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人是葦草 思想者 導(dǎo)入新課 人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)是古往今來(lái)一切哲學(xué)家都試圖探討的命題 法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾對(duì) 人 這一命題的認(rèn)識(shí)影響了后世無(wú)數(shù)的哲人 他在 人是能夠思想的蘆葦 一文中寫(xiě)下了許多發(fā)人深思的思考 下面就讓我們走近大師 一起學(xué)習(xí) 人是能夠思想的蘆葦 人是能思想的蘆葦 法 帕斯卡爾 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1 引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語(yǔ)句 把握文章內(nèi)容 2 與作者 文本對(duì)話 理解作者思想的深邃并能演繹自己的認(rèn)識(shí) 帕斯卡爾 1623 1662 法國(guó)17世紀(jì)最具天才的成果卓著的數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家 同時(shí)又是一位哲學(xué)家 散文大師和宗教圣徒似的人物 他在理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都做出巨大貢獻(xiàn) 幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理 帕斯卡爾三角形 物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn) 他還創(chuàng)制了世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī) 制作了水銀氣壓計(jì) 他同時(shí)還是概率論的創(chuàng)立從之一 他一生體弱多病 只活了39歲 但在身后卻為自己留下了高聳的紀(jì)念碑 他的主要著作是 給外省人 和 思想錄 前者常常被看做是法國(guó)古典主義散文的奠基之作 后者則為哲學(xué)和宗教方面的探討提供了豐富的源泉 成為人因思想而偉大的一個(gè)明證 走近作者 關(guān)于 思想錄 思想錄 集中了帕斯卡爾對(duì)于人生和宗教等問(wèn)題的沉思與感悟 以其思想的深邃以及文筆的流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作 本文節(jié)選自 思想錄 的第六編 哲學(xué)家 側(cè)重于對(duì)思想之價(jià)值的體認(rèn) 世界上最偉大的隨筆經(jīng)典 暢銷(xiāo)四百年 被譯成幾乎所有文字 帕斯卡爾以其揭示矛盾的方法 反復(fù)闡述了人在無(wú)限大與無(wú)限小兩個(gè)極限之間的對(duì)立悖反 論證了人既崇高偉大又十分軟弱無(wú)力這一悖論 天才地揭示了人因思想而偉大這一動(dòng)人主題 本文的核心觀點(diǎn)是什么 思想形成人的偉大 人之偉大源于他擁有思想 總起第1段即是帕斯卡爾的一個(gè)核心觀點(diǎn) 人之偉大源于他擁有思想 一 脆弱與高貴 第2 3段 寫(xiě)思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán) 我們 必須提高自己 要 努力好好地想想 這就是我們存在于世界的意義 人在自然中的崇高的使命 怎樣理解 我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想 人的思想可以超越自然 超越物質(zhì) 可以通向無(wú)限 這使得人在自然中有了尊嚴(yán) 有了主宰世界的能力 脆弱與高貴 我很能想像一個(gè)人沒(méi)有手 沒(méi)有腳 沒(méi)有頭 然而 我不能想像人沒(méi)有思想 那就成了一塊頑石或者一頭畜牲了 帕斯卡爾 二 天使與禽獸第4段 寫(xiě)人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾 正是在這樣的一個(gè)存在狀態(tài)中 才有了人性的不幸和悲哀 高尚和喜樂(lè) 人既不是天使 又不是禽獸 但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸 是什么意思 答 指人沒(méi)有天使那樣完美 但他有思想故而區(qū)別于禽獸 人往往有美好的愿望 追求人性如天使般完美 但卻常常不能擺脫欲念的支配 如禽獸般邪惡 安史之亂時(shí) 叛將尹子奇率兵13萬(wàn)圍攻睢陽(yáng) 睢陽(yáng)糧盡 城中守軍煮鎧甲為食 張巡見(jiàn)狀 殺自己小妾讓當(dāng)兵的吃 軍士大哭 許遠(yuǎn)也殺了自己的仆人 煮了犒勞諸將 到后來(lái) 連戰(zhàn)馬 鎧甲 樹(shù)皮和牛皮紙都吃光了 張巡讓城中百姓留下青壯年守城 把 婦人老弱凡食三萬(wàn)口都?xì)⒘?