《（新課標(biāo)版）2019版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十三單元 西方文明的源頭——古代希臘、羅馬講學(xué)案.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)版）2019版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十三單元 西方文明的源頭——古代希臘、羅馬講學(xué)案.doc（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第十三單元　西方文明的源頭——古代希臘、羅馬 考綱解讀 考點(diǎn) 考綱 主要內(nèi)容 高考示例 雅典民主政治 雅典民主政治 (1)希臘文明的搖籃 (2)民主政治的建立 (3)“黃金時(shí)代” 2017課標(biāo)Ⅱ,32 2017課標(biāo)Ⅲ,32 2017江蘇單科,14 2017海南單科,14 2016課標(biāo)Ⅱ,32 2016江蘇單科,14 2016浙江文綜,39(1) 2015安徽文綜,19 羅馬法 羅馬法 (1)習(xí)慣法到成文法 (2)發(fā)展與完善 (3)影響 2017北京文綜,20 2016課標(biāo)Ⅰ,32 2016天津文綜,3 2015課標(biāo)Ⅰ,32 2015江蘇單科,14 2015天津文綜,12 2015海南單科,9 西方人文 精神的起源 西方人文精神的起源 (1)智者學(xué)派 (2)蘇格拉底 (3)柏拉圖和亞里士多德 2017課標(biāo)Ⅰ,32 2015課標(biāo)Ⅱ,40 分析解讀　　古代希臘的民主政治、人文主義,古代羅馬的法律,是西方人對(duì)世界政治文明的重大貢獻(xiàn),影響深遠(yuǎn)。 命題規(guī)律:(1)從題型看,多以選擇題為主,較少涉及非選擇題的考查。(2)從內(nèi)容看,對(duì)雅典民主制度的考查主要集中在其特點(diǎn)和評(píng)價(jià)上,將雅典國(guó)家政治機(jī)構(gòu)與民主制度的特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái),要求學(xué)生認(rèn)識(shí)雅典民主政治特點(diǎn)的表現(xiàn),積極影響側(cè)重考查其獨(dú)創(chuàng)性,消極影響側(cè)重考查其時(shí)代局限性;羅馬法側(cè)重考查其特點(diǎn),尤其是對(duì)羅馬法重視保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)這一特點(diǎn)的考查比較多,實(shí)際上體現(xiàn)了黨的十七大要求保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的特點(diǎn),體現(xiàn)了以史為鑒的命題原則;人文主義則集中考查其內(nèi)涵,智者學(xué)派和蘇格拉底是考查重點(diǎn)。 備考建議:(1)注意縱向聯(lián)系,如與近代西方民主政治相聯(lián)系,分析兩者的相同點(diǎn),探索西方民主政治的源頭。(2)注意橫向聯(lián)系,與中國(guó)古代政治制度聯(lián)系起來(lái),分析其不同點(diǎn)及其成因,說(shuō)明古代世界文明的多樣性。(3)本單元概念眾多,注意理解其內(nèi)涵與外延。 命題探究 五年高考 考點(diǎn)一　雅典民主政治 1.(2017課標(biāo)Ⅲ,32,4分)在古代雅典,官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé),陪審員須宣誓保證公正審判,年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在(　　) A.限制權(quán)力濫用 B.防止官員腐敗 C.培育權(quán)利觀念 D.增強(qiáng)責(zé)任意識(shí) 答案　D 2.(2017江蘇單科,14,3分)梭倫改革的一個(gè)重要內(nèi)容是抽簽選舉絕大多數(shù)國(guó)家官職,就是先由各大行政單位(當(dāng)時(shí)稱部落)投票預(yù)選出各官職的候選人,然后再進(jìn)行二級(jí)選舉,在候選人之間差額抽簽產(chǎn)生各級(jí)公職人員。以執(zhí)政官為例,當(dāng)選人數(shù)與候選人數(shù)比例為1∶3。這一選舉法(　　) A.維護(hù)了貴族統(tǒng)治地位 B.完善了權(quán)力運(yùn)行機(jī)制 C.未采用財(cái)產(chǎn)資格限制 D.有利于民主政治發(fā)展 答案　D 3.(2017海南單科,14,2分)公元前427年,希臘小城邦密提林背叛了雅典,投靠斯巴達(dá)。雅典民情激憤,公民大會(huì)迅速作出決議,將密提林成年男子全部處死,婦女兒童罰作奴隸。第二天,民眾情緒趨于平靜,公民大會(huì)撤銷了原決議。據(jù)此可知,在古代(　　) A.希臘小邦缺乏政治自主權(quán) B.公民決定雅典城邦重大決策 C.大邦爭(zhēng)霸阻礙了希臘統(tǒng)一 D.雅典公民大會(huì)有時(shí)違背民意 答案　B 4.(2016課標(biāo)Ⅱ,32,4分)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到,雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸,用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡,他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典(　　) A.公民大會(huì)形同虛設(shè) B.民眾失去政治熱情 C.參政是公民的義務(wù) D.政府喪失民眾信任 答案　C 5.(2016江蘇單科,14,3分)雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會(huì)陶片放逐后,僅過(guò)了兩年多就被召回,因?yàn)椴ㄋ勾筌娙肭?需要他參與作戰(zhàn)。打敗波斯后,他得以重新任職,而指揮戰(zhàn)爭(zhēng)獲得勝利的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐。由此可見(　　) A.多數(shù)人的意愿未必代表公平正義 B.陶片放逐法是對(duì)將領(lǐng)去留的表決 C.直接民主導(dǎo)致了雅典的派系紛爭(zhēng) D.主權(quán)在民容易導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂 答案　A 6.(2015安徽文綜,19,4分)亞里士多德認(rèn)為:“當(dāng)一人或若干人所組成的一個(gè)團(tuán)體,勢(shì)力增長(zhǎng)得過(guò)大,以至于凌駕整個(gè)公民團(tuán)體,……這樣的特殊地位常常造成君主專制政治或門閥寡頭政治。為此,若干城邦,例如阿爾咯斯和雅典,制訂了陶片放逐的政策。但,容許這種特殊人物產(chǎn)生以后方才加以補(bǔ)救總不能算是一個(gè)良好的政策?！边@表明(　　) A.公民團(tuán)體渴望社會(huì)地位平等 B.防止集權(quán)政治應(yīng)當(dāng)未雨綢繆 C.雅典民主容易導(dǎo)致政治動(dòng)亂 D.特權(quán)階層是城邦制必然產(chǎn)物 答案　B 7.