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2019-2020年高考歷史一輪復習檢測 第28講 西方人文精神的起源與發(fā)展 新人教版必修3 一、選擇題 1．普羅塔哥拉有一句名言：“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的?！睂Υ搜哉搩群睦斫鉁蚀_的是(　　)。 A．人要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)神 B．希望知道神是否存在 C．否定神的意志，反思人類自己 D．感嘆人生短暫，認識有限 解析　“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西”說明作者否定神的意志，“有許多東西是我們認識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的”說明作者注重反思人類自己。 答案　C 2．在古代希臘，不少人對以“人是萬物的尺度”為核心觀點的智者學派持反對態(tài)度，他們最有可能擔心智者學派的活動會(　　)。 A．阻礙社會經濟的發(fā)展 B．引發(fā)外族的入侵和奴役 C．導致雅典人口的流失 D．危及社會的秩序和道德 解析　智者學派強調人是萬物的尺度，但是他們忽視了社會道德。 答案　D 3．與“人是萬物的尺度”相比，蘇格拉底的“我知道自己的無知”這一觀點在哲學上的意義是(　　)。 A．人類意識的第一次覺醒 B．對“自我”的發(fā)現(xiàn) C．對絕對權威的否認 D．對人類自身的關切 解析　普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”，認為人的感覺是判定一切的準繩，強調人的作用，對宗教神學持懷疑態(tài)度。蘇格拉底在人類意識覺醒的基礎上，強調“自我”，是理性的體現(xiàn)，“我知道自己的無知”便集中體現(xiàn)了這一點。 答案　B 4．在倫理觀上孟子主張“性本善”，蘇格拉底也認為“善是人的內在靈魂”。為了擴充人的善性，他們認為最重要的方式分別是(　　)。 A．仁政和道德教育 B．王道和民主政治 C．加強專制和自我節(jié)制 D．實行人治和法治 解析　孟子和蘇格拉底都主張人的善性，但二人主張發(fā)展人的善性的途徑是不同的。孟子主張統(tǒng)治者通過仁政去感化人，蘇格拉底則主張通過對人的道德教育來培養(yǎng)人的善性。 答案　A 5．西方學者認為公元前6世紀至公元前3世紀是人類文明的“軸心時代”(Axial Age)“人類意識”首次覺醒，對此理解準確的是(　　)。 A．在此之前人類對自然世界缺乏了解 B．東西方都開始了對人和人類社會的研究 C．中國用大一統(tǒng)方式推進了思想的發(fā)展 D．蘇格拉底特別強調人自身的價值和作用 解析　注意“人類意識”這個關鍵詞，強調以人為本。公元前6世紀至公元前3世紀，這個時間段有中國孔子主張仁的思想，西方普羅塔哥拉的“人是萬物的尺度”等人本思想的出現(xiàn)，所以B符合題意。 答案　B 6． 15世紀西歐一些地區(qū)成立了新式寄宿學校，課程設計圍繞著教育學生快樂而健康地生活，使學生成為一名負責任的公民。這一課程設計理念體現(xiàn)了(　　)。 A．功利主義思潮 B．人文主義思潮 C．理性主義思潮 D．現(xiàn)實主義思潮 解析　結合時間15世紀以及題干中“教育學生快樂而健康地生活”可判斷為B項人文主義思潮。 答案　B 7．“我不想變成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！边@句話(　　)。 ①反映了追求世俗人生樂趣的愿望　②與禁欲主義主張相矛盾?、鄯从沉巳宋闹髁x思想主張?、苷f明了人們對現(xiàn)世生活悲觀絕望的態(tài)度 A．①④ B．②③④ C．①②③ D．