《高中歷史 第4課 明清之際活躍的儒家思想課件 新人教版必修3.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第4課 明清之際活躍的儒家思想課件 新人教版必修3.ppt（37頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

如果你是古人 你敢挑戰(zhàn)孔孟權(quán)威嗎 甚至把九五之尊的皇帝批得狗血淋頭嗎 明朝 番禺秀才吳必中帶著書童正走在赴京考會(huì)試的途中 他是家中獨(dú)子 但是他天生愚笨 多次考縣試都不中 于是老爸吳老爺拿錢為他買了個(gè)秀才的頭銜 這樣 吳必中帶著全家的希望上京了 他們走到湖南時(shí) 他們先是看到一些衣服破爛 瘦得只剩下骨頭的難民坐在路邊 接著又看到一大幫農(nóng)民手拿著鋤頭和大刀 一邊大喊 狗官錢弓梓 拿命來(lái) 他們趕緊避開 后來(lái)才知道他們的土地被錢弓梓給強(qiáng)行霸占了 讀一讀 講一講你所看到的明朝 吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書五經(jīng) 把要考的文章死死的記住 終于來(lái)到北京 他看到大街很是熱鬧 大街兩邊都是做買賣的 最吸引他的是地上擺賣的西洋玩意 他實(shí)在愛不釋手于是買了一個(gè)望遠(yuǎn)鏡 來(lái)到客棧 他看到有很多像他那樣的考生 有的在高聲談?wù)摽婆e考試 有的埋頭苦讀 他也不甘落后 吃完飯?jiān)缭绲鼗胤靠磿?讀一讀 講一講你所看到的明朝 1 政治上 君主專制空前強(qiáng)化 階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳2 經(jīng)濟(jì)上 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 資本主義萌芽產(chǎn)生 3 思想上 理學(xué)束縛人們的思想 西學(xué)東漸 認(rèn)識(shí) 一定歷史時(shí)期的文化是對(duì)一定歷史時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映 一 明清儒學(xué)活躍的背景 筆記 注 西學(xué)東漸指的是西方學(xué)術(shù)思想傳入中國(guó) 李贄 黃宗羲 顧炎武 王夫之 明末 1527 1602 明末清初 明末清初 明末清初 1610 1695 1613 1682 1619 1692 溫陵居士 梨洲先生 亭林先生 船山先生 明末清初三大思想家 二 代表人物及其思想 筆記 1 李贄的離經(jīng)叛道 二 代表人物及其思想 李贄 1527 1602 號(hào)卓吾 福建晉江人 回族 著作 焚書 藏書 履歷 少年求學(xué) 先做官 后做和尚 最后做自由烈士 敢倡亂道 惑世誣民 異端 邪說 離經(jīng)叛道 注 道學(xué) 宋代儒家周敦頤 張載 程顥 程頤 朱熹等的哲學(xué) 材料一 朱熹 天不生仲尼 萬(wàn)古如長(zhǎng)夜 否定孔子的權(quán)威 材料二咸以孔子是非為是非 故未嘗有是非耳 夫天生一人 自有一人之用 不待取給于孔子而后足也 若必待取足于孔子 則千古以前無(wú)孔子 終不得為人乎 焚書 論從史出 根據(jù)材料介紹及分析李贄反傳統(tǒng)的思想觀點(diǎn) 陽(yáng)為道學(xué) 行若豬狗 焚書 何心隱論 揭露道學(xué)家的虛偽 批判 存天理 滅人欲 的虛假說教 強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲 論從史出 注 道學(xué) 宋代儒家周敦頤 張載 程顥 程頤 朱熹等的哲學(xué) 道學(xué)家是指儒學(xué)中以正統(tǒng)自居的理學(xué)家 除卻穿衣吃飯 無(wú)倫物矣 世間種種 皆衣與飯類耳 故舉衣與飯 而世間種種自然在其中 非衣飯之外 更有所謂種種絕與百姓不相同者也 焚書 答鄧石陽(yáng) 反對(duì)男尊女卑 追求平等 個(gè)性 論從史出 李贄說 有好女子便立家 何必男兒 并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如 正獲身 非失身 當(dāng)大喜 何恥為 參見李贄 初譚集 藏書 1 李贄的離經(jīng)叛道 二 代表人物及其思想 筆記 1 主要觀點(diǎn) 挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位 批判道學(xué)家的虛偽 批判 存天理 滅人欲 的虛假說教 強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲 強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由發(fā)展 提倡男女平等 2 評(píng)價(jià) 具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神 在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求 李贄的悲觀不僅屬于個(gè)人 也屬于他所生活的時(shí)代 傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固 類似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無(wú)法在這樣的環(huán)境中孕育 社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi) 人的廉潔和誠(chéng)信 也只能長(zhǎng)為灌木 不能形成叢林 黃仁宇 萬(wàn)歷十五年 2 黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊 黃宗羲 字太沖 號(hào)梨洲 浙江寧波人 明末清初經(jīng)學(xué)家 史學(xué)家 思想家 地理學(xué)家 天文歷算學(xué)家 教育家 亦有 中國(guó)思想啟蒙之父 之譽(yù) 十九歲進(jìn)京為父訟冤 并在公堂之上出錐擊傷主謀 追殺兇手 明思宗嘆稱其為 忠臣孤子 清軍入關(guān)后 黃宗羲召集數(shù)百人反清 達(dá)數(shù)年之久 失敗后返鄉(xiāng)閉門著述 清庭屢次詔征 皆辭免 二 代表人物及其思想 抨擊君主專制 認(rèn)為君主專制是天下之大害 其未得之 指君主未得天下 也 荼毒天下之肝腦 離散天下之子女 其既得之也 敲剝天下之骨髓 離散天下之子女 以奉為一人之淫樂 明夷待訪錄 為天下之大害也 君而已矣 論從史出 提出 天下為主 君為客 的民主思想 天下之治亂 不在一姓之興亡 而在萬(wàn)民之憂樂 論從史出 強(qiáng)調(diào)工商皆本 世儒不察 以工商為末 妄議抑之 夫工固圣王之所欲來(lái) 商又使其愿出于途者 蓋皆本也 明夷待訪錄 財(cái)計(jì)三 梁?jiǎn)⒊f 我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代 明夷待訪錄 實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑 我自己的政治活動(dòng) 可以說是受這部書的影響最早而最深 以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派 也一再介紹黃宗羲等人進(jìn)步的政治學(xué)說 大量印發(fā) 明夷待訪錄 等著作 以有助于宣傳反對(duì)君主專制 動(dòng)員人民進(jìn)行民族 民主革命 為中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)反專制斗爭(zhēng)提供了有力的思想武器 好書的力量 2 黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊 二 代表人物及其思想 筆記 1 主要觀點(diǎn) 猛烈抨擊封建君主專制 提出 天下為主 君為客 的民主思想 認(rèn)為工商皆本 2 評(píng)價(jià)抨擊了君主專制制度 對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的作用 3 顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用 二 代表人物及其思想 以明心見性之空言 代修己治人之實(shí)學(xué) 股肱惰而萬(wàn)事荒 爪牙亡而四國(guó)亂 神州蕩覆 宗廟丘墟 日知錄 易姓改號(hào) 謂之亡國(guó) 仁義充塞而至于率獸食人 人將相食 謂之亡天下 保國(guó)者 其君其臣肉食者謀之 保天下者 匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣 痛斥理學(xué)的空談?wù)`國(guó) 主張學(xué)以致用 區(qū)分亡國(guó)與亡天下 提倡匹夫有責(zé) 經(jīng)世致用 中國(guó)宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治 經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問題 要求經(jīng)書研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問題聯(lián)系起來(lái) 并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法 又稱經(jīng)世致用之學(xué) 顧炎武的經(jīng)世致用 顧炎武經(jīng)常走出家門去實(shí)踐 出門同時(shí)用兩頭驢馱應(yīng)用的書籍 每到一次 就與當(dāng)?shù)馗咐霞按迦?