《2018-2019學(xué)年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 知識(shí)點(diǎn)分類練習(xí)卷 中華文明的形成——秦漢 岳麓版.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 知識(shí)點(diǎn)分類練習(xí)卷 中華文明的形成——秦漢 岳麓版.doc（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

中華文明的形成——秦漢 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．(2017湖北黃岡質(zhì)檢)秦代“以法為教，以吏為師”，官員選任方面完全是熟悉文史法律的“文吏”。漢初，訓(xùn)練有素的文吏仍然占據(jù)著政治機(jī)構(gòu)的主導(dǎo)地位。武、宣之時(shí)，文吏依然掌握著國(guó)家政權(quán)的主要命脈，而儒生已經(jīng)從文化方面向整個(gè)社會(huì)開(kāi)始滲透，文吏和儒生形成了對(duì)峙局面。對(duì)此合理的解釋是(　　) A．漢承秦制，有所損益 B．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) C．貴族政治到文人政治 D．黃老之術(shù)到霸王道雜之 解析　據(jù)題干“漢初，訓(xùn)練有素的文吏仍然占據(jù)著政治機(jī)構(gòu)的主導(dǎo)地位”可知，表明漢承秦制，“武、宣之時(shí)，文吏依然掌握著國(guó)家政權(quán)的主要命脈，而儒生已經(jīng)從文化方面向整個(gè)社會(huì)開(kāi)始滲透，文吏和儒生形成了對(duì)峙局面”表明情況已經(jīng)有所變化，故選A項(xiàng)正確。 答案　A 2．(2017河北石家莊質(zhì)檢)秦代以后，大臣給皇帝的上書(shū)大都在歌頌君主圣明的同時(shí)，千方百計(jì)地貶損自己，上書(shū)一般都以“臣等昧死”“臣誠(chéng)愚鄙”等開(kāi)頭。這說(shuō)明(　　) A．孔孟禮的觀念全面?zhèn)鞒? B．“三綱五?！背蔀樯鐣?huì)的普遍信條 C．尊君卑臣成為官場(chǎng)常態(tài) D．儒學(xué)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和道德修養(yǎng) 解析　據(jù)材料“歌頌君主圣明的同時(shí)，千方百計(jì)地貶損自己”、“臣等昧死”、“臣誠(chéng)愚鄙”得出尊君卑臣成為官場(chǎng)常態(tài)，故選C項(xiàng)；孔孟禮的觀念全面?zhèn)鞒?，錯(cuò)在“全面”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“三綱五?！背蔀樯鐣?huì)的普遍信條，錯(cuò)在“普遍”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只涉及到君臣關(guān)系，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和道德修養(yǎng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C 3．(2018寧夏調(diào)研)《漢書(shū)翟方進(jìn)傳》載：“方進(jìn)知能有余，兼通方法吏事，以儒雅緣飭法律，號(hào)為通明相，天子甚器重之，奏事亡不當(dāng)意?！椇投甏?，熒惑守心，方進(jìn)不知所出。上曰‘朕誠(chéng)怪君，何持容容之計(jì)，將何以輔朕道群下？而欲久蒙顯尊之位，豈不難哉?！竭M(jìn)即日自殺?！辈牧媳砻?　　) A．丞相位高權(quán)重，對(duì)皇權(quán)構(gòu)成了威脅 B．丞相位高權(quán)重，但命運(yùn)掌握在皇帝手中 C．以才能的大小作為丞相任職的標(biāo)準(zhǔn) D．廢除了丞相，解決了相權(quán)對(duì)皇權(quán)的威脅 解析　據(jù)材料中省略號(hào)前半段內(nèi)容可知，方進(jìn)在前一任皇帝在位時(shí)倍受信任和賞識(shí)，省略號(hào)后半段內(nèi)容可知新皇帝對(duì)方進(jìn)不信任，因而方進(jìn)自殺。這說(shuō)明丞相的權(quán)力與命運(yùn)根本上掌握在皇帝手中，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)符合題意。 答案　B 4．(2018廣東廣州模擬)據(jù)研究，清明、重陽(yáng)、春秋社日(祭祀土地神)、冬祭臘日(祭祀先祖)等傳統(tǒng)節(jié)日，始于或興盛于漢并在漢代形成定制。這反映了漢代(　　) A．