(2014課標(biāo)Ⅰ,32,4分)古代雅典法律規(guī)定:如果公民試圖自殺,必須事先提出申請(qǐng),以獲得批準(zhǔn);未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典(　　) A.法律體系已達(dá)到完備的程度 B.法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神 C.公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制 D.自殺有違崇尚自然法則的理性精神 答案　C 8.(2014山東文綜,21,4分)古希臘城邦雅典的公共墓地主要用于埋葬犧牲的戰(zhàn)士,城邦為他們樹立墓碑,刻上所有犧牲者的名字,但并不寫明他們的家世。這旨在強(qiáng)調(diào)(　　) A.城邦公民的平等 B.軍事對(duì)城邦的重要性 C.共同的宗教信仰 D.血緣對(duì)城邦維系的作用 答案　A 9.(2013課標(biāo)Ⅰ,26,4分)有學(xué)者說(shuō),在古代雅典,“政治領(lǐng)袖和演說(shuō)家根本就是同義語(yǔ)”。這一現(xiàn)象是雅典(　　) A.政治體制的產(chǎn)物 B.社會(huì)矛盾緩和的反映 C.頻繁改革的結(jié)果 D.思想文化繁榮的體現(xiàn) 答案　A 10.(2013課標(biāo)Ⅱ,32,4分)公元前340年,雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪,按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問(wèn):“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特(古希臘美麗女神)的弟子香消玉殞嗎?”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票,陪審法庭判其無(wú)罪。這反映出在古代雅典(　　) A.民主原則貫穿司法過(guò)程 B.婦女享有廣泛政治權(quán)利 C.法律注重保護(hù)平民權(quán)益 D.司法審判缺乏嚴(yán)格程序 答案　A 11.(2016浙江文綜,39,10分)(節(jié)選)近代平等思想發(fā)端于古希臘和羅馬,而追求民權(quán)平等也是中國(guó)民主革命的先行者孫中山矢志一生的奮斗目標(biāo)。閱讀材料,回答問(wèn)題。 　　材料一　公元前5世紀(jì),雅典民主制達(dá)到高峰,平等的概念被用于政治領(lǐng)域,公民不分貧富和出身均有參與政治生活的同等權(quán)利。后來(lái),平等觀念隨著羅馬法的實(shí)施而傳播開來(lái)。西塞羅在《論共和國(guó)》中進(jìn)一步論述道:“真正的法律乃是正確的理性,與自然相吻合……它是惟一的法律……對(duì)所有的人是共同的、如同教師和統(tǒng)帥的神”;“既然法律是公民聯(lián)盟的紐帶,由法律確定的權(quán)利是平等的,那么當(dāng)公民的地位不相同時(shí)……作為同一個(gè)國(guó)家的公民起碼應(yīng)該在權(quán)利方面是相互平等的”。 ——摘自西塞羅《論共和國(guó)》、王樂理《美德與國(guó)家》 (1)根據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出雅典公民“參與政治生活的同等權(quán)利”的方式體現(xiàn)在哪里。概括材料一西塞羅的思想主張并分析其歷史意義。(10分) 答案　(1)抽簽選舉和輪流坐莊。自然法高于一切人定法和人為權(quán)力。在自然法體系下,人人生而平等,都有資格享有基本權(quán)利。這種人類自然平等的思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華,標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。 教師用書專用 12.(2016海南單科,10,2分)公元前406年,雅典取得阿基紐西海戰(zhàn)勝利,但也造成了數(shù)千士兵因船破沉沒溺水身亡。在隨后的公民大會(huì)上,指揮這次戰(zhàn)役的6位將軍被指控救援不力,在沒有聽取6位將軍個(gè)人申辯的情況下,就將他們判處死刑。這反映了當(dāng)時(shí)雅典(　　) A.公民大會(huì)掌握城邦司法權(quán) B.公民大會(huì)的決定具有至上權(quán)威 C.被告人沒有法庭申辯權(quán)利 D.軍隊(duì)與公民大會(huì)之間存在沖突 答案　B 13.(2015福建文綜,19,4分)托馬斯卡倫德寫道:“在歷史的某個(gè)時(shí)刻,在歐洲郇(xn)窄的一隅,生活著近五百萬(wàn)陸地和海島居民,他們所擁有的自然資源極其匱乏,卻創(chuàng)造出了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治……聞名遐邇。”材料反映的是(　　) A.古希臘文明 B.古羅馬文明 C.不列顛文明 D.阿拉伯文明 答案　A 14.(2014福建文綜,18,4分)雅典城邦任何公職人員,無(wú)論地位多高,皆不能離開公民大會(huì)而擅自決定政務(wù)大事。他們都處于公民大會(huì)和五百人會(huì)議的經(jīng)常督察監(jiān)視之下,若公民大會(huì)認(rèn)為他有失職守,皆依法懲處。這反映了古代雅典(　　) A.最高權(quán)力機(jī)關(guān)由直接選舉產(chǎn)生 B.公民大會(huì)負(fù)責(zé)審理大部分案件 C.各權(quán)力機(jī)構(gòu)之間相互制約平衡 D.從制度上防止專制以維護(hù)民主 答案　D 15.(2014重慶文綜,10,4分)“梭倫促進(jìn)了兩個(gè)階級(jí)之間的妥協(xié)?！比?梭倫改革雖對(duì)土地?cái)?shù)量有所限制,但卻沒有像平民所希望的那樣剝奪貴族的土地。下列各項(xiàng),能夠正確反映上述觀點(diǎn)且符合史實(shí)的是(　　) A.既廢除了平民債務(wù)又未歸還平民原有土地 B.既禁止了人身抵押又未規(guī)定個(gè)人土地限額 C.既解放了債務(wù)奴隸又保留了舊的社會(huì)等級(jí) D.既照顧了平民利益又維護(hù)了貴族部分特權(quán) 答案　D 16.(2013廣東文綜,18,4分)雅典的陶片放逐法規(guī)定,每年召開特別的公民大會(huì),投票決定將那些嚴(yán)重威脅民主政治的人流放海外。據(jù)此,下列行為中可能使公民遭到流放的是(　　) A.不按時(shí)參加公民大會(huì) B.不同意授予外邦人公民權(quán) C.為贏得個(gè)人政治聲望資助貧窮公民 D.拒絕參加城邦舉行的戲劇表演 答案　C 考點(diǎn)二　羅馬法 1.(2017北京文綜,20,4分)雅典和羅馬是西方古典文明的杰出代表,對(duì)后來(lái)西方的歷史和文化影響深遠(yuǎn)。二者都有(　　) A.皇帝制度 B.司法陪審制 C.完備法典 D.陶片放逐法 答案　B 2.(2016課標(biāo)Ⅰ,32,4分)德國(guó)文學(xué)家歌德說(shuō),羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子,雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下,但卻從來(lái)沒有消失,而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是,羅馬法(　　) A.