《2019-2020年高中政治 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一課 美好生活的向?qū)Ы虒W(xué)案 新人教版必修4.doc》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中政治 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一課 美好生活的向?qū)Ы虒W(xué)案 新人教版必修4.doc（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中政治 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一課 美好生活的向?qū)Ы虒W(xué)案 新人教版必修4 第一課美好生活的向?qū)? 目題(一)　哲學(xué)就在我們身邊 哲學(xué)與生活有何關(guān)系？ (1)哲學(xué)的產(chǎn)生： ①?gòu)谋驹瓷现v，哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。 ②從產(chǎn)生方式上講，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。 (2)哲學(xué)影響人們的生活：哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。 [思維糾偏](判斷正誤并說(shuō)明理由) 1．(天津高考)哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異。() 辨析：哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。 2．哲學(xué)是哲學(xué)家的事。() 辨析：哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)，它產(chǎn)生于生活，又影響生活。 正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)與生活實(shí)踐的關(guān)系 (1)哲學(xué)的智慧來(lái)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考 哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐，但哲學(xué)并不是自發(fā)地產(chǎn)生的，沒(méi)有在實(shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，哲學(xué)不可能也沒(méi)有必要產(chǎn)生。從哲學(xué)發(fā)展的歷史來(lái)看，哲學(xué)的每一步發(fā)展都是人類(lèi)在實(shí)踐活動(dòng)中不斷追問(wèn)、思考和概括的結(jié)果。 (2)哲學(xué)依賴(lài)于實(shí)踐 哲學(xué)研究人和世界的關(guān)系，而人和世界的關(guān)系是在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的。人們?cè)趯?shí)踐中提出一系列問(wèn)題，成為哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)上升到世界觀和方法論高度時(shí)，就形成對(duì)世界的一般的觀點(diǎn)和看法，用這個(gè)世界觀和方法論自覺(jué)指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，人們就變得聰明起來(lái)。反之，如果人們不與實(shí)踐打交道，就談不上思考問(wèn)題，也就不會(huì)有哲學(xué)。 (3)實(shí)踐需要哲學(xué) 人們的實(shí)踐活動(dòng)是有意識(shí)有目的的自覺(jué)活動(dòng)。這種活動(dòng)包括正確把握外部世界和滿(mǎn)足人們自身的需要。哲學(xué)為我們把握人與世界的關(guān)系，反映世界的本質(zhì)和規(guī)律，提供一般的理論和思維前提。 [易誤警示] 誤區(qū)1：哲學(xué)起源于哲學(xué)家的靈感 警示：哲學(xué)的產(chǎn)生與人的主觀思維有關(guān)，但不能認(rèn)為哲學(xué)起源于哲學(xué)家的靈感。思考、追問(wèn)和反思是哲學(xué)的思維特點(diǎn)，對(duì)哲學(xué)思想和智慧的形成有重要的作用，但并不能因此而夸大主觀思想和靈感的作用。一切思考、追問(wèn)、靈感、驚訝、困惑都是源自于實(shí)踐的。哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)起源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。 誤區(qū)2：有了生活，就自然而然地有了哲學(xué) 警示：(1)從本質(zhì)上看，生活是人類(lèi)的一種活動(dòng)，是客觀的，而哲學(xué)是一種理論、思想體系，是主觀的。 (2)從產(chǎn)生上看，只有生活本身而缺少對(duì)生活的系統(tǒng)審視與總結(jié)，也不能產(chǎn)生哲學(xué)?？梢?jiàn)，并不是有了生活就自然而然地有了哲學(xué)?？傊?，哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，這是最根本的。但人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只有人們?cè)趯?shí)踐中自覺(jué)或不自覺(jué)地思考和追問(wèn)，哲學(xué)才會(huì)出現(xiàn)。 [典例應(yīng)用] xx年精彩天象好戲連臺(tái)、目不暇接。重要的天象有水星凌日、日全食、日環(huán)食、超級(jí)月亮、全部外行星沖日和寶瓶座流星雨等。每當(dāng)出現(xiàn)天文現(xiàn)象，人們不禁都會(huì)追問(wèn)為什么，這些問(wèn)題在遠(yuǎn)古時(shí)代尤為引人深思。因此有人說(shuō)：“哲學(xué)開(kāi)始于仰望天穹?！边@句話(huà)生動(dòng)、形象地說(shuō)明(　　) A．哲學(xué)就是人的一種主觀的感受 B．哲學(xué)從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生 C．