《2017-2018學(xué)年高中政治 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新單元檢測卷 新人教版必修3.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017-2018學(xué)年高中政治 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新單元檢測卷 新人教版必修3.doc（12頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 (時間：60分鐘　滿分：100分) 一、選擇題(每小題2分，共50分) 1.“秋分一過，中秋即至，這是綿延千年的約定，也是一年一度的邀請。中秋，一個團圓的象征，一個心靈的港灣，一種文化的紐帶?！睆闹形覀兛梢钥吹?　　) ①民族節(jié)日是民族文明程度的重要標(biāo)志?、趯鹘y(tǒng)文化應(yīng)批判繼承、古為今用　③民族節(jié)日中蘊含著豐富的民族情感?、軅鹘y(tǒng)習(xí)俗所蘊含的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　D 解析?、馘e誤；②不符合題意；中秋節(jié)是團圓的象征，是心靈的港灣，說明民族節(jié)日中蘊含著豐富的民族情感，③正確且符合題意；這是綿延千年的約定，體現(xiàn)了④，④正確且符合題意；故本題答案選D。 2.中國古琴是世界最古老且富有民族色彩的彈撥樂器之一，至今已有3 000多年歷史。聯(lián)合國教科文組織已把中國古琴藝術(shù)列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。中國古琴被列入“非遺”，是基于(　　) A.保護古琴—民族情感集中表達—民族文化的傳承—增強民族凝聚力 B.保護古琴—中國傳統(tǒng)文化標(biāo)志—研究中國文明演進—傳承民族文化 C.保護古琴—世界文化的多樣性—研究人類文明演進—繁榮世界文化 D.保護古琴—中華文化源遠流長—人類文明的標(biāo)志—民族文化交流 答案　C 解析　中國古琴是中國文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志，對研究人類文明的演進和展示世界文化的多樣性具有獨特的作用，因此，把中國古琴列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，有利于保護古琴、維護世界文化的多樣性、研究人類文明演進、繁榮世界文化，C符合題意；慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達，A錯誤；中國傳統(tǒng)文化標(biāo)志是傳統(tǒng)建筑，不是古琴，B錯誤；人類文明的標(biāo)志是文字，不是古琴，D錯誤。 3.一位西班牙作家說過，“禮貌是人類共處的金鑰匙”。文明是世間最動人的語言，一個視文明為陽光的國家、一個視德行如生命的民族，讓文明素養(yǎng)追趕上現(xiàn)代化的腳步，必將更富有魅力，也必能贏得真誠的尊重。材料表明(　　) ①文化對人能夠產(chǎn)生深遠持久的影響?、趦?yōu)秀文化提升一個國家的綜合國力?、畚幕a(chǎn)力在經(jīng)濟格局中地位突出　④不同民族的文化有共性和普遍規(guī)律 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　C 解析　材料表明優(yōu)秀文化提升一個國家的綜合國力，故②符合題意；“禮貌是人類共處的金鑰匙”，說明不同民族的文化有共性和普遍規(guī)律，故④符合題意；①③本身正確，但是不符合題意。故選C。 4.我國《旅游法》對“文明旅游”作出了相關(guān)規(guī)定，要求旅游者在旅游活動中必須尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和宗教信仰。這一規(guī)定(　　) ①體現(xiàn)了尊重及維護文化多樣性的要求　②促使旅游者在旅游過程中實現(xiàn)對當(dāng)?shù)氐奈幕J同?、塾欣谒茉炝己玫墓窈蛧倚蜗蟆、苡欣谡宫F(xiàn)世界文化的多樣性 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案　A 解析　題中“文明旅游”的規(guī)定，是對文化多樣性的尊重，有利于提高公民素質(zhì)，進而塑造良好的國家形象，故①③當(dāng)選；“對當(dāng)?shù)匚幕恼J同”說法錯誤，排除②；④不是該規(guī)定的作用，不選。故本題選A。 5.有人指出，中國夢與美國夢，兩夢相克，零和爭斗，只能兩敗俱傷；兩夢相通，方能相得益彰，各美其美，美美與共。這表明(　　) A.不同國家夢想的共性是雙方互學(xué)互鑒的前提 B.尊重文化多樣性有利于促進文化的發(fā)展繁榮 C.不同國家夢想的個性是不同國家沖突的根源 D.