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2019-2020年岳麓版歷史必修3《宋明理學(xué)》word學(xué)案 [課程標(biāo)準(zhǔn)]　列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。 一、儒學(xué)的危機(jī) 1．原因 (1)漢代儒學(xué)粗糙的____________以及赤裸裸的恐嚇已無法控制人心。 (2)社會動蕩不安和人生的苦難造成人們對宗教的渴求。 2．表現(xiàn)：魏晉南北朝以來，佛教、________迅速傳播。 3．影響 (1)“____________”的潮流彌漫到社會生活各個領(lǐng)域。 (2)為重興儒學(xué)，唐宋儒家學(xué)者吸收和融合________、________思想，豐富和更新了儒學(xué)體系。 二、程朱理學(xué) 1．代表人物 ________、程頤合稱“二程”。南宋________繼承“二程”的思想并成為集大成者。 2．主張　　　　 (1)世界本原：“理”是世界的本原，是天下萬物遵循的普遍原則，體現(xiàn)在社會上是________________。其理學(xué)體系從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。 (2)求理方法：把握“理”需要通過“____________”的方法。 3．影響 (1)________以后逐漸發(fā)展成為官方哲學(xué)。 (2)元朝曾將朱熹編著的《________________》作為科舉考試的內(nèi)容。 (3)________確定了理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。 (4)它還流傳到朝鮮、越南、________，產(chǎn)生了很大影響。 三、陸王心學(xué) 1．陸九淵 提出“____________”，求理的方法是“發(fā)明本心”。 2．王守仁 思想核心是“__________”，認(rèn)為只要____________、回復(fù)良知就能成為圣賢。 四、宋明理學(xué)的歷史影響 1．消極 強(qiáng)調(diào)____________和____________的永恒性，用以維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的____________。 2．積極 (1)重視主觀意志力量，注重________、________等。 (2)強(qiáng)調(diào)人的____________和____________，凸顯了人性的莊嚴(yán)。 知識點一　程朱理學(xué) 1．朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指(　　)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A．天體運行法則 B．社會發(fā)展規(guī)律 C．封建道德規(guī)范和等級秩序 D．“天人感應(yīng)”理論 2．下面是朱熹為湖南岳麓書院的題字，這些題字反映了(　　) ①儒家思想有關(guān)于人自身修養(yǎng)的重要內(nèi)容?、跁鹤⒅貙W(xué)生個人品德的養(yǎng)成　③儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建統(tǒng)治的重要工具?、芾韺W(xué)的偽善和欺騙性 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 3．“天理”在朱熹的哲學(xué)思想中包含道理、規(guī)律、秩序、準(zhǔn)則、規(guī)定性，“天理”既是天之大理，又是物之小理，還是人之道理的觀念系統(tǒng)。現(xiàn)在有人做了壞事，仍被稱為“傷天害理”或“天理難容”。朱熹認(rèn)為要想知道“天理”何在，必須(　　) A．內(nèi)心反省 B．考察事物 C．消滅私欲 D．遵守三綱五常 4．河南大學(xué)教授程民生說：“程朱理學(xué)把自然、社會、人生融為一體，使中國傳統(tǒng)思維中有了很強(qiáng)的思辨色彩，這是一個了不得的成就，對后世有重大影響。”推動這種成就形成的主要因素是(　　) A．“理”體現(xiàn)在社會上就是儒家道德倫理，在人身上就是人性 B．把握“理”的方法主要是“格物致知” C．“存天理，滅人欲” D．“人天生具有良知，天理就在自己心中” 5．現(xiàn)在人們在談到一些人和事的時候，仍然在說“天理難容”。這說明(　　) A．這里的“天理”和程朱理學(xué)所說的“天理”含義是一致的 B．今天人們的思想仍然受到程朱理學(xué)的束縛 C．即使是在今天，程朱理學(xué)對人們的思想生活仍有影響 D．剔除封建糟粕仍然是我們的主要任務(wù) 知識點二　陸王心學(xué) 6．