人們對(duì)自然界的思考就是哲學(xué) D．人們?cè)谏顚?shí)踐中會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界 [解析]　人們仰望天穹，進(jìn)行了哲學(xué)的思考，這體現(xiàn)了人們?cè)趯?shí)踐中會(huì)自覺(jué)或者不自覺(jué)地思考世界，從而觸及哲學(xué)問(wèn)題，答案為D；A錯(cuò)誤，不能簡(jiǎn)單地把哲學(xué)理解為人的主觀感受；哲學(xué)的智慧不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的，B錯(cuò)誤；哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，但追問(wèn)和思考本身不等于哲學(xué)，C錯(cuò)誤。 [答案]　D 目題(二)　哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 哲學(xué)對(duì)人們的生活有何意義？ (1)從本義上看，哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)：在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧；在漢語(yǔ)中，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)，即愛(ài)智之學(xué)；馬克思認(rèn)為，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。 (2)從作用上看，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。 (3)從任務(wù)上看，哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 [思維糾偏](判斷正誤并說(shuō)明理由) 1．對(duì)普通百姓來(lái)說(shuō)，哲學(xué)只是懸浮于空中的思想樓閣。() 辨析：哲學(xué)能指導(dǎo)人們的生活，并不是懸浮于空中的思想樓閣。 2．(廣東高考)以哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐就不會(huì)犯錯(cuò)誤。() 辨析：以哲學(xué)為指導(dǎo)可以少犯錯(cuò)誤，但不是不犯錯(cuò)誤。 哲學(xué)的任務(wù)與哲學(xué)的作用 (1)哲學(xué)的任務(wù)，就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 (2)哲學(xué)的任務(wù)不等于哲學(xué)的作用，任何哲學(xué)都能起到指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)界和改造世界的作用，但不能認(rèn)為所有的哲學(xué)都可以指導(dǎo)人們正確地看待世界和人生，正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 (3)能否完成哲學(xué)的任務(wù)，關(guān)鍵在于哲學(xué)本身是否科學(xué)，科學(xué)的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，而非科學(xué)的哲學(xué)則會(huì)把人引向歧途。所以，只有真正的哲學(xué)才能完成這一任務(wù)。 [特別提醒] “哲學(xué)是智慧”與“哲學(xué)是愛(ài)智慧”的區(qū)別 (1)“哲學(xué)是智慧”：智慧是“辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力”，這表明了智慧的主要內(nèi)容，而哲學(xué)就是智慧之學(xué)。 (2)“哲學(xué)是愛(ài)智慧”：對(duì)智慧的“愛(ài)”和“追求”體現(xiàn)了哲學(xué)的自覺(jué)意識(shí)。哲學(xué)智慧不是現(xiàn)成的，要獲得它，首先必然對(duì)它有執(zhí)著追求之心、無(wú)限熱愛(ài)之情，只有這樣才能激蕩出無(wú)窮的智慧。我們承認(rèn)“哲學(xué)是智慧”，但是更強(qiáng)調(diào)“哲學(xué)是愛(ài)智慧”。 [典例應(yīng)用] 美國(guó)蘋(píng)果公司前董事長(zhǎng)喬布斯，不僅創(chuàng)造了魔器般的“蘋(píng)果”，更對(duì)“智慧之學(xué)”情有獨(dú)鐘。他說(shuō)：“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底(古希臘哲學(xué)家)一個(gè)下午的相處?！彼膭?lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是(　　) ①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生?、谡嬲恼軐W(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法?、壅嬲恼軐W(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)?、苷嬲恼軐W(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新 A．①②③　　　　　　　 B．①③④ C．①②④ D．②③④ [解析]　材料強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)哲學(xué)對(duì)生活、學(xué)習(xí)、工作的作用。把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求真、善、美，體現(xiàn)了①③④；②錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)能夠?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)世界和改造世界提供一般的世界觀和方法論指導(dǎo)，而不能提供具體的方法。 [答案]　B 知識(shí)點(diǎn)一　哲學(xué)就在我們身邊 1．朱熹四歲時(shí)，其父指天說(shuō)：“這是天?！敝祆鋯?wèn)：“天上有何物？”陸九淵三、四歲時(shí)就問(wèn)父親天地有沒(méi)有盡頭并為此而廢寢忘食。