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2019-2020年高中歷史第一單元從“朕即國家”到“主權在民”第2課為君權辯護學案岳麓版選修 問題導學 “君權神圣”與“君權至上”的比較 活動與探究 材料一　阿奎那為了論證封建等級制度的合理性，改變了“自然法”的內容，賦予“自然法”的觀點以不同的意義。他認為，“自然理性的光輝”是“神的光輝”在人身上的“印記”。因此，歸根到底，“自然法”服從于“神法”。上帝創(chuàng)造的自然，本來就有“高級”和“低級”之分，低級的東西應當受制于高級的東西。在人類社會中也是如此，“下等人”應當服從“上等人”的統(tǒng)治，社會才不致分崩離析。這樣一來，阿奎那就將封建等級制說成是符合“自然法”的合理的制度了。 ——《世界通史》 材料二　17世紀英國思想家霍布斯提出，按“自然法”精神，每個人都有天賦的自然權利；但為了防止爭斗和戰(zhàn)爭，就必須按照人們的共同意識，相互訂立契約，成立國家，來保護人民的公共權利。 （1）探究思考阿奎那與霍布斯對于“自然法”中人的權利問題的認識上的不同之處。 （2）在國家的起源問題上，二者的認識又有何不同？ （3）阿奎那對“自然法”進行論述的根本出發(fā)點是什么？ “君權神圣”和“君權至上”這兩種學說有何異同？ ①同：都為君主的權威辯護；強調國家權力集中和統(tǒng)一。 ②不同：“君權神圣”從神學角度為君主權威辯護；而“君權至上”則是從世俗和近代科學的角度論證君主統(tǒng)治的合理性。 當堂檢測 一、選擇題 1．“世俗權力之服從宗教權力，猶肉體之服從靈魂?！卑⒖沁@句話體現(xiàn)了他主張（　?。? A．王權至上 B．法律至上 C．教權至上 D．政教合一 2．詹姆斯一世在議會中聲稱“國王完全有理由被尊稱為神，因為他在人間行使類似神權那樣的權力”。這充分說明（　?。? A．他是教會組織的統(tǒng)治者 B．國王權力必須在神權之上 C．他在極力貶低神的地位 D．他在借助神權強化王權 3．霍布斯曾說：“主權最終來自人民……統(tǒng)治者的權力是絕對的，但國王掌握的權力并非神授。”對此理解正確的是（　?。? ①反對君主專制?、诜穸ň龣嗌袷凇、廴嗣褚慕y(tǒng)治者 A．①②③ B．②③ C．①② D．①③ 二、非選擇題 4．閱讀下面兩幅圖片： 請完成： （1）阿奎那和馬基雅弗利都是意大利人，兩人的思想主張有何異同？ （2）結合各自生活的社會背景簡析其思想主張不同的原因。 答案： 【問題導學】 活動與探究：（1）提示：阿奎那認為人有貴賤之分，“下等人”應服從“上等人”的統(tǒng)治；霍布斯則認為每個人都有天賦的自然權利，權利平等。 （2）提示：阿奎那認為國家和社會是上帝創(chuàng)造的；霍布斯則認為國家是人按契約創(chuàng)造的。 （3）提示：維護封建等級制度。 【當堂檢測】 一、選擇題 1．C　解析：本題關鍵信息是“世俗……服從宗教……”，A、B、D三項均不符合。 2．D　解析：詹姆斯一世本身并非教會組織的統(tǒng)治者，排除A項；他雖然極力強化王權，但是并沒有把自己的權力置于神權之上，更沒有貶低神的地位，故排除B、C兩項。 3．B　解析：結合材料“主權最終來自人民”可以確定②，由“統(tǒng)治者的權力是絕對的”確定③并否定①。 二、非選擇題 4．參考答案：（1）異：阿奎那從神學角度論證“君權神圣”；馬基雅弗利從世俗權力角度為君權辯護，提出“君權至上”，反對神權對王權的制約。同：為君權辯護，強調國家權力的集中和統(tǒng)一；無視或蔑視民眾的基本權利。 （2）不同的原因：阿奎那生活在13世紀，當時歐洲教會擁有精神權力和世俗權力，教皇制約著國王。馬基雅弗利生活的時代，正是文藝復興運動興起的時代。隨著“新君主國”的興起，國王權力日益壓倒了神權。當時意大利處于四分五裂之中，馬基雅弗利希望以強人的集權實現(xiàn)國家的統(tǒng)一。 解析：第（1）問“思想主張的異同”的回答應結合所學知識從其相同點和相異點兩個角度進行回答。第（2）問“原因”的分析要緊扣社會背景回答。