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【馬克思主義哲學(xué)論文】淺談馬克思主義中國化摘要：中國共產(chǎn)黨是一個(gè)指導(dǎo)思想為馬克思列寧主義,并把中國的具體實(shí)際同馬克思主義的基本原理結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的政黨。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，是解決中國問題的需要，也是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。關(guān)鍵詞：馬克思主義 中國化馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。第一，馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題，第二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。第三，馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時(shí)同中國的歷史傳統(tǒng)、中國的優(yōu)秀文化相結(jié)合，不斷賦予馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。1938 年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作的題為《論新階段》的政治報(bào)告中最先提出了“馬克思主義中國化”這個(gè)命題。最具代表性的馬克思主義中國化的例子便是農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路的開辟，體現(xiàn)了黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧與實(shí)事求是。馬克思主義中國化的第一次實(shí)現(xiàn)是毛澤東思想的創(chuàng)立，在毛澤東思想的指引下，中國人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國，順利的進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度。黨的十一屆三中全會(huì)確立了以鄧小平為核心的新一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，而鄧小平理論的創(chuàng)立更加推進(jìn)了馬克思主義的中國化。黨的十三屆四中全會(huì)以來，“三個(gè)代表” 重要思想的形成進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國化。黨的十六大以來，科學(xué)發(fā)展觀重大戰(zhàn)略思想的提出繼續(xù)推進(jìn)著馬克思主義中國化的發(fā)展進(jìn)程。中國共產(chǎn)黨在不斷地探索實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果，一個(gè)是毛澤東思想，一個(gè)是中國特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果。毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個(gè)重大理論成果，其形成與發(fā)展具有深刻的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)，科學(xué)內(nèi)涵和歷史地位。1917 年的俄國十月革命的勝利為中國送來了馬克思列寧主義，使中國先進(jìn)的知識(shí)分子看到了革命勝利的曙光，開始用無產(chǎn)階級(jí)的世界觀觀察國家命運(yùn)。中國革命取得勝利后，帝國主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)還延伸到我國邊境，西方國家對(duì)我國實(shí)行封鎖與和平演變戰(zhàn)略，這便是毛澤東思想的時(shí)代背景。而中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐是毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)，毛澤東思想是對(duì)黨在實(shí)踐過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行深刻總結(jié)的理論成果，來源于共產(chǎn)黨的實(shí)踐。毛澤東思想的形成和發(fā)展過程就是馬克思主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的歷史過程。毛澤東思想的歷史地位體現(xiàn)在其是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南，是中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財(cái)富。毛澤東思想是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)理論成果，應(yīng)當(dāng)被珍視。鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的經(jīng)驗(yàn)下逐步形成和發(fā)展的新理論成果，更進(jìn)一步的深化了馬克思主義中國化進(jìn)程。解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓，鄧小平理論包含了社會(huì)主義本質(zhì)理論，解釋了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義” ，為新時(shí)期下的社會(huì)主義建設(shè)指明了方向，提出了關(guān)于中國社會(huì)主義建設(shè)的重要的新論斷。在 1987 年黨的十三大第一次比較系統(tǒng)的論述了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；也包含了社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開放理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、社會(huì)主義民主政治建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、國防和軍隊(duì)建設(shè)、社會(huì)主義外交戰(zhàn)略、祖國完全統(tǒng)一、黨的建設(shè)等理論。是各方面都比較完備的科學(xué)體系。在 1992 年初，鄧小平的南方講話從理論上深刻的回答了困擾人們多時(shí)的改革問題，1992 年黨的十四大對(duì)“ 建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”的主要內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)概括，用新的思想、觀點(diǎn)繼承發(fā)展了馬克思主義。鄧小平提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！雹?他認(rèn)為，社會(huì)主義最首要的是促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，只有這樣才能體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性。他強(qiáng)調(diào)，一方面要集中力量解放和發(fā)展生產(chǎn)力，一方面要注重解放和發(fā)展生產(chǎn)力的手段和目的。社會(huì)主義本質(zhì)理論把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提升到了一個(gè)新的層次，對(duì)探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義具有重要的實(shí)踐意義。社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平理論更進(jìn)一步的闡釋了發(fā)展才是硬道理，符合馬克思主義的基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，而始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，大力促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨始終保持先進(jìn)性的根本體現(xiàn)和根本要求。我國要想實(shí)現(xiàn)從勞動(dòng)力大國到技術(shù)大國的轉(zhuǎn)變，提升我國的綜合國力，必須注意科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的地位，大力發(fā)展科技，提高國家創(chuàng)新能力和科技實(shí)力。鄧小平理論是對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南，是馬克思主義與中國國情實(shí)際相結(jié)合的典范，是黨和國家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，關(guān)系到中國特色社會(huì)主義的命運(yùn)和前途，不能有絲毫動(dòng)搖。“三個(gè)代表” 重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代中國國情的變化，同時(shí)反映了國家的變化和發(fā)展對(duì)中國共產(chǎn)黨提出的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，促進(jìn)我國特色社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的政黨，成為實(shí)行對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。隨著東歐劇變，蘇聯(lián)解體，兩極格局的瓦解，世界形勢(shì)發(fā)生了深刻的變化，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，同時(shí)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治又有新的表現(xiàn)，許多國家和地區(qū)仍然飽受恐怖主義的威脅，動(dòng)蕩不安的國際局勢(shì)和世界格局對(duì)中國共產(chǎn)黨的自身素質(zhì)提出了更高的要求，國際局勢(shì)和世界格局的深刻變化，是“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景。改革開放以來黨和人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大探索是“三個(gè)代表” 重要思想的實(shí)踐基礎(chǔ)。江澤民在 2000年 2 月在廣東考察工作時(shí)，第一次提出“ 三個(gè)代表”②的要求，他指出：“ 始終做到‘三個(gè)代表’，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源?！雹墼卩囆∑嚼碚摰幕A(chǔ)上，“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性的回答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題，“中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益?！鄙羁腆w現(xiàn)了“ 三個(gè)代表” 重要思想將馬克思主義將中國具體國情黨情相結(jié)合的特點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，是全面建設(shè)小康社會(huì)的根本指標(biāo)?？茖W(xué)發(fā)展觀是立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，深入分析我國現(xiàn)階段發(fā)展的特征，準(zhǔn)確把握世界局勢(shì)，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新時(shí)期發(fā)展的新要求提出來的同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表” 重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論?？茖W(xué)發(fā)展觀的根本根據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，而其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是我國在新世紀(jì)新階段的階段性特征，而當(dāng)代世界的發(fā)展實(shí)踐和發(fā)展理念是科學(xué)發(fā)展觀的重要借鑒?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。其是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。馬克思主義中國化指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷勝利，提供了凝聚全黨和全國各族人民的強(qiáng)大精神支柱，倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷將馬克思主義與中國具體情況相結(jié)合。只有在不斷地實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持正確思想的引導(dǎo)不動(dòng)搖，并使思想在實(shí)踐中得以不斷豐富和發(fā)展，才能使我們偉大的祖國實(shí)現(xiàn)復(fù)興，繁榮和富強(qiáng)，在和平發(fā)展中不斷走向強(qiáng)盛。