①②③④ 解析　本題考查的是人文主義的具體表現(xiàn)形式。題目強調“凡人生活”，就是針對虛幻的上帝而言，對于宗教的抵觸體現(xiàn)在人文主義中人性的自我與理智。所以排除④。 答案　C 8．成語是中國特色的文化現(xiàn)象，下列能體現(xiàn)西方人文精神的成語有 (　　)。 A．隨心所欲　無拘無束　張揚個性　思想開放 B．禁欲苦行　以人為本　言論自由　追求享樂 C．張揚個性　麻木順從　神權至上　追求享樂 D．壓抑人性　麻木順從　愚昧迷信　神權至上 解析　人文精神的核心思想是肯定人，強調人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。比較各項，只有A項中的四個成語都具有這一思想。麻木順從、愚昧迷信、禁欲苦行、神權至上、壓抑人性都與人文精神背道而馳。 答案　A 9．達芬奇曾在筆記中寫道：“藝術家必須留意到，當人們受到強烈的心理震蕩來不及思考時那一瞬間所表現(xiàn)出來的姿態(tài)?！彼漠嬜骷词故亲诮填}材，也能充分體現(xiàn)人文主義精神。最能反映上述思想的畫作是(　　)。 A．《最后的晚餐》 B．《蒙娜麗莎》 C．《西斯廷圣母》 D．《大衛(wèi)》 解析　“受到強烈的心理震蕩來不及思考時那一瞬間所表現(xiàn)出來的姿態(tài)”反映了人文主義精神，A符合要求；B項雖能體現(xiàn)人文主義，但不符合“宗教題材”要求；C、D兩項不是達芬奇的作品。故選A項。 答案　A 10．文藝復興時期的思想家馬基雅維利提出了“新君主國”的概念。他認為，“新君主國”是指君主的權力不是或不完全是靠世襲得來的，而是靠自己獲得的。這種觀念實際上(　　)。 A．強調為了達目的可以不擇手段 B．主張實行君主專制 C．否定了“君權神授”理論 D．崇尚人性，宣揚人的價值 解析　根據(jù)材料信息“君主的權力……而是靠自己獲得的”即可判斷這是對“君權神授”理論的否定 答案　C 11．恩格斯說：“意大利是一個典型國家，自從現(xiàn)代世界的曙光在那里升起的那個時代以來，它產生過許多偉大人物?！边@里的“現(xiàn)代世界曙光”是指(　　)。 A．啟蒙運動 B．新航路開辟 C．文藝復興運動 D．意大利統(tǒng)一運動 解析　主要考查學生對所學知識的運用。A項首先發(fā)生于英國，在法國到達高潮。B項首先發(fā)生于葡萄牙和西班牙。D項指的是1815～1870年意大利人民爭取民族獨立與國家統(tǒng)一的資產階級革命運動。只有C項符合題意。 答案　C 12．“在中世紀，人類意識的兩方面——內心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處在睡眠或半醒狀態(tài)……在意大利，這層紗幕最先煙消云散?！薄斑@層紗幕最先煙消云散”的根本原因是(　　)。 A．意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽 B．意大利具有豐富的文化遺產 C．文藝復興運動發(fā)源于意大利 D．意大利思想領域出現(xiàn)各種反傳統(tǒng)觀念 解析　意大利文藝復興出現(xiàn)的根本原因在于其經濟的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。 答案　A 13．文藝復興時期的人文主義者米蘭多拉說：“(造物者)創(chuàng)造了人，并對他說：‘我將你置于世界的中心，使你能夠更好地觀察世界上的一切；我創(chuàng)造了你，使你成為非上天的、非人間的、非永恒的。你也許會蛻化，變成無理性的畜生；但是，如果你愿意，也可以升華，變得神圣’?！边@表明他認為(　　)。 A．人不是上帝創(chuàng)造的 B．人是無理性的 C．人的地位在上帝之下 D．人是偉大的 解析　米蘭多拉生活在文藝復興時期，選項中與人文主義有關的選項是D。 答案　D 14．