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一、名詞解釋：1、《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌三百零五篇。而“小雅”中的笙詩(shī)六篇，有目無(wú)辭，不算在內(nèi)?！对?shī)經(jīng)》共分風(fēng)、雅、頌三個(gè)部份。其中包括十五“國(guó)風(fēng)”，有詩(shī)一百六十篇，雅分“大雅”、“小雅”，有一詩(shī)一百零五篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩(shī)四十篇。2、《楚辭》“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的楚國(guó)人創(chuàng)作的詩(shī)歌，它是《詩(shī)經(jīng)》三百篇以后的一種新詩(shī)體?！俺o”這一名詞不知起于何時(shí)?！妒酚洝吩趶垳膫髦幸呀?jīng)提到它，可能至晚也是漢初就有的。至漢成帝時(shí)，劉向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品編輯成書(shū)，定名為《楚辭》，從此以后，“楚辭”就成為一部總集的名稱。3、《論語(yǔ)》《論語(yǔ)》所記孔子的思想核心是“仁”，“仁”的概念是從家庭出發(fā)的尊卑長(zhǎng)幼、貴賤親疏的差別的愛(ài)。而這個(gè)“愛(ài)”體現(xiàn)在孝、弟、忠、信的道德禮教以及“君君臣臣，父父子子”的奴隸制秩序上。4、《戰(zhàn)國(guó)策》《戰(zhàn)國(guó)策》雜記東西周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山諸國(guó)之事。其時(shí)代上接春秋，下至秦并六國(guó)，約二百四十年（前 460—前 220）。書(shū)名或曰《國(guó)策》，或曰《國(guó)事》，或曰《短長(zhǎng)》，或曰《事語(yǔ)》，或曰《長(zhǎng)書(shū)》。它的作者不可考，有人疑出于蒯通。大概是秦漢間人雜采各國(guó)史料編纂而成。后來(lái)劉向重加整理，定名為《戰(zhàn)國(guó)策》，遂相沿至今。5、《古詩(shī)十九首》《古詩(shī)十九首》的作者既非一人，所以它們反映的思想內(nèi)容是很復(fù)雜的。大體說(shuō)來(lái)，其中有寫熱中仁宦的，如“今日良宴會(huì)”、“西北有高樓”、“回車駕言邁”三首，有寫游子思婦的。如“去者日以疏”、“明月何皎皎”及“行行重行行”、“青青河畔草”、“冉冉孤生竹”、“凜凜歲云暮”、“孟冬寒氣至”、“客從遠(yuǎn)方來(lái)”八首，有寫人生無(wú)常，及時(shí)行樂(lè)的，如“青青陵上柏”、“東城高且長(zhǎng)”、“驅(qū)車上東門”、“生年不滿百”四首。有寫朋友交情的涼薄的，如“明月皎夜光”一首。此外還有主題不明確的?！豆旁?shī)十九首》的作者通過(guò)閨人怨別、游子懷鄉(xiāng)、游宦無(wú)成、追求享樂(lè)等等內(nèi)容的描寫，表現(xiàn)了濃厚的感情情緒?！妒勒f(shuō)新說(shuō)》《花間集》五代時(shí)后蜀趙崇祚選錄了溫庭筠、皇甫松、韋莊等十八家的確詞為《花間集》，其中除溫庭筠、皇甫松、松光憲外，都是集中在西蜀的文人。他們?cè)谠~風(fēng)上大體一致，后世因稱為花間詞人。二、簡(jiǎn)答題：1、簡(jiǎn)要介紹南朝樂(lè)府民歌的內(nèi)容幾點(diǎn)藝術(shù)特色。什么是“樂(lè)府”？它的涵義是有演變的。兩漢所謂樂(lè)府是指的音樂(lè)機(jī)關(guān)，樂(lè)即音樂(lè)，府即官府，這是它的原始意義。但魏晉六朝卻將樂(lè)府所唱的詩(shī)，漢人原叫“歌詩(shī)”的也叫“樂(lè)府”，于是所謂樂(lè)府便由機(jī)關(guān)的名稱一變而為一種帶有音樂(lè)性的詩(shī)體的名稱。藝術(shù)性：（一）通過(guò)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人物性格。有的采用對(duì)話的形式，也有采用獨(dú)白的，漢樂(lè)府民歌并能注意人物行動(dòng)和細(xì)節(jié)的刻畫(huà)。（二）語(yǔ)言的樸素自然而帶感情。（三）形式的自由和多樣。漢樂(lè)主會(huì)民歌沒(méi)有固定的章法、句法、長(zhǎng)短隨意，整散不拘。（四）浪漫主義的色彩。2、簡(jiǎn)要分析李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就。 作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白是偉大的，也是最典型的。他說(shuō)自己的詩(shī)是“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄洲”（《江上吟》）。杜甫稱贊他的詩(shī)也說(shuō)：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。”