中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng) B．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C．禮文化制度的世俗化 D．新的儒學(xué)體系形成 解析　據(jù)題干，在先秦時(shí)期這些祭祀主要是貴族的權(quán)力，到了秦漢時(shí)期這些傳統(tǒng)的節(jié)日成為普通人們的習(xí)俗，體現(xiàn)了禮文化制度的世俗化，故C項(xiàng)正確；材料與中央集權(quán)的加強(qiáng)無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雖然材料涉及到了“祭祀土地神”但是與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與新的儒學(xué)體系無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C 5．(2017安徽皖南八校聯(lián)考)漢高祖“徙齊諸田，楚昭、屈、景，及諸功臣家于長(zhǎng)陵”，漢武帝“徙郡國(guó)豪富至茂陵，賜遷徙者戶錢(qián)二十萬(wàn)，田二頃”。當(dāng)時(shí)山東臨淄有的強(qiáng)宗大族，還被迫離開(kāi)故地遷居到幾千里地以外的江南會(huì)稽。這一舉措(　　) A．汲取了秦二世而亡的教訓(xùn) B．增加了財(cái)政收入，壯大了軍事實(shí)力 C．削弱了中央對(duì)地方的控制 D．打擊了地方勢(shì)力，加強(qiáng)了朝廷力量 解析　據(jù)題干材料反映漢王朝遷徙地方“諸田，楚昭、屈、景，及諸功臣”“郡國(guó)豪富”“強(qiáng)宗大族”等豪族，以打擊地方豪族勢(shì)力，從而加強(qiáng)了朝廷力量，故選D項(xiàng)。 答案　D 6．(2017湖北武漢重點(diǎn)中學(xué)考試)歷史學(xué)家朱紹侯指出：東漢末年出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象，當(dāng)大規(guī)模的自耕農(nóng)舉行起義時(shí)，豪強(qiáng)地主田莊中的農(nóng)民并沒(méi)有響應(yīng)。作者意在說(shuō)明，東漢豪強(qiáng)莊園經(jīng)濟(jì)(　　) A．有利于推廣新的生產(chǎn)技術(shù) B．吸納流民，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定 C．威脅中央集權(quán)，影響稅收 D．加劇土地兼并，激化矛盾 解析　據(jù)題干材料“當(dāng)大規(guī)模的自耕農(nóng)……農(nóng)民并沒(méi)有響應(yīng)”體現(xiàn)東漢末年社會(huì)矛盾尖銳時(shí)，莊園中農(nóng)民生活相對(duì)安定，故選B項(xiàng)；材料未提及東漢莊園經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)新技術(shù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；莊園經(jīng)濟(jì)是東漢豪強(qiáng)、軍閥稱雄地方的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，威脅中央集權(quán)，而材料未提及，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是莊園經(jīng)濟(jì)下矛盾相對(duì)緩和而非激化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　B 7．(2017湖南十校協(xié)作體調(diào)研)漢武帝時(shí)期，政府打擊私商，培養(yǎng)官商；王安石通過(guò)官營(yíng)商業(yè)增加政府收入，南宋以后對(duì)私人商業(yè)很少壓制，并且商業(yè)稅成為政府財(cái)政收入的重要組成部分。材料反映出(　　) A．統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到商業(yè)的重要價(jià)值 B．重農(nóng)抑商政策并沒(méi)有有效落實(shí) C．官營(yíng)商業(yè)成為商業(yè)發(fā)展的主流 D．商業(yè)的繁榮主要由統(tǒng)治者推動(dòng) 解析　題干材料描述了從漢武帝到王安石由重官商到南宋官私并行發(fā)展，并成為主要稅源，可見(jiàn)古代統(tǒng)治者對(duì)商業(yè)的價(jià)值是有共識(shí)的，故選A項(xiàng)。 答案　A 8．(2018山東菏澤模擬)學(xué)者何新在《哲學(xué)思考》中提到：儒教有兩個(gè)發(fā)展階段，在夏商周，是敬祖事天的原始儒教；……以后，是敬祖事天尊孔的國(guó)家宗教。