各民族間經(jīng)濟、政治的不同決定了夢想的不同 答案　B 解析　材料體現(xiàn)了要尊重文化多樣性，B說法正確；文化的差異性是雙方互學(xué)互鑒的前提，A說法錯誤；C夸大了文化的作用，應(yīng)排除；D說法正確，但與題意無關(guān)。 6.文化“走出去”要找準(zhǔn)雙方的契合點，既要展現(xiàn)中華文化特色，又要符合當(dāng)?shù)孛癖姷男蕾p習(xí)慣。這說明在文化交流中(　　) A.要尊重差異、理解個性 B.要做傳播中華文化的使者 C.要以我為主、為我所用 D.要增強中華文化的競爭力 答案　 A 解析　“找準(zhǔn)雙方的契合點”，說明中外文化具有共性，“既要展現(xiàn)中華文化特色，又要符合當(dāng)?shù)孛癖姷男蕾p習(xí)慣”，說明中外文化有自己的個性，在文化交流中要尊重差異，理解個性，故A 當(dāng)選；B、C、D與題意主旨不符，排除。 7.在一個“讀首詩再睡覺”的微信公眾號上，常有幾萬人一起讀詩。優(yōu)美的圖片、悅耳的聲音，再配以雅俗共賞的解析文字，讓人們重溫詩的美好，讓參與者的心靈得到滋潤。這表明(　　) ①文化對人的影響具有深遠持久的特點?、谖幕h(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng)　③大眾文化能夠提高人們的思想道德素質(zhì)?、艽蟊妭髅骄哂形幕瘻贤ê凸蚕砉δ? A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案　D 解析　 材料沒有體現(xiàn)深遠持久的特點，①不符合題意；文化有優(yōu)秀和落后之分，③說法錯誤；題中在微信公眾號上，幾萬人一起讀詩，微信公眾號屬于大眾傳媒，因此體現(xiàn)了大眾傳媒具有文化溝通和共享功能，故④符合題意；“讓人們重溫詩的美好，讓參與者的心靈得到滋潤”，體現(xiàn)了文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng)，故②符合題意；本題答案選D。 8.2016年里約奧運會的口號是“點燃你的激情”， 體現(xiàn)了“桑巴之都”的特色。主題口號是歷屆奧運獨特舉辦理念的高度概括和集中體現(xiàn)。過去奧運會都會精心設(shè)計打動人心的口號以期廣泛傳播、深入人心。從文化生活角度看，舉辦奧運會(　　) ①是文化傳播的主要手段，促進了各自文化的發(fā)展 ②是文化生活的重要標(biāo)志，標(biāo)示著各國文化的趨同 ③有利于文化上相互學(xué)習(xí)、借鑒，實現(xiàn)共同繁榮　 ④有利于文化上相互尊重、加深理解、密切合作 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 答案　D 解析　大眾傳媒是文化傳播的主要手段，①不選；文化具有多樣性，“各國文化的趨同”說法錯誤，②不選。 9.中共中央總書記習(xí)近平在北京師范大學(xué)視察時表示，很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉。“‘去中國化’是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌入在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。”這表明(　　) ①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性?、趥鹘y(tǒng)文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基?、蹅鹘y(tǒng)文藝是中華文化的重要組成部分　④我們要賦予傳統(tǒng)文化新內(nèi)涵 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　B 解析　“成為中華民族文化的基因”，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的民族性，①正確。習(xí)近平很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，正是因為傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分，③正確。民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基，②錯誤。④在材料中沒有體現(xiàn)。 10.《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，其中的一些經(jīng)典名句至今仍家喻戶曉，如“己所不欲，勿施于人”“逝者如斯夫，不舍晝夜”“知之為知之，不知為不知，是知(智)也”。這表明(　　) ①傳統(tǒng)文化是民族生存的根基　②傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展起積極作用?、蹅鹘y(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性?