（《寄李十二白二十韻》）這種無(wú)比神奇的藝術(shù)魅力，確是他的詩(shī)歌最鮮明的特色。他的詩(shī)歌，不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義鮮明的特色。他的詩(shī)歌，不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義的手法，使內(nèi)容和形式得到高度的統(tǒng)一。他在感情的表達(dá)上不是掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。當(dāng)平常的語(yǔ)言不足以表達(dá)其激情時(shí)，他就用大膽的夸張；當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望時(shí)，他就借助非現(xiàn)實(shí)的神話和種種奇麗驚人的幻想。3、簡(jiǎn)要分析杜甫詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn) 杜甫是我國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)不僅具有豐富的社會(huì)內(nèi)容，鮮明的杜甫是我國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)不僅具有豐富的社會(huì)內(nèi)容，鮮明的時(shí)代色彩和強(qiáng)烈的政治傾向，而且充溢著熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、不惜自我犧牲的崇高精神。因之自唐以來(lái)，他的詩(shī)就被公認(rèn)為“詩(shī)史”?；谏鲜龅纳顚?shí)踐和思想傾向，杜甫在對(duì)待人民的態(tài)度上也達(dá)到了他以前的作家所不曾達(dá)到的高度。這就使他的作品具有高度的人民性。4、簡(jiǎn)要介紹唐傳奇《柳毅傳》的故事內(nèi)容和思想藝術(shù)特色。他的《柳毅傳》寫落第書(shū)生柳毅途經(jīng)涇河，遇見(jiàn)洞庭龍女牧羊荒郊。龍女自述在涇河夫家備受虐待，要求柳毅傳書(shū)至洞庭。柳毅概然允許，入洞庭龍宮。洞庭君弟錢塘君聞?dòng)嵈笈?，凌空而去，誅殺涇河逆河逆龍，救出龍女。后經(jīng)許多曲折，龍女終于和柳毅結(jié)成美滿婚姻作品中的龍女是反抗夫權(quán)壓迫、追求幸福愛(ài)情的婦女形象?！读銈鳌返娜宋锩鑼懴喈?dāng)成功，全篇蕩漾著詩(shī)意的想象，浪漫色彩非常濃厚、情節(jié)也離離奇曲折，富有戲劇性。它比較典型地運(yùn)用了通過(guò)幻想反映現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)方法。5、簡(jiǎn)要介紹唐傳奇《霍小玉傳》的故事情節(jié)和思想藝術(shù)特色。《霍小玉傳》寫歌妓霍小玉和書(shū)生李益的愛(ài)情悲劇。李益在長(zhǎng)安與霍小玉相戀，后來(lái)李益以書(shū)判拔萃、授鄭縣主簿，臨行向小玉發(fā)誓偕老，歸家后即變心易志，另娶貴姓女盧氏。小玉相思成疾，沉綿不起。俠士黃衫客激于義憤，挾持李益重入小玉家。小玉悲憤交集，痛責(zé)李益，氣結(jié)而成。冤魂化作厲鬼，使李益夫妻不和，終身受到猜疑與嫉妨情緒的困擾。作者以最大的同情，把霍小玉塑造成一個(gè)溫婉美麗，受盡封建社會(huì)壓迫凌辱而不表屈服的悲劇形象?！痘粜∮駛鳌吩诜从程拼饨ㄉ鐣?huì)中婦女被侮辱、被損害的悲苦命運(yùn)的同時(shí)，揭示了豪門士族和市井細(xì)民間的對(duì)立矛盾；并且能夠聯(lián)系比較廣闊的社會(huì)生活來(lái)描寫愛(ài)情、刻畫(huà)人物，通過(guò)性格沖突推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，因此結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形象完美，富有典型意義。三、背誦默寫題：1、《詩(shī)經(jīng)?王風(fēng)?君子于役》君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)，君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不日。曷其有佸？雞棲于桀，羊牛下括。君子于役，苛無(wú)饑渴？2、漢樂(lè)府“上山采蘼蕪”上山采蘼蕪，下山逢故夫。長(zhǎng)跪問(wèn)故夫：“新人復(fù)何如？”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。新人從門入，故人從閤去。新人工織縑，故人工織素?？椏V日一匹，織素五丈馀。將縑來(lái)比素，新人不如故。”3、李煜同《清平樂(lè)》“別來(lái)春半”昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蚶燈紅。嗟馀聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)達(dá)縫。