在這種國(guó)家宗教中，孔子由一位學(xué)者、思想家而被教主化、神圣化了。材料觀點(diǎn)反映了(　　) A．儒家的政治化趨勢(shì) B．儒學(xué)思想出現(xiàn)質(zhì)變 C．中央集權(quán)逐漸強(qiáng)化 D．儒學(xué)的不斷世俗化 解析　據(jù)題干可知，儒家由夏商周時(shí)期敬祖事天的原始宗教發(fā)展為漢代及以后敬祖事天的國(guó)家宗教，這本身體現(xiàn)的就是儒家的一種政治化趨勢(shì)，故選A項(xiàng)。 答案　A 9．(2017遼寧大連雙基測(cè)試)董仲舒提出“道之大原出于天”，而天道高遠(yuǎn)，凡人豈能領(lǐng)會(huì)，唯有天子是天與人之間的媒介。這反映了董仲舒的(　　) A．以刑輔德的思想 B．“大一統(tǒng)”思想 C．三綱五常的思想 D．君權(quán)神授的思想 解析　根據(jù)題干“天道高遠(yuǎn)，凡人豈能領(lǐng)會(huì)，唯有天子是天與人之間的媒介”可知，材料強(qiáng)調(diào)君主的地位，故選D項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)刑罰的相關(guān)內(nèi)容，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)統(tǒng)一的內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；三綱五常是指約束人們?nèi)粘Ｐ袨榈囊?guī)則，與材料不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　D 10．(2018福建福州質(zhì)檢)中國(guó)古代的赦免制度源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)多次頒布赦免令，秦始皇在位期間多年不赦，兩漢時(shí)期記錄在案的大赦達(dá)140 余次。這反映了(　　) A．治國(guó)理念發(fā)生變化 B．君主專制逐步加強(qiáng) C．法律制度日益完善 D．外儒內(nèi)法成為主流 解析　據(jù)題干及所學(xué)知識(shí)，赦免制度是一種寬恕的制度，秦始皇多年不赦，漢朝大赦達(dá)140 余次，體現(xiàn)了從秦的法家治國(guó)到儒家寬容治國(guó)的轉(zhuǎn)變，故選A項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)多次頒布赦免令和漢朝大赦百余次，只有秦始皇多年不赦，不能說(shuō)明君主專制的加強(qiáng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；僅從赦免制度無(wú)法看出法律制度的完善，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及外儒內(nèi)法，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　A 11．(2018安徽江南十?？荚?董仲舒認(rèn)為：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中，而禾未可全為米也；善出性中，而性未可全為善也……天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！倍偈嬉庠趶?qiáng)調(diào)(　　) A．“天人合一”思想 B．“君權(quán)神授”思想 C．“天人感應(yīng)”思想 D．“棄惡從善”思想 解析　根據(jù)材料“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”董仲舒強(qiáng)調(diào)的是“君權(quán)神授”思想，故選B項(xiàng)。 答案　B 12．(2018河北衡水金卷)漢初歌謠唱道：“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜?！钡綕h武帝時(shí)采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，從此漢代思想界樹(shù)起了儒學(xué)的權(quán)威。這一變化表明(　　) A．黃老之學(xué)不能適應(yīng)漢代社會(huì)的發(fā)展 B．儒家思想比道家思想更有利于社會(huì)發(fā)展 C．統(tǒng)治思想的變化促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．