波普爾八歲時(shí)就在思考空間是無(wú)限的還是有限的。這些人后來(lái)都成了大思想家，應(yīng)該說(shuō)跟他們從小善于思考有很大關(guān)系。這些故事說(shuō)明(　　) ①哲學(xué)源于人們對(duì)自然萬(wàn)物的驚訝　②反思性是哲學(xué)的重要特征?、壅軐W(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考?、苷軐W(xué)的任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑 A．①②　　　　　　　 B．②③ C．①④ D．②④ 解析：選B　哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，①說(shuō)法錯(cuò)誤；哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 2．中華民族在數(shù)千年的生產(chǎn)和生活中，逐步總結(jié)歸納出“人定勝天”“天人合一”“和為貴”等觀念，成為中國(guó)古代哲學(xué)的重要內(nèi)容?？梢?jiàn)(　　) A．哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) B．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 C．哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D．哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧 解析：選A　本題考查哲學(xué)的產(chǎn)生。材料中各種觀念來(lái)自于生產(chǎn)和生活，說(shuō)明這些觀念產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。B項(xiàng)中的“追問(wèn)和思考”材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除；C項(xiàng)是哲學(xué)的任務(wù)，D項(xiàng)是哲學(xué)的本意，與材料不符。 3．黑格爾曾將哲學(xué)比喻為“密涅瓦的貓頭鷹”。這里的密涅瓦即古希臘神話(huà)中的智慧女神雅典娜，棲落在她身邊的貓頭鷹則是思想和理性的象征。這一比喻主要是說(shuō)(　　) A．哲學(xué)是神給我們的智慧 B．哲學(xué)是超越現(xiàn)實(shí)的思維 C．哲學(xué)是“對(duì)認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)” D．普通人也能夠擁有哲學(xué) 解析：選B　本題考查哲學(xué)的產(chǎn)生，考查對(duì)材料信息的解讀。材料中的比喻旨在表明哲學(xué)是思想和理性的智慧，答案為B；A是客觀唯心主義，不當(dāng)選；C與材料主旨不符；D與題意無(wú)關(guān)。 知識(shí)點(diǎn)二　哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 4．科學(xué)家說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)之王；藝術(shù)家說(shuō)哲學(xué)是藝術(shù)之母；社會(huì)學(xué)家說(shuō)哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)秩序的掌舵者；詩(shī)人說(shuō)哲學(xué)的終點(diǎn)往往是詩(shī)歌的起點(diǎn)。哲學(xué)猶如一片水中漂浮的落葉，可以從多方面來(lái)理解，但歸結(jié)到一點(diǎn)就是(　　) A．哲學(xué)決定著我們的生活 B．哲學(xué)是懸浮于空中的樓閣 C．哲學(xué)總是與人們的主觀情緒聯(lián)系在一起 D．哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn) 解析：選D　哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，而不是決定，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考，B項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)的內(nèi)容不因主觀情緒的變化而變化，C項(xiàng)錯(cuò)誤；題意旨在強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的指導(dǎo)作用，故選D項(xiàng)。 5．被稱(chēng)為“美國(guó)之父”的富蘭克林，年輕時(shí)曾去拜訪(fǎng)一位德高望重的老前輩。那時(shí)他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著大步，一進(jìn)門(mén)，他的頭就狠狠地撞在門(mén)框上。出來(lái)迎接他的前輩笑笑說(shuō)：“很痛吧！可是，這將是你今天訪(fǎng)問(wèn)我的最大收獲。一個(gè)人要想平安無(wú)事地活在世上，就必須時(shí)刻記?。涸摰皖^時(shí)就低頭?！备惶m克林的經(jīng)歷告訴我們，低姿態(tài)是一種哲學(xué)智慧，可以更好地發(fā)展自己，成就自己。這啟示我們(　　 ) A．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 B．任何哲學(xué)都給人以智慧，使人更聰明 C．不懂哲學(xué)的人，就無(wú)法生存和工作 D．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 解析：選D　題中材料“低姿態(tài)是一種哲學(xué)智慧，可以更好地發(fā)展自己，成就自己”表明了哲學(xué)對(duì)人們社會(huì)生活的指導(dǎo)作用，故D項(xiàng)符合題意，可以入選；A項(xiàng)說(shuō)法正確但與題意主旨不相符合，故不能入選；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，故B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，不能入選；C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故不能入選。