是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ) B.為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范 C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn) D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向 答案　A 3.(2016天津文綜,3,4分)孟德斯鳩曾說(shuō):“意大利各民族成為羅馬的公民以后,每一個(gè)城市便表現(xiàn)了它自己的特色……既然人們不過(guò)是由于一種特殊的法律上的規(guī)定才成為羅馬公民的……因此人們就不再用和先前相同的眼光看待羅馬……對(duì)羅馬的依戀之情也不復(fù)存在了?！痹诿系滤锅F看來(lái),更多意大利人成為羅馬公民(　　) A.加劇了羅馬社會(huì)矛盾 B.擴(kuò)大了羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ) C.有利于羅馬帝國(guó)統(tǒng)一 D.導(dǎo)致羅馬失去凝聚力 答案　D 4.(2015課標(biāo)Ⅰ,32,4分)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則,如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平,手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此,雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是,法官審案應(yīng)(　　) A.主要依據(jù)道德良知 B.側(cè)重聽取證人證言 C.不受表象迷惑洞察事實(shí)真相 D.排除一切干擾遵從民眾意愿 答案　C 5.(2015江蘇單科,14,3分)“萬(wàn)民法吸收了清除了形式主義的羅馬市民法的規(guī)范、同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的其他各民族的規(guī)范、地中海商業(yè)習(xí)慣與法規(guī),主要涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整?！睂?duì)材料理解正確的是(　　) A.萬(wàn)民法繼承了公民法的具體內(nèi)容 B.萬(wàn)民法是公民法的適時(shí)革新 C.公民法忽略了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定 D.公民法是萬(wàn)民法的組成部分 答案　B 6.(2015海南單科,9,2分)有學(xué)者指出,羅馬帝國(guó)雖然衰亡了,但它卻把文明留給了歐洲。這一說(shuō)法的主要依據(jù)是古羅馬(　　) A.開創(chuàng)了西方人文化思想的先河 B.進(jìn)行了民主政治的最早嘗試 C.奠定了西方法律傳統(tǒng)的基礎(chǔ) D.提供了治理大國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn) 答案　C 7.(2014課標(biāo)Ⅱ,32,4分)羅馬共和國(guó)早期,當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí),平民曾多次將自己組成的隊(duì)伍撤離羅馬,拒絕作戰(zhàn),迫使貴族在政治上做出讓步。《十二銅表法》的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一。可見當(dāng)時(shí)(　　) A.貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位 B.平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益 C.貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用 D.平民與貴族的政治訴求日趨一致 答案　B 8.(2014江蘇單科,12,3分)“市民法亦稱公民法,是羅馬國(guó)家早期的法律……羅馬法采用屬人主義而非屬地主義,就是說(shuō)凡是羅馬公民均受法律的保護(hù),而不論其居住地區(qū)如何?！睋?jù)此判斷,建國(guó)之初(公元前5世紀(jì)早期以前)的羅馬(　　) A.公民在外邦活動(dòng)時(shí)受公民法保護(hù) B.公民在外邦活動(dòng)時(shí)受萬(wàn)民法保護(hù) C.公民在本邦活動(dòng)時(shí)受成文法保護(hù) D.居民在本邦活動(dòng)都受公民法保護(hù) 答案　A 9.(2015天津文綜,12,22分)古代中國(guó)和古代羅馬相距遙遠(yuǎn),然而兩者的歷史發(fā)展可做一些比較。閱讀材料,回答問(wèn)題。 　　材料 歷史時(shí)期 古代中國(guó) 古代羅馬 ①公元前5世紀(jì)— 前4世紀(jì) 秦國(guó)商鞅變法(前356年) 羅馬制定《十二銅表法》(前451年) ②公元前3世紀(jì) 秦始皇統(tǒng)一中國(guó)(前221年) 羅馬統(tǒng)一意大利(前270年左右) ③公元前2世紀(jì)— 公元2世紀(jì) 西漢、東漢王朝強(qiáng)盛時(shí)期 (前202年—公元184年) 羅馬強(qiáng)盛時(shí)期 (前201年—公元192年) ④公元3世紀(jì) 漢末混亂、三國(guó)鼎立(184—280年) 西晉統(tǒng)一王朝(280—316年) 羅馬“三世紀(jì)危機(jī)”(192—284年) 羅馬帝國(guó)中興(284—336年) ⑤公元4世紀(jì) 北方少數(shù)民族南下中原 東晉南遷(317—420年) 北方十六國(guó)時(shí)期(308—439年) 羅馬帝國(guó)首都東遷(330年) 日耳曼人入侵(375年起) 羅馬帝國(guó)東西分裂(395年) ⑥公元5—6世紀(jì) 南北朝對(duì)峙(420—589年) 隋朝再次統(tǒng)一中國(guó)(589年) 西羅馬帝國(guó)滅亡(476年) 歐洲日耳曼人小國(guó)林立 ——吳于廑、齊世榮主編《世界史》,白壽彝主編《中國(guó)通史》 (1)依據(jù)材料,概括①至⑤各個(gè)時(shí)期古代中國(guó)和古代羅馬的歷史特征。(7分) (2)比較①至⑤時(shí)期兩國(guó)歷史發(fā)展的特征,你發(fā)現(xiàn)了什么現(xiàn)象?再比較其歷史軌跡及變化節(jié)奏,你又有哪些發(fā)現(xiàn)?在此基礎(chǔ)上,你有何進(jìn)一步的理論認(rèn)識(shí)?(8分) (3)第⑥時(shí)期中國(guó)和歐洲的歷史走向有何不同?試從制度層面分析中國(guó)出現(xiàn)這一走向的主要原因。(7分) 答案　(1)①兩者都制定了法律。 ②兩者都實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一。 ③兩者都進(jìn)入強(qiáng)盛時(shí)期。 ④兩者都出現(xiàn)混亂、分裂或危機(jī),但都走向了統(tǒng)一或中興。 ⑤兩者都有其他民族大規(guī)模遷入,走向分裂。 (2)兩者雖相距遙遠(yuǎn),但各個(gè)時(shí)期歷史特征非常相似。 