、軆?yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有強大的生命力 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　D 解析　民族文化是一個民族生存和發(fā)展的精神根基，①錯誤；傳統(tǒng)文化如果能夠順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，才能對社會與人的發(fā)展起積極作用，②錯誤；“《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，其中的一些經(jīng)典名句至今仍家喻戶曉”，表明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有強大的生命力，③④符合題意。 11.貼窗花，寫春聯(lián)，辭舊迎新；年夜飯，壓歲錢，闔家團圓；發(fā)微信，拜大年，走親訪友；花各異，韻相同，歲歲年年。中國式過年魅力無窮，在于它(　　) A.匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全 B.引導(dǎo)著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流　 C.涌動著人們對中華民族強烈的認同感 D.展現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景 答案　C 解析　材料中中國式過年方式屬于我國傳統(tǒng)文化，至今人們?nèi)匀淮鄠?，有利于增強人們對中華文化的認同感，故C說法正確，入選；A、B兩項夸大了中國式過年的作用，排除； D項材料沒有體現(xiàn)出來，故排除。 12.攔街福是溫州獨具地方特色的民俗節(jié)日，距今已有兩百多年的歷史。近年來，溫州市政府對傳統(tǒng)攔街福進行了重新審視和去粗存精的工作，將其成功打造成旅游節(jié)的重頭戲。上述事實表明(　　) A.傳統(tǒng)文化具有順應(yīng)變動性 B.傳統(tǒng)文化在繼承后得到發(fā)展 C.文化對人的影響深遠持久 D.文化對社會發(fā)展起促進作用 答案　A 解析　題干說明傳統(tǒng)文化具有順應(yīng)時代的變動性，A符合題意。B說法不對，繼承與發(fā)展沒有先后順序。C與題意無關(guān)。D說法不對，先進的文化對社會發(fā)展起促進作用。 13.隨著我國步入老齡化時代，“?；丶铱纯础背蔀樯鐣嶙h的話題。在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠游”；現(xiàn)在，社會倡導(dǎo)“?；丶铱纯础?。這告訴我們，對待傳統(tǒng)文化要(　　) A.平等交流，相互借鑒 B.破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗 C.博采眾長，求同存異 D.批判繼承，推陳出新 答案　D 解析　材料強調(diào)對待傳統(tǒng)“孝”文化的態(tài)度，沒有強調(diào)文化交流，排除A、C。傳統(tǒng)的“孝”文化并不是陋習(xí)，排除B。D正確表述了對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，故答案為D。 14.廣東某縣依托葛洪等歷史名人的文化遺產(chǎn)，致力于挖掘當(dāng)?shù)鬲毺氐闹嗅t(yī)藥文化和宗教文化，力塑文化旅游品牌。該縣的這一做法是基于(　　) ①文化獨特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ)?、诮?jīng)濟與文化的發(fā)展是同步的?、畚幕诶^承的基礎(chǔ)上發(fā)展?、芪幕瘜?jīng)濟具有反作用 A.①③ B.①④ C.②③ D.③④ 答案　D 解析　本題的“題眼”是挖掘當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?，力塑文化旅游品牌，即繼承傳統(tǒng)文化，通過挖掘文化資源帶動旅游業(yè)的發(fā)展，促進經(jīng)濟發(fā)展，③④符合題意。文化繼承是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，①表述不正確；一定的經(jīng)濟決定一定的文化，文化又具有相對獨立性，即二者發(fā)展不是完全同步的，②表述錯誤。 15.“義”是我國的傳統(tǒng)道德觀念。為民族大義舍生取義、為人民幸福追求公平正義，是正確的價值取向；而不辨是非的“俠義”“江湖義氣”，則會使人誤入歧途。這啟示我們，對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該(　　) A.徹底地改造 B.全面地肯定 C.全盤地否定 D.