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2019 學(xué)年語(yǔ)文學(xué)科第二學(xué)期高二期中考試試卷及答案注意事項(xiàng)及說(shuō)明：1、本試卷分試題卷和答題卷兩部分，共 160 分，考試時(shí)間 150 分。2、請(qǐng)將答案寫在答題卷相對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，答在其他區(qū)域無(wú)效。一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18 分）1.在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3 分）在銀行信貸依然快速增長(zhǎng)的前提下，現(xiàn)行的樓市調(diào)控政策只能是 ▲ 。因?yàn)槌溆牧鲃?dòng)性正繼續(xù)吹大樓價(jià)泡沫，開發(fā)商依然可以從銀行那里源源不斷地獲取資金，這使得他們并無(wú) ▲ 的資金鏈壓力，從而也就有 ▲ 的資源長(zhǎng)久與中央政府耗下去。因此，一道道“限購(gòu)令” ，充其量只是延后了房?jī)r(jià)的進(jìn)一步上漲而已。A.揚(yáng)湯止沸 迫不及待 充沛 B.揚(yáng)湯止沸 迫在眉睫 充足C.推波助瀾 迫在眉睫 充足 D.推波助瀾 迫不及待 充沛2.下列語(yǔ)句描寫的內(nèi)容與使用場(chǎng)合對(duì)應(yīng)正確的一組是（3 分）①音樂室：陽(yáng)春白雪雖然和寡，流水高山但覓知音。②科技館：究古今往事之蹤跡，昭人類社會(huì)之興衰。③書畫室：心馳山水一窗閑情，筆走龍蛇滿室墨香。④檔案室：納百川之流成大海，通千古之典顯文才。⑤實(shí)驗(yàn)室：紙上得來(lái)始終覺淺，絕知此事定要躬行。A．①②④ B．①③④ C．①③⑤ D．③④⑤3.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（3 分）A.我們公司在投資界的口碑很好，歡迎各界朋友前來(lái)垂詢，我們定會(huì)在提供投資策略方面鼎力相助，包您滿意。B.在晨光出版社剛剛寄來(lái)的樣書中，我清楚地看到扉頁(yè)上印著幾位編者的姓名，趙剛的名字居然也忝列其中。C.他愛好廣泛，尤其在文學(xué)方面表現(xiàn)特別突出，曾獲市級(jí)“愛國(guó)主義教育”征文大賽一等獎(jiǎng)，希望您能慧眼識(shí)金。D.李院長(zhǎng)，您約我今天下午去貴處談我班同學(xué)光臨貴院實(shí)習(xí)一事，因我有急事而懇請(qǐng)改期，具體時(shí)間再商定吧。4.根據(jù)詩(shī)中人物形象，下列詩(shī)句分類恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分）甲、遷客逐臣 乙、游子思婦 丙、戍卒征夫①一身去國(guó)六千里，萬(wàn)死投荒十二年。 ②更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。③解識(shí)行人今古恨，路邊惟有短長(zhǎng)亭。 ④嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。⑤一春魚鳥無(wú)消息，千里關(guān)山勞夢(mèng)魂。 ⑥明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭。A.甲：①④ 乙：③⑤ 丙：②⑥ B.甲：①⑥ 乙：③④ 丙：②⑤C.甲：③④ 乙：②⑤ 丙：①⑥ D.甲：③⑥ 乙：②④ 丙：①⑤5．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）中國(guó)古典美學(xué)講和諧。 ▲ ，可高度概括為陰陽(yáng)統(tǒng)一，剛?cè)峤y(tǒng)一?！?，而強(qiáng)調(diào)你中有我、我中有你的交感統(tǒng)一。 ▲ ，所以又稱之為“中和” ， ▲ 。 ▲ ，孔子觀東流之水，喟然長(zhǎng)嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜” 。①這種和諧由于做到恰到好處 ②“中” ，恰當(dāng)之謂也 ③和諧不是同一重復(fù)，而是眾多因素的對(duì)立統(tǒng)一 ④中華民族十分重視天人合一之美 ⑤這種統(tǒng)一不強(qiáng)調(diào)部分與部分或部分與整體之間的統(tǒng)一。A．③④⑤②① B．④①②③⑤ C．④⑤③②① D．③⑤①②④6．對(duì)下面這則小故事的寓意概括不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3 分）一個(gè)小女孩趴在窗臺(tái)上，看窗外的人正埋葬她心愛的小狗，不禁淚流滿面，悲慟不已。她的祖父見狀，連忙引她到另一個(gè)窗口，讓她欣賞他的玫瑰花園。果然，小女孩的心情漸漸明朗。老人托起外孫女的下巴說(shuō)：“孩子，你開錯(cuò)了窗戶。 ”A．老人的智慧是孩子的寶貴財(cái)富。 B．換一個(gè)角度，也許你就看到了希望。C．人生的遭際往往能決定人的心情好壞。 D．對(duì)待身邊的人和物，要心懷悲憫。二、文言文閱讀（18 分）閱讀下面的文言文，完成 7～10 題。①黃瓊字世英，江夏安陸人。瓊初以父任為太子舍人，辭病不就。遭父憂，服闋，五府俱辟，連年不應(yīng)。永建中，公卿多薦瓊者，于是與會(huì)稽賀純、廣漢楊厚俱公車征。瓊至綸氏，稱疾不進(jìn)。有司劾不敬，詔下縣以禮慰遣，遂不得已。先是，征聘處士多不稱望，李固素慕于瓊，乃以書逆遺之曰：“聞已度伊、洛，近在萬(wàn)歲亭，將順王命乎？蓋君子謂伯夷隘，柳下惠不恭，故傳曰‘不夷不惠，可否之間’ 。蓋圣賢居身之所珍也。誠(chéng)遂欲枕山棲谷，擬亦巢、由，斯則可矣；若當(dāng)輔政濟(jì)民，今其時(shí)也。自生民以來(lái)，善政少而亂俗多，必待堯舜之君，此為志士終無(wú)時(shí)矣。自頃征聘之士，其功業(yè)皆無(wú)所采，是故俗論皆言處士純盜虛聲。愿先生弘此遠(yuǎn)謨，令眾人嘆服，一雪此言耳。 ”瓊至，即拜議郎，稍遷尚書仆射。②初，瓊隨父在臺(tái)閣，習(xí)見故事。及后居職，達(dá)練官曹，爭(zhēng)議朝堂，莫能抗奪。時(shí)連有災(zāi)異，瓊上疏順帝曰：“陛下宜開石室，案《河》 、《洛》 ，外命史官，悉條上永建以前至漢初災(zāi)異，與永建以后訖于今日，孰為多少。又使近臣儒者參考政事，數(shù)見公卿，察問(wèn)得失。諸無(wú)功德者，宜皆斥黜。伏見處士巴郡黃錯(cuò)、漢陽(yáng)任棠，年皆耆耋，有作者七人之志①。