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. 圖形創(chuàng)意表現(xiàn)形式與手法 本文主要介紹圖形語言及圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式與手法，并對幾種代表性的表現(xiàn)形式作了深入的分析和解剖。讀者在考慮采用何種表現(xiàn)形式時，要對設(shè)計的創(chuàng)意與表現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真的理解與分析，根據(jù)內(nèi)容選取最佳的表現(xiàn)形式，表達(dá)自己的創(chuàng)意。探索圖形表現(xiàn)的形式與方法，有助于讀者掌握圖形創(chuàng)意表現(xiàn)的組織規(guī)律，使之對圖形表現(xiàn)由感性認(rèn)識向理性認(rèn)識飛躍，只有經(jīng)過深思熟慮、認(rèn)真組織的圖形才能與創(chuàng)意思維相映生輝。在設(shè)計表現(xiàn)中，讀者要勇于打破單一的傳統(tǒng)的思維慣性，充分發(fā)揮想象性思維的創(chuàng)造力，利用各種形式的有機(jī)組合，將想象和意念形象化、視覺化，創(chuàng)造出具有原創(chuàng)性意義的新穎有趣的視覺形象。 一、圖形語言 　　圖形語言是現(xiàn)代社會中溝通交流的一種重要的視覺語言形式。圖形語言從狹義上解釋就是指形象、色彩、質(zhì)感、量感等因素及它們之間的構(gòu)成關(guān)系。圖形語言相對于設(shè)計作品就如同文章中的字、詞、句，也可看成舞蹈中的肢體動作，音樂中的音符。一般來說，文字可以表達(dá)較為明確的概念，但它的使用范圍極為有限，只有在一定的國度或地域里，在信息傳播者與接受者都認(rèn)識和理解時才能夠順利地傳播。而圖形語言更形象、直觀、具體，它不受地域和語言的限制，且視覺傳達(dá)沖擊力更強(qiáng)烈，更易于大眾理解與接受。因此圖形語言不僅有傳達(dá)記事的性質(zhì)，更能幫助人們理解，彌補(bǔ)文字的不足。正如德國著名視覺設(shè)計大師霍爾戈?馬蒂斯教授所說：“一幅好的設(shè)計應(yīng)該是靠圖形語言，而不是靠文字來注解?！眻D形語言有著文字所無法比擬的魅力，它依靠優(yōu)美的造型、巧妙的構(gòu)圖以及鮮明的色彩就能直觀、形象地傳播概念、信息和情感，并能夠打破不同國界、地域和民族的界限而產(chǎn)生共鳴。 　　口頭語言是有地域性的，而圖形語言恰恰是超越國界地域的“國際性語言”。東西方文化的差異、地域的不同，在語言表達(dá)方式上各不相同；但對于同一圖形而言，人們的理解往往是相通的，圖形在很多地方起到語言無法替代的作用。圖形語言的基本目的是傳播信息。在現(xiàn)代圖形設(shè)計中，為了便于形象的傳播，易于消費(fèi)者理解記憶，要求圖形創(chuàng)意的形式語言必須簡潔、明快，富有感染力。 　　生活中，圖形語言傳達(dá)的準(zhǔn)確性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了純粹的語言文字。文字雖然能比較良好地記錄和傳遞信息，但不能消除傳播過程中理解再現(xiàn)的模糊性。圖形則更能確保信息的準(zhǔn)確傳達(dá)，生動直觀地再現(xiàn)形象，使人們受到感染，產(chǎn)生共鳴。圖形語言的意義就在于它將這一特殊的視覺語言世界化，直觀地反映出大眾所關(guān)注的話題。日本著名設(shè)計大師福田繁雄的圖形設(shè)計作品，不需要用文字解釋，僅通過其簡潔、概括、富有創(chuàng)意的圖形，就能讓觀眾明白其中的主題與內(nèi)涵，并讓觀眾在他的圖形世界中不斷揣摩、回味，從而領(lǐng)略其中的奧妙。 