批判地繼承 答案　 D 解析　 對待中國傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，D項符合題意；對待傳統(tǒng)文化既不能肯定一切，也不能否定一切，也不是徹底改造，A、B、C三項說法均錯誤；故選D項。 16.影像的數(shù)字化使文化產(chǎn)品的載體越來越輕盈，精神產(chǎn)品的傳播也越來越迅捷?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)明和應(yīng)用，打破了文化傳播的時空界限，讓文字、視頻、音樂可以在瞬間傳到地球上的任何一個角落。這說明 (　　) A.新傳媒已取代舊傳媒成為文化傳播的主要手段 B.科技進步?jīng)Q定著文化的發(fā)展方向 C.科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素 D.教育在文化傳承中的作用日漸重要 答案　C 解析　A錯誤，新傳媒并不是文化傳播的主要手段，大眾傳媒是文化傳播的主要手段，故排除。B錯誤，科技進步并不決定文化的發(fā)展方向，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動決定文化的發(fā)展方向，故排除。C正確且符合題意，題中強調(diào)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明和應(yīng)用，讓文化在瞬間傳到地球任何一個角落，說明科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素，故入選。D與題意無關(guān)，故排除。 17.歷屆奧運會會徽的設(shè)計形象不同、風(fēng)格各異，我們從中可以感受到不同民族所具有的豐富多彩的文化。這表明(　　) ①每個國家、每個民族都有自己獨特的文化?、谑澜缥幕亩鄻有砸ㄟ^各種具體形式呈現(xiàn)出來?、鄄煌褡宓奈幕g不可能有共性和普遍規(guī)律?、芨鱾€民族的文化之間應(yīng)相互借鑒 A.①④ B.①② C.②③ D.③④ 答案　 B 解析　歷屆奧運會會徽的設(shè)計形象不同、風(fēng)格各異，體現(xiàn)了文化是民族的，各民族文化都有自己的民族個性，①②符合題意；③錯誤；④不符合題意；故選B項。 18.習(xí)近平強調(diào)，廣大文藝工作者要“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品”。這就要求藝術(shù)創(chuàng)作者(　　) ①以大眾文化為文藝創(chuàng)作的源泉活水?、谏钊肴罕妼嵺`并服務(wù)于群眾?、坳P(guān)注并理解最廣大人民群眾的需求?、芤詽M足人民的需求為根本途徑 A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 答案　C 解析　社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的根本途徑，故①④錯誤；文藝工作者只有深入群眾實踐并服務(wù)于群眾，關(guān)注并理解最廣大人民群眾的需求，刻苦鉆研，銳意進取，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品，故②③符合題意。答案選C。 19.隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量的“虛擬文化資源”，如網(wǎng)絡(luò)動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等，以網(wǎng)絡(luò)化為形式的當(dāng)代信息革命，為人類豐富的社會實踐成果帶來了全面創(chuàng)新的形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化。這說明(　　) A.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 B.社會實踐是文化創(chuàng)作的檢驗標(biāo)準(zhǔn) C.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 D.文化創(chuàng)作的靈感來自于社會實踐 答案　C 解析　網(wǎng)絡(luò)文化是隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展而出現(xiàn)的，說明在實踐中出現(xiàn)的這一新情況、新問題需要進行文化創(chuàng)新，故C符合題意；題干中并未涉及人民群眾和檢驗標(biāo)準(zhǔn)的問題以及文化創(chuàng)作的靈感，故A、B、D不符合題意。 20.剪紙是我國古老的民間藝術(shù)。圍繞“國是家、勤為本、儉養(yǎng)德、孝為先”等主題創(chuàng)作的剪紙畫，是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價值有機融合的生動體現(xiàn)。這一藝術(shù)創(chuàng)作形式(　　) A.