宜更見引致，助崇大化。 ”于是有詔公車征錯(cuò)等。③三年，大旱。瓊復(fù)上疏曰：“昔魯僖遇旱，以六事自讓，躬節(jié)儉，閉女謁，放讒佞者十三人，誅稅民受貨者九人，退舍南郊，天立大雨。今亦宜顧省政事，有所損闕，務(wù)存質(zhì)儉，以易民聽。尚方御府，息除煩費(fèi)。明敕近臣，使遵法度，如有不移，示以好惡。數(shù)見公卿，引納儒士，訪以政化，使陳得失。若改敝從善，擇用嘉謀，則災(zāi)消福至矣。 ”書奏，引見德陽(yáng)殿，使中常侍以瓊奏書屬主者施行。（節(jié)選自《后漢書》 ，有刪改）【注】①作者七人：語(yǔ)出《論語(yǔ)》 ，指七位避世的隱者。7.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3 分）A．乃以書逆遺之曰 逆：迎接 B．愿先生弘此遠(yuǎn)謨 愿：希望C．爭(zhēng)議朝堂，莫能抗奪 奪：爭(zhēng)奪 D．如有不移，示以好惡 移：改悔8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項(xiàng)是（3 分）A．李固寫信給黃瓊，批評(píng)巢父、許由那樣的隱士，認(rèn)為有志之士應(yīng)當(dāng)積極參政，救助百姓，施展自己的才智。B．李固認(rèn)為，從近來(lái)國(guó)家召請(qǐng)的人士看，他們的功業(yè)都沒有什么可稱道的，所以一般人就認(rèn)為所謂處士純粹是一幫欺世盜名之徒。C．黃瓊跟隨父親在官府時(shí)，了解官府辦公的準(zhǔn)則與慣例，一上任便對(duì)官府運(yùn)作駕輕就熟，議政時(shí)無(wú)人能夠駁倒他。D．永建三年大旱，黃瓊上書條陳政見，用魯僖公的事例，勸皇上檢查政事得失，改正不足之處，好讓世人耳目一新。9.把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （8 分）（1）有司劾不敬，詔下縣以禮慰遣，遂不得已。 （4 分）▲ （2）數(shù)見公卿，引納儒士，訪以政化，使陳得失。 （4 分）▲ 10.文章第一段中，李固是從哪兩個(gè)方面勸說(shuō)黃瓊的？（4 分）▲ 三、古詩(shī)詞鑒賞（11 分）11．閱讀下面這首唐詩(shī)，然后完成下列各題。春夕旅懷 崔涂①水流花謝兩無(wú)情，送盡東風(fēng)過(guò)楚城。蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，子規(guī)枝上月三更。故園書動(dòng)經(jīng)年絕，華發(fā)春唯滿鏡生。自是不歸歸便得，五湖②煙景有誰(shuí)爭(zhēng)？注：①崔涂：唐代詩(shī)人，浙江人。公元 888 年舉進(jìn)士，終生飄泊，久在湘、鄂等地做官，自稱是“孤獨(dú)異鄉(xiāng)人” ，此詩(shī)是詩(shī)人旅居湘鄂的時(shí)候?qū)懙摹? ②五湖：春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的歸隱之處。這里詩(shī)人指他的家鄉(xiāng)浙江桐廬一代的大好山水。（1）請(qǐng)談?wù)勈茁?lián)在全詩(shī)中的作用。 （3 分）▲ （2）頷聯(lián)運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，請(qǐng)分析其中兩種。 （4 分）▲ （3）全詩(shī)除了濃濃的思鄉(xiāng)之情外，還表達(dá)了哪些思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析。 （4 分）▲ 四、名句名篇默寫（8 分）12．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）君子固窮， ▲ 。 （《孔子世家》 ）（2）桃李不言， ▲ 。 （《李將軍列傳》 ）（3） ▲ ，衣食足而知榮辱。 （《管仲列傳》 ）（4） ▲ ，決勝于千里之外，吾不如子房。 （《高祖本紀(jì)》 ）（5）力拔山兮氣蓋世， ▲ 。 （《項(xiàng)羽本紀(jì)》 ）（6）大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)， ▲ 。 （《高祖本紀(jì)》 ）（7）不憤不啟， ▲ ，則弗復(fù)也。 （《孔子世家》 ）（8）歲寒， ▲ 。 （《論語(yǔ)》 ）五、 現(xiàn)代文閱讀(一)(16 分)閱讀下面的作品，完成 13—15 題。我們是怎樣過(guò)母親節(jié)的【加拿大】里柯克①母親為我們成年累月地操勞，她吃足苦頭和付出犧牲，全都是為了我們的緣故。因此，我們決定把母親節(jié)這一天過(guò)得痛痛快快的，成為全家的一個(gè)節(jié)日，我們要做一切我們力所能及的事情讓母親高興。②我們的計(jì)劃是，把這一天過(guò)得像過(guò)圣誕節(jié)或別的盛大的節(jié)日一樣隆重，我們決定用鮮花點(diǎn)綴房間，在壁爐上擺些格言，以及諸如此類的事情。我們請(qǐng)母親安排格言和布置裝飾品，因?yàn)樵谑フQ節(jié)她是經(jīng)常干這些事情的。③兩個(gè)姑娘考慮到，逢到這樣一個(gè)大場(chǎng)面，我們應(yīng)該穿戴得最最漂亮才合適，于是她們倆都買了新帽子。母親把兩頂帽子都修飾了一番，使它們顯得挺好看。父親給他自己和我們兄弟倆買了幾條帶活結(jié)的絲領(lǐng)帶，作為紀(jì)念母親這個(gè)節(jié)日的紀(jì)念品。我們也準(zhǔn)備給母親買頂新帽子，不過(guò)，她倒是似乎更喜歡她那頂灰色的舊無(wú)檐帽，不喜歡新的，而且兩個(gè)女孩子都說(shuō)，那頂舊帽子，她戴了非常合適。④早飯后，我們做了一個(gè)出乎母親意料之外的安排，我們準(zhǔn)備雇一輛汽車，把她載到鄉(xiāng)下去美滋滋地兜游一番。母親一向是難得有這樣一種享受的，因?yàn)槲覀冎还偷闷鹨粋€(gè)女傭人，在家里母親幾乎就得整天忙個(gè)不停。如今鄉(xiāng)下正是風(fēng)光明媚的時(shí)節(jié)，要是讓她驅(qū)車游逛幾十里，度過(guò)一個(gè)美好的早晨，這對(duì)她來(lái)說(shuō)可真會(huì)是莫大的享受。但是，就在當(dāng)天早晨，父親有了一個(gè)新主意，與其讓母親坐在汽車?yán)锕鋪?lái)逛去，倒不如帶她去釣魚更妙。父親說(shuō)，出租汽車么，雇了一樣得花錢，我們何不利用它又游玩又開到山上有溪流的地方去釣魚哩。就像父親說(shuō)的，如果你要去釣魚，前面就有個(gè)明確的目標(biāo)，能提高你的興致。我們大伙兒都感覺到，對(duì)母親來(lái)說(shuō)，有個(gè)明確的目標(biāo)會(huì)更好些；再說(shuō)，不管怎樣，父親昨天剛好又買了一根新釣竿，這就更自然而然地使他想起釣魚來(lái)了。