《2019版高考歷史一輪復(fù)習(xí) 專題15 近現(xiàn)代中外科技與文化專題過關(guān)檢測 人民版.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019版高考歷史一輪復(fù)習(xí) 專題15 近現(xiàn)代中外科技與文化專題過關(guān)檢測 人民版.doc（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

專題15 近現(xiàn)代中外科技與文化 (時間：45分鐘，分值：85分) 一、 選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．(2018淄博診斷)有學(xué)者認為“哥白尼革命”對貶低人的地位起了促進作用，因為它把人趕出了宇宙中心的尊貴地位，把人貶為無窮無盡的宇宙機器中的一粒微不足道的塵埃。得出這一認識的依據(jù)是“哥白尼革命”(　　) A．得到了科學(xué)實驗的驗證 B．對宇宙現(xiàn)象做出了科學(xué)的解釋 C．推動了技術(shù)的重大突破 D．改變了人類對自然世界的認識 解析：選D。根據(jù)材料中“因為它把人趕出了宇宙中心的尊貴地位，把人貶為無窮無盡的宇宙機器中的一粒微不足道的塵?！钡贸觥案绨啄岣锩备淖兞巳藢ψ匀坏恼J識，故D項正確。 2．(2018烏魯木齊高三診斷)1592年，布魯諾被宗教裁判所逮捕，1600年被判死刑；同時期，李贄被以“敢倡亂德，惑世誣民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。李贄和布魯諾被視為“異端”，是因為他們(　　) A．誓死捍衛(wèi)理想信念　　 B．抨擊封建道德主張發(fā)展個性 C．宣傳資產(chǎn)階級民主思想 D．挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想威脅統(tǒng)治秩序 解析：選D。根據(jù)材料“被視為‘異端’”，可知是從傳統(tǒng)權(quán)威角度來看的，故A項錯誤；布魯諾倡導(dǎo)日心說而遭到迫害，故B項錯誤；李贄及布魯諾均未宣傳資產(chǎn)階級民主思想，故C項錯誤；布魯諾的主張威脅到天主教會的權(quán)威，李贄的主張威脅到傳統(tǒng)理學(xué)的權(quán)威，故D項正確。 3．(2018孝義高考考前質(zhì)檢)紐可門蒸汽機的設(shè)計是建立在17世紀波義耳等人的科學(xué)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上的。在18世紀，瓦特的發(fā)明也有賴于新的溫度測設(shè)方法和科研方法的應(yīng)用，并且他和當(dāng)時的主要科學(xué)家們有著經(jīng)常的聯(lián)系，并于1785年當(dāng)選為皇家學(xué)會會員。這說明(　　) A．科學(xué)家通過儀器實驗的方式了解世界 B．英國政府重視科技創(chuàng)新活動 C．新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)推動了工業(yè)革命的開展 D．科研技術(shù)成果能及時地應(yīng)用于生產(chǎn) 解析：選C。A項不能涵蓋紐可門蒸汽機的相關(guān)信息，故A項錯誤；材料強調(diào)科學(xué)發(fā)現(xiàn)與技術(shù)創(chuàng)新的關(guān)系，未體現(xiàn)英國政府的作用，故B項錯誤；根據(jù)材料“紐可門蒸汽機的設(shè)計是建立在17世紀波義耳等人的科學(xué)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上的”“瓦特的發(fā)明也有賴于新的溫度測設(shè)方法和科研方法的應(yīng)用”，可知科學(xué)發(fā)現(xiàn)成為工業(yè)革命技術(shù)創(chuàng)新的重要推動力，故C項正確；材料強調(diào)科學(xué)發(fā)現(xiàn)推動了技術(shù)的創(chuàng)新，故D項錯誤。 