決定著中華文化發(fā)展方向 B.擴大了中華文化國際影響 C.打破了傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性 D.推動了文化在實踐中變遷 答案　D 解析　A項觀點錯誤，排除；B在題目中沒有體現(xiàn)，排除；傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，既保留其基本特征，又因時而變，并沒有打破傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性，排除C；D正確且符合題意，題中藝術(shù)創(chuàng)作形式推動了文化在實踐中變遷，故入選。 21.某市開展了“好家風(fēng)、好家規(guī)”微電影、微視頻征集活動。這些作品重新解讀、建構(gòu)家規(guī)家風(fēng)的本質(zhì)，適應(yīng)了人們的欣賞和文化需求。用這些方式來演繹家規(guī)家風(fēng)意味著(　　) A.傳統(tǒng)文化能滿足人民的各種精神需求 B.文化創(chuàng)新能夠促進文化的發(fā)展和繁榮 C.科技進步是推動文化發(fā)展的決定因素 D.新傳媒文化代表先進文化的前進方向 答案　B 解析　微電影、微視頻“作品重新解讀、建構(gòu)家規(guī)家風(fēng)的本質(zhì)，適應(yīng)了人們的欣賞和文化需求”，說明文化創(chuàng)新能夠促進文化的發(fā)展和繁榮，故B符合題意；傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，A說法錯誤；科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素而非決定因素，能決定文化發(fā)展的是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，C說法錯誤；中國共產(chǎn)黨代表先進文化的前進方向，D說法錯誤。 22.三千年前的詩，成功地融化進現(xiàn)在的歌詞中。方文山的《青花瓷》中“炊煙裊裊升起，隔江千萬里”；鳳凰傳奇的《荷塘月色》，“我像只魚兒在你的荷塘，只為和你守候那皎白月光。游過了四季，荷花依然香，等你宛在水中央”。由此可見，文化創(chuàng)新的過程是(　　) ①改造傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造新文化的過程　②加強文化交流和融合的過程?、墼诶^承的基礎(chǔ)上發(fā)展的過程?、転闀r代精神注入傳統(tǒng)文化的過程 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　B 解析　材料沒有體現(xiàn)不同民族文化之間的交流過程，排除②；④觀點表述錯誤，應(yīng)改為“為傳統(tǒng)文化注入時代精神”。 23.“拋棄墨水，擁抱鍵盤”， 從2016年秋天開始，芬蘭教育界將放棄使用了幾個世紀(jì)的書寫系統(tǒng)，正式進入數(shù)字時代。由此可見(　　) A.現(xiàn)代教育方式變革要通過技術(shù)手段實現(xiàn) B.現(xiàn)代信息技術(shù)是當(dāng)代文化變革的先導(dǎo) C.信息技術(shù)實現(xiàn)了新媒體對舊媒體的替代 D.科技運動推動了文化傳播手段的創(chuàng)新 答案　D 解析　墨水被鍵盤替代是一種文化傳播手段的創(chuàng)新，這是隨著信息技術(shù)的發(fā)展逐步實現(xiàn)的，D入選。教育方式的變革可以通過多種手段實現(xiàn)，A表述不科學(xué)。思想運動是文化變革的先導(dǎo)，排除B。新傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊傳媒的消失，排除C。 24.“在青蒿素發(fā)現(xiàn)的過程中，古代文獻在研究的最關(guān)鍵時刻給予我靈感?！敝Z貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎得主屠呦呦的發(fā)言告訴我們(　　) ①文化創(chuàng)新應(yīng)以傳統(tǒng)文化為源泉?、谖幕瘎?chuàng)新應(yīng)植根于本民族的文化土壤?、垡磳Α懊褡逄摕o主義”和“歷史虛無主義” ?、芪幕瘎?chuàng)新就是改造傳統(tǒng)文化的過程 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　C 解析　材料表明文化創(chuàng)新應(yīng)植根于本民族的文化土壤，在此過程中要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”，②③符合題意；社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，①說法錯誤；④說法表述不恰當(dāng)；故本題正確答案為C。 25.