⑤這樣，我們便為這次旅行做好了一切安排，我們讓母親切了些夾心面包片，為了怕我們肚子餓，還準(zhǔn)備了一頓便餐。母親把所有的東西都給我們收拾齊全，放到一只籃子里，準(zhǔn)備上車。車子到了門口的時(shí)候，不料汽車?yán)锩婵磥?lái)并沒有我們想象的那么寬敞，因?yàn)槲覀儧]有把父親的魚簍、釣竿以及便餐估計(jì)在內(nèi)，顯然，我們沒法兒都坐進(jìn)車?yán)锶ァ＂薷赣H叫我們不必管他，他說(shuō)他留在家里也很不錯(cuò)，而且他相信他能利用這段時(shí)間在花園里干點(diǎn)活兒，不過(guò)，當(dāng)然我們?nèi)加X得，讓父親留在家里可絕對(duì)不行；特別是，我們都知道，他果真留下來(lái)的話，準(zhǔn)會(huì)闖禍。安娜和瑪麗姐妹倆倒也都樂意留下來(lái)，幫著女傭做中飯，只是，在這樣一個(gè)美好的日子里，她們買了新帽子不戴一戴，未免太使人掃興。維爾和我本來(lái)也愿意退出，但不幸的是，我們?cè)跍?zhǔn)備飯菜上，卻是一點(diǎn)忙也幫不上。⑦到最后，決定還是母親留下來(lái)，就在家里痛痛快快地休息一天，同時(shí)準(zhǔn)備午飯。反正母親不喜歡釣魚，而且盡管天氣明媚，陽(yáng)光燦爛，但室外還是有點(diǎn)兒涼，父親有些擔(dān)心，要是母親出門，她沒準(zhǔn)會(huì)著涼的。他還說(shuō)，他之所以想到出門去釣魚，主要的是，這么一來(lái)就可以給母親一點(diǎn)安靜。他說(shuō)年輕人很少能體會(huì)到，安靜對(duì)于上了年紀(jì)的人有多么重大的意義。關(guān)于他自己，他總算還夠硬朗，不過(guò)他很高興能讓母親避免這一場(chǎng)折騰。⑧于是我們向母親歡呼了三次之后就開車出發(fā)了。母親站在陽(yáng)臺(tái)上，從那里瞅著我們，直到瞅不見為止。父親每隔一會(huì)兒就轉(zhuǎn)身向她揮手，后來(lái)他的手撞到車后座的邊上，他才說(shuō)，他認(rèn)為母親再看不見我們了。⑨我們把汽車開到美妙無(wú)比的山岡中行駛，度過(guò)了最愉快的一天。父親釣到了各式各樣的大魚，維爾和我也都釣了，不過(guò)我們釣的魚都不及父親釣的那么多。至于那兩個(gè)姑娘呢，在我們乘車一路去的時(shí)候，她們碰到不少熟人，還遇到幾個(gè)熟識(shí)的小伙子，便在一塊兒聊起來(lái)。這一回，我們大伙兒都玩得痛快極了。⑩我們到家已經(jīng)很晚，不過(guò)母親猜到我們會(huì)回來(lái)得晚，她把開飯的時(shí)間推遲了，熱騰騰的飯菜給我們準(zhǔn)備著?？墒鞘紫人坏貌唤o父親拿來(lái)手巾和肥皂，還有干凈的衣服，因?yàn)樗卺烎~時(shí)總是弄得一身臟的，這就叫母親忙了好一陣子；接著，她又去幫女孩子們開飯?！?1 終于，一切都齊備了，我們便在最最豪華的筵席上坐下來(lái)。有烤火雞和圣誕節(jié)吃的各種各樣的好東西。吃飯的時(shí)候，母親不得不屢次三番地站起來(lái)，去幫著上菜、收盤，再坐下來(lái)吃。這頓飯吃了好長(zhǎng)的時(shí)間，真是有趣極了。吃完飯，我們大伙兒爭(zhēng)著幫忙擦桌子，洗碗碟，可是母親說(shuō)她情愿親自來(lái)做這些事，我們只好讓她去做了，因?yàn)檫@一次我們也總得遷就她才行。○12 一切收拾完畢，已經(jīng)很晚了。睡覺之前我們?nèi)既ノ沁^(guò)母親；她說(shuō)，這是她有生以來(lái)過(guò)得最最快活的一天。我覺得她眼里含著淚水。總之，我們大家都感覺到，我們所做的一切得到了最大的報(bào)償。13. 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A. 小說(shuō)的標(biāo)題“我們是怎樣過(guò)母親節(jié)的” ，主語(yǔ)是“我們” ，隱含著“我們是怎么對(duì)待母親的”的追問(wèn)，該追問(wèn)貫穿全文。B. 孩子們向留下的母親“歡呼了三次” ，不乏天真爛漫。他們自私而不自知，還沒學(xué)會(huì)真正為母親著想。C.“釣魚 ”在小說(shuō)中可謂作用多多，可以推進(jìn)情節(jié)，可以塑造父親的形象，可以間接揭示作品的主題。D. 文章有不少小的場(chǎng)景，像留下母親后，大家外出游玩的場(chǎng)景；歸家后，全家人就餐的熱鬧場(chǎng)景，這些場(chǎng)景前后照應(yīng)，意在表現(xiàn)一家人的其樂融融。14. 小說(shuō)中出現(xiàn)了多次情節(jié)的逆轉(zhuǎn)，請(qǐng)概述這些情節(jié)，并簡(jiǎn)要分析其作用。(7 分)▲ 15.請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析小說(shuō)結(jié)尾段所運(yùn)用的藝術(shù)手法及其藝術(shù)效果。(6 分)▲ 六、現(xiàn)代文閱讀（二） （9 分） 閱讀下面的文字，完成 16-18 小題。①以“君子”為中國(guó)理想道德人格的典型有著悠久的歷史傳統(tǒng)，今天人們?nèi)詫ⅰ熬印弊鳛槿烁衩赖牡浞?。在孔子之先，君子主要指統(tǒng)治者，自孔子后才成為主要以道德為標(biāo)志的理想人格。很多論著中都有這樣的解釋：儒家所推崇的君子，是指擁有高尚道德和理想人格的人。②《論語(yǔ)》中，君子是有著幾乎完美人格的人，他們有著極高的內(nèi)心修養(yǎng)，極好的行為準(zhǔn)則。君子內(nèi)心的人格修養(yǎng)來(lái)自不斷地學(xué)習(xí)和思考。學(xué)習(xí)和思考是君子實(shí)現(xiàn)其人格理想、成為人格典范的前提和基礎(chǔ)。 “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆” ，只有通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，才能擁有自立于世的能力，擁有洞穿宇宙人生的犀利眼光與廣闊視野。孔子重視學(xué)習(xí)儒家典籍，強(qiáng)調(diào)在政治實(shí)踐中貫徹禮樂教化的原則，以實(shí)現(xiàn)儒家的社會(huì)理想。子曰：“興于《詩(shī)》 ，立于禮，成于樂。 ”這表明， 《詩(shī)》在孔子時(shí)期是君子修身的重要項(xiàng)目。正是通過(guò)學(xué)《詩(shī)》，君子才更具有人生美學(xué)意義上的價(jià)值——仁義，知禮。③“君子喻于義，小人喻于利” ，君子是精神化的人，他追求的不是物質(zhì)和名利，而是一種崇高的道德感，其核心就是仁義。仁者，愛人；義者，宜也。但很多時(shí)候，人總要面臨仁義與利益的選擇。 