4．(2018臨沂高三質(zhì)檢)圖為“17世紀英格蘭精英人士初始興趣取向比例圖”。從此圖可以看出(　　) A．精英人士逐漸放棄宗教信仰 B．宗教改革取得了巨大成效 C．進化論瓦解了宗教神學(xué)地位 D．科學(xué)發(fā)展促進了思想解放 解析：選D。材料說明17世紀英格蘭精英人士初始興趣取向是對科學(xué)的興趣在增強，但是這并不意味著精英人士逐漸放棄宗教信仰，故A項錯誤；宗教改革打破了天主教會的精神枷鎖，但并沒有減弱人們對宗教的信仰，故B項錯誤；進化論的提出是在19世紀，故C項錯誤；從圖中可以看出1696－1700年間，人們對科學(xué)的興趣遠遠超過宗教，這是因為這一時期牛頓經(jīng)典力學(xué)的確立，標志著人類進入了科學(xué)時代，科學(xué)發(fā)展促進了思想解放，故D項正確。 5．英國畫家兼詩人威廉布萊克(1757－1827年)曾寫道：“不要殺死飛蛾或蝴蝶，因為最后的審判即將來臨。……將你的悲與喜交織在一起，披一件給純凈心靈的衣裳。在每一份傷痛與悲哀中，必然亦有喜悅的存在……”這屬于(　　) A．古典主義流派　　　　　　 B．浪漫主義流派 C．現(xiàn)實主義流派 D．現(xiàn)代主義流派 解析：選B。古典主義流派強調(diào)古典英雄主義，時間是在17世紀，與題目中的時間不符，故A項錯誤；浪漫主義流派強調(diào)情感的作用，時間是在18世紀末19世紀初，與題目中的時間相符，故B項正確；現(xiàn)實主義流派強調(diào)的是理性，關(guān)注社會現(xiàn)實，與題意不符，故C項錯誤；現(xiàn)代主義流派是在20世紀出現(xiàn)的，與題目中的時間不符，故D項錯誤。 6．西方近代某種文學(xué)流派，其最基本的特點是以充滿激情的夸張方式來表現(xiàn)理想與愿望。常常以強烈的對比色彩來強化和凸顯觀傾向，所創(chuàng)造的藝術(shù)形象常常會改變甚至是變形的意象、人物或環(huán)境。導(dǎo)致這一流派出現(xiàn)的因素是(　　) A．啟蒙運動的影響　　 B．對理性王國的失望 C．工業(yè)革命的完成 D．經(jīng)濟大危機的爆發(fā) 解析：選B。啟蒙運動影響之下的文學(xué)是以提倡理性主義為主要特點，與材料“以充滿激情的夸張方式來表現(xiàn)理想與愿望”不符，故A項錯誤；由于人們對理性王國的失望，因此轉(zhuǎn)而形成了浪漫主義的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，與材料“以充滿激情的夸張方式來表現(xiàn)理想與愿望”相符，故B項正確；工業(yè)革命的完成是批判現(xiàn)實主義文學(xué)出現(xiàn)的原因，與材料“以充滿激情的夸張方式來表現(xiàn)理想與愿望”不符，故C項錯誤；經(jīng)濟大危機的爆發(fā)是現(xiàn)代主義文學(xué)興起的原因，與材料“以充滿激情的夸張方式來表現(xiàn)理想與愿望”不符，故D項錯誤。 7．它最初源于古希臘人那種“藝術(shù)乃自然的直接復(fù)現(xiàn)或?qū)ψ匀坏哪７隆钡臉闼氐挠^念，它否定一切的理想精神，指責(zé)“無視自己的時代，企圖從往昔的歲月里掘出僵尸，再給它們穿上歷史的俗艷服裝?！毕铝凶罘仙鲜鰟?chuàng)作傾向的作品是(　　) A．《自由引導(dǎo)人民》 B．《伏爾加河上的纖夫》 C．《鋼鐵是怎樣煉成的》 D．《等待戈多》 解析：選B?！啊囆g(shù)乃自然的直接復(fù)現(xiàn)或?qū)ψ匀坏哪７隆臉闼氐挠^念”表明是現(xiàn)實主義的藝術(shù)風(fēng)格。《自由引導(dǎo)人民》是浪漫主義風(fēng)格，故A項錯誤；《伏爾加河上的纖夫》是現(xiàn)實主義風(fēng)格，故B項正確；《鋼鐵是怎樣煉成的》是蘇聯(lián)文學(xué)，故C項錯誤；《等待戈多》是現(xiàn)代主義風(fēng)格，故D項錯誤。 8．