某校高一學(xué)生在編演“宋明理學(xué)”歷史短劇時，為陸九淵設(shè)計的臺詞應(yīng)該是(　　) A．民為貴，社稷次之，君為輕 B．天行有常，制天命而用之 C．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 D．一物不格，則闕了一物道理 7．王陽明說：“致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理”。這主要反映了王陽明的(　　) A．“致良知”學(xué)說 B．“格物致知”學(xué)說 C．“心即理”學(xué)說 D．“發(fā)明本心”學(xué)說 知識點三　從整個宋明理學(xué)的角度考查 8．魏晉南北朝時期，儒學(xué)地位發(fā)生嚴(yán)重動搖。直接原因是(　　) A．儒學(xué)已經(jīng)不再適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要 B．佛教和道教迅速傳播 C．儒學(xué)放棄了自己“仁”“禮”等基本主張 D．魏晉南北朝的統(tǒng)治者都是佛教信徒 9．宋明理學(xué)是儒家思想的重要組成部分，它不僅關(guān)注人性，更關(guān)注人的社會責(zé)任感，從這方面來講，下列表述不正確的是(　　) A．凸顯人性尊嚴(yán)，有利于塑造中華民族性格 B．注重氣節(jié)、品德 C．注重人的自然欲求，張揚個性 D．強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任感 10．宋代的哲學(xué)思想主要是理學(xué)，理學(xué)在宋代的思想界占主導(dǎo)地位的主要因素是(　　) A．宗教思想的影響 B．科技發(fā)展到頂峰 C．適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要 D．朱熹等人的努力 題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 11．閱讀下列材料： 材料一　朱熹說：“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。” 材料二　程頤說：“天下只是一個理”“萬物皆是理”；“餓死事極小，失節(jié)事極大”。 請回答： (1)陸王心學(xué)與程朱理學(xué)有何相同之處？ (2)根據(jù)以上材料及所學(xué)知識，說明宋明理學(xué)的主張有哪些可取之處？(只要答出兩條即可) 12．閱讀下列材料，回答問題。 材料一 貞節(jié)牌坊 材料二　有人問程頤：“寡婦貧苦無依，能不能再嫁？”他斷然說：“絕對不能。有些人怕凍死餓死，才用饑寒作為借口，要知道，餓死事極小，失節(jié)事極大。” 材料三　身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。 (1)對材料一、二的觀點有何看法？這一觀點源于理學(xué)的什么觀點？ (2)與材料三所提倡的修煉方法相似的是哪種思想？說明理由并列舉一位代表人物。 第4課　宋明理學(xué) 知識清單 一、1.(1)天命思想　2.道教　3.(1)三教合一　(2)佛教　道教 二、1.程顥　朱熹　2.(1)儒家道德倫理　(2)格物致知　3.(1)南宋　(2)四書章句集注　(3)明初　(4)日本 三、1.心即理也　2.致良知　克服私欲 四、1.三綱五常　名分等級　自然欲求　2.(1)氣節(jié)　品德 (2)社會責(zé)任　歷史使命 對點訓(xùn)練 1．C　[朱熹把“理”視作宇宙萬物的本原，實質(zhì)是把封建道德規(guī)范和等級秩序神圣化。] 2．A　[儒家思想到宋代朱熹時期發(fā)展到理學(xué)階段，理學(xué)注重人自身的修養(yǎng)，注重對個人品德的養(yǎng)成教育，理學(xué)變成維護(hù)統(tǒng)治的工具，所以①②③的說法是正確的。朱熹的題詞不能簡單地用偽善和欺騙性來評價，所以可以排除④。] 3．B　[題干的意思是問探尋“天理”的方法，程朱理學(xué)提出了“格物致知”的認(rèn)識論，B項“考察事物”即是此意。] 4．A　[這種成就指的是中國傳統(tǒng)思維中有了思辨色彩，這是因為程朱理學(xué)把自然、社會、人生融為一體，即“理”在社會和人身上的體現(xiàn)。] 5．C　[人們常說的“天理難容”這句話實際上受到了程朱理學(xué)的影響，這說明程朱理學(xué)在今天對人們的生活仍有影響。但“天理難容”中的“天理”和程朱理學(xué)所說的“天理”的含義又不是完全一致的，它是一種相對模糊的概念。 6．C　[A項是孟子的主張，B項是荀子的主張，D項是朱熹的主張，C項是陸九淵的思想。] 7．A　[從“致吾心良知之天理”可知，其反映的是王陽明的“致良知”學(xué)說。材料強(qiáng)調(diào)的是“求理”的方法，并非是世界本原問題，排除C項；B、D兩項分別是程朱理學(xué)和陸九淵的“求理”方法。] 