《里仁》篇對(duì)此表達(dá)了明確的看法：“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。 ”也就是說(shuō)：“君子愛財(cái)，取之有道。 ”④君子知禮，以禮來(lái)處理人與自身、他人、社會(huì)的關(guān)系。 《論語(yǔ)》中以君子衣食住用等方面的禮節(jié)來(lái)表明君子好禮的品質(zhì)。日常生活中，對(duì)祭祀禮儀的推崇與尊重最能表現(xiàn)君子好禮的品質(zhì)。在周禮幾近消亡時(shí)，孔子的弟子問(wèn)他是否可以結(jié)束一些祭祀儀式了，孔子表現(xiàn)得十分不舍。他難以割舍的不是禮的具體形式，而是禮所包含的精神導(dǎo)向作用。這不僅是對(duì)長(zhǎng)幼有序、尊卑有法的留戀，更是對(duì)禮制下穩(wěn)定、和諧的社會(huì)秩序的不舍。⑤無(wú)論君子在社會(huì)生活和政治生活中扮演怎樣的角色， “君子”形象所承載的人生美學(xué)價(jià)值一直是幾千年來(lái)知識(shí)分子所追求的人格美的典范。君子在中國(guó)知識(shí)分子心中是理想形象：博學(xué)多識(shí)，仁義知禮，德行高尚：有治國(guó)安邦之能；處下位不餒，居上位不驕。在道德和行為上，君子由內(nèi)而外的人格魅力始終令人神往。當(dāng)今時(shí)代，作為有知識(shí)有理想的一代人，我們?nèi)匀幌蛲邮降娜松＃ㄕ幾远艜缘ぁ墩撜Z(yǔ)》中君子的人格之美》 ）16.下列關(guān)于“君子”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3 分）A.“君子”要想實(shí)現(xiàn)自己的人格理想，成為人格典范，就必須不斷地學(xué)習(xí)和思考，借以提升內(nèi)心的人格修養(yǎng)。B． 《論語(yǔ) 》中的“君子” ，不僅有著極高的內(nèi)心修養(yǎng)，而且有著極好的行為準(zhǔn)則，所以他們有著幾近完美的人格。C.中國(guó)一直以來(lái)都有把“君子”作為理想的道德人格典型的傳統(tǒng)；即使在今天人們依然把它作為人格美的典范。D.雖然“君子”曾經(jīng)是指統(tǒng)治者，但根據(jù)諸多論著的解釋可知，儒家所推崇的君子是指擁有高尚道和理想人格的人。17.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3 分）A.在孔子時(shí)期， 《詩(shī)》是君子修身的重要內(nèi)容。體現(xiàn)君子人生美學(xué)意義上價(jià)值的仁義和知禮，正是通過(guò)學(xué)《詩(shī)》獲得的。B.君子知禮好禮。日常生活中對(duì)祭祀禮儀的推崇與尊重最能表現(xiàn)君子好禮的品質(zhì)。 C.只學(xué)習(xí)而不思考或者只思考而不學(xué)習(xí)都是不可取的，唯有二者結(jié)合，才能擁有自立于世的能力和洞穿宇宙人生的眼光與視野。 D.君子和小人對(duì)待“義利”的態(tài)度明顯不同，君子追求的是一種以“仁義”為核心的道德感，他們從不考慮物質(zhì)和名利。18.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3 分）A.在一些祭祀儀式的去留問(wèn)題上，孔子并非難以割舍具體的形式，而是留戀長(zhǎng)幼有序、尊卑有法，更不舍禮制下穩(wěn)定和諧的社會(huì)秩序。B.幾千年來(lái)， “君子”形象承載的人生美學(xué)價(jià)值始終是中國(guó)人所追求的人格美的典范，這與君子在社會(huì)、政治生活中扮演的角色有關(guān)。C.無(wú)論在道德上還是行為上，君子由內(nèi)而外地不斷散發(fā)著人格魅力。在當(dāng)今時(shí)代，君子式的人生仍然讓有知識(shí)、有理想的人為之神往。 D.富與貴是人人都想得到的，但如果不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剑筒蝗ハ硎?，這是儒家在處理仁義與利益之間的矛盾時(shí)持有的鮮明態(tài)度。七、現(xiàn)代文閱讀（三） （10 分）閱讀下面的文字，完成 19—21 題。材料一隨著“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”的走近，傳統(tǒng)商業(yè)銀行紛紛發(fā)力移動(dòng)支付，為了搶用戶、奪回市場(chǎng)，銀行等支付機(jī)構(gòu)可謂傾盡全力、不惜重金。你搞一個(gè)支付滿 100 減 50 元，我就來(lái)一個(gè)支付打五折；你送一個(gè)支付大禮包，我就給一個(gè) 10 倍積分好禮……當(dāng)然，作為正常市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)行為，銀行等支付機(jī)構(gòu)為消費(fèi)者派發(fā)“紅包”并無(wú)不妥；作為移動(dòng)支付的后起者，付出一些成本和代價(jià)爭(zhēng)用戶也不失為一種經(jīng)營(yíng)策略。真正值得思考的是，這種砸錢買用戶的做法能持續(xù)多久？在努力搶奪用戶的同時(shí)，銀行等支付機(jī)構(gòu)也要檢視一下自己到底能不能留住用戶、站穩(wěn)市場(chǎng)，千萬(wàn)別陷入錢花光后就被用戶遺忘的窘境。 支付競(jìng)爭(zhēng)要靠實(shí)惠，不能只想著坐地收錢。在螞蟻花唄、京東白條等網(wǎng)絡(luò)信用產(chǎn)品免息甚至貼息提供支付服務(wù)的情況下，不少商業(yè)銀行卻還在旱澇保收地賺著信用卡年費(fèi)、短信通知費(fèi)。 支付競(jìng)爭(zhēng)要靠便利，不能只顧著擴(kuò)張地盤。這是一個(gè)各種新技術(shù)比拼的試驗(yàn)場(chǎng)，指紋支付、刷臉支付、聲波支付都不算啥新鮮事了，而很多銀行的移動(dòng)支付產(chǎn)品，還在靠輸密碼、插 U 盾甚至填寫個(gè)人信息完成支付，用戶體驗(yàn)怎么可能好起來(lái)？失去了便利性和創(chuàng)新性，花再多錢跑馬圈地也是白搭，很快會(huì)被消費(fèi)者拋在腦后。 （選自《支付競(jìng)爭(zhēng)不能只靠“薅羊毛” 》 ，有刪節(jié)）材料二 由于移動(dòng)支付體現(xiàn)出來(lái)的便利性，單純就商業(yè)社會(huì)發(fā)展的自然趨勢(shì)而言， “無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”無(wú)疑是一種趨勢(shì)。