訪求事實(shí) 倘若與所聞或記載不符合 就必定查書求證 務(wù)必求得真相 論從史出 倡導(dǎo)經(jīng)世致用 以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐 開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河 1 思想觀點(diǎn) 2 評(píng)價(jià) 反對(duì)君主專制制度 主張 天下興亡 匹夫有責(zé) 二 代表人物及其思想 筆記 3 顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用 4 王夫之的唯物思想 二 代表人物及其思想 唯物論 世界是物質(zhì)的 物質(zhì)是不斷變化的 是可知的 辯證法 靜止是相對(duì)的 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 1 王夫之的唯物論和辯證法 2 評(píng)價(jià) 王夫之的唯物思想 啟示了近代人們的思維方法 具有劃時(shí)代的意義 二 代表人物及其思想 筆記 4 王夫之的唯物思想 黃宗羲 顧炎武 王夫之 明末清初三大思想家 政治上 都反對(duì)君主專制經(jīng)濟(jì)上 都重視手工業(yè)和商業(yè)思想上 都批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué) 總結(jié) 筆記 明末清初三大思想家都對(duì)宋明理學(xué)進(jìn)行了批判 三人批判理學(xué)的角度有什么不同 黃宗羲從批判封建君主專制制度的角度 批判理學(xué)視君臣之義為天理的倫常觀 顧炎武從經(jīng)世致用的角度提倡實(shí)學(xué) 批判理學(xué)的空談 王夫之從唯物主義角度 對(duì)理學(xué)的唯心主義進(jìn)行批判 通過運(yùn)動(dòng)絕對(duì) 靜止相對(duì)的辯證關(guān)系批判理學(xué)形而上學(xué)觀點(diǎn) 合作探究 對(duì)后世影響深遠(yuǎn) 其民主思想對(duì)封建專制有一定的沖擊作用 通過對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承 構(gòu)建起了具有時(shí)代特色的新思想體系 一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求 構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的洪流 具有解放思想的歷史進(jìn)步性 1 積極影響 2 局限 沒有提出新的社會(huì)制度 未能形成完整的思想體系 沒有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ) 三 明清之際儒學(xué)活躍的影響 筆記 明末 明末清初 挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想 揭露道學(xué)家的虛偽 強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲和個(gè)性自由發(fā)展 抨擊君主專制 提出 天下為主 君為客 的民主思想 倡導(dǎo)經(jīng)世致用 提出 天下興亡 匹夫有責(zé) 唯物思想 世界是物質(zhì)的 客觀存在 辯證思想 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 靜止是相對(duì)的 課堂小結(jié) 1 李贄說 有好女子便立家 何必男兒 對(duì)此理解正確的是 提倡男女平等 實(shí)際否定 三綱五常 當(dāng)時(shí)男尊女卑思想依然嚴(yán)重 有利于思想解放A B C D 解析 本題主要考查學(xué)生的理解分析能力 明代后期 程朱理學(xué)嚴(yán)重束縛人的個(gè)性發(fā)展 三綱五常 阻礙社會(huì)發(fā)展 男尊女卑思想嚴(yán)重 李贄對(duì)此加以鞭撻 提出男女平等觀點(diǎn) 推動(dòng)了人們的思想解放 答案 D D 當(dāng)堂練習(xí) 2 韓非子主張君主專制 黃宗羲抨擊君主專制 下列對(duì)兩者的評(píng)價(jià)正確的是A 都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的要求B 前者反動(dòng) 后者進(jìn)步C 都具有民主色彩D 都有利于封建統(tǒng)治 解析 本題考查學(xué)生的理解分析能力 韓非子和黃宗羲的思想主張都反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的要求 體現(xiàn)了時(shí)代的潮流 A 當(dāng)堂練習(xí) 3 下列選項(xiàng)中 體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子講求功利 求實(shí) 務(wù)實(shí)的思想特點(diǎn)以及 以天下為己任 的情懷的是 A 經(jīng)世致用B 工商皆本C 民主科學(xué)D 重農(nóng)抑商 解析 經(jīng)世致用指學(xué)問必須有益于國(guó)事 由明清之際的思想家顧炎武等提出 他們認(rèn)為學(xué)習(xí) 征引古人的文章和行事 應(yīng)以治事 救世為急務(wù) 反對(duì)理學(xué)家不切實(shí)際的空虛之學(xué) 對(duì)后人影響很大 答案 A A 當(dāng)堂練習(xí) 4 王夫之說 靜者靜動(dòng) 非不動(dòng)也 靜者含動(dòng) 動(dòng)不舍靜 下列觀點(diǎn)與之相符的是 