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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)檢測 第29講 宗教改革與啟蒙運(yùn)動 新人教版必修3 一、選擇題 1．宣傳“不在乎《圣經(jīng)》之外設(shè)計(jì)的律禮”，并導(dǎo)致“權(quán)力由教會向政府轉(zhuǎn)移”的歷史事件是(　　)。 A．14世紀(jì)的文藝復(fù)興 B．16世紀(jì)的宗教改革 C．1688年的“光榮革命” D．18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動 解析　路德認(rèn)為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，《圣經(jīng)》是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。正確答案選B項(xiàng)。 答案　B 2．對下圖反映的信息，解讀正確的是(　　)。 A．揭示教皇的荒淫無度 B．促進(jìn)人們的思想解放 C．應(yīng)出自天主教會之手 D．揭露人性的虛偽貪婪 解析　圖片反映了宗教改革中新、舊教之間的斗爭，并不能體現(xiàn)宗教改革的結(jié)果或影響，B項(xiàng)說法錯誤；A、D兩項(xiàng)從圖中不能體現(xiàn)；由“只有上帝才能將這場斗爭平息”可知，這應(yīng)是出自天主教會之手，C項(xiàng)正確。 答案　C 3．宗教改革領(lǐng)袖加爾文說：“通過永恒的、不變的意圖，上帝始終決定著誰可以被拯救，誰將被毀滅。”這反映了宗教改革的何種主張(　　)。 A．《圣經(jīng)》高于一切 B．上帝永恒 C．反對羅馬天主教會 D．信仰得救 解析　加爾文是瑞士宗教改革的領(lǐng)袖，和馬丁路德一樣主張信仰得救。 答案　D 4．馬丁路德在“九十五條論綱”中闡述了基督徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種思想的社會效果是(　　)。 A．將人們從宗教迷信中解放出來 B．從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性 C．動搖了上帝在人們心中的地位 D．天主教勢力在西歐各國蕩然無存 解析　解答本題的關(guān)鍵是明確材料意思。材料說明不需要通過教會和教皇，個人可以與上帝直接進(jìn)行溝通，這實(shí)際上否定了教會、教皇的權(quán)威，使人們獲得了信仰的自由和獨(dú)立性。 答案　B 5．《九十五條論綱》中指出，教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來建造圣彼得教堂，而必須花費(fèi)可憐的教徒的錢呢？材料反映了作者(　　)。 A．認(rèn)可教皇搜刮財(cái)富 B．認(rèn)為天主教徒應(yīng)忠于信仰 C．贊同教會修建教堂 D．反對天主教會的經(jīng)濟(jì)掠奪 解析　材料中提及了教皇對教徒的經(jīng)濟(jì)剝削狀況，《九十五條論綱》是宗教改革的起點(diǎn)，其出發(fā)點(diǎn)是反對教皇的壓迫。 答案　D 6．加爾文曾說：“有兩種力量管理著人，其一主管他的靈魂和永生，其二主管他的肉體和人生。同樣世上有兩種權(quán)力機(jī)構(gòu)：國家與教會。二者不應(yīng)混同……因?yàn)槭巧系圩约喊讯叻珠_的?！睘榇耍訝栁闹鲝?　　)。 A．建立一個政教合一的政權(quán) B．沒收教會的財(cái)產(chǎn) C．反對基督教的權(quán)威 D．確定公民的等級 解析　題干中的兩種管理人的力量應(yīng)是教會和國家。由此可推理：要真正實(shí)現(xiàn)對人的有效管理，必須將兩者有機(jī)結(jié)合，建立一個政教合一的政權(quán)，故正確答案為A項(xiàng)。 答案　A 7．《蘭州日報(bào)》：甘肅省武成市聘18名少先隊(duì)員當(dāng)公務(wù)員考試的“監(jiān)考官”，當(dāng)場抓住25名作弊者。網(wǎng)民賦詩云：“不壞規(guī)矩不違法，大人要學(xué)誠實(shí)娃，公德亦是良心事，公仆豈可亂踐踏?！毕铝心囊贿\(yùn)動的主流思想與中國當(dāng)前提倡的公仆公德意識最吻合(　　)。 你作弊啦，成績按0分處理 A．智者學(xué)派 B．文藝復(fù)興 C．啟蒙運(yùn)動 D．宗教改革 解析　漫畫材料隱含“天賦人權(quán)”“制約與平衡”“社會契約”等思想，與啟蒙思潮一致。 答案　C 8．整個18世紀(jì)成為“理性的時(shí)代”和“批判的時(shí)代”。與文藝復(fù)興、宗教改革相比，啟蒙思想家的思考更側(cè)重于(　　)。 A．由神和自然轉(zhuǎn)向人類 B．與上帝直接對話 C．追求人身自由和思想自由 D．批判神學(xué)統(tǒng)治 解析　本題考查文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動。