不過(guò)，已經(jīng)出現(xiàn)的趨勢(shì)，并不能和“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”的真正到來(lái)畫等號(hào)，而兩者之間的距離，甚至是超出想象的。 對(duì)于傳統(tǒng)金融體系不盡完善的中國(guó)來(lái)說(shuō)，移動(dòng)支付的高速發(fā)展，讓很多中國(guó)居民的現(xiàn)金消費(fèi)一舉跨過(guò)了信用卡時(shí)代乃至 PC 時(shí)代，然而，對(duì)于真正走向“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)” ，這種跨越實(shí)際上掩蓋了一些障礙。首先，從普及的角度講，相比移動(dòng)支付對(duì)于智能手機(jī)存在依賴，信用卡作為一種差異化顯著的支付載體，理論上自有其優(yōu)勢(shì)，因此，如果信用卡能夠像移動(dòng)支付一樣得到充分發(fā)展，對(duì)于“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”的實(shí)現(xiàn)會(huì)是一種直接的推動(dòng)。更為關(guān)鍵的是，信用卡之所以來(lái)在中國(guó)全面推廣起來(lái)，不僅與移動(dòng)支付的出現(xiàn)有關(guān)，更與傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)的服務(wù)質(zhì)量以及背后的金融體制有關(guān)，而發(fā)達(dá)的金融體系和網(wǎng)絡(luò)、健全的信用社會(huì)，才是“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”落地的關(guān)鍵。 就當(dāng)下而言，在移動(dòng)支付巨頭的推動(dòng)下、電商從線上走到線下的趨勢(shì)之下，未來(lái)幾年，一些重點(diǎn)城市可能會(huì)無(wú)限趨近于“無(wú)現(xiàn)金城市” 。雖然“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”的理想足夠遙遠(yuǎn)，但移動(dòng)支付所引領(lǐng)的金融創(chuàng)新無(wú)疑正在縮短這一距離。更為樂觀的一點(diǎn)是，至于實(shí)現(xiàn)百分百的“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)” ，則不僅需要傳統(tǒng)金融體系的根本性變革，更需要全面補(bǔ)足經(jīng)濟(jì)社會(huì)的短板。 （節(jié)選自《移動(dòng)支付和“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”不能畫等號(hào)》 ）材料三 如今移動(dòng)支付越來(lái)越普及， “無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”運(yùn)動(dòng)搞得轟轟烈烈，如今菜市場(chǎng)小攤、路邊小吃甚至乞討的都掛出支付二維碼，甚至有的商家為了方便只接受移動(dòng)支付而干脆不收現(xiàn)金，這么做合適嗎？ 央行相關(guān)人士認(rèn)為，根據(jù)《中華人民共和國(guó)人民幣管理?xiàng)l例》 ，商家拒收人民幣現(xiàn)金屬于違法行為，而拒絕銀行卡、第三方支付等支付方式并不違法。在任何一個(gè)場(chǎng)景里，如果只有一種支付形式存在，一定是國(guó)家主權(quán)貨幣——人民幣。 值得一提的是，阿里巴巴旗下盒馬鮮生的門店就只接受移動(dòng)支付而不接受現(xiàn)金，而且加入了“無(wú)現(xiàn)金聯(lián)盟” ，一度引發(fā)熱議。但是，拒收人民幣和拒收現(xiàn)金應(yīng)該區(qū)分看待。商家如果收取歐元、美元，不收人民幣，屬于拒收人民幣的行為，違反《人民銀行法》 ，但是商家不收人民幣現(xiàn)金，選擇移動(dòng)支付的結(jié)算方式，不等于不收人民幣。 （選自《快科技》 《拒收現(xiàn)金只接受移動(dòng)支付違法》 ，有刪節(jié)） 19.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（3 分） A．隨著移動(dòng)支付的勃興，銀行等支付機(jī)構(gòu)可謂傾盡全力、不惜重金，紛紛推出各種優(yōu)惠措施。 B．移動(dòng)支付競(jìng)爭(zhēng)要靠實(shí)惠，與螞蟻花唄、京東白條等相比，傳統(tǒng)銀行仍然有坐地收錢之嫌。 C．由于移動(dòng)支付的便利性， “無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”無(wú)疑是一種趨勢(shì)，但需要補(bǔ)足信用卡使用這一課。 D．根據(jù)相關(guān)法律，商家不得拒收人民幣現(xiàn)金，但拒絕銀行卡、第三方支付等方式并不違法。20.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3 分） A．根據(jù)材料二，作者認(rèn)為“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”和金融體制與金融機(jī)構(gòu)的服務(wù)質(zhì)量有關(guān)，健全的金融體系、網(wǎng)絡(luò)體系、社會(huì)信用是“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”落地的關(guān)鍵。B．移動(dòng)支付就是一個(gè)新技術(shù)的比拼場(chǎng)，指紋支付、刷臉支付、聲波支付都已付諸實(shí)施，而銀行的移動(dòng)支付，仍要輸密碼、插 U 盾完成。 C．根據(jù)材料一，銀行等支付機(jī)構(gòu)為消費(fèi)者派發(fā)“紅包”無(wú)可厚非，是銀行等支付機(jī)構(gòu)作為移動(dòng)支付的后起者的一種經(jīng)營(yíng)策略和必須要付出的代價(jià)。 D．根據(jù)材料內(nèi)容，盡管離“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”尚有距離，但憑借移動(dòng)支付從線上到線下的拓展，憑借其引領(lǐng)的金融創(chuàng)新， “無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”指日可待，很快就會(huì)實(shí)現(xiàn)。 21.根據(jù)上述材料，概括三則新聞時(shí)評(píng)在內(nèi)容上的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。