二、圖形創(chuàng)意表現(xiàn)形式 　　為了吸引人們的注意，創(chuàng)造新穎、有趣的視覺形象，必須認(rèn)真探究圖形的表現(xiàn)形式，掌握圖形表現(xiàn)內(nèi)在的組織變化規(guī)律和構(gòu)形方法，才能不斷推陳出新，衍生出新的圖形形態(tài)，從而進(jìn)一步豐富圖形表達(dá)語言，使現(xiàn)代圖形創(chuàng)意更具活力，形式更多樣。 　　圖形創(chuàng)意表現(xiàn)有其自身的構(gòu)成語言和組織特點(diǎn)，我們可以從圖形的形態(tài)特征出發(fā)，探討圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式，從中了解圖形創(chuàng)意的方法。了解圖形表現(xiàn)形式的內(nèi)在規(guī)律將有助于設(shè)計師開發(fā)圖形創(chuàng)意表現(xiàn)語言，在設(shè)計中結(jié)合自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢，運(yùn)用合理的圖形表現(xiàn)形式，注入自己與眾不同的認(rèn)知、情感、創(chuàng)意和觀念，并通過視覺形象將這種思想傳達(dá)給他人，以期引起共鳴。 （1）、同構(gòu)圖形 　　我們在日常生活中可以看到有的植物經(jīng)過嫁接便可以產(chǎn)生新的品種，這是一種組合創(chuàng)新的方式?，F(xiàn)代圖形設(shè)計也可以像科學(xué)實驗一樣，將圖形進(jìn)行再組合，即類似生物的雜交、嫁接，將表面上毫不相關(guān)卻有著內(nèi)在聯(lián)系的不同物體進(jìn)行組合，創(chuàng)造出富有新意的新形象，這就是同構(gòu)圖形。同構(gòu)圖形是由物體相似因素組合所形成的圖形，這種相似既可以是視覺上的，也可以是心理上的，或是經(jīng)驗及知識上的。同構(gòu)圖形強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造”的觀念，它不在于追求生活上的真實，更注重視覺表現(xiàn)上的藝術(shù)性和合理性。同構(gòu)圖形能讓觀者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，并且可以表達(dá)深刻的內(nèi)涵，體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)追求整體感和哲理性的創(chuàng)意理念。 　　同構(gòu)圖形是設(shè)計師的大膽創(chuàng)造與想象，但它并非憑空產(chǎn)生，而是在設(shè)計創(chuàng)造中以客觀的態(tài)度進(jìn)行合乎邏輯的組織和構(gòu)造，是兩種或多種物像的結(jié)合體。 　　如上圖埃及金字塔前的斯芬克斯獅身人面像就是同構(gòu)表現(xiàn)形式的經(jīng)典作品。 　　上圖是陳泓設(shè)計的海報作品《人與自然》，畫面中一個身材優(yōu)美的女性與鯨魚的尾部以及標(biāo)志圖形三者同構(gòu)組合，將人、魚和標(biāo)志三者結(jié)合得天衣無縫。鯨魚的尾部變成女人體的泳褲和人身體的分界線。標(biāo)志在中間位置，則成了女人身體的肚臍。這種藝術(shù)化的處理，形體上的巧妙結(jié)合，既給人優(yōu)美的造型美感，又讓大眾產(chǎn)生與自然更親近的感覺。 　　從上圖中安德魯?弗朗科伊斯所設(shè)計的雜志封面可以看出，一個男人和頭上一個女人的形象巧妙地結(jié)合在一起，女人體蜷曲的造型正好構(gòu)成了男人頭部的一個部分，這種結(jié)合，不再是普通人體或物體的再現(xiàn)，而是利用了各自物像的共性將兩者合二為一，給人親切、簡潔、幽默的感覺。 　　同構(gòu)圖形按構(gòu)成方式分類，主要有異形同構(gòu)、置換同構(gòu)、異質(zhì)同構(gòu)三類。 