兩者歷史都呈現(xiàn)了政治統(tǒng)一和分散交替而行的軌跡,變化節(jié)奏也十分相近。 人類歷史發(fā)展是有共同性的。 (3)中國(guó)從分裂走向統(tǒng)一;西羅馬滅亡,歐洲走向分散。 中央集權(quán)制度的建立,促進(jìn)了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展。 教師用書專用 10.(2015重慶文綜,9,4分)426年,羅馬帝國(guó)頒布《引證法》規(guī)定:凡在法律上遇到難題而成文法無(wú)明確規(guī)定時(shí),則依照五大法學(xué)家(生活于二三世紀(jì)之交)的法律著述來(lái)解決——若他們的著述觀點(diǎn)有分歧,則以多數(shù)為準(zhǔn);如不能形成多數(shù),則以伯比尼安(五大法學(xué)家之一)的觀點(diǎn)為準(zhǔn);如伯比尼安未有意見表示,則由執(zhí)法者自行選擇。這則材料說(shuō)明在當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)司法裁判中(　　) A.執(zhí)法者具有任意裁判之權(quán) B.五大法學(xué)家的意志可凌駕于法律之上 C.貴族意志等同于法律條文 D.五大法學(xué)家的法律著述具有法律效力 答案　D 11.(2015四川文綜,9,4分)《十二銅表法》是古羅馬歷史上第一部成文法。關(guān)于該法的表述,錯(cuò)誤的是(　　) A.它是古羅馬習(xí)慣法的匯編 B.它限制了貴族的權(quán)力 C.它是當(dāng)時(shí)羅馬社會(huì)的寫照 D.它不屬于羅馬公民法 答案　D 12.(2014廣東文綜,19,4分)公元6世紀(jì)東羅馬帝國(guó)皇帝欽定的法學(xué)教科書中說(shuō):“皇帝的決定也具有法律效力,因?yàn)楦鶕?jù)賦予他權(quán)力的王權(quán)法,人民把他們的全部權(quán)威和權(quán)力移轉(zhuǎn)給他?！边@說(shuō)明(　　) A.《社會(huì)契約論》影響深遠(yuǎn) B.王權(quán)法喪失了法律效力 C.古羅馬皇帝崇尚“君權(quán)神授” D.古羅馬有重視法律的傳統(tǒng) 答案　D 13.(2014四川文綜,9,4分)西塞羅認(rèn)為:“正義只有一個(gè),它對(duì)所有的人類社會(huì)都有約束力,并且它是基于一個(gè)大寫的法,這個(gè)法是運(yùn)用指令和禁令的正確的理性。無(wú)論誰(shuí),不了解這個(gè)大寫的法——無(wú)論這個(gè)法律是否以文字形式記錄在什么地方——就是沒有正義?！贝恕按髮懙姆ā敝傅氖?　　) A.自然法 B.萬(wàn)民法 C.公民法 D.《十二銅表法》 答案　A 14.(2013浙江文綜,20,4分)“盡管羅馬法律在婦女繼承財(cái)產(chǎn)上做了嚴(yán)格限制,但一些聰明人往往能找到法律的漏洞……隨著羅馬在地中海地區(qū)的擴(kuò)張,婦女們也開始占有大宗財(cái)產(chǎn)?！S多婦女管理著家庭的財(cái)政事務(wù)和大地產(chǎn)?！边@段話表明(　　) A.婦女在家庭中的地位逐漸與男子平等 B.羅馬法關(guān)于財(cái)產(chǎn)關(guān)系的規(guī)范不夠嚴(yán)密 C.婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)富有自然法的精神 D.婦女的財(cái)產(chǎn)占有體現(xiàn)公民法的靈活性 答案　B 考點(diǎn)三　西方人文精神的起源 1.(2017課標(biāo)Ⅰ,32,4分)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中,諸神的形象和性情與人相似,不僅具有人的七情六欲,而且還爭(zhēng)權(quán)奪利,沒有一個(gè)是全知全能和完美無(wú)缺的。這反映了在古代雅典(　　) A.宗教信仰意識(shí)淡薄 B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化 C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D.神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱 答案　B 2.(2016課標(biāo)Ⅲ,32,4分)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是,普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事,劇中借普羅米修斯之口說(shuō):“說(shuō)句老實(shí)話,我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人(　　) A.宗教意識(shí)淡薄 B.反對(duì)神靈崇拜 C.注重物質(zhì)生活 D.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 答案　D 3.(2015課標(biāo)Ⅱ,40,25分)閱讀材料,完成下列要求。 材料一　《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問(wèn)題的討論。學(xué)生問(wèn):“舜做了天子后,假如其父殺人,舜的法官該怎么辦呢?”孟子回答:“抓起來(lái)就行了。”學(xué)生又問(wèn):“難道舜不阻止法官嗎?”孟子說(shuō):“舜怎么能阻止呢?法官是按職責(zé)辦事。”學(xué)生問(wèn):“那舜又該怎么辦呢?”孟子說(shuō):“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位,毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下,一輩子都很快樂,把曾經(jīng)做過(guò)天子的事情忘掉。” ——據(jù)《孟子》 材料二　公元前399年,蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí),他卻認(rèn)為,雖然逃走是一種正義,但審判過(guò)程符合雅典法律程序,遵守合法的判決也是正義的要求,而且是更大的正義,因?yàn)槿绻懿环呐袥Q,就等于踐踏法律,倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律,社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪,城邦將無(wú)法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥,從容赴死。 ——摘編自[古希臘]柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(10分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。(15分) 答案　(1)孟子:治國(guó)需要法制;權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法;當(dāng)法律與人倫沖突時(shí),維護(hù)人倫。(5分) 蘇格拉底:守法是正義行為;法制關(guān)乎城邦存亡;法律至上,嚴(yán)格守法。