某中學研究性學習課上，針對老師提出的“對比宋明理學和文藝復興的不同之處”，某學習小組得出下列四個結論 ①前者以儒家道德壓制個人欲求，后者提倡思想自由　②前者以農耕經濟為基礎，后者以工業(yè)經濟為基礎?、矍罢叻沼诠倭耪危笳叻沼谛屡d的資產階級?、芮罢呤艿浇y(tǒng)治者的重視，后者遭到封建專制王權的壓制 上述觀點正確的是(　　)。 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 解析　主要考查學生對所學知識的理解?？梢杂门挪榉?，文藝復興時期，資本主義處于萌芽階段，工業(yè)革命也尚未發(fā)生，故說文藝復興以工業(yè)經濟為基礎錯誤，第②項排除。文藝復興主要反對的是宗教神學，所以遭到天主教會的壓制，第④項排除。 答案　B 二、非選擇題 15．閱讀下列圖文材料，然后回答問題： 圖1是公元前3世紀前后古希臘的著名雕像《維納斯》。作品透露出女性體態(tài)豐滿，具有協(xié)調性，反映了人體之美。 圖2是中古時期的《三女神》畫像。中古時期，由于受到宗教上的束縛，人們并不欣賞人體美。作品中的三女神呆板、單調、僵硬且面無表情。 圖3是文藝復興時期的《三女神》畫像。作品極力贊揚人體之美，將世俗生活中人的形象注入神的形象中，所塑造的宗教人物是有血、有肉、有思想感情的人。 (1)據(jù)圖1，結合所學知識簡析古希臘能夠誕生諸如《維納斯》這樣的杰出藝術作品出現(xiàn)的原因。 (2)從圖2到圖3作品特征的差別，反映了當時歐洲社會思潮發(fā)生了怎樣的變化？簡析出現(xiàn)這一變化的主要原因。 (3)請列舉出兩位文藝復興時期杰出的文學家或藝術家及其作品，并簡要說明其作品是如何體現(xiàn)人性之美的。 解析　本題考查圖文分析能力。只有全面掌握人文主義的發(fā)展脈絡、背景、表現(xiàn)、影響等，才能準確、全面地答題。 答案　(1)工商業(yè)發(fā)展為藝術創(chuàng)作提供了物質前提；自由民主的政治氛圍；古希臘對人的重視(或古希臘文化充溢著人文主義精神)。 (2)變化：從迷信宗教神學到提倡人文主義。原因：14世紀以來，資本主義工商業(yè)在西歐出現(xiàn)、發(fā)展；新興資產階級追求財富與享樂，要求打破天主教會的精神束縛；古希臘、羅馬文化的影響。 (3)薄伽丘：《十日談》，抨擊了教會的腐敗，肯定了人性。達芬奇：《最后的晚餐》，畫中人物，一掃中世紀呆板拘謹?shù)淖诮虤庀?，突出了人性?只要具有典型性，分析正確即可) 16．閱讀下列材料： 材料一　“仁者，愛人”。 “其恕乎！己所不欲，勿施與人”。 “夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！? ——《論語》 材料二　“未受考驗的生活是不值得過的。” “有思想力的人是萬物的尺度”。 “如果知識包括了一切的善，那么我們認為美德即知識就將是對的?！? ——蘇格拉底 材料三　公元前800年至公元前200年之間，是人類文明的“軸心時代”。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導師——古希臘有蘇格拉底……中國有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)而且更重要的是他們雖然遠隔萬里，但卻有許多相通的地方。 ——[德]雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標》 請回答： (1)據(jù)材料一，指出孔子的核心思想，說明其對于今天建設和諧社會所具有的借鑒價值。 (2)據(jù)材料二，概括蘇格拉底的核心思想。他的思想與智者學派相比，有何異同？ 答案　(1)仁?；ハ鄲圩o，融洽相處；待人寬容，立人達人。 (2)理性；知德合一。都強調理性，否認絕對權威。蘇格拉底彌補了智者學派忽視道德、追求功利的弊端；反對智者學派的主觀主義和相對主義，認為真理應有其客觀標準。