8．B　[題目要求回答的是“直接原因”，并且本題的A、C、D三項本身都不符合史實。] 9．C　[通過題干可知，宋明理學(xué)在人性、社會責(zé)任方面起到重要作用，但宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，所以不注重人的自然欲求，張揚個性。故正確答案為C。] 10．C　[理學(xué)之所以占據(jù)主導(dǎo)地位，關(guān)鍵在于適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要，符合加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治的趨勢。] 綜合運用 11．(1)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都承認(rèn)“理”的存在，都是宋明理學(xué)的突出代表，兩者的思想實質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。 (2)可取的一面：具有和諧意識，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國家和諧的意識。具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。 解析　本題主要考查學(xué)生對材料的分析、理解及辨別能力。第(1)問程朱理學(xué)的“客觀唯心主義”也承認(rèn)“理”的存在，也是為統(tǒng)治者服務(wù)的；第(2)問考查的是宋明理學(xué)的基礎(chǔ)知識，調(diào)動、運用掌握的教材基礎(chǔ)知識即可回答。 12．(1)材料一、二要求婦女堅守貞節(jié)。這是用儒家的綱常倫紀(jì)來維系人們的思想，壓制、扼殺人們的自然欲求。源于理學(xué)的“存天理，滅人欲”。 (2)思想：陸王心學(xué)。 理由：因為陸王主張：心是天地萬物的淵源，只要克服私欲，回復(fù)良知，就能成為圣賢，這與佛經(jīng)唱詞提倡的修煉方法類似。 代表：陸九淵或者王守仁。 教材問題解答 課中思考 格物致知與實踐出真知有何區(qū)別？ 格物致知認(rèn)為“理”是先天存在的，接觸世間萬事萬物是為了加深對“理”的體驗和理解；實踐出真知是在實踐的基礎(chǔ)上得出事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，即這一理論并不是先天存在的，而是在實踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的。 閱讀與思考 重義輕利觀念是從傳統(tǒng)儒學(xué)的先義后利觀念中引申出來的。這一觀念強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會責(zé)任與歷史使命的文化性格，對中國人的處世準(zhǔn)則產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 解析與探究 神秀意為只有通過長期苦修，排除雜念，才能漸悟成佛。程朱理學(xué)沿襲了這一思想?；勰芤馑际钦f，佛在心內(nèi)，不在心外，只要靜心自悟，不必苦修，便可頓悟成佛。陸王心學(xué)沿襲了這一思想?？梢姡蚊骼韺W(xué)與禪宗有淵源關(guān)系。 自我測評 1．理學(xué)是一種以“理”或“天理”為核心，把回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考與傳統(tǒng)儒學(xué)對現(xiàn)實人生的關(guān)懷聯(lián)系在一起的新儒家學(xué)說。其形成的背景：一是魏晉南北朝時期，佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)；二是三教之間在彼此反復(fù)辯駁中相互吸納滲透，到唐宋時期，調(diào)和之風(fēng)尤其興盛。為重興儒學(xué)，唐宋儒家學(xué)者不斷進(jìn)行思考和探索。儒學(xué)體系的豐富、更新也深受佛、道哲學(xué)的影響。 2．同：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都承認(rèn)“理”的存在，都是宋明理學(xué)的突出代表，兩者都主張以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。異：一是世界的本原不同，程朱理學(xué)認(rèn)為“理”是世界的本原，而陸王心學(xué)認(rèn)為心是天地萬物的淵源；二是認(rèn)識事物的方法不同，程朱理學(xué)認(rèn)為把握“理”要通過“格物致知”的方法，而陸王心學(xué)提出“發(fā)明本心”以求理的方法。