（4 分）▲ 八、作文（70 分）22. 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于 800 字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。方是矩，圓是規(guī)。方是堅(jiān)持原則，是遵守規(guī)則，是按部就班……圓是善于變通，是相互包容，是周到完美……2019 學(xué)年第二學(xué)期高二期中考試語(yǔ)文學(xué)科試題答案2019.04一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18 分）1.B“揚(yáng)湯止沸”比喻辦法不徹底，不能從根本上解決問(wèn)題；“推波助瀾”比喻從旁鼓動(dòng)、助長(zhǎng)事物（多指壞的事物）的聲勢(shì)和發(fā)展，擴(kuò)大影響；“迫不及待”形容心情急切；“迫在眉睫”形容事情已到眼前，情勢(shì)十分緊迫；“充沛”充足而旺盛；“充足”富足的，足夠的。第一空根據(jù)語(yǔ)境“在銀行信貸依然快速增長(zhǎng)的前提下，現(xiàn)行的樓市調(diào)控政策…”形容現(xiàn)行的樓市調(diào)控政策不能從根本上解決問(wèn)題，應(yīng)該用“揚(yáng)湯止沸” ；第二空根據(jù)語(yǔ)境“開發(fā)商依然可以從銀行那里源源不斷地獲取資金， ”形容開發(fā)商沒有急迫的資金鏈的壓力，應(yīng)該用“迫在眉睫” ；第三空根據(jù)語(yǔ)境“資源長(zhǎng)久與中央政府耗下去”形容足夠的資源，應(yīng)該是“充足” 。 2.C “陽(yáng)春白雪” “流水高山”都是樂曲名,由此可知①恰當(dāng)。由“古今往事” “人類社會(huì)之興衰”可知,②應(yīng)描寫的是閱覽室,而不是科技館。有“山水”,符合畫的特點(diǎn);“筆走龍蛇”形容書法生動(dòng)而有氣勢(shì)、風(fēng)格灑脫,也指書法速度很快,筆勢(shì)雄健活潑,據(jù)此可知③恰當(dāng)。 “納百川”說(shuō)明容納的內(nèi)容多,“千古之典”說(shuō)明知識(shí)豐富,故④應(yīng)是描寫的是閱覽室。 “躬行”指身體力行,親身實(shí)行,符合實(shí)驗(yàn)室的特點(diǎn),故⑤正確。 3.C 解析：A.“鼎力”是敬辭，大力，表示請(qǐng)托或感謝時(shí)用。B.“忝列其中”是謙辭，表示辱沒他人，自己有愧。用在這里謙敬失當(dāng)。 D． “光臨”是敬辭，應(yīng)改為“到”或“去” 。4.A ①出自柳宗元的《別舍弟宗一》 ，屬于甲、遷客逐臣；②出自王昌齡的《從軍行七首》 ，屬于丙，戍卒征夫；③選自宋代何應(yīng)龍的《行人》 ，屬于游子思?xì)w；④選自柳宗元的《登柳州城樓寄漳汀封連四州》 ，從詩(shī)中“嶺南”便可得知作者被貶謫，屬于甲；⑤選自無(wú)名氏的《鷓鴣天?枝上流鶯和淚聞 》 ，從詩(shī)中“無(wú)消息”可以判斷出該詩(shī)為思婦詩(shī)，屬于乙；⑥ 選自王昌齡的《從軍行七首》屬于丙，戍卒征夫。5. D． （③句的“和諧不是”與上文句尾“和諧”相接。⑤句中的“不強(qiáng)調(diào)”與下句“強(qiáng)調(diào)”銜接。只有④句能引出文段末句“孔子”例；由此推出前后銜接最恰當(dāng)?shù)呐判蚴洽邰茛佗冖埽?. D（該選項(xiàng)只是摘取了故事的局部?jī)?nèi)容進(jìn)行概括，未能整體把握）二、文言文閱讀（18 分）7.C(奪：改變)8.A (“批評(píng)巢父、許由那樣的隱士”錯(cuò))9.（1）有官吏彈劾他對(duì)朝廷不敬，又有詔書到縣里要求按禮節(jié)寬慰他并予以遣送，這才沒有停止（上路） 。 （關(guān)鍵詞：有司、慰遣、遂、已）（2） （朝廷）多次召見公卿，招攬接納儒學(xué)之士，用政事來(lái)詢問(wèn)他們，讓他們陳述得失利弊。 （關(guān)鍵詞：數(shù)、引納、訪、陳）10.①?gòu)氖ベt立身之道：以伯夷、柳下惠引入話題，然后說(shuō)若想歸隱山林，如巢父、許由的無(wú)欲無(wú)求就罷了；如果有心參政救助百姓，現(xiàn)在正是時(shí)候。②從現(xiàn)實(shí)的角度：近來(lái)國(guó)家召請(qǐng)的人士使處士得了惡名。希望先生為處士洗雪惡名。參考翻譯：黃瓊字世英，江夏郡安陸縣人。黃瓊最初因父親的關(guān)系而任太子舍人，他以有病為由沒有就任。父親去世，他守孝期滿，五官署連年召請(qǐng)他為官，他都沒有答應(yīng)。永建年間，公卿都向朝廷推薦他，于是他和會(huì)稽郡的賀純、廣漢郡的楊厚一起都以公車征召進(jìn)京。黃瓊走到綸氏，又稱病不再前進(jìn)。有有官吏彈劾他對(duì)朝廷不敬，又有詔書到縣里要求按禮節(jié)寬慰他并將他遣送至京城（或予以遣送） ，這才沒有停止（上路） 。這以前，朝廷召請(qǐng)的處士多名不符實(shí)，李固平日對(duì)黃瓊就很欽佩，這時(shí)便寫信迎接他說(shuō)：“聽說(shuō)你已經(jīng)渡過(guò)伊水和洛水，接近萬(wàn)歲亭，是不是很快就能任官服從王命呢？君子有言：伯夷太偏執(zhí)，柳下惠太不恭敬，所以傳書中說(shuō)‘不做伯夷也不學(xué)柳下惠，折中而不偏激’ 。這可是圣賢處世立身所珍視的。如果確實(shí)想一輩子睡在深山住在深谷，追蹤巢父、許由，這也就罷了；如果還有心參政救助百姓的話，現(xiàn)在正是時(shí)候。自古以來(lái)，清明的政治少而壞風(fēng)俗多，一定要等到堯、舜出世，那這對(duì)于志士來(lái)說(shuō)恐怕根本就沒有機(jī)會(huì)了。從近來(lái)國(guó)家召請(qǐng)的人士看，他們的功業(yè)都沒有什么可稱道的，所以一般人就認(rèn)為所謂處士純粹是一幫欺世盜名之徒。希望先生能有深遠(yuǎn)的謀略，作出令眾人嘆服的成績(jī)，為處士洗雪惡名。 ”黃瓊到京，當(dāng)即被任命為議郎，稍后又改任尚書仆射。當(dāng)初，黃瓊跟隨父親在官府，了解官府辦公的準(zhǔn)則與慣例。等到他居位任職，便對(duì)官府運(yùn)作駕輕就熟，在朝堂上議政爭(zhēng)論時(shí)，沒有人能夠駁倒改變他的觀點(diǎn)。當(dāng)時(shí)連著出現(xiàn)災(zāi)異，黃瓊便上書順帝說(shuō)：“皇上應(yīng)該打開石室，研讀《河》和《洛》 ，同時(shí)命令史官整理史料，將皇上登位以前直至漢初所有災(zāi)異，與登位以來(lái)直到現(xiàn)在的災(zāi)異情況，一一登錄上報(bào)，看看各個(gè)時(shí)期災(zāi)異發(fā)生的多少。