電影《捉妖記》根據(jù)中國神話故事改編，構(gòu)建了一個人與妖共存的奇幻世界，將水墨山水中國風(fēng)元素和妖的形象創(chuàng)新結(jié)合，配以最新的國際特效技術(shù)，給觀眾帶來一道文化大餐。《捉妖記》獲得高票房的原因在于(　　) ①科學(xué)技術(shù)是文化傳播的重要途徑?、隗w制機制創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路　③在歷史與現(xiàn)實的交匯點上積極創(chuàng)新?、苤匾曋形魑幕慕涣?、借鑒和融合 A.①② B.①④ C.③④ D.②③ 答案　 C 解析　科學(xué)技術(shù)不是文化傳播的重要途徑，故①錯誤；材料涉及的是文化內(nèi)容與形式的創(chuàng)新不是體制機制的創(chuàng)新，故②不符合題意；材料“將水墨山水中國風(fēng)元素和妖的形象創(chuàng)新結(jié)合”，說明在歷史與現(xiàn)實的交匯點上積極創(chuàng)新，故③符合題意；“結(jié)合最新的國際特效技術(shù)，給觀眾帶來了一道文化大餐”，說明重視中西文化的交流、借鑒和融合，故④符合題意。答案選C。 二、非選擇題(共50分) 26.中國是世界文化遺產(chǎn)大國，五千年綿延不斷的中華文明史留下了數(shù)量眾多、異彩紛呈的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問題。 農(nóng)歷新年——春節(jié)，是中國人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)過幾千年的發(fā)展變化。它在今天仍然是國人心中辭舊迎新的期盼，迎禧接福的祝愿，家人團聚的溫馨。而這樣一個重要的節(jié)日，在上世紀(jì)二三十年代，卻被當(dāng)作落后民俗險遭廢止。民國政府為了“與國際接軌”，先是采用西歷，后又強令廢除農(nóng)歷新年，但最終拗不過民情。沒能“革”掉春節(jié)的“命”。 依據(jù)材料，運用文化生活知識，談?wù)剬χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的認識。(12分) 答案　(1)中國傳統(tǒng)文化通過春節(jié)等多種形式呈現(xiàn)。 (2)中國傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。春節(jié)文化傳承不斷，體現(xiàn)中華文化具有強大的生命力。 (3)中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國人對春節(jié)有強烈的認同感和歸屬感。 (4)春節(jié)的生命力表明，對中國傳統(tǒng)文化不能簡單否定，“全盤西化”行不通。 解析　 本題屬于認識類的文化生活試題。解答認識類的試題要從“是什么、為什么、怎么樣”三個角度綜合分析?？梢钥紤]傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承、傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，以及批判繼承傳統(tǒng)文化等角度。 27.杭州是古老的絲綢之路的起點，最近幾年，杭州市利用人文區(qū)域優(yōu)勢，在弘揚“絲綢之府”、打造“女裝之都”的服裝工業(yè)發(fā)展進程中，注重實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代時尚的有機結(jié)合，加強與俄羅斯等國的優(yōu)秀服裝設(shè)計師的交流與合作，在積極發(fā)展中國絲綢服裝貿(mào)易的同時，也對外傳播了中國的文化。 閱讀材料運用所學(xué)知識回答：杭州市是如何對外傳播中國文化的？(9分) 答案　(1)文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，對文化的發(fā)展起決定作用。杭州市對外傳播中國文化，立足經(jīng)濟發(fā)展，發(fā)展文化，創(chuàng)新文化，做到首先尊重和發(fā)展本民族文化，提升中華文化的魅力。 (2)商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑。杭州市積極發(fā)展服裝貿(mào)易，不但在商品中蘊含豐富的中國文化因素，而且直接對外展示博大精深的中國文化。 (3)文化是多樣的，每個民族的文化都有自己的特色。杭州市在傳播中國文化過程中，面向世界，注意實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代時尚的有機結(jié)合，加強與西方文化的交流與合作，做到尊重差異，和平共處，共同促進世界文化的繁榮。 解析　本題要求從材料中找出杭州市的具體做法。根據(jù)“工業(yè)發(fā)展進程中” “貿(mào)易的同時”“交流與合作”等關(guān)鍵信息，聯(lián)系教材知識解答。 28.敦煌莫高窟是中華文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。