1. 異形同構(gòu) 　　異形同構(gòu)是將表面上看似不合邏輯的形象，通過其造型的相近性聯(lián)系組合成一個整體，傳達(dá)出某種特定的信息和不同形態(tài)間的關(guān)系，從而創(chuàng)造出新的意義和價值。同構(gòu)的前提是不同物象間存在著潛在的形態(tài)聯(lián)系的可能性且具有內(nèi)在聯(lián)系的意義，這樣才能進(jìn)行異形同構(gòu)，不可進(jìn)行生搬硬套或盲目地組合連接。 　　上圖是《對毒品說不（Say no to drugs）》海報，設(shè)計師巧妙地將小鳥和人手相結(jié)合，手形又同構(gòu)變化成垂死的小鳥，讓人看后深刻領(lǐng)悟到其內(nèi)涵。 　　上圖是丁閩設(shè)計的珠海平面設(shè)計協(xié)會成立海報，設(shè)計師將七只眼和人的身體同構(gòu)一體，兩者巧妙融合，通過眼睛和設(shè)計師人腦的異形同構(gòu)組合，展現(xiàn)出視覺傳達(dá)的新意。 2. 置換同構(gòu) 　　置換同構(gòu)俗稱“偷梁換柱”，意指將組成某物質(zhì)的某一特定元素與另一種本不屬于其物質(zhì)的元素進(jìn)行非現(xiàn)實的構(gòu)造，傳達(dá)出新的意義與表現(xiàn)形式。置換圖形構(gòu)成方法雖然使物體間的結(jié)構(gòu)關(guān)系不變，但經(jīng)過異常組合后的置換圖形在新的形態(tài)結(jié)構(gòu)中，卻因異物組合方法導(dǎo)致了邏輯上的“張冠李戴”。這是一種趣味橫生的組合，極其容易讓觀眾產(chǎn)生共鳴和聯(lián)想。在新的構(gòu)成中，替代置換的物質(zhì)或物質(zhì)局部與原來造型形象應(yīng)有一定的相似性，通過奇妙異常的組合，給大眾新視覺、新意義。置換圖形的應(yīng)用加強(qiáng)了人們對事物深層意義的理解，同時也增強(qiáng)了圖形的表現(xiàn)力，實現(xiàn)了按常規(guī)思維方法不可能達(dá)到的轉(zhuǎn)換。 　　上圖是張曉東所設(shè)計的海報《天鵝?人》，“人”字的其中一筆，由一只美麗的天鵝造型置換同構(gòu)而成，表現(xiàn)了天鵝與人，大自然與人密不可分的關(guān)系。 3. 異質(zhì)同構(gòu) 　　世界上每種物體都有其自己的材質(zhì)，這也是區(qū)別于其他物體的標(biāo)志。如樹是木質(zhì)的，鍋是金屬質(zhì)的等，這些都是大眾熟知的生活常識。異質(zhì)同構(gòu)就是將一種物質(zhì)的材質(zhì)轉(zhuǎn)換到另一種完全不同的物體上，從而使兩種物體發(fā)生關(guān)系，使原本平淡無奇的形象因材質(zhì)的改變而成為新奇的視覺圖形。在設(shè)計的表現(xiàn)上，其實事物形態(tài)元素的“異”往往就是構(gòu)成形式上的“同”，只要捕捉住事物之間的異同點(diǎn)，通過一個合理的鏈接，就可以構(gòu)造出新穎的造型。 　　上圖是芬蘭設(shè)計師博凱林所做的電影海報《銷售員之死》，畫面中磚塊與手提箱兩種完全不同質(zhì)的形體同構(gòu)成一體，讓人產(chǎn)生無限的遐想。 （二）、共生圖形 　　共生圖形在視覺傳達(dá)設(shè)計中是一種獨(dú)特的構(gòu)成形式語言，它通過創(chuàng)造性的表現(xiàn)形式，利用共用空間、共用形、共用線等設(shè)計要素，使兩個或兩個以上的形象共同享用同一空間、同一邊緣輪廓，相互依存，構(gòu)成完整的統(tǒng)一體。共生圖形在創(chuàng)造上利用了形的相似性，互借互生、共用相生、異中求同，使一個形象巧妙地融入對方形態(tài)結(jié)構(gòu)中，從而成為對方整體中的一個部分，形成多形組合的有機(jī)體。