并讓近臣和儒生結(jié)合時(shí)政提出意見，經(jīng)常引見公卿共議，檢查政務(wù)得失。那些沒有功績(jī)德行的官僚應(yīng)一律罷免。我看巴郡的黃錯(cuò)、漢陽(yáng)的任棠，年歲在八九十歲，都是有名的隱逸高士。宜于引薦招納，從而使其輔助陛下，實(shí)現(xiàn)大治理想。 ”于是下詔書征召黃錯(cuò)等人。永建三年，大旱。黃瓊又上書條陳政見，說(shuō)：“當(dāng)年魯僖公遇到了大旱災(zāi)，就從六個(gè)方面自我檢查，躬行節(jié)儉，禁止女子干求請(qǐng)托，流放讒侫小人十三名，嚴(yán)懲搜刮百姓、貪污受賄的九個(gè)人，自己宿于南郊，老天立刻降下大雨。而今也應(yīng)當(dāng)檢查政事，關(guān)注不足的地方，務(wù)必追求節(jié)儉樸實(shí)，讓世人耳目一新。宮中所有地方，一律停止那些耗費(fèi)巨大之事。明令近臣，必須遵守法紀(jì)，如有不肯改悔，就給以應(yīng)得的處罰。常常會(huì)見公卿，招攬接納儒學(xué)之士，詢問(wèn)政事，讓他們陳述得失利弊。另外，獄中囚滿為患，很多人死于獄中，這也觸犯和氣，招致災(zāi)旱。如能革除弊端從善如流，擇用好的建議，那么就會(huì)災(zāi)消而福至了”奏章呈上后，皇帝在德陽(yáng)殿接見了他，讓中常侍責(zé)成掌管的人按黃瓊奏章所列事項(xiàng)切實(shí)施行。三、古詩(shī)詞鑒賞（11 分）11． （1）渲染出一片暮春景色：春水遠(yuǎn)流，春花凋謝；點(diǎn)明在異鄉(xiāng)送春歸的詩(shī)人形象（點(diǎn)明春歸時(shí)節(jié)我身在異鄉(xiāng)） ；引起下文詩(shī)人凄楚的情懷的抒發(fā)。 （一點(diǎn) 1 分）（2）①虛實(shí)結(jié)合：上句寫夢(mèng)見自己回到萬(wàn)里之外的家園，是虛寫；下句寫夢(mèng)醒之后，發(fā)現(xiàn)自己依舊孤眠異鄉(xiāng)，是實(shí)寫。虛實(shí)相生，更加觸動(dòng)思鄉(xiāng)之情。 ②對(duì)比：夢(mèng)中回鄉(xiāng)的片刻歡娛與醒來(lái)子規(guī)啼喚的悲涼構(gòu)成對(duì)比，一樂一悲,突出表現(xiàn)了詩(shī)人愁苦的思鄉(xiāng)之情。 ③用典：運(yùn)用了莊周夢(mèng)蝶和杜鵑啼血的典故，寫出了由思鄉(xiāng)入夢(mèng)境，夢(mèng)醒還思鄉(xiāng)，子規(guī)啼喚更讓人愁上加愁，表達(dá)了深深的思鄉(xiāng)之情。 ④烘托、映襯：子規(guī)啼與三更月，一聲一色，相互烘托、映襯，構(gòu)成一片清冷、凄涼、愁慘的氣氛，令人觸目傷懷，以景傳情，表達(dá)作者的思鄉(xiāng)之苦。 （答對(duì)一點(diǎn)給 2 分，兩點(diǎn)給 4 分） （3）①詩(shī)人面對(duì)著春水遠(yuǎn)流、春花凋謝的暮春景色，表達(dá)詩(shī)人深深感嘆春光易逝，歲月無(wú)情。②“蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，子規(guī)枝上月三更。 ”表達(dá)了游子孤身漂泊異鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情。③“自是不歸歸便得”一語(yǔ)，是無(wú)可奈何的傷心語(yǔ)，深刻地傳達(dá)出詩(shī)人仕途坎坷、孤獨(dú)飄零。 （答對(duì)一點(diǎn)給 2 分，兩點(diǎn)給 4 分） 四、名句名篇默寫（8 分） 略 五、現(xiàn)代文閱讀（一） （15 分）13.D （“意在表現(xiàn)一家人的其樂融融”不對(duì)。表現(xiàn)的是家人的自私：他們?cè)谀赣H節(jié)撇下母親盡情玩樂，而回家后又盡情享受美食，讓母親忙前忙后。 ）14.（1）情節(jié)逆轉(zhuǎn)：情節(jié)一，為了過(guò)節(jié)，姐妹倆買了新帽子，理應(yīng)穿戴一新的母親，卻依然戴著那頂舊帽子。情節(jié)二，本來(lái)計(jì)劃帶母親美滋滋地兜游一番，卻突然修改，變成去釣魚，讓父親去試用他新買的釣竿。情節(jié)三，母親幫大家把所有的東西都給收拾齊全，準(zhǔn)備上車時(shí)，大家卻決定把母親留下來(lái)。（答對(duì)兩點(diǎn)得 4 分）（2）作用：本想讓母親輕松愉悅的舉措一個(gè)個(gè)地被“我們”否決，（1 分）情節(jié)的逆轉(zhuǎn)打破讀者的預(yù)期，造成意料之外的效果。 （1 分）表現(xiàn)了我們冠冕堂皇的自私。 （1 分）15.（1）反諷。矮子們認(rèn)為母親最幸福的一天是他們給的。但他們保證了自己的郊游，卻排斥了母親。 （或他們提出要讓母親休息、安靜，卻最終讓母親為他們忙碌操勞。 ）如此還覺得是對(duì)母親的奉獻(xiàn)，表象了孩子們習(xí)慣“被愛”的自私。 （藝術(shù)手法 1 分，藝術(shù)效果 2 分，共 3 分，手法答“諷刺”也可）（2）對(duì)比。父親、兒女的自私和母親的無(wú)私形成鮮明的對(duì)比：母親只要家人過(guò)得快活，就自然地、由衷地感到幸福，表現(xiàn)了母親的“愛”的無(wú)私。 （注：如果學(xué)生提到“反襯” ，丈夫、兒子、女兒的自私反襯出母親的無(wú)私，只要分析合理，也可得分） （藝術(shù)手法 1 分，藝術(shù)效果 2 分，共 3 分，手法答“反襯” 、 “襯托”也可）六、現(xiàn)代文閱讀（二） （9 分）16.B（ 3 分）強(qiáng)加因果。 “極高的內(nèi)心修養(yǎng)”和“極好的行為準(zhǔn)則”都屬于完美人格的一部分。也不存在遞進(jìn)關(guān)系。17.D（3 分）說(shuō)法絕對(duì)。從文中“不以其道得之，不處也”可知，君子從不考慮的是不義之富與貴。18.B（ 3 分）曲解文意。由原文“無(wú)論君子在社會(huì)生活和政治生活中扮演怎樣的角色”可知， “君子”形象與君子所扮演的角色無(wú)關(guān)。七、現(xiàn)代文閱讀（三） （10 分）19. C 解析 “但需要補(bǔ)足信用卡使用這一課”錯(cuò),屬于曲解文意,原文為“信用卡作為一種差異化顯著的支付載體,理論上自有其優(yōu)勢(shì),因此,如果信用卡能夠像移動(dòng)支付一樣得到充分發(fā)展,對(duì)于‘無(wú)現(xiàn)金社會(huì)’的實(shí)現(xiàn)會(huì)是一種直接的推動(dòng)”,只是講的一種可能性。