以及他許多教育的見解 曾給予文藝復興時代教育學以極大的影響 7 是西方藝術課程雛形的先驅 他創(chuàng)建了音樂 戲劇 詩歌 繪畫 雕塑 建筑 舞蹈等眾多藝術課程 8 其思想開創(chuàng)了西方教育史上 教育遵循自然 理論的先河 總之 在西方教育史上 亞里士多德是第一個明確提出兒童年齡分期 并強調教育應遵循兒童自然發(fā)展順序的教育家 他首次提出教育應 遵循自然 的原理 他認為 在教育上應遵循事物運動的法則和人的天性 把德 智 體結合起來促使人的多方面發(fā)展 并進行了教育年齡階段劃分的嘗試 其思想開創(chuàng)了西方教育史上 教育遵循自然 理論的先河 但是 作為奴隸主階級思想家 其思想中也體現(xiàn)了某些階級局限性 謝謝大家