共生圖形利用了形體中正形與負(fù)形之間的變化使觀者產(chǎn)生雙關(guān)的感受，用一條輪廓線同時界定兩個緊密相連，相互襯托的形象，使兩者造形之間的輪廓可以相互轉(zhuǎn)換借用，從而起到用最少的線條表達(dá)更多含義的作用。 　　共生圖形無論是全部共用還是局部共用，或僅僅是線條的共用，都只是通往想象的橋梁，是設(shè)計師虛構(gòu)、夸張、想象的產(chǎn)物。它在不合理中求合理、反常中求正常、平淡中見神奇的方式，給人以新奇、刺激、獨(dú)特的感受。 　　上圖是美國視覺設(shè)計大師蘭尼?索曼斯設(shè)計的海報《羅密歐與朱麗葉》，生動形象地表達(dá)了莎士比亞這一愛情悲劇。圖形正形為一對戀人，負(fù)形則是一把匕首刺到兩人的心上，表現(xiàn)了兩種矛盾思想的劇烈沖突，一對青年男女純真的愛情背后潛伏著的重重殺機(jī)。海報畫面單純簡潔，視覺效果強(qiáng)烈，準(zhǔn)確地揭示了深刻的主題。 　　上圖是劉小飛所作的主題海報《體貼》，這幅圖把優(yōu)美的天鵝造型緊緊貼伏在人身上，就如人身體的一部分，傳達(dá)出人與自然萬物和諧共融的意識。 　　上圖是魯賓（Rubin）所作的《奇怪的杯子》，圖形與底相反相成，杯子的負(fù)形形象是兩個人臉的側(cè)面像，即兩個人臉外形與杯子的造型共用其輪廓線，顯示了其創(chuàng)意的美感。 （三）、正負(fù)圖形 　　正負(fù)圖形也叫反轉(zhuǎn)圖形，是指正形和負(fù)形相互借用、相互依存、你中有我、我中有你的一種創(chuàng)意圖形。作為正形的圖和作為負(fù)形的底之間可以相互反轉(zhuǎn)，在一種線形中隱含著兩種不同的含義，有時也稱之為圖地互換圖形?，F(xiàn)代圖形設(shè)計注重合理地開發(fā)負(fù)空間，使畫面的每個空隙都能說話，將圖形特有的語意生動形象地表現(xiàn)出來。 　　如上圖所示德國設(shè)計師德雷維斯基?雷克斯（Drewinski Lex）設(shè)計的海報《安托尼和克雷歐佩特拉》，設(shè)計師藝術(shù)性地運(yùn)用了平面造型空間，將女性和蛇之間用正負(fù)形分割，正負(fù)形一線兩用，并將女性的溫柔與基督教文化中蛇與女性的關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致，讓大眾慢慢體味藝術(shù)營造的美妙空間。當(dāng)大眾觀賞柔美的女性形象時，又可以隱約感受到正形空間中一條游動的蛇，形體的靈動變化隨著視覺的移動而不斷變換著。 　　正負(fù)形的相互借用，能產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力如上圖中國道教中的太極圖，即是一個經(jīng)典的正負(fù)形設(shè)計。太極圖是以黑白兩個魚形紋組成的圓形圖案，民間俗稱“陰陽魚”，它圖式簡單、內(nèi)涵豐富、造型完美，是對事物運(yùn)動和結(jié)構(gòu)成因的圖解，形象化地表達(dá)了陰陽輪轉(zhuǎn)、相輔相成是萬物生成變化根源的哲理。太極圖形正負(fù)形之間展現(xiàn)了一種既互相轉(zhuǎn)化又相對統(tǒng)一的形式美。它形成后逐步發(fā)展成中國傳統(tǒng)文化圖案所特有的“美”的結(jié)構(gòu)。如“喜相逢”、“龍鳳呈祥”、“鸞鳳和鳴”等正反組合、上下組合多種構(gòu)成形式組成的生動優(yōu)美的圖案，深受大眾喜愛。 （四）、悖理圖形 　　悖理，即荒謬，不合情理，也作悖論解，是指與人們的習(xí)慣、經(jīng)驗或者自然規(guī)律相矛盾的結(jié)論。悖理圖形是指那些現(xiàn)實世界中不可能出現(xiàn)的，看起來荒誕、反常卻能誘發(fā)觀者奇思妙想的創(chuàng)意圖形。悖理圖形用非自然的組合方法，將客觀世界人們所熟悉的、合理的、固有的秩序改變、移置于荒誕反常的圖像世界之中，其目的在于打破真實與虛幻、主觀與客觀世界之間的物理障礙和心理障礙，把隱藏在形象深處的深層含義表現(xiàn)出來。 　　