(5分) (2)社會(huì)背景:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)變法圖強(qiáng),法律的權(quán)威地位逐漸確立;宗法觀念的影響;儒家倫理思想的影響。(6分) 古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮;城邦民主政治高度發(fā)達(dá);各種社會(huì)思潮活躍;法律作用突出。(6分) 　　歷史價(jià)值:他們的法制觀念分別對(duì)中國(guó)和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響;是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。(3分) 教師用書專用 4.(2016浙江文綜,12,4分)古代中西思想既有差異,也有相當(dāng)接近的地方。如“注重人的全面發(fā)展、培養(yǎng)人的道德自覺”和“有益于人類、培養(yǎng)善人”的思想即屬于后者。下列學(xué)派中接近上述思想的是(　　) ①儒家學(xué)派 ②墨家學(xué)派 ③斯多亞學(xué)派 ④智者學(xué)派 A.①③ B.②④ C.①②③ D.②③④ 答案　A 三年模擬 A組　2016—2018年模擬基礎(chǔ)題組 (滿分80分　50分鐘) 一、選擇題(每小題4分,共68分) 1.(2018江蘇南京學(xué)情調(diào)研,13)有論者指出,公元前5世紀(jì)末的雅典民主政治,議事會(huì)和公民大會(huì)在國(guó)內(nèi)政策問(wèn)題上退縮為背景,法庭占據(jù)了舞臺(tái)的中心。這種現(xiàn)象反映了雅典這一時(shí)期重要的民主原則是(　　) A.輪番而治 B.法律至上 C.人民主權(quán) D.司法獨(dú)立 答案　B 2.(2018河南天一大聯(lián)考二測(cè),17)雅典克利斯提尼時(shí)期制定了陶片放逐法,規(guī)定在公民大會(huì)上公民可通過(guò)投票來(lái)決定是否實(shí)行放逐及放逐何人,凡達(dá)到六千以上票數(shù)的人就會(huì)被放逐。由此可知,陶片放逐法(　　) A.突出了公民的公共權(quán)力 B.保證了民主政治的公平 C.彰顯了雅典法律的正義 D.提高了公民的參政熱情 答案　A 3.(2018河南八市一測(cè),17)公元前5世紀(jì)末,雅典一部分有遠(yuǎn)見的政治家深切地意識(shí)到,雅典迫在眉睫的是解決兵源和財(cái)源問(wèn)題,擴(kuò)大雅典公民團(tuán)體勢(shì)在必行。這從側(cè)面印證了雅典(　　) A.貴族寡頭左右政治 B.政治體制弊端逐漸顯露 C.階級(jí)矛盾趨向緩和 D.公民權(quán)日益占主導(dǎo)地位 答案　B 4.(2018河南安陽(yáng)一調(diào),17)普羅泰格拉認(rèn)為,人以自身的感覺獲得知識(shí),也以感性的欲望和追求私利作為道德的標(biāo)準(zhǔn),道德是因人而異的。這說(shuō)明他(　　) A.主張以教育培養(yǎng)道德 B.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用 C.持客觀唯心主義思想 D.仍抱有傳統(tǒng)神學(xué)觀念 答案　B 5.(2018湖北百所重點(diǎn)學(xué)校聯(lián)考,6)早期羅馬法規(guī)定,債務(wù)人不能按期還債,債權(quán)人有權(quán)將其拘禁、變賣為奴或處死。公元前3世紀(jì)時(shí),羅馬修訂法律,規(guī)定債務(wù)人“應(yīng)以物品而不是人身作為借款之抵押品”。這一變化(　　) A.旨在維護(hù)有產(chǎn)者的利益 B.體現(xiàn)了人文意識(shí)的增強(qiáng) C.踐行了依法治國(guó)的理念 D.確定了保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的原則 答案　B 6.(2018湖南師大附中月考二,10)羅馬法將所有權(quán)的各種權(quán)能均作了透徹規(guī)定,唯獨(dú)沒有提出所有權(quán)的定義。有些法學(xué)家甚至認(rèn)為“一切定義在法學(xué)上都是危險(xiǎn)的”。材料說(shuō)明羅馬法(　　) A.強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 B.適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要 C.更加注重實(shí)際而不專尚理論 D.忽略了對(duì)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定 答案　C 7.(2017福建質(zhì)檢,32)公元前6世紀(jì)的雅典法律規(guī)定,公民在出現(xiàn)嚴(yán)重政治爭(zhēng)論的時(shí)候,保持中立或不參與的,將被剝奪公民身份。這表明當(dāng)時(shí)雅典(　　) A.公民個(gè)人權(quán)益受到限制 B.公民的參政熱情消退 C.重視培養(yǎng)公民政治素養(yǎng) D.公民政見的高度一致 答案　A 8.(2017湖北八校二聯(lián),32)在古希臘,男性之間的友誼是希臘貴族社會(huì)中一種流行的時(shí)尚,希臘人普遍把男性的友誼看成是一種最為崇高的行為,這是(　　) A.公民自由的體現(xiàn) B.社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物 C.法律至上的結(jié)果 D.社會(huì)矛盾的反映 答案　B 9.(人教必1,5—本課測(cè)評(píng),變式)“在他們看來(lái),抽簽的整個(gè)過(guò)程,神都在顯示著他的作用,抽簽的結(jié)果是神意的表達(dá),他們必須執(zhí)行。古希臘人對(duì)神意懷有敬畏之心,所以,抽簽方法被雅典人廣泛地應(yīng)用到了政治生活的各個(gè)領(lǐng)域,尤其是城邦公職人員的選任上面?！边@一措施(　　) A.彰顯了神權(quán)在雅典崇高地位 B.保證了公民參政機(jī)會(huì)平等 C.便利了雅典人參與國(guó)家管理 D.確保了公民大會(huì)決策正確 答案　B 10.(2017山西太原一測(cè),17)亞里士多德提出,一切政體都要有三個(gè)要素:其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)構(gòu),其二為有關(guān)公務(wù)執(zhí)行的行政機(jī)構(gòu),其三為審判機(jī)構(gòu)。他認(rèn)為“如果三個(gè)要素都有良好的組織,整個(gè)政體也將是一個(gè)健全機(jī)構(gòu)”。亞里士多德的上述觀點(diǎn)(　　) A.是雅典民主政治的真實(shí)寫照 B.最早提出了權(quán)力制衡的理論 C.關(guān)注到政治統(tǒng)治的制度化問(wèn)題 D.反映了城邦居民的共同愿望 答案　C 11.(2017湖北武漢四調(diào),32)烏爾比安的《論告示》中記載:“執(zhí)法的人不應(yīng)當(dāng)對(duì)自己行使司法權(quán),也不應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的妻子、兒女、解放自由人或其他屬于他自己的人行使司法權(quán)?！辈牧媳砻?古代羅馬法(　　) A.適用對(duì)象不斷擴(kuò)大 B.體現(xiàn)公正和公平 C.