啟蒙運(yùn)動提倡用理性而不是用外界的權(quán)威來判斷一切事物，把反封建和反封建神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級政治制度的高度，更加推崇資產(chǎn)階級的思想自由和權(quán)利平等，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵。A、B、D三項(xiàng)沒有體現(xiàn)出啟蒙運(yùn)動的獨(dú)特之處。 答案　C 9．“人文精神”主要是指關(guān)注人，尊重人的價(jià)值，重視人的意志和利益?！叭宋木瘛痹诓煌臅r(shí)期有不同的內(nèi)涵。下列能反映啟蒙時(shí)代人文精神內(nèi)涵的是 (　　)。 A．“人是萬物的尺度” B．“人是一件多么了不起的杰作” C．“每個人都是自己的牧師” D．“思維著的悟性成為衡量一切的唯一尺度” 解析　本題考查學(xué)生理解分析能力。啟蒙時(shí)代，人文精神發(fā)展到理性時(shí)代，要求獲得人身自由和思想自由，D項(xiàng)中的“思維著的悟性”即理性，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)是古希臘的人文精神，B項(xiàng)是文藝復(fù)興時(shí)期的人文精神，C項(xiàng)是宗教改革時(shí)期的人文精神，皆不符合題意。 答案　D 10．“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動的口號。”這是康德對啟蒙運(yùn)動含義的理解 ，你對這句話的正確理解是(　　)。 A．啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識，給黑暗中的人們帶來光明與希望 B．要以人為中心考察一切，認(rèn)識一切 C．人生活在世界上，處世要有理智 D．人要運(yùn)用自己的理智，對世間萬物作出自己的判斷 解析　一方面從材料的意思上看，這里強(qiáng)調(diào)“自己的理智”，強(qiáng)調(diào)人本身的作用；另一方面從啟蒙運(yùn)動的旗幟來看，啟蒙運(yùn)動強(qiáng)調(diào)用“理性”來觀察思考一切。由此可以判斷D項(xiàng)正確。 答案　D 11．當(dāng)代史學(xué)家西斯馬丁在其《思想的進(jìn)步史》中說，與文藝復(fù)興運(yùn)動相比，啟蒙運(yùn)動在許多方面都有明顯的超越。其超越主要表現(xiàn)在(　　)。 ①以“理性”為核心?、趯⒍窢幟^直接對準(zhǔn)封建專制制度③抨擊教會的腐朽?、苤鲝埥⒚裰髋c法制的社會 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 解析　本題考查了學(xué)生比較歷史事件的能力。文藝復(fù)興運(yùn)動和啟蒙運(yùn)動都抨擊了教會，故排除③。 答案　C 12．德國哲學(xué)家歌德曾這樣評價(jià)伏爾泰和盧梭：“伏爾泰結(jié)束了一個舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個新時(shí)代?！焙諣栣f得更為坦率：“當(dāng)伏爾泰還在為文明與愚昧無知而戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)在痛斥這種人的文明了?！辈牧现赋霰R梭與伏爾泰思想上最大的不同點(diǎn)是(　　)。 ①抨擊封建專制制度?、谔岢鋈龣?quán)分立學(xué)說　③提出社會契約論?、芴岢鋈嗣裰鳈?quán)學(xué)說 A．①②③ B．②③④ C．③④ D．①④ 解析　材料提供的信息是比較兩位思想家思想的不同，考慮的角度應(yīng)從啟蒙思想家的主張入手。①是盧梭與伏爾泰的共同之處，②中三權(quán)分立學(xué)說是英國思想家洛克首先提出的，孟德斯鳩發(fā)展了這一學(xué)說，只有③④是盧梭與伏爾泰的不同點(diǎn)。 答案　C 13．下圖是位于日內(nèi)瓦的盧梭島，中間的標(biāo)識部分是盧梭雕像，雕像基座上刻著“日內(nèi)瓦公民——讓雅克盧梭”，這是為了紀(jì)念盧梭在哲學(xué)史上和革命史上的偉大貢獻(xiàn)而命名和設(shè)立的。盧梭思想中的最核心部分是(　　)。 A．天賦人權(quán)說 B．社會契約論 C．三權(quán)分立說 D．人民主權(quán)說 解析　本題考查盧梭思想的核心主張——社會契約思想。他認(rèn)為人民大眾有革命的權(quán)利，有義務(wù)去創(chuàng)造一個新的社會契約，這種社會契約不取決于財(cái)富，不取決于國王的意愿，而取決于廣大人民的共同意愿。 答案　B 14．拿破侖在回憶錄中說：“……生活在這樣一個時(shí)期，內(nèi)處崩潰邊緣，外遭敵人侵略，……至于我只是戴著王冠的華盛頓……在所有現(xiàn)實(shí)情景中，我除了通過專政的途徑外不可能達(dá)到目標(biāo)。我這樣做了。”對法國歷史上出現(xiàn)的這一現(xiàn)象認(rèn)識不當(dāng)?shù)氖?　　)。 A．走向共和的歷程非常艱難 B．拿破侖稱帝是當(dāng)時(shí)法國歷史發(fā)展的需要 C．一定程度上符合法國資產(chǎn)階級的利益 D．啟蒙運(yùn)動的影響還沒有深入人心 答案　D 二、非選擇題 15．閱讀下列材料： 材料一　16世紀(jì)時(shí)人們都相信，存在著一千年的精神黑暗。