因此，答案是D項(xiàng)。 6．不知從何時(shí)開(kāi)始，“今天你低碳了嗎？”已不知不覺(jué)成為了一句人們?nèi)粘Ｉ畹膯?wèn)語(yǔ)。人們?cè)诮?jīng)過(guò)了一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展的道路，使落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀成為人們的自覺(jué)行動(dòng)。這主要體現(xiàn)了(　　) A．人們改造世界的水平取決于主觀認(rèn)識(shí) B．思維方法在認(rèn)識(shí)和改造世界中起決定作用 C．真正的哲學(xué)智慧能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D．沒(méi)有哲學(xué)就沒(méi)有人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng) 解析：選C　題干中，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我們的實(shí)踐活動(dòng)，在哲學(xué)上體現(xiàn)了哲學(xué)的任務(wù)和作用，故選C。A、B夸大了人的認(rèn)識(shí)、思維方法的作用；D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。 7．下面兩幅漫畫(huà)告訴我們(　　) ①哲學(xué)思想是人們頭腦中自生的?、诤⒆拥淖穯?wèn)中蘊(yùn)含著哲學(xué)的智慧　③人的哲學(xué)思想是與生俱來(lái)的?、芎⒆拥膯?wèn)題中不自覺(jué)地涉及哲學(xué)問(wèn)題 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：選D　這兩幅漫畫(huà)揭示的是哲學(xué)的來(lái)源。從孩子的追問(wèn)中我們可以看出，哲學(xué)源于人們對(duì)世界的思考，故②④符合題意；①③表述錯(cuò)誤。 8．xx年1月5日，巴塞羅那前球星哈維表示，瓜迪奧拉在巴薩時(shí)就很欣賞英超聯(lián)賽，如果瓜帥能去英超執(zhí)教肯定能取得成功。哈維說(shuō)：“他的帶隊(duì)哲學(xué)能讓球迷感到享受?！惫S表示，瓜迪奧拉是個(gè)完美主義者，而他手下的球員總是會(huì)夸贊他給球隊(duì)帶來(lái)的如大家庭一般的良好氛圍，他總是能獲得隊(duì)員完全的信任，“這就是他那么特別的原因”。針對(duì)瓜迪奧拉的成功，甲、乙兩人對(duì)此展開(kāi)了爭(zhēng)論： 甲：“哲學(xué)與瓜迪奧拉的成功無(wú)關(guān)，沒(méi)有哲學(xué)照樣生活。” 乙：“哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，瓜迪奧拉學(xué)了哲學(xué)，就解決了前進(jìn)道路上的一切問(wèn)題?！? 如果你參與上述爭(zhēng)論，你將持何種看法？ 解析：本題突出考查學(xué)生靈活調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)綜合分析問(wèn)題的能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)以致用和思辨性。甲、乙所爭(zhēng)論的問(wèn)題是“哲學(xué)與生活的關(guān)系”“哲學(xué)的作用”問(wèn)題，分析時(shí)首先要表述所學(xué)相關(guān)內(nèi)容，其次結(jié)合甲、乙的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析，最后要特別注意分析乙同學(xué)所說(shuō)的觀點(diǎn)。 答案：(1)哲學(xué)與生活是密不可分的。哲學(xué)產(chǎn)生于人們的實(shí)踐活動(dòng)，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的；生活需要使人聰明，給人智慧的哲學(xué)，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。 (2)甲認(rèn)為哲學(xué)與瓜迪奧拉的成功無(wú)關(guān)，沒(méi)有哲學(xué)照樣生活，既沒(méi)有看到哲學(xué)的來(lái)源，也否定了哲學(xué)的作用，是不正確的。 (3)乙看到了哲學(xué)對(duì)生活的作用，但認(rèn)為學(xué)了哲學(xué)一切問(wèn)題就迎刃而解是錯(cuò)誤的。哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，但哲學(xué)也有正誤之分。真正的哲學(xué)能使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展。同時(shí)，哲學(xué)固然對(duì)瓜迪奧拉的生活重要，其他科學(xué)知識(shí)對(duì)我們的生活也不可或缺。所以，乙的觀點(diǎn)是不科學(xué)的。 目題(一)　哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 1．什么是世界觀？如何理解哲學(xué)與世界觀的關(guān)系？ (1)世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是世界觀。 (2)關(guān)系：哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。 2．什么是方法論？世界觀和方法論的關(guān)系如何？ (1)方法論：用世界觀來(lái)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。 (2)關(guān)系：一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 [思維糾偏](判斷正誤并說(shuō)明理由) 1．(海南高考)有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀。() 辨析：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。 2．哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀，世界觀是人們自覺(jué)形成的哲學(xué)理論體系。