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第十四單元 近代中國的先進思想 單元綜合提升 專題一　近代以來中國政治思想發(fā)展的歷程 1．19世紀40～90年代：主要學習西方物質文明。 (1)“師夷之長技”深受工業(yè)革命的影響。 (2)洋務派與頑固派的論戰(zhàn)是地主階級內部的分歧，不觸及封建制度。 2．19世紀末20世紀初：進入到學習西方政治制度的新階段。 (1)由資產階級維新思想發(fā)展為資產階級民主革命思想，相繼興起了維新變法運動和辛亥革命。 (2)從學習日本走改良道路轉變?yōu)閷W習歐美走革命道路。 3．新文化運動前期：學習西方民主精神與科學思想。矛頭直指維護封建統(tǒng)治的儒家思想，從而使新文化運動在批判封建主義問題上比維新派和革命派更為徹底。 4．十月革命后：馬克思主義在中國日益?zhèn)鞑ァ? (1)由學習西方轉向“以俄為師”，接受馬克思主義思想。 (2)運用馬克思主義從根本上解決中國的現(xiàn)實問題。 5．中國共產黨成立以來：由照搬蘇聯(lián)模式到“走中國特色的革命和建設道路”。 (1)新民主主義革命時期，逐漸擺脫共產國際對中國革命的錯誤指導，走井岡山道路，實行“工農武裝割據(jù)”，取得民主革命的勝利。 (2)社會主義革命和建設時期，逐漸擺脫“蘇聯(lián)模式”的束縛。 深化理解　近代社會思潮對傳統(tǒng)文化的態(tài)度及原因 思潮 態(tài)度 原因 洋務思潮 中國傳統(tǒng)文化是主體，不可動搖 閉關鎖國導致盲目自大；維護封建統(tǒng)治 維新思潮 把中國傳統(tǒng)文化與近代西方文化相結合 頑固勢力強大，借孔子的名義論證變法的合理性 三民主義 吸收傳統(tǒng)文化精髓，建設新文化 資產階級救亡圖存 新文化運動 批判傳統(tǒng)文化 孔子成為封建思想的代表；實現(xiàn)資產階級民主政治的需要 專題二　中國共產黨的理論旗幟 深化理解　20世紀以來重大思想理論成果的比較 標志會議 核心或精髓 解決的問題 意義 三民 主義 同盟會 成立大會 民權主義 民族獨立，民主共和 指導辛亥革命，使中國人民醒過來 毛澤東 思想 中共七大 實事求是、群眾路線、獨立自主 民主革命道路、社會主義改造和建設 指導革命和建設，使中國人民站起來 鄧小平 理論 中共 十五大 解放思想、實事求是 什么是社會主義、怎樣建設社會主義 指導改革開放，使中國人民富起來 “三個代表”重要思想 中共 十六大 實事求是、與時俱進 建設什么樣的黨、怎樣建設黨 指導現(xiàn)代化建設，引領中國邁向小康社會 考向1　鴉片戰(zhàn)爭前后的“西學中源”思想 (2017湖南長郡中學高考模擬二，29)鴉片戰(zhàn)爭后，“西學中源”說一度盛行，一些有影響的學者宣稱，西學源于中學，是中學在西方的流傳和發(fā)展。因此，“采西學”是“失禮求諸野”，是光復舊物。這種說法(　　) A．缺乏事實依據(jù)且毫無價值 B．客觀上有利于人們接受西學 C．成為洋務運動的理論基礎 D．成為人們向西方學習的障礙 答案　B 解析　“西學中源”缺乏事實依據(jù)，但并非毫無價值，故A項錯誤；根據(jù)“‘采西學’是‘失禮求諸野’，是光復舊物”可知這種說法把學習西學看成是恢復中學，客觀上有利于人們接受西學，故B項正確；洋務運動的理論基礎是中體西用，故C項錯誤；這種說法一定程度上利于人們接受西學，故D項錯誤。 考向2　洋務派的“中體西用”思想 (2017德陽二模，28)19世紀六七十年代，李鴻章一再著文強調，中國的“制度文章”“科技水平”遠超西方，西方科技如算學、礦學、化學、地學等都是從中國學的；王韜也認為，“禮樂制度、天算器藝，無不由中國流傳及外”。