相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁支鬃改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。四、論述1、結(jié)合具體的作家作品，論述盛唐山水田園詩(shī)人的創(chuàng)作。山水田園詩(shī)派的主要作家是孟浩然和王維，還有儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、裴迪等人。山水田園詩(shī)的盛行，有它的社會(huì)基層和思想基礎(chǔ)。社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮給這些詩(shī)人提供了優(yōu)閑生活的物質(zhì)條件。統(tǒng)治階級(jí)提倡佛老，也造成一種特殊的政治生活局面；對(duì)那些求仕困難的文人，由隱而仕，往往是一條“終南捷徑”；對(duì)那些有高官厚祿的文人，由仕而隱，既不影響生計(jì)，甚至還可以邊仕邊隱，名利雙收。此外，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，也促成隱逸思想的流行。因此，繼承陶淵明、謝靈運(yùn)傳統(tǒng)的山水田園詩(shī)便大量地產(chǎn)生了。2、結(jié)合具體的作家作品，論述盛唐邊塞詩(shī)人的創(chuàng)作。隋唐以來(lái)一百幾十年中，由于邊境戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁，疆土的擴(kuò)大，以及民族經(jīng)濟(jì)、文化的交流，人們對(duì)邊塞生活漸漸關(guān)心，對(duì)邊塞的知識(shí)也豐富了，他們對(duì)邊塞不僅不感到那么荒涼可怕，而且還感到新奇。一部分仕途失意的人，更把立功邊塞當(dāng)作求取功名的新出路。在這些社會(huì)歷史條件下，從隋代以來(lái)，邊塞詩(shī)不斷增多，四杰和陳子昂對(duì)邊塞詩(shī)又新的發(fā)展。到盛唐時(shí)期，邊塞生活已經(jīng)成為詩(shī)人們共同注意的主題。但在這方面成就最高的是有邊塞生活體驗(yàn)的高適和岑參，王昌齡、李頎等也有值得注意的成績(jī)。3、結(jié)合具體的作品，論述花間詞人的創(chuàng)作特征。 他善于選擇富有特征的景泰藍(lán)物構(gòu)成藝術(shù)境界，表現(xiàn)人物的情思，如“照花前后鏡，花面交相映”是一個(gè)色彩鮮明的小鏡砂，它不僅襯托出人物的如花美貌，也暗示她的命薄如花。溫庭筠在詞藝術(shù)方面這些探索，有助于詞的藝術(shù)特征的形成，對(duì)詞的發(fā)展有一定的推動(dòng)作用。但溫詞題材的偏于閨情，表現(xiàn)的傷于柔弱，詞句的過(guò)于雕琢，也帶給后來(lái)詞人以消極的影響，所謂花間詞派正是在這種影響下形成的。五代時(shí)后蜀趙崇祚選錄了溫庭筠、皇甫松、韋莊等十八家的詞為《花間集》，其中除溫庭筠、皇甫松、孫光憲外，都是集中在西蜀的文人。他們?cè)谠~風(fēng)上大體一致，后世因稱為花間詞人。五、作品分析1、陶淵明《歸田園居》（少無(wú)適俗韻）詩(shī)人把統(tǒng)治階級(jí)的上層社會(huì)斥為“塵網(wǎng)”，把投身其中看成是做了“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”，把退處田園說(shuō)成是沖出“樊籠”，重返“自然”，表現(xiàn)了他對(duì)丑惡的社會(huì)的鄙視。詩(shī)人著重地細(xì)致地描寫了純潔、幽美的田園風(fēng)光，字里行間流露了作者由衷的喜愛(ài)。在這里、淳樸、寧?kù)o的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會(huì)形成了鮮明的對(duì)比，具有格外吸引人的力量。2、陶淵明《讀山海經(jīng)》第一首《孟夏草木長(zhǎng)》他的詩(shī)的主要內(nèi)容是平淡的田園風(fēng)光，農(nóng)村的日常生活，以及處于這種生活中恬靜心境；而又是通過(guò)樸素的語(yǔ)言，白描的手法，真率自然地抒寫出來(lái)，使人感到真好像是從“胸中自然流出”，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿痕跡。如《讀山海經(jīng)》第一首：完全是白描的手法，語(yǔ)言十分平淡，使人讀來(lái)毫不吃力，只覺(jué)得接觸到一片生活情景，而這些情景、生活，以及詩(shī)人的志趣和心情，無(wú)一不是詩(shī)人真實(shí)的感受，所以十分親切。3、李白《行路難》長(zhǎng)安三年的政治生活，對(duì)李白的生活和創(chuàng)作有很深刻的影響。他抱著種種的理想和幻想來(lái)到長(zhǎng)安，表面上受到玄宗禮賢下士的成待，但是，當(dāng)權(quán)的宦官外等等人物卻暗中對(duì)他讒毀打擊，他的政治理想和黑暗現(xiàn)實(shí)形成了尖銳的矛盾。他寫了不少詩(shī)歌抒發(fā)了自己的痛苦和憤懣。這首詩(shī)揭示了詩(shī)人在坎坷仕途上茫然失路的強(qiáng)烈痛苦，但是，他并不因?yàn)槭《艞壚硐氲淖非蟆Ｓ袝r(shí)，同樣的心情，又以憤怒控訴的形式表現(xiàn)出來(lái)。