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第二單元探索世界與追求真理 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論 一 實(shí)踐1 實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng) 理解 1 主體 人 實(shí)踐是人類特有的活動(dòng) 不同于動(dòng)物的本能活動(dòng) 2 對(duì)象 客觀世界 實(shí)踐是發(fā)生在人與自然界 人與社會(huì)之間的活動(dòng) 不能擴(kuò)大外延 不包括 認(rèn)識(shí)世界 也不是改造整個(gè)世界 不能縮小外延 不是改造 自然界 也不僅僅是改造 社會(huì) 3 物質(zhì)性活動(dòng) 不是純粹的思維活動(dòng) 認(rèn)識(shí)活動(dòng) 是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) 它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 實(shí)踐是介于主觀世界與客觀世界之間的橋梁 是 主觀見之于客觀 的活動(dòng) 2 實(shí)踐的特點(diǎn) 1 客觀物質(zhì)性 強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基本構(gòu)成要素 主體 對(duì)象和手段 是客觀的 實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約 2 能動(dòng)性 強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人有目的 有意識(shí)地改造客觀世界的活動(dòng) 制定 計(jì)劃 方案 規(guī)劃 等受主觀因素的影響 在改造自然的實(shí)踐中 創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒有的新的物質(zhì)生活資料 在改造社會(huì)的過程中 創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系 這一特征體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 3 社會(huì)歷史性 社會(huì)性 實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng) 而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng) 離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的 強(qiáng)調(diào) 合作 等 受橫向因素的影響 歷史性 在不同的歷史發(fā)展階段上 人類實(shí)踐的內(nèi)容 形式 規(guī)模和水平是各不相同的 都受到一定歷史條件的制約 是一定歷史條件的產(chǎn)物 強(qiáng)調(diào)歷史過程 受縱向因素的影響 實(shí)踐的客觀物質(zhì)性 能動(dòng)性和社會(huì)歷史性 是相互聯(lián)系不可分割的 三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一 體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特征 易錯(cuò)點(diǎn)撥 孤立的活動(dòng) 單個(gè)人的活動(dòng) 任何實(shí)踐都是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的 實(shí)踐具有社會(huì)性 孤立的活動(dòng)是不存在的 但孤立的活動(dòng)并不等于單個(gè)人的活動(dòng) 人們改造客觀世界的活動(dòng)既可以采取集體行動(dòng) 也可以表現(xiàn)為單個(gè)人的活動(dòng) 無(wú)論采取哪種方式 都是社會(huì)性的活動(dòng) 實(shí)踐的社會(huì)性 排斥的只是孤立的活動(dòng) 并不排斥單個(gè)人的活動(dòng) 同時(shí) 個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性 3 實(shí)踐的基本形式 1 改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐 改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐 即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng) 這是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng) 2 變革社會(huì)的實(shí)踐 3 探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng) 二 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 一 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) 1 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源原因 認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映 這種反映只有在實(shí)踐中 在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn) 認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中產(chǎn)生的 在實(shí)踐活動(dòng)中 人們借助一定的工具同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系 從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí) 從認(rèn)識(shí)的獲得看 直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物 易錯(cuò)點(diǎn)撥 認(rèn)識(shí)的來(lái)源和獲得認(rèn)識(shí)的途徑認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè) 即實(shí)踐 無(wú)論是自己親自獲得的認(rèn)識(shí) 還是前人或他人的認(rèn)識(shí) 都來(lái)自于實(shí)踐 個(gè)人獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè) 即通過親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)他人所知獲得間接經(jīng)驗(yàn) 二 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 一 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) 2 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 1 認(rèn)識(shí)產(chǎn)生 實(shí)踐的需要 實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題 提出新要求 推動(dòng)著人們進(jìn)行新的探索和研究 2 認(rèn)識(shí)工具 實(shí)踐提供 實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具 這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官 促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展 3 認(rèn)識(shí)能力 實(shí)踐鍛煉和提高 實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力 因?yàn)槿祟愒诟脑炜陀^世界的同時(shí) 也改造著自己的主觀世界 提高自己判斷和推理的能力 從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化 強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的 二 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 一 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) 3 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 主觀認(rèn)識(shí)無(wú)法判別本身正確與否 客觀事物不能自明其言 人們通過實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果與認(rèn)識(shí)加以對(duì)照 從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物 因此 實(shí)踐處于主觀和客觀的交匯點(diǎn)上 通過實(shí)踐 人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照 從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物 誤區(qū)警示 科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)分析 科學(xué)理論作為一種正確的認(rèn)識(shí) 對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有指導(dǎo)作用 但不能據(jù)此認(rèn)為科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn) 主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物自身都不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn) 只有實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照 從而檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否符合 因此 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 二 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 一 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) 4 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái) 最終還要回到實(shí)踐中去 認(rèn)識(shí)本身不是目的 改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的 易錯(cuò)點(diǎn)撥 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律或者說是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí) 認(rèn)識(shí)的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐 即改造世界 深化理解 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)四個(gè)方面的區(qū)分實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源旨在強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)作為一種反映 是在改造客觀世界的活動(dòng)中進(jìn)行并獲得的結(jié)果 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力說明實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提出要求并提供可能性 包括人認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展和認(rèn)識(shí)工具的完善 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)表明實(shí)踐這種主觀見之于客觀的活動(dòng)為主觀認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際提供唯一的判別尺度 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的突出認(rèn)識(shí)的終極意義 二 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 一 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) 二 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用 指導(dǎo)作用 正確的認(rèn)識(shí) 科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有積極的指導(dǎo)作用 錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則把人們的實(shí)踐活動(dòng)引入歧途 三 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理及方法論要求1 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 是認(rèn)識(shí)的目的 要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn) 在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 2 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用 正確的認(rèn)識(shí) 科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有積極的指導(dǎo)作用 錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則把人們的實(shí)踐活動(dòng)引入歧途 要求我們重視科學(xué)理論 真理的指導(dǎo)作用 做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一