悖理圖形會給觀眾帶來全新的視覺感受和心理聯(lián)想。在設(shè)計中，悖理形式往往有目的地將客觀物象進(jìn)行秩序錯亂、方向顛倒處理，從而表達(dá)出新的寓意。悖理形式常運(yùn)用于自相矛盾的情景中，將造成邏輯與視覺的強(qiáng)烈對比與矛盾，使觀眾在驚詫之余，又能感受到畫面被賦予的特殊意義。 　　如上圖是美國設(shè)計師Fred Woodward的《沙丁魚罐頭》，畫面通過一個打開的沙丁魚罐頭，里面露出的卻是四個裸露的男人來代替沙丁魚，給人極度的荒誕與詼諧感，這也是悖理圖形設(shè)計的獨(dú)特意義所在。 （五）、矛盾空間圖形 　　矛盾空間圖形是按照嚴(yán)格的形式邏輯推導(dǎo)而出的，在二維空間中可以成立，然而在三維真實空間內(nèi)卻因互相矛盾而難以存在。矛盾空間的形成主要是利用了視點(diǎn)的交替和轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)出客觀世界中無法存在的幻想空間，形成一個介于二維和三維之間，具有無法模擬的立體性空間。這是實際生活中不可能存在的幻想空間，具有表現(xiàn)多視點(diǎn)的特性。它打破了時空的界限，以立體圖式混淆我們的視覺，具有一定的荒誕性，這種獨(dú)特的意念和形式將給人留下深刻的印象。 　　福田繁雄創(chuàng)作的許多圖形作品中，我們經(jīng)常可以看到造型相反相生，又共融互補(bǔ)的圖形，這種看似對立卻又互補(bǔ)相生的作品，創(chuàng)造了一個獨(dú)特的視覺效果。 　　如上圖是日本圖形設(shè)計大師福田繁雄在圖形設(shè)計中巧妙地將圖形加以分割，原來圖形中的許多空隙變成了實體，原來的三維空間變成了多維空間。兩個形象既共用一個平面而又不隸屬于同一空間，兩個人看似離得很近，其實他們根本就是處于兩個不同的空間，暗示了人與人之間的不可溝通性。其實，我們仔細(xì)觀察便可以發(fā)現(xiàn)，許多人往往只是看到了圖形的本身而忽略了圖形在這個空間中分割出來的形，這就是福田繁雄所創(chuàng)作的圖形的獨(dú)特魅力所在。 　　許多作品初看時似乎具有合理的形態(tài)，但仔細(xì)觀察后卻發(fā)現(xiàn)其處于矛盾的、不可能存在的異度空間里。 　　如上圖所示，匈牙利設(shè)計大師伊斯特文?活里茲創(chuàng)造出的矛盾空間造型，他將想象力延伸到了不可能存在的異次元。在該圖形中，上層的人和下層的人存在于充滿矛盾的、不可能存在的奇異場景上，就像在那些不合邏輯卻又備感真實的夢境里，將觀者的視覺體驗帶向事先無法想象的幻覺中。伊斯特文?活里茲在真實世界之外，創(chuàng)造了嶄新的異度空間。 　　如上圖所示，伊斯特文?活里茲創(chuàng)作的圖形，畫面中巨形雙手緊緊抓住了一把劍，但劍與雙手以及樹林不合理的交叉關(guān)系，打破了現(xiàn)實中的常規(guī)，形成不可思議的、矛盾錯亂的非現(xiàn)實狀態(tài)。 （六）、異影圖形 　　萬物在光的作用下便會產(chǎn)生與原物相對應(yīng)的影子，這是一種自然現(xiàn)象。影子由于其獨(dú)特的表現(xiàn)力，被廣泛地運(yùn)用于寫實繪畫藝術(shù)、圖形創(chuàng)意表現(xiàn)中。圖形設(shè)計經(jīng)常利用影子作為設(shè)計的元素，以達(dá)到黑白對比的藝術(shù)效果。繪畫藝術(shù)對影子的表現(xiàn)重在物象的統(tǒng)一，而在圖形創(chuàng)意設(shè)計中影子則強(qiáng)調(diào)視覺的變化和意念的深刻轉(zhuǎn)變，它往往表現(xiàn)為對一個物體的影子的藝術(shù)處理，即把原物體的影子變化為與之相反或相關(guān)的另一物體的“影子”，這時，影子已不僅僅是物體的真實投影，它已成為作品中突出的創(chuàng)意元素，它們之間除了形的相似之外還具有某種內(nèi)在的聯(lián)系。 　　