這些主張(　　) A．超越了“中體西用”的范疇 B．減輕了傳播西方文明的阻力 C．打破了“華夷之辨”的偏見 D．成為了洋務運動的科學依據(jù) 答案　B 解析　“中國的‘制度文章’‘科技水平’遠超西方”“禮樂制度、天算器藝，無不由中國流傳及外”反映了中體思想，沒有超越“中體西用”的范疇，故A項錯誤；李鴻章強調中體，目的是減少學習西方的阻力，故B項正確；仍強調中體，說明并沒有打破“華夷之辨”的偏見，故C項錯誤；中體思想不是科學依據(jù)，故D項錯誤。 考向3　梁啟超的維新變法思想 (2017大連二模，29)梁啟超認為：欲解決社會問題者，當以解決資本問題為第一義，以解決土地問題為第二義。資本若不收歸國有，只以土地收歸國有，其結果必南轅北轍。這說明梁啟超(　　) A．強調了發(fā)展資本主義的重要性 B．主張逐一解決社會問題 C．其主張與“平均地權”有一致性 D．明確反對進行社會革命 答案　B 解析　從材料中“欲解決社會問題者，當以解決資本問題為第一義，以解決土地問題為第二義”，可知梁啟超主張逐一解決社會問題，故B項正確。 考向4　康有為的維新變法思想 (2017濮陽三模，29)戊戌維新期間，康有為熱衷于“大誓群臣”，為此一再擬疏上奏，卻沒有想到要從京都至各省分批召集官紳，講習新法，以理服人，減少阻力。由此可以得出的正確結論是(　　) A．維新思想的影響極其深遠 B．康有為的維新思想發(fā)生變化 C．康有為反對改革集權體制 D．社會變革需要重視思想啟蒙 答案　D 解析　材料未體現(xiàn)維新思想的影響，故A項錯誤；材料未體現(xiàn)康有為的維新思想發(fā)生變化，故B項錯誤；材料未涉及集權體制，故C項錯誤。 考向5　新文化運動時期的“新教育”思想 (2017湖南十校高三第二次聯(lián)考，29)近代著名教育家陶行知提出應把培養(yǎng)“人上人”的目標改為培養(yǎng)全面發(fā)展的“人中人”，并說“新教育是人民公共的，個個有相當?shù)臋C會，發(fā)展他們各個的道德、技能、學識，所以新教育的真精神是德謨克拉西(即‘民主’)主義”，可見，陶行知提倡的新教育的實質是(　　) A．以民主平等思想促進教育近代化 B．發(fā)展公平公正的國民教育 C．要求培養(yǎng)學生高度的社會責任感 D．要重視教育科學的實用性 答案　A 解析　“新教育是人民公共的，個個有相當?shù)臋C會”說明陶行知提倡教育的平等，“新教育的真精神是德謨克拉西(即‘民主’)主義”說明陶行知提倡教育的民主，由此可知陶行知提倡新教育的實質是以民主平等思想促進教育近代化，故A項正確；B項未體現(xiàn)陶行知教育的民主性，故B項錯誤；C項在材料中未體現(xiàn)，故C項錯誤；教育科學的內容在材料中未體現(xiàn)，故D項錯誤。 考向6　孫中山對外來文化的態(tài)度 (2017汕頭高三期末，29)孫中山在《民族主義》中指出歐洲所以駕乎中國之上，不是政治哲學，完全是物質文明，但由于中國受外來民族的壓迫，侵入了新文化，新文化勢力橫行中國，甚至有的人以為有了新文化，便可以不要舊道德。這表明孫中山(　　) A．主張踐行中體西用的思想 B．能批判性地吸收西方思想 C．主張學習西方的民主制度 D．思想保守反對新文化運動 答案　B 解析　中體西用是地主階級洋務派的主張，孫中山是資產階級革命派，故A項錯誤；從材料“由于中國受外來民族的壓迫，侵入了新文化，新文化勢力橫行中國，甚至有的人以為有了新文化，便可以不要舊道德”可以看出孫中山能批判性地吸收西方思想，故B項正確；孫中山主張學習西方的民主制度，但材料中的信息沒有體現(xiàn)，故C項錯誤；材料中沒有信息說明孫中山反對新文化運動，故D項錯誤。