A 運(yùn)動(dòng)和靜止都是絕對(duì)的B 運(yùn)動(dòng)和靜止都是相對(duì)的C 靜止是絕對(duì)的 運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的D 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 靜止是相對(duì)的 解析 本題考查學(xué)生的分析能力 王夫之的觀點(diǎn)說明了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 即運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 靜止是相對(duì)的 D項(xiàng)符合題意 排除A B C三項(xiàng) 答案 D D 當(dāng)堂練習(xí) 5 明末清初的思想家黃宗羲 顧炎武 王夫之三人之所以被稱為進(jìn)步思想家 主要是因?yàn)樗麄?反對(duì)君主專制獨(dú)裁 主張 人民為主 主張 工商皆本 強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用 主張推翻帝制 建立人民主權(quán)的國(guó)家 對(duì)儒學(xué)思想進(jìn)行了總清算 創(chuàng)建了新的思想體系A(chǔ) B C D 解析 本題考查三大思想家思想的進(jìn)步性和共同點(diǎn) 解題時(shí)應(yīng)抓住 進(jìn)步 二字 正確區(qū)分其思想中體現(xiàn)的歷史發(fā)展潮流 有利于社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)容 主張推翻帝制 對(duì)儒學(xué)思想進(jìn)行總清算 都不符合史實(shí) 排除 正確選項(xiàng)為A A 當(dāng)堂練習(xí) 材料1 孔子說 君子要致力于根本 根本樹立了 治國(guó)做人的原則就會(huì)產(chǎn)生 孝順父母 敬愛兄長(zhǎng) 大概就是仁德根本吧 問題 根據(jù)材料1概括孔子思想體系的核心 單元小檢測(cè) 仁 材料2 漢武帝即位后 他接受董仲舒 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 的建議 從此儒學(xué)被確立為中央王朝的統(tǒng)治思想 這是中國(guó)政治史和思想史上的一件大事 儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位 有利于鞏固大一統(tǒng)國(guó)家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序 從此 儒學(xué)成為各級(jí)學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標(biāo)準(zhǔn) 從而確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位 問題 根據(jù)材料2回答 儒家思想的地位在漢武帝時(shí)期發(fā)生了怎樣的變化 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 意義如何 單元小檢測(cè) 變化 取得獨(dú)尊地位 或統(tǒng)治地位 意義 有利于鞏固大一統(tǒng)國(guó)家和穩(wěn)定社會(huì)秩序 確立了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位 材料3 父止于茲 子止于孝 君止于仁 臣止于敬 萬(wàn)物庶事莫不各有其所 得其所則安 失其所則悖 圣人所以能使天下順治 非能為物作則也 唯止之各于其所而已 二程集 第三冊(cè) 周易程氏傳 問題 材料3宣揚(yáng)的核心觀點(diǎn)是什么 作者提出這些觀點(diǎn)的目的何在 單元小檢測(cè) 核心觀點(diǎn) 父子君臣 天下之定理 目的 維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的合理性 材料4 穿衣吃飯 即是人倫物理 除卻穿衣吃飯 無(wú)倫物矣 李贄 焚書 夫私者 人之心也 人必有私 而后其心乃見 若無(wú)私 則無(wú)心矣 李贄 藏書 問題 依據(jù)材料3概括李贄的思想主張 并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其產(chǎn)生的原因 單元小檢測(cè) 思想主張 強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲 不能脫離基本的物質(zhì)生活去空談仁義道德 原因 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn) 問題 材料1 2 3 4反映的儒家思想的發(fā)展變化具有怎樣的特點(diǎn) 單元小檢測(cè) 根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要 不斷趨時(shí)更新 課后作業(yè)