如上左圖《狗改不了吃屎的習(xí)性》，作品粗略掃視之下，大眾往往以為那只是一只狗寫實的影子，但實際上，設(shè)計者對影子造型做了變幻。這時，影子的造型成為真正的中心和隱含意義所在。在圖形設(shè)計中，作者可以根據(jù)主題的需要，對影子進(jìn)行加工和改造，通過影子來反映對象和表達(dá)作者的感情與深刻的思想內(nèi)涵。這時的影子往往是創(chuàng)意中心所在，富有深刻的寓意，并給人聯(lián)想的空間和視覺上的沖擊。 （七）、雙關(guān)圖形 　　雙關(guān)圖形是指一個圖形可以同時解讀為兩種不同意義的形體，就是既可以看成是這樣的，也可以看成是那樣的，通過這兩種形體之間的聯(lián)系產(chǎn)生意義，傳遞多樣的、高度簡化的視覺信息。雙關(guān)意味著圖形牽涉到雙重釋義，一重是表層的意義，另一重則是隱含的意義，而隱含的意義往往是圖形的主要含義所在，雙關(guān)圖形有“言在此，意在彼”的特點(diǎn)。這類圖形表現(xiàn)讓人感覺內(nèi)斂含蓄而又幽默詼諧。 　　如上左圖伊斯特文?活里茲所設(shè)計的圖形，兩位演奏的樂手恰到好處地組合構(gòu)成整個人物圖形的臉孔，這里的圖形元素既可解讀為兩個正在演奏的樂手形象，又可看作主體人物的形象，具有雙重的視覺表現(xiàn)意義，耐人尋味。 （八）、聚集圖形 　　在圖形設(shè)計中，將相近或相似的元素重復(fù)組合，構(gòu)成新的具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的形象，稱之為聚集圖形。聚集圖形的元素具有一定的方向性，往往向一個主要方向有序性排列或逐漸演變，它具有強(qiáng)烈的導(dǎo)向性和密集、聚集的特點(diǎn)。例如在國慶游行、運(yùn)動會開幕式等大型的慶典活動中，常?？吹接扇巳航M成的巨大文字或圖形的創(chuàng)意，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行動感變化，生成“人浪”，整個場面極其壯觀，這便是聚集圖形的具體運(yùn)用。 　　如上左圖所示，整個骷髏的造型由無數(shù)個密集炸彈所組成，而炸彈向左下角方向，有序變化排列，造型獨(dú)特，視覺沖擊力強(qiáng)，表達(dá)了反戰(zhàn)的深刻寓意。 三、圖形創(chuàng)意表現(xiàn)手法 　　現(xiàn)代圖形創(chuàng)意突出事物特征，創(chuàng)造生動、富有感染力的形象，獨(dú)特的圖形語言來表達(dá)創(chuàng)作者的認(rèn)知與情感，以引起共鳴。在具體的創(chuàng)意表現(xiàn)中，往往是對各種圖形創(chuàng)意表現(xiàn)手法進(jìn)行綜合運(yùn)用。就像文學(xué)家使用文字符號抒發(fā)胸臆一樣，設(shè)計師使用圖形符號表達(dá)自己內(nèi)心的情感，他們常采用一些文學(xué)中常用的如比喻、夸張、借代等藝術(shù)表現(xiàn)手法來創(chuàng)作形象，抒發(fā)情感。這些手法的成功運(yùn)用，可以突出事物特征，更形象地傳達(dá)概念，有助于觀眾對作品內(nèi)在涵義的理解。以下介紹幾種常用的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)手法。 1、夸張 　　設(shè)計創(chuàng)作中，夸張是對事物的某方面刻意夸大或縮小的一種藝術(shù)渲染手法，是為了表達(dá)強(qiáng)烈的思想感情或突出事物的特征?？鋸埖闹饕康模阂皇巧羁?、生動地揭示事物的本質(zhì)，增強(qiáng)圖形的感染力；二是加強(qiáng)作者的某種感情，烘托氣氛，引起觀者豐富的聯(lián)想；三是增強(qiáng)圖形的幽默感和趣味性?？