() 辨析：二者均產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)；世界觀人人都有，是自發(fā)形成的；哲學(xué)是人們自覺(jué)形成的系統(tǒng)化理論化的世界觀。 1．哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 哲學(xué) 世界觀 區(qū)別 含義 是系統(tǒng)化理論化的世界觀 人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn) 形成 是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺(jué)形成的，并非人人都有 自發(fā)形成，人人都有 特點(diǎn) 系統(tǒng)化、理論化的 零散的、不自覺(jué)的 聯(lián)系 哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界(自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的思維)；哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 特別提醒 “整個(gè)世界”包括自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維三部分，而不是世界的某一部分；哲學(xué)不等于世界觀，世界觀能否成為哲學(xué)，主要看它是否系統(tǒng)化、理論化；哲學(xué)與世界觀、方法論都有科學(xué)、非科學(xué)之分 2．哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系 (1)世界觀和方法論是統(tǒng)一的關(guān)系。 (2)世界觀和方法論統(tǒng)一于哲學(xué)，世界觀與方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，當(dāng)人們思考世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)時(shí)就是世界觀，在這種觀點(diǎn)指導(dǎo)下去認(rèn)識(shí)世界和改造世界時(shí)，就表現(xiàn)為方法論。如圖所示： [易誤警示] 誤區(qū)1：世界觀相同，方法論一定相同 警示：(1)一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。 (2)但并不意味著世界觀相同，方法論就一定相同。例如，物質(zhì)決定意識(shí)是唯物主義的根本觀點(diǎn)，它要求一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，但很多唯物主義者也會(huì)犯主觀主義的錯(cuò)誤，陷入唯心主義的泥潭。 誤區(qū)2：哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一 警示：(1)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，但世界觀有科學(xué)和非科學(xué)之分，不能說(shuō)哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀。 (2)世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。世界觀有科學(xué)和非科學(xué)之分，那么方法論也有科學(xué)與非科學(xué)之分，不能說(shuō)哲學(xué)就是科學(xué)的方法論。 [典例應(yīng)用] (江蘇高考)在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了(　　) A．世界觀決定方法論 B．哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀 C．方法論影響世界觀 D．哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華 [解析]　人們提出的理念影響了人們的行動(dòng)，而理念屬于世界觀，行動(dòng)屬于方法論，這體現(xiàn)了世界觀決定方法論，故選A，不選C。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考，B錯(cuò)誤。哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，D錯(cuò)誤。 [答案]　A 目題(二)　哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)　　 哲學(xué)與具體科學(xué)有何關(guān)系？ (1)區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。 (2)聯(lián)系：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)進(jìn)行的概括和總結(jié)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 [思維糾偏](判斷正誤并說(shuō)明理由) 1．具體科學(xué)伴隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。() 辨析：具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。 2．哲學(xué)是從某方面反映人們對(duì)客觀世界和人生價(jià)值認(rèn)知的科學(xué)。() 辨析：哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界，且哲學(xué)有正誤之分。 