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2019-2020年高中歷史 第一單元 東西方先哲 第2課 思想家柏拉圖學(xué)案 岳麓版選修4 問(wèn)題導(dǎo)學(xué) 一、柏拉圖的理想國(guó) 活動(dòng)與探究 材料一　那么，假定有人靠他一點(diǎn)聰明，能夠模仿一切，扮什么，像什么，光臨我們的城邦，朗誦詩(shī)篇，大顯身手，以為我們會(huì)向他拜倒致敬，稱他是神圣的，了不起的，大受歡迎的人物了。與他愿望相反，我們會(huì)對(duì)他說(shuō)，我們不能讓這種人到我們城邦里來(lái)；法律不準(zhǔn)許這樣，這里沒(méi)有他的地位。我們將在他頭上涂以香油，飾以羊毛冠帶，送他到別的城邦去。 ——柏拉圖《理想國(guó)》 材料二　除非哲學(xué)家成為我們這些國(guó)家的國(guó)王，或者那些我們現(xiàn)在稱之為國(guó)王和統(tǒng)治者的人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度去研究哲學(xué)，使政治權(quán)力與哲學(xué)理智結(jié)合起來(lái)，而把那些現(xiàn)在只搞政治而不研究哲學(xué)或者只研究哲學(xué)而不搞政治的碌碌無(wú)為之輩排斥出去，否則……我們的國(guó)家就永遠(yuǎn)不會(huì)得到安寧，全人類也不能免于災(zāi)難。 ——《柏拉圖全集》第二卷 （1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括柏拉圖設(shè)計(jì)的“理想國(guó)”是怎樣的？ （2）結(jié)合材料探究柏拉圖為何提出哲學(xué)家與國(guó)王應(yīng)合而為一？ （3）你如何看待柏拉圖的“理想國(guó)”？ 二、柏拉圖思想的影響 活動(dòng)與探究 材料一　有許多美麗的事物以及善的事物存在者……另一方面我們又說(shuō)有一個(gè)美自身、善自身，相應(yīng)于每一組我們認(rèn)為是眾多的事物都有一個(gè)單一的理念，它是一個(gè)統(tǒng)一體，我們把它稱為真正的存在。 ——《國(guó)家篇》 材料二　萬(wàn)物的本性是相近的，靈魂又已經(jīng)知道了一切，也就沒(méi)有理由認(rèn)為我們不能通過(guò)回憶某一件事情——這個(gè)活動(dòng)一般叫學(xué)習(xí)——發(fā)現(xiàn)其他的一切，只要我們有勇氣，并不倦地研究。由此可見，所有的學(xué)習(xí)不過(guò)只是回憶而已。 ——《曼諾篇》 （1）上述材料體現(xiàn)的是哪位思想家的什么哲學(xué)主張？ （2）概括材料二的主要觀點(diǎn)。 （3）請(qǐng)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)評(píng)價(jià)這一哲學(xué)思想，并探究其現(xiàn)實(shí)意義。 1．對(duì)柏拉圖“理想國(guó)”的認(rèn)識(shí) （1）所謂“理想國(guó)”，實(shí)質(zhì)上是斯巴達(dá)在雅典的理想化。柏拉圖企圖以此來(lái)挽救日趨瓦解的城邦制度?！袄硐雵?guó)”純粹是一個(gè)典型的烏托邦。 （2）主張也有合理之處，如要求社會(huì)的合理分工，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的和諧有序，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該智慧，具有治理國(guó)家的知識(shí)、懂得正義與善等，就具有一定的合理性。 2．柏拉圖思想對(duì)世界的巨大影響 （1）柏拉圖的哲學(xué)著作是西方文化的奠基性文獻(xiàn)。理性主義是柏拉圖最突出的特點(diǎn)。無(wú)論是對(duì)世界、對(duì)社會(huì)還是對(duì)人生，柏拉圖都堅(jiān)持一個(gè)真、善、美統(tǒng)一的理想狀態(tài)。 （2）柏拉圖的學(xué)說(shuō)還對(duì)基督教產(chǎn)生了關(guān)鍵性的影響。基督教神學(xué)從他那里吸取了大量的理論營(yíng)養(yǎng)，柏拉圖哲學(xué)構(gòu)成了他最基本的思想來(lái)源。 當(dāng)堂檢測(cè) 1．在談到哲學(xué)時(shí)，柏拉圖曾說(shuō)：“哲學(xué)是神明們送給和將送給人類的所有禮物中最美好的。沒(méi)有比它更偉大的財(cái)富了?！睘榱双@取這份“財(cái)富”，他孜孜以求，終在人類哲學(xué)史上留下了歷史的刻痕。柏拉圖在哲學(xué)上的主要貢獻(xiàn)是（　　） A．理想國(guó) B．理念論 C．邏輯學(xué) D．倫理學(xué) 2．柏拉圖認(rèn)為國(guó)家的統(tǒng)治者應(yīng)該由所謂的“哲學(xué)王”來(lái)?yè)?dān)任，主要是因?yàn)椤罢軐W(xué)王”（　?。? ①最富有智慧?、谧罡挥胸?cái)富　③最具正義感?、茏罡挥欣硇? A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 3．