伴隨征服不斷調(diào)整 D.強(qiáng)調(diào)程序和理性 答案　B 12.(2017天津十二校一聯(lián),8)古羅馬法律規(guī)定:對(duì)能證明自己因貧窮而確實(shí)無(wú)力教養(yǎng)兒女的父母,立即給予足夠的補(bǔ)助。材料反映了古羅馬(　　) A.保障一切自由民的利益 B.注重緩和社會(huì)矛盾 C.社會(huì)福利制度的完善 D.習(xí)慣法的陋習(xí)被廢除 答案　B 13.(2017山西太原一測(cè),18)羅馬法學(xué)家把古希臘的自然法哲學(xué)注入法律,例如人是生而平等的,每個(gè)人都有追求生命、自由、財(cái)產(chǎn)和幸福的權(quán)利,他們認(rèn)為法律的一切規(guī)定都必須以此為最高準(zhǔn)則。據(jù)此判斷,下列說(shuō)法正確的是(　　) A.羅馬法繼承了古希臘的法律條文 B.自然法是與自然有關(guān)的法律條文 C.羅馬法的制定遵循了自然法原則 D.體現(xiàn)了羅馬法司法程序的進(jìn)步性 答案　C 14.(2016山東濟(jì)南3月,32)雅典城邦時(shí)代戲劇流行,在戲劇公演上眾多的雅典公民在同一個(gè)場(chǎng)合中,在同一個(gè)時(shí)段里經(jīng)歷同一種感受,他們一個(gè)挨一個(gè)地坐在一起,胳膊碰胳膊、腿碰腿,情感也會(huì)在他們之間流動(dòng)……每個(gè)人都是一個(gè)社會(huì)的人,一個(gè)政治中的人,自己被深深地囊括在城邦之中,與其他觀眾有著緊密的聯(lián)系。這表明戲劇公演(　　) A.強(qiáng)化了雅典“人人平等”的原則 B.反映了雅典民主制的開放性 C.調(diào)動(dòng)了雅典公民的政治參與熱情 D.培養(yǎng)了雅典公民的集體意識(shí) 答案　D 15.(2016山東日照一模,31)蘇格拉底說(shuō):“我是一只牛虻……這個(gè)國(guó)家好比一匹碩大的駿馬,可是由于太大,需要一只牛虻叮叮它,使它的精神煥發(fā)起來(lái)?！边@表達(dá)了怎樣的人生價(jià)值觀(　　) A.人格獨(dú)立,思想自由 B.民主意識(shí),參政意愿 C.天下興亡,匹夫有責(zé) D.批判精神,社會(huì)責(zé)任 答案　D 16.(2016湖南十三校二聯(lián),32)古代羅馬法規(guī)定:如果主人的嚴(yán)酷看起來(lái)是無(wú)法忍受的,將強(qiáng)迫主人出賣他們的奴隸。這反映出羅馬法(　　) A.關(guān)注奴隸利益,追求公平正義 B.打破貴族壟斷法律,抑制上層強(qiáng)權(quán) C.強(qiáng)調(diào)法律至上,向往天賦人權(quán) D.力保社會(huì)穩(wěn)定,維護(hù)統(tǒng)治 答案　D 17.(2016廣東珠海一模,32)西塞羅曾說(shuō),“人類法律受自然指導(dǎo),懲罰邪惡者,保障和維護(hù)高尚者”,“羅馬法的發(fā)展主要是憑裁判官審判實(shí)踐和法學(xué)理論,在改造和繼承基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來(lái)的”。這表明(　　) A.公平、正義、開放、靈活是羅馬法的價(jià)值追求 B.自然法為羅馬法注入了血液和靈魂 C.羅馬法充分體現(xiàn)了法律公平和正義的原則 D.羅馬法維系帝國(guó),影響深遠(yuǎn) 答案　A 二、非選擇題(共12分) 18.(2018湖北百所重點(diǎn)學(xué)校聯(lián)考,25)(節(jié)選)閱讀材料,完成下列要求。 　　材料一　在春秋末期以前,根據(jù)案情的輕重來(lái)判罪,雖然有成文法律,但卻是秘密的,并不公之于眾。公元前536年,鄭國(guó)的子產(chǎn)“鑄刑書”,將法律條文鑄在鼎上公布于眾,這是中國(guó)古代第一次公布法律。在子產(chǎn)公布法律23年后,晉國(guó)大臣趙鞅、荀寅將該國(guó)法典鑄在鐵鼎上公布于眾,這是新勢(shì)力在晉國(guó)取得政權(quán)后采取的一項(xiàng)重大措施?！拌T刑鼎”公布法律,從形式上看,與先王“不為刑辟”的傳統(tǒng)不符;從內(nèi)容上看,與西周以來(lái)的“禮”相違背。因此,遭致叔向、孔子等人的抨擊。 ——摘編自曾憲義《中國(guó)法制史》 　　材料二　羅馬建立共和國(guó)后,執(zhí)掌法律(主要是不成文的習(xí)慣法)完全被貴族祭司所壟斷。遇有訟爭(zhēng),法官徇情枉法,袒護(hù)貴族,平民備受欺凌;加上當(dāng)時(shí)高利貸盛行,利率毫無(wú)限制,債務(wù)奴隸制使平民處于難以生存的境地。貴族的專橫激起了平民的反抗,紛紛要求制定成文法。 經(jīng)過(guò)八年的激烈斗爭(zhēng),到公元前454年,貴族和平民互相讓步,立法委員全部由貴族擔(dān)任,但法律須經(jīng)有平民參加的軍伍大會(huì)通過(guò)才能生效。公元前451年至前450年……將制定的法律公布于羅馬廣場(chǎng),此即《十二銅表法》。 ——摘編自周枏《羅馬法原論》 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出貴族和平民通過(guò)《十二銅表法》各自獲取的利益。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),比較鄭國(guó)“鑄刑書”與《十二銅表法》所反映的政治斗爭(zhēng)的差異。(8分) 答案　(2)獲取的利益:貴族通過(guò)主導(dǎo)法律的制定,保證《十二銅表法》維護(hù)自身的利益;平民獲得法律的審批權(quán),他們通過(guò)將法律編訂成明確的條文,使貴族不能隨意解釋法律而侵害其利益。 差異:鄭國(guó)“鑄刑書”是新興地主與奴隸主貴族斗爭(zhēng)的產(chǎn)物,具有封建色彩;羅馬《十二銅表法》是平民與奴隸主貴族斗爭(zhēng)和妥協(xié)的產(chǎn)物,是奴隸制性質(zhì)的法律。 19.(2017河南八市二檢,26)(節(jié)選)民主是人類社會(huì)的永恒追求。閱讀材料,回答問(wèn)題。 材料一　資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家告訴我們:權(quán)力過(guò)于集中于一人或一個(gè)機(jī)構(gòu)手中容易導(dǎo)致政治上的腐敗。唯有分權(quán),才能使民主權(quán)利不致流于形式。雅典人首開分權(quán)之先河,確實(shí)難能可貴。 ——賈科、劉樹利《談雅典的民主與法制》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括“雅典人首開分權(quán)之先河”的表現(xiàn)及意義。(4分) 答案　(1)表現(xiàn):實(shí)行立法、行政和司法相分離,立法權(quán)由公民大會(huì)行使,行政權(quán)由四百人(五百人)議事會(huì)行使,司法權(quán)由陪審法庭行使。意義:建立了三權(quán)分立的雛形。 B組　2016—2018年模擬提升題組 (滿分85分　55分鐘) 一、選擇題(每小題4分,共68分) 1.(2018 廣東廣州調(diào)研,32)古代雅典實(shí)行國(guó)葬制度,國(guó)家為陣亡者舉行葬禮,并出資撫養(yǎng)陣亡者遺孤。在葬禮上,不僅要舉行葬禮游行,還有演說(shuō)家發(fā)表演說(shuō)。