為了更好地保護和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機構(gòu)、科技企業(yè)進行了一系列科技創(chuàng)新，建立了綜合防沙體系，研發(fā)了無線傳感環(huán)境監(jiān)測分析系統(tǒng)，開發(fā)了十億級像素數(shù)字相機系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫、彩塑等圖像采集取得進展。不久的將來，世界各國人民除了實地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”，隨時隨地感受莫高窟文化藝術(shù)的無窮魅力。 (1)結(jié)合上述材料，說明科技創(chuàng)新對文化傳承和發(fā)展的作用。(9分) (2)除通過互聯(lián)網(wǎng)展示吸引海外游客實地參觀以外，請就如何增強敦煌莫高窟藝術(shù)的國際影響力另提兩條建議。(6分) 答案　(1)科技創(chuàng)新為文化遺產(chǎn)保護提供了物質(zhì)技術(shù)手段；科技創(chuàng)新帶來更快速、方便的文化傳播手段和方式，促進了文化交流；科技創(chuàng)新是推動文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素。 (2)在國外舉辦敦煌莫高窟藝術(shù)展覽和主題藝術(shù)節(jié)；擴大含有敦煌莫高窟文化元素的商品的出口；開展敦煌文化遺產(chǎn)保護研究的國際合作。 解析　第(1)問，首先定位設(shè)問的主體即科技創(chuàng)新，其次分析文化傳承和發(fā)展的實質(zhì)是創(chuàng)新，最后從科技創(chuàng)新對文化傳播與交流的作用、科技創(chuàng)新對文化傳承與發(fā)展的作用以及科技創(chuàng)新對文化創(chuàng)新的作用等角度組織答案。第(2)問具有一定的開放性，既可以從文化傳播的途徑(商業(yè)貿(mào)易等)入手，如擴大含有莫高窟文化元素的商品的出品；也可以從加強文化交流(文化“走出去”)的角度入手，如在國外舉辦主題展覽，加強國際合作等，言之有理，即可。 29.2016年，在孫中山誕辰150周年之際，中山裝再次引起廣泛關(guān)注。作為中式禮服的中山裝，是在廣泛吸收歐美服飾的基礎(chǔ)上，揉合中國傳統(tǒng)意識的一種直翻領(lǐng)有袋蓋的四貼袋服裝，承載著孫中山先生的思想和精神，傳承著禮義廉恥、祖國統(tǒng)一等中國傳統(tǒng)文化含義，體現(xiàn)“珍惜傳統(tǒng)而又開放兼容”的理念。中山裝是中國現(xiàn)代民族國家建構(gòu)過程中出現(xiàn)的具有特別意義的服裝，它是一種文化和象征，是一種中國人的特殊符號，體現(xiàn)民族性，又具有時代性。 隨著改革開放和國人審美意識的不斷變化，中山裝在民間逐漸淡出，但其民族復(fù)興精神卻得以保存。當(dāng)年中國人脫下中山裝是因為在強調(diào)個性的年代里，中山裝無法給予人們個性的表現(xiàn)。而如今的中山裝將大量流行元素與經(jīng)典版型結(jié)合，在保持其實用功能的基礎(chǔ)上，注入了更多的文化以及藝術(shù)的元素，無論是從材質(zhì)還是從做工上都有前所未有的改變。中山裝不再是單一的制服，而是成為了文化的一種載體?！凹炔宦浜笫澜绯绷鳎直３至俗陨淼奈幕卣鳌?，這些變化使得中山裝被視為眾多品牌中難以取代的經(jīng)典。 運用文化傳承與創(chuàng)新的知識，說明“中山裝設(shè)計”背后的文化底蘊。(14分) 答案　(1)文化具有多樣性。要認同本民族文化，尊重其他民族文化，相互借鑒。中山裝在廣泛吸收歐美服飾文化的基礎(chǔ)上，揉合中國傳統(tǒng)意識，體現(xiàn)“珍惜傳統(tǒng)而又開放兼容”的理念，有助于促進人類文明共同進步。 (2)傳統(tǒng)文化具有繼承性和鮮明的民族性。中山裝傳承著禮義廉恥、祖國統(tǒng)一等中國傳統(tǒng)文化含義，是中國現(xiàn)代民族國家建構(gòu)過程中出現(xiàn)的具有特別意義的服裝，具有鮮明的民族特色和風(fēng)格，是一種中國人的特殊符號。 (3)文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。新中山裝在保持其實用功能的基礎(chǔ)上，注入了更多的文化以及藝術(shù)元素，做到了繼承傳統(tǒng)、推陳出新；廣泛吸收歐美服飾并揉合中國傳統(tǒng)意識，堅持了面向世界、博采眾長，推動了中式服裝文化的發(fā)展。 解析　 運用文化傳承與創(chuàng)新的知識，設(shè)問指向是說明“中山裝設(shè)計”背后的文化底蘊。屬于分析說明類試題?？蓮奈幕哂卸鄻有裕瑐鹘y(tǒng)文化具有繼承性和鮮明的民族性，文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新等角度分析，組織答案時理論與材料有機結(jié)合。