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 哲學(xué) 具體科學(xué) 區(qū)別 研究對(duì)象 整個(gè)世界 某一具體領(lǐng)域 任務(wù) 揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律 揭示世界某一具體領(lǐng)域的特殊規(guī)律 作用 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo) 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo) 聯(lián)系 注意 防止兩種錯(cuò)誤傾向：①替代論：把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；②取消論：輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用 [易誤警示] 誤區(qū)：哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” 警示：(1)“科學(xué)之科學(xué)”是指馬克思主義以前的哲學(xué)家把哲學(xué)看成是科學(xué)知識(shí)的總匯，把哲學(xué)當(dāng)成包括一切具體科學(xué)在內(nèi)的凌駕于一切科學(xué)之上的永恒不變的理論體系，這種觀點(diǎn)沒(méi)有正確處理哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。 (2)哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，但它不是具體科學(xué)知識(shí)的簡(jiǎn)單相加，也不是具體科學(xué)知識(shí)的“大綜合”，二者不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系，而是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。 (3)那種把哲學(xué)看成是“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。 [典例應(yīng)用] 恩格斯說(shuō)：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！边@主要體現(xiàn)了(　　) A具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 B．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀與方法論的指導(dǎo) C．哲學(xué)揭示一般規(guī)律，具體科學(xué)提示個(gè)別規(guī)律 D．哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括與總結(jié) [解析]　本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。材料沒(méi)有體現(xiàn)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀與方法論的指導(dǎo)，B項(xiàng)不符合題意。材料講的是自然科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，C、D兩項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，A項(xiàng)符合題意。 [融會(huì)貫通] [答案]　A 1.圖示法全面把握哲學(xué)的內(nèi)涵 　2.圖示與哲學(xué)有關(guān)的幾對(duì)關(guān)系 　　 知識(shí)點(diǎn)一　哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 1．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識(shí)現(xiàn)象的是(　　) A．民間的“實(shí)惠”思想 B．《老子》的思想 C．歐幾里德《幾何原本》的思想 D．《本草綱目》的思想 解析：選B　本題考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)含義的理解。民間的“實(shí)惠”思想不是系統(tǒng)化理論化的世界觀，A不選；C、D兩項(xiàng)指的是具體科學(xué)知識(shí)，不屬于哲學(xué)層面的意識(shí)現(xiàn)象，應(yīng)排除。 2．黑格爾曾打如下比方告訴人們應(yīng)如何對(duì)待哲學(xué)：人人有腳做模型，也有學(xué)習(xí)制鞋的天賦，但做鞋必須有專(zhuān)門(mén)的技術(shù)，否則不敢妄事制作。這啟示我們(　　 ) ①哲學(xué)是哲學(xué)家的事情?、谡軐W(xué)是智慧之學(xué)　③要承認(rèn)哲學(xué)具有專(zhuān)業(yè)性?、芤鰪?qiáng)運(yùn)用哲學(xué)的能力 A．①②　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選D　②④觀點(diǎn)正確且符合題意，題中事例要正確對(duì)待哲學(xué)，啟示我們哲學(xué)是智慧之學(xué)，同時(shí)啟示我們要增強(qiáng)運(yùn)用哲學(xué)的能力，故入選。①③觀點(diǎn)錯(cuò)誤，哲學(xué)并不是哲學(xué)家的事情，哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)研究最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，而不研究具體的事情，哲學(xué)并不具有專(zhuān)業(yè)性，排除。 3．下列關(guān)于哲學(xué)與世界觀關(guān)系的表述，正確的是(　　) ①世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)?、谡軐W(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，世界觀就是哲學(xué)?、壅軐W(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀?、苁澜缬^人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué) A．①② B．③④ C．②④ D．①③ 解析：選B?、僬_表述了世界觀的定義，但沒(méi)有指出哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，與題意不符；②前半部分說(shuō)法正確，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，但哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，不能將世界觀與哲學(xué)等同起來(lái)；③④觀點(diǎn)正確且符合題意。 