(2018保定模擬)在某一時期，生活節(jié)奏加快，自由主義、社會主義等社會思潮并存，文藝領(lǐng)域也出現(xiàn)了浪漫主義、批判現(xiàn)實主義等流派，生物學(xué)領(lǐng)域也打破了神學(xué)創(chuàng)世說的禁錮。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)(　　) A．受歐美資產(chǎn)階級革命影響較大 B．推動了人文精神不斷走向成熟 C．得益于科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新 D．反映了當(dāng)時社會存在諸多矛盾 解析：選D。根據(jù)所學(xué)知識可知材料中的現(xiàn)象受工業(yè)革命、歐美資產(chǎn)階級革命、自然科學(xué)發(fā)展等多種因素的影響，故A項錯誤；根據(jù)所學(xué)知識可知推動人文主義發(fā)展成理性主義，不斷走向成熟的是“生物學(xué)領(lǐng)域也打破了神學(xué)創(chuàng)世說的禁錮”，而不是材料中的所有現(xiàn)象，故B項錯誤；根據(jù)所學(xué)知識結(jié)合前面分析可知科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新是出現(xiàn)上述現(xiàn)象的原因之一，故C項錯誤；根據(jù)材料“自由主義、社會主義等社會思潮并存”“浪漫主義、批判現(xiàn)實主義等流派”“生物學(xué)領(lǐng)域也打破了神學(xué)創(chuàng)世說”結(jié)合所學(xué)知識可知當(dāng)時社會存在諸多矛盾，故D項正確。 9．(2018珠海高三質(zhì)檢)中國科學(xué)院檔案處保存的文件表明，1951年至1958年中國共派出留蘇學(xué)生7 493人，其中69%的留學(xué)生學(xué)習(xí)工科專業(yè)，10.6%的學(xué)習(xí)理科，6.9%的學(xué)習(xí)農(nóng)林，3.4%的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，3.2%的學(xué)習(xí)文科，1.7%的學(xué)習(xí)文化藝術(shù)，1.6%的學(xué)習(xí)財經(jīng)。這是我國當(dāng)時(　　) A．“科教興國”戰(zhàn)略的需要 B．市場經(jīng)濟體制的需要 C．文化教育全面改革的需要 D．國家發(fā)展戰(zhàn)略的需要 解析：選D。1995年“科教興國”戰(zhàn)略提出，與題干時間不符，故A項錯誤；提出建立市場經(jīng)濟體制的目標是在1992年中共十四大上，故B項錯誤；材料反映留蘇學(xué)生所學(xué)專業(yè)的情況，不涉及國內(nèi)的文化教育改革，故C項錯誤；據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，由于“一五”計劃的開展，為了滿足國家發(fā)展戰(zhàn)略的需要，留蘇學(xué)生選擇工科專業(yè)的占絕大多數(shù)，故D項正確。 10．1949年以后，特別是20世紀50年代中期至60年代初期，中國大陸史學(xué)界圍繞著中國古史分期問題、中國封建土地所有制形式問題、中國封建社會農(nóng)民戰(zhàn)爭問題、中國資本主義萌芽問題、漢民族形成問題等五個基本理論問題展開的大規(guī)模討論和爭鳴，這被稱為史學(xué)界的“五朵金花”。當(dāng)時“五朵金花”的討論(　　) A．有利于唯物史觀的普及 B．顯現(xiàn)史學(xué)研究的碎片化 C．導(dǎo)致了“雙百”方針的中斷 D．加速史學(xué)理論的本土化 解析：選A。中國古史分期問題、中國封建土地所有制形式問題；中國資本主義萌芽問題，是用唯物史觀的社會形態(tài)理論研究和解釋中國古代歷史過程中的具體問題。