20. A 解析 B 項(xiàng),“銀行的移動(dòng)支付,仍要輸密碼、插 U 盾完成”擴(kuò)大范圍,以偏概全,原文為“很多銀行的移動(dòng)支付產(chǎn)品,還在靠輸密碼、插 U 盾甚至填寫個(gè)人信息完成支付”; C 項(xiàng),“必須要付出的代價(jià)”于文無(wú)據(jù),原文為“付出一些成本和代價(jià)爭(zhēng)用戶也不失為一種經(jīng)營(yíng)策略”;D 項(xiàng),“‘無(wú)現(xiàn)金社會(huì)’指日可待,很快就會(huì)實(shí)現(xiàn)”錯(cuò),主觀臆斷,原文為“無(wú)疑正在縮短這一距離” 。21. 相同點(diǎn):三則新聞時(shí)評(píng)材料均聚焦移動(dòng)支付,探討移動(dòng)支付的相關(guān)話題。 （1 分）不同點(diǎn):角度不同。材料一是從傳統(tǒng)銀行移動(dòng)支付搶用戶,奪回市場(chǎng)角度,評(píng)論傳統(tǒng)銀行移動(dòng)支付與螞蟻花唄、京東白條等新興第三方支付的差距;材料二則從“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”的角度評(píng)論移動(dòng)支付與“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”的關(guān)系;材料三則是從拒收現(xiàn)金角度評(píng)論應(yīng)如何看待移動(dòng)支付在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。 （3 分）八、作文（70 分）（一、 ）審題與立意這是一則哲理類材料作文題，是關(guān)于“方”與“圓”內(nèi)涵及其關(guān)系的哲思。如何形象表達(dá)抽象的概念，將兩者的關(guān)系具象化是寫好作文的關(guān)鍵。第一句話化用“不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓”的古訓(xùn)，表明方與圓的共同點(diǎn)在于兩者都象征著某種規(guī)范、某種法則，相輔相成，缺一不可。第二句話則將方圓區(qū)別開來(lái)，指出二者的不同內(nèi)涵。從視覺形象的角度將“方”闡釋為“堅(jiān)持原則，是遵守規(guī)則，是按部就班……” ，將“圓”闡釋為“善于變通，是相互包容，是周到完美……”運(yùn)用了巧妙的聯(lián)想，由形及質(zhì)，由器入道?？忌€可以自己賦予方與圓更多的涵義，只要與前幾個(gè)涵義諧調(diào)一致即可。單看方與圓的內(nèi)涵，自然是各有合理性，基本正確的。但是只說(shuō)方而不提及圓，或是只說(shuō)圓而不提及方，則不應(yīng)算作緊扣材料。因?yàn)椴牧厦黠@是將方與圓比照對(duì)舉的。如果將方與圓合在一處，則出現(xiàn)了矛盾的情境：注重堅(jiān)持原則、規(guī)則往往就不能變通、包容，而強(qiáng)調(diào)靈活、通達(dá)又常常無(wú)法堅(jiān)守規(guī)矩?？忌粲靡粋€(gè)否定另一個(gè)，簡(jiǎn)單說(shuō)方比圓優(yōu)越，或是圓比方高端，都可以算作切題。人們往往想要奉行中庸之道，兼得魚和熊掌，但總是事與愿違，常常偏于一端，將堅(jiān)守原則異化為狷介古板、不近人情，將變通包容異化為鄉(xiāng)愿賊德、蠅營(yíng)狗茍。古人的“從經(jīng)”和“從權(quán)”之爭(zhēng)，今人的“原則性”和“靈活性”之辯，都與此“二律背反”有密切聯(lián)系。所以，我們從二者之間的關(guān)系入手展開思考，從“兩難”的處境出發(fā)，論證如何將矛盾雙方統(tǒng)一起來(lái)，或是闡發(fā)二者內(nèi)在的本質(zhì)融通之處，則容易把握材料的深刻內(nèi)涵，寫出精彩的文章?；谝陨戏治?，考生可從下面的角度立意：1.非此即彼，二者選一，如：?認(rèn)為方比圓更重要，舍圓取方：堅(jiān)持原則，剛正不阿是傳統(tǒng)文化最主流的價(jià)值觀，無(wú)論是儒家、法家還是墨家都奉行不易，既有雄健剛毅之骨，又有育德批草之風(fēng)。尤其在現(xiàn)今泥沙俱下、魚龍混雜的塵世，更有道理不講人情，明辨是非，弘揚(yáng)大義。?認(rèn)為圓比方更優(yōu)越，舍方取圓:隨機(jī)應(yīng)變，寬容和諧也是中華民族的傳統(tǒng)智慧，孔子稱圣之時(shí)者，孟子有從權(quán)之說(shuō)，周易含變通之義，老莊尚和合萬(wàn)物，佛法貴破執(zhí)圓覺，凡人崇練達(dá)圓通。 “方”的境界知易行難，曲高和寡，坦然而言，人們更傾向“圓”的智慧。2.整體融通，合二為一，如：?方才能圓，方為圓之體。方是圓的存在基礎(chǔ)，只有真正敢于堅(jiān)了原則，才能真正地變通和諧。君子固窮是方，君子豹變是圓，窮而后工，自然之理也；木訥近乎仁是方，文言行之遠(yuǎn)是圓，蹇而能達(dá)，圣人之訓(xùn)也。斗爭(zhēng)是方，團(tuán)結(jié)是圓，以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)，方才能圓。鐵面無(wú)情是方，利惠眾生是圓，不講人情就是最大的人情，方為圓之體。?圓必含方，圓是方之用。圓是對(duì)方的一種積極超越，是方的最終目的，堅(jiān)持原則、按部就班，其根本目的在于和諧萬(wàn)物，達(dá)到盡善盡美的圓融之境。這樣完美的圓中，是必然要有和諧的、永恒的秩序的。沆瀣一氣只會(huì)帶來(lái)雜亂無(wú)章，而不是真正的包容變通。君子群而不黨、周而不比、和而不同說(shuō)的就是這個(gè)道理。無(wú)論哪個(gè)角度都不可脫離材料的范圍。（二、 ）評(píng)分說(shuō)明1. 判分原則①考生能抓住“方”和“圓”的關(guān)系，二者取一或者合二為一角度立意，都視為符合題意，沒有優(yōu)劣高下之分。其他立意角度，考生能不脫離材料，言之成理亦可。②特殊作文判分 只談“方”或“圓” ，沒有涉及二者關(guān)系，最高不超過(guò)四類判分；貌似只談“方”或“圓” ，其實(shí)隱含了二者關(guān)系，正常判分?！墼u(píng)分須堅(jiān)持內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的原則，注重考查學(xué)生寫作基本能力。不唯立意定高下，要從審題、立意、選材、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、文體諸方面進(jìn)行全面衡量、綜合評(píng)分。④議論類重在評(píng)判其見解、思辨和說(shuō)理能力，用例能形象具體地體現(xiàn)二者的關(guān)系；記敘類重在評(píng)價(jià)其構(gòu)思、細(xì)節(jié)、文采、意蘊(yùn)等寫作技巧和寫作智慧，能在生活中體悟二者的關(guān)系。2.建議以 49 分為切入分。