柏拉圖認(rèn)為世界上之所以有“貓”“狗”等理念，首先是神創(chuàng)造了本質(zhì)上的“貓（完美的貓）”“狗（完美的狗）”，而且只創(chuàng)造了一只，其他都是模仿（貓的摹本、狗的摹本），據(jù)此可以判斷出柏拉圖的“理念論”是一種（　?。? 只是狗的摹本 A．辯證法思想 B．唯心主義觀點(diǎn) C．機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) D．形而上學(xué)觀點(diǎn) 4．《理想國(guó)》是柏拉圖最有影響的著作之一，因而也是我們研究柏拉圖政治思想的主要文獻(xiàn)。在柏拉圖設(shè)計(jì)的理想國(guó)中，居民被分成哪幾部分（　　） ①統(tǒng)治者?、谲娙恕、燮矫瘛、芘` A．①②④ B．②③④ C．①②③ D．①③④ 5．觀察下面兩幅圖畫： 在中西文化史上，孔子和柏拉圖是東西方的文化巨人。 請(qǐng)回答： （1）兩幅圖畫反映的主題是什么？所要突出表現(xiàn)的人物分別是誰(shuí)？在該方面兩者有何主要區(qū)別？ （2）請(qǐng)結(jié)合所學(xué)的知識(shí)分析孔子和柏拉圖思想的異同。 答案： 【問(wèn)題導(dǎo)學(xué)】 一、活動(dòng)與探究：（1）提示：理想國(guó)由護(hù)國(guó)者、衛(wèi)國(guó)者、生產(chǎn)者三個(gè)階級(jí)構(gòu)成，三個(gè)階級(jí)各守其位，使國(guó)家處于和諧狀態(tài)。國(guó)家的統(tǒng)治者應(yīng)該由哲學(xué)家來(lái)?yè)?dān)任。 （2）提示：只有統(tǒng)治者具有智慧的美德，才能使國(guó)家實(shí)現(xiàn)正義與安寧。而哲學(xué)家擁有知識(shí)，最有智慧，懂得正義和善，最有資格出任統(tǒng)治者。 （3）提示：①帶有很大的空想性，是一種烏托邦設(shè)想。②柏拉圖的理想國(guó)又有一定的社會(huì)原型，并非純粹的空想，是針對(duì)當(dāng)時(shí)希臘政體的弊端提出的。 二、活動(dòng)與探究：（1）提示：柏拉圖；理念論。 （2）提示：學(xué)習(xí)就是回憶。 （3）提示：①理念論觸及現(xiàn)象與本質(zhì)、感性與理性的矛盾，第一次闡述了人的理性對(duì)于事物有觸動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，有積極作用。②柏拉圖的理念論在大力倡導(dǎo)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的今天，具有重要的指導(dǎo)意義。 【當(dāng)堂檢測(cè)】 1．B　解析：注意題干考查的是柏拉圖“在哲學(xué)上的主要貢獻(xiàn)”，故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)為柏拉圖的政治理想，C、D兩項(xiàng)與柏拉圖無(wú)關(guān)。 2．C　解析：柏拉圖認(rèn)為國(guó)家的統(tǒng)治者應(yīng)該由所謂的“哲學(xué)王”來(lái)?yè)?dān)任，“哲學(xué)王”并不是最富有財(cái)富者。 3．B　解析：柏拉圖認(rèn)為理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的反映，因此應(yīng)該屬于唯心主義的觀點(diǎn)。 4．C　解析：在柏拉圖設(shè)計(jì)的理想國(guó)中，居民分為三部分：統(tǒng)治者、軍人和平民。這三類人有不同的職責(zé)，故答案為C項(xiàng)。 5．參考答案：（1）教育。孔子和柏拉圖。雅典學(xué)院是一所綜合性學(xué)院，不需要繳費(fèi)，而且男女平等，學(xué)習(xí)的內(nèi)容比較多，雖然培養(yǎng)的是哲學(xué)人才，但對(duì)數(shù)理知識(shí)要求較高?？鬃有薪套⒅氐氖堑赖陆逃?、道德修養(yǎng)，偏重于思想政治。 （2）相同之處：①時(shí)代背景：兩人都處在天下大亂的時(shí)代，面臨相同的問(wèn)題。從各自的角度提出了“仁”和“理念論”。②根本目的都是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。③兩者都比較重視統(tǒng)治者的作用，并且都最終倒向人治。 不同之處：孔子的“仁”最根本的標(biāo)準(zhǔn)是天下和國(guó)家的利益，面對(duì)分裂要求建立一個(gè)統(tǒng)一開明的貴族政體；而柏拉圖只立足于雅典城邦而非整個(gè)希臘國(guó)家的統(tǒng)一，孔子的視野要比柏拉圖的寬泛得多。 解析：解答本題確定兩幅圖畫反映的主題是關(guān)鍵。第（1）問(wèn)兩幅圖畫是《孔子行教圖》和《雅典學(xué)院》。因此兩者的主題都是教育。兩人都為教育的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。但兩者在教學(xué)內(nèi)容和方式上存在較大差異。第（2）問(wèn)比較異同的關(guān)鍵是確定比較點(diǎn)，要注意所要比較的是思想方面的異同，不需要在其他方面展開。兩者思想比較應(yīng)從兩者不同的生活環(huán)境去考慮，而不只是停留在表面現(xiàn)象。