農(nóng)民戰(zhàn)爭問題是唯物史觀的階級分析法的運用；漢民族的形成問題是圍繞斯大林提出的歷史上民族形成的概念對以漢族形成問題為核心的民族史問題進行討論，也是用唯物史觀理論進行研究，因而“五朵金花”討論過程中，都運用了唯物史觀的基本觀點，故A項正確。 11．下圖是在中國出版界和教育界都具有重要影響的一部叢書。其內(nèi)容豐富、深入淺出，深受廣大青年歡迎。該書的再版(　　) A．迎合了“兩彈一星”工程掀起的熱潮 B．反映了新中國成立后科學(xué)技術(shù)人才短缺 C．緩解了“一五”計劃技術(shù)人才的缺口 D．適應(yīng)了恢復(fù)高考制度的社會需要 解析：選D。結(jié)合所學(xué)知識，“兩彈一星”工程掀起高潮的時間分別是1964年、1967年、1970年，與圖片中“1977年”“1985年”的時間不符，故A項錯誤；題目中反映的是數(shù)理化叢書的再版和印刷，時間聚焦在1977年，與新中國成立后科學(xué)技術(shù)人才的短缺無關(guān)，故B項錯誤；結(jié)合所學(xué)知識，“一五”計劃時間是在1953－1957年，與題目中的時間不符，故C項錯誤；結(jié)合所學(xué)知識，1977年恢復(fù)高考，題目中叢書的再版正好適應(yīng)了恢復(fù)高考制度的社會需求，故D項正確。 12．1985年5月，國家科委向國務(wù)院提出了“關(guān)于抓一批短、平、快科技項目促進地方經(jīng)濟振興”的請示，在請示中引用了中國的一句諺語“星星之火，可以燎原”，“星火計劃”由此誕生?！靶腔鹩媱潯钡脑⒁鉃榭萍嫉男切侵?，必將燃遍中國的農(nóng)村大地。該計劃的提出是為了(　　) A．適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略目標 B．改變農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)粗放式經(jīng)營的狀況 C．推動市場經(jīng)濟體制改革的進一步深化 D．配合“科教興國”戰(zhàn)略的全面實施 解析：選B。現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略目標是1987年中共十三大提出的，故A項錯誤；“‘星火計劃’的寓意為科技的星星之火，必將燃遍中國的農(nóng)村大地”表明該計劃旨在提高農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)的科技含量，改變農(nóng)村建設(shè)粗放式經(jīng)營的狀況，故B項正確；“推動市場經(jīng)濟體制改革的進一步深化”是在20世紀90年代之后，故C項錯誤；“科教興國”戰(zhàn)略是在1995年提出的，故D項錯誤。 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分) 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一 美國1830年以后，出現(xiàn)了少年兒童涌入小學(xué)的高潮。美國馬薩諸塞州于1852年頒布了普及初等義務(wù)教育法令 美國1870年后又出現(xiàn)了涌入中學(xué)的高潮。到1898年美國實行普及義務(wù)教育的32個州已有17個州把義務(wù)教育限定為9年。其他資本主義國家也先后把義務(wù)教育年限延長到初級中學(xué)的程度 法國于1959年把義務(wù)教育延長為10年，英國從1969年起延長為11年，美國多數(shù)州延長到12年，前蘇聯(lián)從1984年起延長到11年 ——整理自《中國義務(wù)教育學(xué)制改革大思路》 材料二　隨著新興技術(shù)領(lǐng)域的開發(fā)和應(yīng)用，知識在生產(chǎn)中的作用越來越大。我國面臨著新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，只有普及義務(wù)教育，使青少年從小就學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)、用科學(xué)，才能適應(yīng)祖國的“四化”建設(shè)和新技術(shù)革命的需要。