漢代社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)了治國(guó)方略的變化 解析　據(jù)題干及所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治的一統(tǒng)要求思想的一統(tǒng)，故選D項(xiàng)；漢初黃老之學(xué)適應(yīng)漢代社會(huì)的發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家思想和道家思想適合不同時(shí)期的漢代社會(huì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求統(tǒng)治思想變化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　D 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．(2018廣東梅州模擬)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　漢武帝時(shí)期實(shí)行國(guó)家鑄錢(qián)、鹽鐵官營(yíng)、均輸、平準(zhǔn)及榷酒等一系列經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制政策。新的經(jīng)濟(jì)政策的制定者御史大夫桑弘羊認(rèn)為：是因?yàn)閷?duì)匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)“用度不足，故興鹽鐵，設(shè)酒榷，置均輸，蕃貨長(zhǎng)財(cái)，以佐助邊費(fèi)。今議者欲罷之，內(nèi)空府庫(kù)之藏，外乏執(zhí)備之用，使備塞乘城之士，饑寒于邊，將何以贍之？” ——摘自于傳波《漢代鹽鐵官營(yíng)再評(píng)價(jià)》 材料二　不言而喻，官營(yíng)鹽鐵業(yè)……對(duì)于規(guī)模一般很小的私營(yíng)鹽鐵業(yè)來(lái)說(shuō)，都具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性。以鑄鐵柔化處理技術(shù)為例，楊寬先生便明確指出：到西漢中期以后，由于冶鐵業(yè)實(shí)行官營(yíng)，這種技術(shù)得到進(jìn)一步的發(fā)展。不但工藝比較成熟，而且分布地域遍及全國(guó)?！}鐵官營(yíng)后，漢武帝巡行全國(guó)，“所過(guò)賞賜，用帛百余萬(wàn)匹，錢(qián)金以巨萬(wàn)計(jì)，皆取足大農(nóng)”。鹽鐵收入在其中發(fā)揮了主要作用。司馬遷對(duì)他(桑弘羊)的理財(cái)曾給予高度評(píng)價(jià)，稱“民不益賦而天下用饒”。……桑弘羊自己便強(qiáng)調(diào)指出：“令意總一鹽鐵，非獨(dú)為利入也，將以建本抑末，離朋黨，禁淫侈，絕并兼之路也。” ——摘編自晉文《桑弘羊與西漢鹽鐵官營(yíng)》 (1)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明漢武帝時(shí)期實(shí)行“鹽鐵官營(yíng)”政策的原因。(12分) (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出“鹽鐵官營(yíng)”政策在當(dāng)時(shí)的作用。(13分) 解析　第(1)問(wèn)，材料一提到了漢采取鹽鐵官營(yíng)政策的原因是“對(duì)匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)‘用度不足……以佐助邊費(fèi)’”，即為了滿足征服北方匈奴與西南偏遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)的巨大軍費(fèi)需求。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢初推行黃老思想，地方勢(shì)力膨脹，鹽鐵官營(yíng)也是為了增強(qiáng)中央財(cái)力。 第(2)問(wèn)，根據(jù)材料二可以看出，實(shí)行鹽鐵官營(yíng)能使工藝成熟，且分布地域普及，鹽鐵收入在國(guó)家財(cái)政中發(fā)揮了主要作用，“將以建本抑末，離朋黨，禁淫侈，絕并兼之路也”則指出鹽鐵官營(yíng)政策能抑制地方膨脹，強(qiáng)化中央集權(quán)。 答案　(1)原因：漢武帝時(shí)期頻繁用兵匈奴、西南夷等，戰(zhàn)爭(zhēng)耗費(fèi)巨大，財(cái)政不足；漢初實(shí)行“無(wú)為而治”的道家思想，富商豪強(qiáng)勢(shì)力膨脹，影響國(guó)計(jì)民生。(12分) (2)作用：增加政府財(cái)政收入；抑制豪強(qiáng)兼并，打擊地方割據(jù)勢(shì)力；官營(yíng)的規(guī)?