演說(shuō)家在發(fā)表演說(shuō)時(shí)要贊揚(yáng)城邦,贊揚(yáng)在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的人,還要贊揚(yáng)雅典人的先輩。據(jù)此可知在古代雅典(　　) A.演講是政治家的必備素質(zhì) B.軍事斗爭(zhēng)對(duì)城邦的發(fā)展起決定作用 C.推崇“人是萬(wàn)物的尺度” D.個(gè)人存在的意義以城邦存在為前提 答案　D 2.(2018云南師大附中月考二,30)在西方法律史上,古代雅典法律制度靈活并富有彈性,但它始終沒能與政治保持適當(dāng)?shù)木嚯x。在古代雅典,它既是捍衛(wèi)民主最有力的武器,又是公眾輿論的工具。這表明古代雅典法律制度(　　) A.是維系民主政治的保障 B.體現(xiàn)人文精神 C.缺乏足夠的獨(dú)立性 D.維護(hù)貴族統(tǒng)治 答案　C 3.(2018湖北百所重點(diǎn)學(xué)校聯(lián)考,5)亞里士多德指出:“不允許以人身自由作擔(dān)保的借貸是梭倫改革措施中最具民主色彩的地方?！边@是因?yàn)樵摯胧?　　) A.奠定了共和制的階級(jí)基礎(chǔ) B.實(shí)現(xiàn)了平民對(duì)政權(quán)的控制 C.消除了奴隸主對(duì)平民的剝削 D.有利于保持公民群體的穩(wěn)定 答案　D 4.(2018清華大學(xué)能力測(cè)試,32)在古羅馬,法學(xué)家提供法律服務(wù)所要獲得的并非金錢而是政治援助,“對(duì)某些工作而言,收取酬金并沒有什么不光彩,然而,如果到法庭請(qǐng)求支付酬金,卻是一件丟臉的事情”。這說(shuō)明古羅馬(　　) A.法學(xué)家商業(yè)意識(shí)淡薄 B.法律與政治關(guān)系密切 C.法學(xué)家純粹為公共服務(wù) D.法律的社會(huì)普及度高 答案　B 5.(2018河北石家莊二中期中,35)古羅馬法學(xué)家的學(xué)說(shuō)是構(gòu)成古羅馬法律制度的基石之一,法學(xué)家以他們的學(xué)術(shù)權(quán)威和皇帝所授予的解答問(wèn)題權(quán),通過(guò)討論問(wèn)題,對(duì)可能的方案進(jìn)行分析研究從而提出準(zhǔn)確的解決方案。這反映出古羅馬(　　) A.法律創(chuàng)制的過(guò)程蘊(yùn)含理性精神 B.立法機(jī)構(gòu)主要由法學(xué)家構(gòu)成 C.貴族壟斷立法并隨意曲解法律 D.學(xué)者享有等同法官的司法權(quán) 答案　A 6.(2018廣東惠州二調(diào),32)12世紀(jì)至16世紀(jì)歐洲各國(guó)和自治城市興起了研究羅馬法的典籍,并將其基本原則和概念應(yīng)用到法律實(shí)踐中去的學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng),史稱“羅馬法復(fù)興”。羅馬法中有關(guān)調(diào)整物權(quán)和契約的法律十分發(fā)達(dá),這能說(shuō)明羅馬法建立在古羅馬(　　) A.幅員遼闊的疆域之上 B.發(fā)達(dá)的私有商品經(jīng)濟(jì)之上 C.復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系之上 D.良好的社會(huì)誠(chéng)信體系之上 答案　B 7.(2017廣東廣州二模,32)雅典陪審法庭的陪審員由公民抽簽產(chǎn)生,組成十個(gè)審判庭。哪個(gè)人到哪個(gè)庭,由抽簽決定;審理哪個(gè)案件,也由臨時(shí)抽簽決定。在審判時(shí),先讓原告、被告和證人發(fā)言,然后陪審員根據(jù)自己的判斷進(jìn)行秘密投票,得票多者勝訴,得票少者敗訴。這反映了(　　) A.法律兼顧不同群體利益 B.案件判決結(jié)果公平公正 C.民主原則貫穿司法過(guò)程 D.法律體系達(dá)到完備程度 答案　C 8.(2017山東濟(jì)南3月,32)柏拉圖曾這樣描述雅典:“這樣的社會(huì)里,五花八門,不管人和人有沒有區(qū)別,每個(gè)人都得到同等對(duì)待,社會(huì)顯然處于無(wú)政府狀態(tài)?！卑乩瓐D意在表明(　　) A.雅典民主追求人人平等 B.雅典社會(huì)處于無(wú)政府狀態(tài) C.雅典民主存在明顯缺陷 D.雅典民主導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩 答案　C 9.(2017河南洛陽(yáng)期中,19)柏拉圖認(rèn)為,正義的城邦或理想國(guó)必須具備三個(gè)條件:第一,統(tǒng)治應(yīng)從有才能的人中挑選出來(lái);第二,統(tǒng)治階層應(yīng)過(guò)公社生活;第三,國(guó)王應(yīng)是哲學(xué)家,或應(yīng)該讓哲學(xué)家做國(guó)王,因?yàn)橹挥姓軐W(xué)家才具備治理國(guó)家應(yīng)有的知識(shí)。這一主張(　　) A.初顯了理性主義的思想理念 B.規(guī)劃了近代民主政治的宏偉藍(lán)圖 C.否定了雅典的城邦民主政體 D.促使雅典民主政治達(dá)到鼎盛時(shí)期 答案　A 10.(人教必1,6—本課測(cè)評(píng),變式)羅馬法強(qiáng)調(diào),法律承認(rèn)個(gè)人有獨(dú)立的人格,承認(rèn)個(gè)人為法的主體,承認(rèn)個(gè)人生活中有一部分是不可干預(yù)的,國(guó)家在未經(jīng)個(gè)人許可時(shí)不得干預(yù)個(gè)人生活的這一部分。這主要表明羅馬法(　　) A.強(qiáng)調(diào)法律至上 B.限制公權(quán)濫用 C.維護(hù)公民平等 D.追求司法公正 答案　B 11.(2017江西百校聯(lián)考,32)羅馬法規(guī)定:河流兩岸土地的所有人,應(yīng)在必要范圍內(nèi)使土地可供公眾使用,如行路、拉纖、停泊、系纜等。這表明羅馬法(　　) A.隨意剝奪財(cái)產(chǎn)所有人的權(quán)利 B.調(diào)解了公民之間的利益沖突 C.保護(hù)帝國(guó)內(nèi)一切自由民利益 D.嚴(yán)格規(guī)范財(cái)產(chǎn)所有人的權(quán)利 答案　D 12.(2017廣東湛江一模,32)11、12世紀(jì)西歐的法律課上,教授首先講授的不是現(xiàn)行法律,而是引入具有現(xiàn)實(shí)意義的法律問(wèn)題,并依羅馬法條文以及教會(huì)法對(duì)它們進(jìn)行分析。這表明羅馬法(　　) A.保持著超越時(shí)間的生命力 B.有利于維護(hù)天主教會(huì)的權(quán)威 C.成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具 D.為文藝復(fù)興奠定了思想基礎(chǔ) 答案　A 13.(2017湖北百校聯(lián)考,6)在《查士丁尼民法大全》里,婦女的地位有所提高,《查士丁尼法學(xué)總論》中也清晰地表達(dá)了奴隸制違背自然法的觀點(diǎn)。材料表明羅馬法(　　) A.追求人的政治平等 B.理性精神逐漸豐富 C.使女權(quán)得到有效伸張 D.強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)原則 答案　B 14.(2016湖北武漢四調(diào),32)公元前6世紀(jì),步兵方陣在當(dāng)時(shí)雅典的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了決定性作用。