勞動力素質(zhì)的高低是科學(xué)技術(shù)應(yīng)用程度的決定因素，而基礎(chǔ)教育則是提高勞動力素質(zhì)的重要基礎(chǔ)。理論工作者強調(diào)，不普及義務(wù)教育，不提高民族文化素質(zhì)，“百家爭鳴，百花齊放”只能是紙上談兵。法律工作者指出，法盲和文盲有很大的相關(guān)性，不普及義務(wù)教育，真正的法制是難于實施的。 ——整理自楊海榕《試論普及義務(wù)教育的意義》 (1)根據(jù)材料一，指出近代以來世界主要國家義務(wù)教育的發(fā)展趨勢，并結(jié)合所學(xué)知識分析原因。(12分) (2)根據(jù)材料二，分析普及義務(wù)教育對我國的重大意義。(9分) (3)綜合上述分析，如何認識經(jīng)濟與教育的關(guān)系？(4分) 解析 (1)第一小問發(fā)展趨勢，根據(jù)材料一“美國1830年以后，出現(xiàn)了少年兒童涌入小學(xué)的高潮”“美國1870年后又出現(xiàn)了涌入中學(xué)的高潮”得出義務(wù)教育日益受到重視；根據(jù)材料一“其他資本主義國家也先后把義務(wù)教育年限延長到初級中學(xué)的程度”“法國于1959年把義務(wù)教育延長為10年，英國從1969年起延長為11年，美國多數(shù)州延長到12年，前蘇聯(lián)從1984年起延長到11年”得出義務(wù)教育的年限延長。第二小問原因，結(jié)合所學(xué)知識可以從政治、經(jīng)濟、文化的角度進行回答。(2)根據(jù)材料二“隨著新興技術(shù)領(lǐng)域的開發(fā)和應(yīng)用，知識在生產(chǎn)中的作用越來越大。我國面臨著新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，只有普及義務(wù)教育，使青少年從小就學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)、用科學(xué)，才能適應(yīng)祖國的‘四化’建設(shè)和新技術(shù)革命的需要”得出是適應(yīng)世界新技術(shù)革命，促進經(jīng)濟發(fā)展和增強國力的需要；根據(jù)材料二“勞動力素質(zhì)的高低是科學(xué)技術(shù)應(yīng)用程度的決定因素，而基礎(chǔ)教育則是提高勞動力素質(zhì)的重要基礎(chǔ)”得出有助于提高我國的教育質(zhì)量和廣大勞動者素質(zhì)，從而提升中華民族的整體素質(zhì)；根據(jù)材料二“理論工作者強調(diào)，不普及義務(wù)教育，不提高民族文化素質(zhì)，‘百家爭鳴，百花齊放’只能是紙上談兵。法律工作者指出，法盲和文盲有很大的相關(guān)性，不普及義務(wù)教育，真正的法制是難于實施的”得出有助于推動我國社會主義精神文明建設(shè)和民主法制建設(shè)。(3)根據(jù)前面兩問的分析和回答分析作答。 答案：(1)趨勢：義務(wù)教育日益受到重視；義務(wù)教育的年限延長。 原因：適應(yīng)工業(yè)化大生產(chǎn)的要求；近代民主政治發(fā)展的推動；提升國民民族素質(zhì)的需要。 (2)意義：是適應(yīng)世界新技術(shù)革命，促進經(jīng)濟發(fā)展和增強國力的需要；有助于提高我國的教育質(zhì)量和廣大勞動者素質(zhì)，從而提升中華民族的整體素質(zhì)；有助于推動我國社會主義精神文明建設(shè)和民主法制建設(shè)。 (3)關(guān)系：教育進步需要經(jīng)濟發(fā)展來支撐，其進步也必然帶動社會經(jīng)濟的發(fā)展。 14．(2018臨沂模擬)閱讀材料，完成下列要求。 結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識，圍繞“理性與自由”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。