知識(shí)點(diǎn)二　哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) 4．“知”與“智”是一種互為依托、互相促進(jìn)的關(guān)系。沒(méi)有一定的知識(shí)積累，智慧便無(wú)從談起；沒(méi)有相應(yīng)的智慧，知識(shí)再多也不能得到很好的利用。哲學(xué)是“智慧之學(xué)”，要將具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，應(yīng)該(　　 ) A．用哲學(xué)取代其他的具體知識(shí) B．在實(shí)踐基礎(chǔ)上豐富具體知識(shí) C．堅(jiān)持哲學(xué)對(duì)具體知識(shí)的指導(dǎo) D．對(duì)具體知識(shí)進(jìn)行概括和升華 解析：選D　對(duì)豐富的具體知識(shí)加以概括、總結(jié)和反思才能轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，故選D項(xiàng)。 5．歷史學(xué)講的是“歷史如此然”，也就是說(shuō)歷史是如此的；歷史哲學(xué)則探究的是“歷史之所以然”，也就是說(shuō)歷史為什么是如此的。由此，我們可以推斷(　　 ) ①歷史學(xué)以歷史哲學(xué)為基礎(chǔ)　②歷史學(xué)以歷史哲學(xué)為指導(dǎo)?、蹥v史哲學(xué)與歷史學(xué)是整體與部分的關(guān)系?、軞v史哲學(xué)與歷史學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選D　本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。歷史學(xué)是歷史哲學(xué)的基礎(chǔ)而非相反，①表述錯(cuò)誤；哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用，②正確；歷史哲學(xué)與歷史學(xué)是共性與個(gè)性而非整體與部分的關(guān)系，③表述錯(cuò)誤，④正確。 6．北大校長(zhǎng)接受記者提問(wèn)時(shí)說(shuō)：“我們要求理科專(zhuān)業(yè)的學(xué)生要重視文科知識(shí)的學(xué)習(xí)，文科專(zhuān)業(yè)的學(xué)生要重視理科知識(shí)的學(xué)習(xí)?！边@是因?yàn)?　　 ) A．哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，缺乏文科或理科知識(shí)，很難形成科學(xué)的世界觀和方法論 B．單一的文科或理科知識(shí)都不是獨(dú)立的完整的知識(shí) C．隨著科學(xué)的發(fā)展，文理科知識(shí)的界限正在消失 D．文理知識(shí)相互貫通，只有精通理科才能學(xué)好文科，反之亦然 解析：選A　本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系。B、C、D三項(xiàng)表述錯(cuò)誤，故選A。 7．心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說(shuō)法：當(dāng)你為未知的未來(lái)下了一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這一說(shuō)法體現(xiàn)了(　　 ) A．世界觀決定方法論 B．方法論決定世界觀 C．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 D．哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活 解析：選A　根據(jù)“自我預(yù)言”的含義可知：“預(yù)言”指代的是世界觀，“措施”指代的是方法論，下預(yù)言并去做，說(shuō)明世界觀決定方法論，故選項(xiàng)A正確；選項(xiàng)B說(shuō)法錯(cuò)誤，顛倒了方法論和世界觀的關(guān)系；選項(xiàng)C、D說(shuō)法與題意不符合。故答案選A。 8．圍繞哲學(xué)和世界觀這兩個(gè)概念，同學(xué)們展開(kāi)了熱烈的討論。請(qǐng)你概括評(píng)述同學(xué)們的觀點(diǎn)。 解析：本題主要考查哲學(xué)和世界觀的關(guān)系等知識(shí)，意在考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物、論證和探究問(wèn)題的能力。答題時(shí)主要運(yùn)用哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)思想有正確和錯(cuò)誤之分、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一等知識(shí)分析漫畫(huà)中的觀點(diǎn)。 答案：(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。一般人自發(fā)形成的世界觀是零散的、不自覺(jué)的，而哲學(xué)就是把零散的、不自覺(jué)的世界觀加以系統(tǒng)化和理論化。所以，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。可見(jiàn)，哲學(xué)中講的世界觀和一般人的世界觀，既有聯(lián)系，又有區(qū)別?！拔矣惺澜缬^，所以我也是哲學(xué)家”的觀點(diǎn)看到了哲學(xué)中的世界觀和一般人的世界觀的聯(lián)系，但忽視了兩者的區(qū)別。 (2)哲學(xué)思想有正確和錯(cuò)誤之分，只有正確的哲學(xué)思想才是關(guān)于世界觀的科學(xué)。所以，“哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)”的觀點(diǎn)是不準(zhǔn)確的。 (3)世界觀與方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，故哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。所以，“哲學(xué)也包括方法論”的觀點(diǎn)是正確的。