；欣邴}鐵業(yè)降低成本，提高質(zhì)量，便于技術(shù)創(chuàng)新和推廣。(13分) 14．(2018江西宜春模擬)閱讀材料，完成下列要求。 ?；韬顒①R，漢武帝劉徹孫子。劉賀繼承父位，被立為昌邑王。曾經(jīng)當(dāng)過(guò)二十七天的皇帝，宣帝時(shí)降封為?；韬?，移居豫章郡(今南昌)。 材料　自2011年開(kāi)始考古發(fā)掘至今，地處江西南昌的海昏侯墓，已經(jīng)出土了2萬(wàn)多件文物。大致可以分為以下幾類：一是金絲玉劍、馬蹄金、金餅、麒麟金等；二是10余噸五銖錢(qián)、青銅器、漆木器等。其中漆木器紋飾精美，數(shù)量繁多；三是編鐘、編磬、排簫、笙和樂(lè)俑等；四是孔子屏風(fēng)(描繪有孔子畫(huà)像)、成堆的簡(jiǎn)牘等；五是雁魚(yú)燈、蟲(chóng)草、銅火鍋和釀酒所用的蒸餾器等。參與此次考古發(fā)掘的專家組如此評(píng)價(jià)這座大墓：“如此完整的西漢列侯等級(jí)墓葬，在中國(guó)考古學(xué)史上屬首次發(fā)現(xiàn)，對(duì)于研究西漢列侯政治、經(jīng)濟(jì)等情況價(jià)值巨大。從目前來(lái)看，?；韬钅挂呀?jīng)基本達(dá)到了申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)所要求的標(biāo)準(zhǔn)?！? ——引自新浪財(cái)經(jīng)《?；韬钅梗捍┰?000年的石破天驚》 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從出土文物入手，解讀西漢時(shí)期?；韬顕?guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活等方面的信息。(12分，要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確、論述合理) 解析　首先表明觀點(diǎn)，?；韬钅沟陌l(fā)現(xiàn)為研究西漢的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活等提供了大量的實(shí)物佐證。其次，根據(jù)題干要求“從出土文物入手”對(duì)“?；韬顕?guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活”進(jìn)行逐一分析。如：根據(jù)材料，墓葬規(guī)格和金絲玉劍、馬蹄金、金餅、麒麟金等，體現(xiàn)了?；韬钭鹳F的政治地位。雖然漢武帝政治上頒布了“推恩令”，削弱了王國(guó)勢(shì)力，但王侯仍保留了其尊貴等級(jí)地位并享有諸多特權(quán)。 答案　海昏侯墓的發(fā)現(xiàn)，為研究漢代?；韬顕?guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活等方面提供了第一手資料。(4分) (1)政治上，高等級(jí)墓葬規(guī)格和金絲玉劍、馬蹄金、金餅、麒麟金等體現(xiàn)了海昏侯尊貴的政治地位。漢武帝頒布的“推恩令”雖然削弱了王國(guó)勢(shì)力，但仍保留了王侯的尊貴等級(jí)地位，政治上王侯們?nèi)匀幌碛兄T多特權(quán)。(2分) (2)經(jīng)濟(jì)上，10余噸五銖錢(qián)，說(shuō)明了西漢貨幣經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展。經(jīng)過(guò)幾代的休養(yǎng)生息，西漢經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。雖然實(shí)施“重農(nóng)抑商”政策，但貨幣經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)還是得到了發(fā)展。青銅器、漆木器等證明了官營(yíng)手工業(yè)產(chǎn)品精美，技術(shù)高超，質(zhì)量上乘。(2分) (3)文化上，編鐘、編磬、排簫、笙和樂(lè)俑，從中可以看到西漢音樂(lè)的文化傳承、樂(lè)器鑄造技藝和禮樂(lè)制度。孔子屏風(fēng)、成堆的簡(jiǎn)牘等，反映了漢代儒學(xué)受到尊崇。漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，奠定了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，尊儒學(xué)經(jīng)蔚然成風(fēng)。(2分) (4)社會(huì)生活方面，雁魚(yú)燈、蟲(chóng)草、銅火鍋和釀酒所用的蒸餾器，既體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也反映了王侯貴族生活的豐富多彩，豪華奢靡。(2分)