(12分)(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)) 解析 結(jié)合所學(xué)的世界史的知識，圍繞“理性與自由”，從17世紀到20世紀科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和思想解放”就是追求理性的過程，同時科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得人類克服自身在自然界中不自由的狀態(tài)，思想解放運動使得人類克服自身在社會中不自由的狀態(tài)，得出理性是實現(xiàn)自由的工具等。 答案 示例一 論題：理性是實現(xiàn)自由的工具。 闡述：在自然科學(xué)方面，17世紀的“科學(xué)革命”。伽利略開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴密邏輯體系的近代科學(xué)，牛頓出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》形成經(jīng)典力學(xué)體系。18世紀后期的第一次科技革命，蒸汽機的改進，火車、輪船等新式交通工具的出現(xiàn)和 19世紀后期第二次科技革命的展開，電能的廣泛運用，加之電動機、內(nèi)燃機、汽車、飛機等新發(fā)明的相繼問世，既展示了人類運用理性掌握機械原理的實在性，證明了理性的偉大，也表明人類在自然面前獲得了空前的行動自由。 在人文社會科學(xué)方面，人們將理性用以探索人類社會問題。托馬斯霍布斯提出了社會契約思想，洛克進一步提出了分權(quán)思想；18 世紀，法國啟蒙思想家提出了未來國家組織形態(tài)。19世紀，英國、俄國、美國、日本、德意志、意大利、法國等國資產(chǎn)階級革命或改革相繼發(fā)生，資本主義制度普遍確立。宗教神權(quán)對人的奴役和封建王權(quán)對人的專制大為減輕，人類獲得了相較以往更大的自由。 示例二 論題：人類憑借著理性和技術(shù)控制了自然，卻反而被技術(shù)所奴役。 闡述：在自然科學(xué)領(lǐng)域，一方面，人類通過運用理性和科技成功地實現(xiàn)對人自身各方面生理機能的巨大突破，獲得了空前的自由，但與此同時，常見的交通事故和工廠爆炸等安全生產(chǎn)事故也在無情地吞噬著人的生命。不僅如此，企業(yè)和工廠中的人們從早到晚不斷重復(fù)著枯燥機械的生產(chǎn)工作，淪為機器和現(xiàn)代工業(yè)化大生產(chǎn)的奴隸。 在社會領(lǐng)域，一方面，人們獲得了更大的思想、言論和行動的自由，但與此同時，兩次世界大戰(zhàn)由于現(xiàn)代科技的參與而帶來了空前的災(zāi)難，很多人淪為戰(zhàn)爭機器，失去了自由甚至是生命。而現(xiàn)代管理科學(xué)的空前發(fā)展以及管理的精細化，使得日常生活中的人們處處感受到制度的強制力，在一個高度組織化和結(jié)構(gòu)化的社會里，人變成了這個由各種制度和規(guī)則組裝成的“社會機器”中的一個小部件，隨著社會機器的運轉(zhuǎn)而運轉(zhuǎn)，人似乎成為沒有個性、沒有自我、沒有自由的人。 示例三 論題：崇尚理性、追求自由推動了自然科學(xué)的進步。 闡述：17到20世紀杰出的自然科學(xué)成就彰顯了人類理性的探索和對理性、自由的開拓，克服了人類自身在自然界中的不自由狀態(tài)。 1687年牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系，開拓了人類觀察、研究世界的全新視角。 1900年普朗克提出量子論、20世紀初愛因斯坦提出了相對論彌補了經(jīng)典力學(xué)在認識宏觀世界和微觀世界方面的不足，改變了人們認識世界的角度和方式。 1859年，英國科學(xué)家達爾文發(fā)表了《物種起源》一書，創(chuàng)立了生物進化論，沖擊著基督教上帝造人說，進一步確立人的中心地位，幫助人類擺脫了幾千年來神學(xué)統(tǒng)治人類精神世界的局面。 