鋸埑２捎醚赃^其實的方法，突出事物的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)、擴(kuò)展畫面中形象的主要特征，或是打破現(xiàn)實的物與物之間特定的比例關(guān)系，通過一種反常規(guī)、反正常比例的關(guān)系表現(xiàn)，形成鮮明對比，體現(xiàn)出夸張的感染力。 　　如上圖覃立群所做的玉柴汽車駱駝篇、馬篇兩幅平面廣告，作品形象夸張、幽默，讓人過目難忘。設(shè)計師大膽地把駱駝形象和馬的形象拉寬，這種在生活中違背常規(guī)的形象引起觀眾無限地想象，讓人深入揣摩作品畫面表達(dá)的內(nèi)在涵義，達(dá)到了廣告創(chuàng)作的真正目的。 2、比喻 　　比喻就是打比方，是為了更形象具體地詮釋事物，用人們熟知的具體事物比擬所要表達(dá)的事物，或用簡單明了的道理比擬所要詮釋的道理。被比喻的事物叫“本體”，用作比喻的事物叫做“喻體”。如民間常用鴛鴦比喻情侶，松鶴喻意長壽等，這些觀念通過形象化的物體表現(xiàn)出來，這也是中國“意象”藝術(shù)手法的運(yùn)用。在圖形設(shè)計中的“比喻”即用抽象的概念表達(dá)形象的物形，借“喻體圖形”來展示“本體意義”。 　　如上圖是許明泉創(chuàng)作的《酒后別開車》，作品中用酒瓶比喻了喝酒的人和生命線，暗示了酒后駕車的危害性。比喻手法有明喻、隱喻、借喻幾種，各種手法均能取得不同的表現(xiàn)效果，運(yùn)用何種手法，主要取決于主題和內(nèi)容。 3、借代 　　借代就是不直接說出要闡述的人或事物，而是“借”與說的人或事物有密切象征關(guān)系的其他事物來“代替說明”的一種表現(xiàn)手法。通常人們把被代替的事物叫本體，用來代替的事物叫借體，本體和借體之間必須具有相關(guān)聯(lián)的關(guān)系。運(yùn)用借代手法，可以引人聯(lián)想，有不言而喻、心有靈犀一點(diǎn)通的奇特效果，使表達(dá)形象更突出、特點(diǎn)更鮮明、效果更具體生動。 4、幽默 　　幽默來源于生活，是一種經(jīng)過藝術(shù)加工的語言形式。這種藝術(shù)化的語言，通過映射、諷喻、雙關(guān)手法，在善意的微笑中，揭露生活中訛謬和不通情理之處，從而引人發(fā)笑進(jìn)而深思，是設(shè)計師思想、學(xué)識、智慧和靈感的結(jié)晶，機(jī)智的表現(xiàn)。正如列寧所說：“幽默是一種優(yōu)美的，健康的品質(zhì)?！比藗兛偸窍Ｍ跉g樂輕松的氣氛中認(rèn)識事物、溝通思想，交流信息，從而得到教益，幽默的性質(zhì)和特點(diǎn)可用“意料之外，情理之中”八個字來概括，也可精煉為“奇巧”二字?！捌妗笔恰俺銎妗?，即出人意料，“巧”則是指巧合，即“合情理”。所以在圖形設(shè)計表現(xiàn)中要善于制造和發(fā)現(xiàn)矛盾巧合，抓住有喜劇色彩的因素、有趣味的情節(jié)，把要肯定突出的事物無限延伸，在詼諧中達(dá)到出其不意的效果。 5、象征 　　象征也是圖形設(shè)計的基礎(chǔ)表現(xiàn)手法，借助于某一具體事物的外在特征，折射出設(shè)計師深邃的思想或某種特殊的理念。象征的本體和象征意義之間可能沒有必然的聯(lián)系，它需要設(shè)計師對本體事物特征的突出描繪，使觀者產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想，頓悟其中含義。如紅色象征喜慶、白色象征哀悼、鴿子象征和平、龍鳳象征吉祥等。象征手法可使抽象概念具體化、形象化，使深刻的哲理淺顯化、簡明化，使人們對主題的把握和理解有一個更加快速的過程，也可使得圖形的內(nèi)涵得到延伸。象征比一般比喻所概括的內(nèi)容更為深廣，能產(chǎn)生更好的藝術(shù)效果，其圖形創(chuàng)意手法更能吸引人們的注意，激發(fā)觀者的思考。 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