據(jù)記載,一個(gè)方陣由八個(gè)橫排組成,各排緊密排列,每個(gè)士兵的盾牌均保護(hù)著同排相鄰的士兵的左側(cè),數(shù)以千計(jì)的士兵配合默契、節(jié)奏整齊且步調(diào)一致。這體現(xiàn)出(　　) A.雅典小國(guó)寡民的社會(huì)特征 B.雅典民主推動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)變革 C.城邦觀念影響了對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng) D.梭倫改革重視軍隊(duì)建設(shè) 答案　C 15.(2016福建質(zhì)檢,32)希臘城邦普遍實(shí)行公民兵制度。當(dāng)軍隊(duì)以騎兵為主力時(shí),政治上往往是貴族制或寡頭制;當(dāng)軍隊(duì)以密集型重裝步兵為主體時(shí),富裕平民就成為軍隊(duì)主力,貴族制開始讓位給溫和民主制;而在主要由下層平民組成的海軍成為軍隊(duì)主力后,平民政體隨之建立。這表明(　　) A.公民所盡軍事義務(wù)與所享有的政治權(quán)利成反比 B.軍事制度和戰(zhàn)術(shù)變化直接影響了政治權(quán)利分配 C.成年男性公民對(duì)維護(hù)城邦民主制度的作用加強(qiáng) D.民主制取代貴族制、寡頭制是歷史發(fā)展的必然 答案　B 16.(2016河北石家莊一模,33)約公元前420—前418年在雅典上演的《伊翁的故事》中,男主角把雅典比作一個(gè)“充滿恐怖”的城市,用一種小心謹(jǐn)慎的言語(yǔ)解釋他寧愿在達(dá)爾斐神莊過(guò)一種沒有友人的奴仆生活,也不愿做一個(gè)自由人和一位公子而生活在像雅典這樣的地方。該劇作者意在(　　) A.揭露城邦宗教信仰自由的缺失 B.表達(dá)對(duì)雅典政治體制的不滿 C.贊美雅典民主政治的黃金時(shí)代 D.諷刺雅典社會(huì)貧富差距過(guò)大 答案　B 17.(2016廣東廣州一模,32)公元前1世紀(jì),古羅馬法學(xué)家西塞羅在《國(guó)家論》中提出以德性為基礎(chǔ)的憲政理論,認(rèn)為國(guó)家是履行德性、根據(jù)有關(guān)法律與權(quán)利的協(xié)議結(jié)合而成的多民族共同體。這一理論的提出反映了(　　) A.西塞羅主張以德治國(guó) B.西塞羅最早提出社會(huì)契約論 C.羅馬法體系的形成 D.羅馬由共和國(guó)向帝國(guó)過(guò)渡 答案　D 二、非選擇題(共17分) 18.(2018河南中原名校三測(cè),33)閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 　　材料一　老子是中國(guó)法律思想史上第一個(gè)提出“道法自然”的自然法觀點(diǎn)的人。他認(rèn)為統(tǒng)治者只有順應(yīng)自然,按照自然法則辦事,才符合“道”的精神。與老子“道法自然”“無(wú)為而治”的法律思想相適應(yīng)的是老子的“理想國(guó)”思想,在老子看來(lái),理想的社會(huì)應(yīng)是實(shí)行“無(wú)為而治”的一種處于“自然”狀態(tài)下的社會(huì),在這種“理想國(guó)”里,雖有圣人、侯王、貴族等統(tǒng)治階級(jí)和平民百姓等被統(tǒng)治階級(jí),但卻沒有矛盾和斗爭(zhēng);雖有軍隊(duì)和法令,但卻都不發(fā)揮實(shí)際作用。這是一種否定一切人定法的復(fù)古、倒退的社會(huì)歷史觀和價(jià)值取向。 　　材料二　古希臘斯多葛學(xué)派闡述了他們的“順從自然而生活”的倫理學(xué)觀點(diǎn),其中蘊(yùn)含了豐富的自然法思想。斯多葛學(xué)派的重要貢獻(xiàn)在于,將柏拉圖和亞里士多德的基于人的不平等的正義的法律觀發(fā)展為“人類基本平等”的正義的法律觀,認(rèn)為自然法的實(shí)質(zhì)就是宇宙的理性,這種宇宙的理性乃是法律和正義的基礎(chǔ)?！帕_馬自然法學(xué)家西塞羅明確指出不符合自然法的人定法是無(wú)效的。 ——以上材料均摘編自《“道”與“自然法” ——中西古代自然法思想比較研究》 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括中西古代自然法的含義并分析導(dǎo)致其不同的原因。(6分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出中西古代自然法思想在歷史上的影響。(5分) 答案　(1)含義:老子主張順應(yīng)自然,“無(wú)為而治”,維護(hù)等級(jí)差別,否定人定法;西方主張順從自然而生活,人類彼此平等,崇尚正義,人定法要符合自然法。 原因:老子生活在春秋時(shí)期,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展,分封制、宗法制遭到破壞,諸侯混戰(zhàn),社會(huì)動(dòng)蕩;古希臘和古羅馬處于奴隸社會(huì),商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展,人們平等意識(shí)增強(qiáng),人文精神產(chǎn)生并發(fā)展。 (2)影響:中國(guó)古代自然法思想推動(dòng)了“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成,豐富了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響:其“無(wú)為而治”的思想在漢初和唐初都起過(guò)安定社會(huì)的良好作用;由于它否定法律和道德的作用,其在封建社會(huì)中未能成為主流法律思想。 西方古代自然法思想是西方人文主義思想的重要內(nèi)容,在西方社會(huì)的法律傳統(tǒng)中起著不可替代的作用,對(duì)促進(jìn)西方法學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)巨大。 19.(2017山西五校三聯(lián),27)(節(jié)選)閱讀材料,完成下列要求。 材料一　公元前5世紀(jì)是古代希臘社會(huì)空前繁榮的時(shí)代。這為人們思想的解放開辟了廣闊的途徑,使人們能夠站在新的高度,在理論思維領(lǐng)域里,對(duì)人類自身的力量,對(duì)人在自然界和神靈面前的地位,對(duì)現(xiàn)存的法律、制度和道德規(guī)范等進(jìn)行新的探索,從而把人本思想從初期形態(tài)推進(jìn)一個(gè)較為系統(tǒng)化和理論化的新階段。對(duì)人本思想的發(fā)展做出貢獻(xiàn)的應(yīng)首推智者學(xué)派。智者學(xué)派的代表人物普羅泰戈拉突破了自然哲學(xué)的框架,提出了他的名言:“人是萬(wàn)物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度?！? ——摘編自李麗《古希臘人本思 想的表現(xiàn)及其歷史演變》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括古希臘人本思想形成的原因。(6分) 答案　(1)原因:民主政治高度發(fā)展;商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá);古希臘人對(duì)人自身的積極探索。