總之，近代以來自然科學(xué)發(fā)展的歷史就是人類理性發(fā)展的歷史，就是入類不斷超越自身的局限性而獲得更大自由的歷史。 示例四 論題：崇尚理性、追求自由作為人文主義的基本原則，成為近代西方社會普遍認同的價值觀。 闡述：啟蒙運動時期，啟蒙思想家們一方面批判舊社會、舊制度、舊思想，猛烈抨擊天主教會的權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧；另一方面設(shè)計、構(gòu)想理想的人類社會，為此伏爾泰提出了“天賦人權(quán)”學(xué)說、孟德斯鳩提出了“分權(quán)與制衡”學(xué)說、盧梭提出了“人民主權(quán)說”和“社會契約論”，論證了自由、平等、安全，從人權(quán)、國家(政府)等層面描繪了一個“理性王國”的藍圖。 啟蒙學(xué)說由西歐傳遍全世界，不僅推動了歐美的資產(chǎn)階級革命與改革，影響了亞非拉民族解放運動，也促進了資本主義社會的建立和發(fā)展，并使得崇尚理性和追求自由成為了人文主義的基本原則和西方社會普遍認同的價值觀。 示例五 論題：對人文主義蘊含的理性與自由的崇尚和追求使人從神權(quán)的束縛下解放出來。 闡述：文藝復(fù)興運動中，人文主義者主張以人為中心而不是以神為中心，再度確立人的地位，肯定人性。思想家們提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，崇尚理性和科學(xué)，追求知識。越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。 宗教改革運動中，形成了不受羅馬教皇控制的基督教派。新教否定羅馬教廷的權(quán)威，民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，把人從天主教會“神學(xué)”統(tǒng)治下解放出來，理性和自由得到進一步的傳播和發(fā)展。 1859年，英國科學(xué)家達爾文基于對理性的探索、開拓，發(fā)表了《物種起源》一書，創(chuàng)立了生物進化論。進化論打破了神學(xué)的禁錮，把人們從基督教“原罪”說里解放出來。 示例六 論題：近代西方對理性和自由的崇尚、追求使人從王權(quán)的束縛下解放出來。 闡述：17－18世紀的啟蒙運動，要求獲得人本身的解放，以人自己的“理性”作為判斷是非的唯一標準，“理性”成為啟蒙運動的核心。他們反對專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等，進而提出了“天賦人權(quán)、主權(quán)在民、社會契約”等一系列學(xué)說，勾畫了一個“理性王國”的美妙藍圖。 在啟蒙思想的影響下，美國獨立戰(zhàn)爭、法國大革命相繼爆發(fā)，19世紀六七十年代的資產(chǎn)階級革命和改革，推動資本主義政治制度在全球范圍內(nèi)建立，原來王權(quán)下的“臣民”轉(zhuǎn)變?yōu)楣?，封建王?quán)被掃進了歷史的垃圾堆，人類獲得了相較以往更大的自由。 示例七 論題：人類通過充分發(fā)揮自己的理性推動科技創(chuàng)新，一次又一次擺脫自然界的束縛而獲得越來越大的自由空間。 闡述：第一次科技革命時期，眾多科技發(fā)明創(chuàng)造使人類逐步擺脫對自然界的依賴，進而獲得了廣泛的自由空間。1785年，瓦特研制成改良蒸汽機，使人類社會擺脫了自然條件的限制，推動人類社會進入蒸汽時代。蒸汽機車和輪船的出現(xiàn)大大改變了交通運輸條件，世界各地間的聯(lián)系更為便捷，人們出行自由度大大增加。 第二次科技革命時期，電能實現(xiàn)了從人類無法把握到走進千家萬戶給人類生活帶來光明和便利的飛躍，人類進入電氣時代，再一次證明了理性的偉大。而包括電動機、內(nèi)燃機、汽車、飛機等新發(fā)明的相繼問世，人類在自然面前更進一步解放了自己，獲得了空前的行動自由。