相繼而來的將不會是新生，而是真理的重新恢復(fù)。 ——拉伯雷《巨人傳》 材料二　“用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。” ——18世紀(jì)歐洲 材料三　……為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)又配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。 ——孟德斯鳩 材料四　……人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家?！鐣跫s就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯。人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，國家的最高權(quán)力屬于人民。 ——盧梭《社會契約論》 請回答： (1)材料一中“一千年的精神黑暗”是指什么？材料二中這個“現(xiàn)實(shí)的黑暗”又是指什么？什么是“理性的陽光”？ (2)以材料三中提出的“原則”為基礎(chǔ)，孟德斯鳩提出了什么學(xué)說？其歷史影響是什么？ (3)根據(jù)材料四可以看出盧梭主張建立何種政體？ (4)材料三和材料四對人文主義思想發(fā)展的主要表現(xiàn)是什么？ 解析　本題考查學(xué)生的閱讀材料、提煉信息、概括分析問題的能力。第(1)問考查對材料中詞句的理解，回答此類問題的關(guān)鍵是了解當(dāng)時(shí)的社會背景，并與教材相關(guān)知識建立聯(lián)系；第(2)問考查學(xué)生對孟德斯鳩的思想主張及其影響等基礎(chǔ)知識的識記，難度不大；第(3)問根據(jù)材料可以看出盧梭主張建立的政體是要推翻君主專制制度，實(shí)現(xiàn)“人民主權(quán)”，屬于民主共和的政治體制；第(4)問應(yīng)從啟蒙運(yùn)動反對君主專制、對資本主義政治體系的構(gòu)建提出了大膽設(shè)想等內(nèi)容認(rèn)識對人文主義思想的發(fā)展。 答案　(1)宗教神學(xué)體系。封建特權(quán)和宗教特權(quán)。啟蒙思想。 (2)三權(quán)分立學(xué)說。成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。 (3)民主共和制。 (4)把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級政治制度的高度。 16．閱讀下列材料： 材料一　蘇格拉底說，智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們試著去做，也是要失敗的。既然正義的事和其他美而好的事都是道德的行為，很顯然，正義的事和其他一切道德的行為，就都是智慧。 ——色諾芬《回憶蘇格拉底》 材料二　我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅的這句話，想弄清他的意思。我日夜思索這句話(神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如所寫的：“義人靠信仰生活”)，神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：福音書表現(xiàn)了神的裁判，被動的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。 ——馬丁路德《拉丁文作品第一卷序言》 材料三　啟蒙就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。Sapereaude！要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動的口號。 ——康德《對一個問題的回答：什么是啟蒙？》 請回答： (1)據(jù)材料一概括蘇格拉底的基本觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)的提出是基于怎樣的背景？ (2)據(jù)材料二概括馬丁路德的主張。說明這一主張的積極意義。 (3)結(jié)合所學(xué)知識，概括啟蒙思想家對未來社會的政治構(gòu)想。這些構(gòu)想是材料三中康德闡述的哪一觀點(diǎn)的體現(xiàn)？這表明西方人文主義思想發(fā)展到了怎樣的新高度？ 解析　本題考查學(xué)生分析、歸納概括歷史問題的能力。第(1)問，關(guān)鍵是明確蘇格拉底“美德即知識”的思想，然后結(jié)合所學(xué)知識歸納背景；第(2)、(3)問，可結(jié)合教材所學(xué)知識組織答案，注意語言的簡潔。 答案　(1)美德即知識。智者學(xué)派追求功利，忽視社會道德，導(dǎo)致社會道德淪喪。 (2)信仰得救，因信稱義。否定教皇權(quán)威，強(qiáng)調(diào)信仰的平等與自由。 (3)政治構(gòu)想：天賦人權(quán)，人民主權(quán)，三權(quán)分立，君主立憲等。體現(xiàn)：理性即用自己的理智，自由地表達(dá)自己的思想和言論。新高度：從對人的尊重發(fā)展到對理性的推崇。