新唐書(shū) 列傳 三 偉大與卑賤 第5 7段 寫(xiě)思想的偉大和卑賤 作者評(píng)價(jià)思想是 一種可驚嘆的 無(wú)與倫比的東西 它的可驚嘆及無(wú)與倫比表現(xiàn)在哪些方面 答 思想是獨(dú)立的 自由的 它使脆弱的生命變得有力 使人高于其他萬(wàn)物 成為萬(wàn)物靈長(zhǎng) 使人擁有尊嚴(yán) 形成了人的偉大 怎樣理解 思想由于本性而偉大 又由于缺點(diǎn)而卑賤 人們總是被許多虛幻 邪惡的欲念包圍著 與靈魂對(duì)話 欲念與強(qiáng)力是我們一切行為的根源 帕斯卡爾 思想經(jīng)常會(huì)服從本能與情感而違背人類(lèi)的理智 在本能與情感面前思想往往成為失敗者 故而卑賤 四 可悲與偉大 第8 10段 寫(xiě)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體 作者曾這樣形容人類(lèi) 他要求偉大 而又看到自己渺小 他要求幸福 而又看到自己可悲 他要求完美 而又看到自己充滿(mǎn)著缺陷 他要求能成為別人愛(ài)慕與尊崇的對(duì)象 而又看到自己的缺點(diǎn)只配別人的憎惡與鄙視 人的偉大之所以為偉大 就在于他認(rèn)識(shí)自己可悲 在 思想錄 中 反復(fù)地論述了這一人的悖論 即人是偉大崇高的 又是卑鄙渺小的 是可以達(dá)到幸福的 又是處于十分悲慘的狀況的 所以認(rèn)識(shí)你自己 認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分 偉大與卑微的統(tǒng)一 高貴與貧賤的統(tǒng)一 幸福與不幸的統(tǒng)一 我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)的深刻 就越是接近于一個(gè)真實(shí)的人 它是一位偉大君主的可悲 是一個(gè)失了位的國(guó)王的可悲 請(qǐng)對(duì)這一句話作一點(diǎn)賞析 答 用了類(lèi)比的手法 強(qiáng)調(diào)了人是偉大與可悲的統(tǒng)一體 類(lèi)比的手法將抽象的道理說(shuō)得淺顯易懂 揭示兩種相反的真理的關(guān)系 是帕斯卡爾思想的重要特點(diǎn) 天使與禽獸 偉大與卑賤 可悲與偉大 脆弱與高貴 拓展延伸 羅素說(shuō) 人們對(duì)思想的恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)地球上任何東西的恐懼 甚至超過(guò)對(duì)死亡的恐懼 蒙田說(shuō) 思想像利刃一般危險(xiǎn) 甚至對(duì)思想者本人 沒(méi)有任何一種牲畜能面對(duì)閃爍的光芒而不眨眼 探討 為什么人類(lèi)的思想者還要前赴后繼 冒著殺身之禍頑強(qiáng)地思考呢 因?yàn)榕了箍栒f(shuō) 人的全部尊嚴(yán)就在于思想 這種尊嚴(yán) 應(yīng)是普羅米修斯式的被餓鷹啄食的充滿(mǎn)苦難而又偉大的尊嚴(yán) 思想者用思想之火照亮了無(wú)思想的黑暗的天空 思想能破除迷信 沖破禁忌 揭穿騙局 嘲弄神圣 危及特權(quán) 動(dòng)搖寶座 讀完課文 寫(xiě)出自己的感想 美文欣賞 人是一根能思想的葦草 這是法國(guó)思想家帕斯卡告訴我的 人只不過(guò)是一根能思想的葦草 是自然界最脆弱的東西 但她是一根能思想的葦草 人是一根能思想的葦草 所以人們能創(chuàng)造發(fā)明各式各樣的奇珍異寶 人類(lèi)居住的地球也比其他星球更富麗堂皇 人是能思想的葦草 所以人類(lèi)比其他的生物更高級(jí) 他們總是站得比其他生物高 看得比其他生物遠(yuǎn) 自然就成了整個(gè)地球的主宰者 人是能思想的葦草 所以愛(ài)迪生能發(fā)明電燈 這樣 人類(lèi)在夜里就更覺(jué)得明亮 至少不用點(diǎn)著油燈 遭受滾滾的黑煙 人是能思想的葦草 所以李白的杯中酒能讓他有無(wú)限的情思 曹雪芹的夢(mèng)中淚能讓他成就巨著 紅樓夢(mèng) 多多少少的深閨女子為 牡丹亭 憂(yōu)郁又癡狂 人是能思想的葦草 所以我會(huì)感嘆 任你紅塵滾滾 我自清風(fēng)朗月 的那種瀟灑 會(huì)惋惜宋代那位 尋尋覓覓 冷冷清清 凄凄慘慘 的女詞人 會(huì)感慨杜甫 會(huì)當(dāng)凌絕頂 一覽眾山小 的氣魄和豁然 也會(huì)憐憫那位吟著 一朝春盡紅顏老 花落人亡兩不知 的多愁善感的葬花人 人是能思想的葦草 所以我們?nèi)祟?lèi)周?chē)氖澜绾芰聋惡芫?各個(gè)角落里會(huì)有個(gè)個(gè)感人的故事 人們會(huì)有各種各樣的思想情感 人是能思想的葦草 所以 我會(huì)歡喜我會(huì)憂(yōu) 喜的是美麗的一切 精彩的一切 憂(yōu)的是丑惡的一切 因?yàn)橛洸磺迥奈徽苋烁嬖V我 事物都是有兩面性 我相對(duì)于 人是能思想的葦草 也是一樣的吧 所以 和平天空上的陰云會(huì)久久不散 恐怖分子也神出鬼沒(méi) 不計(jì)其數(shù)的無(wú)辜伊拉克人民會(huì)遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難 然而 我們最不愿看到的這一切也正是因?yàn)?人能思想 而引起的 這點(diǎn)我們還能否認(rèn)嗎 人是能思想的葦草 所以 朋友 思想是尊貴的 是無(wú)代價(jià)的 我們要緊緊把握好我們的思想 只要還能思想 就證明人是活著的 這是一句值得我們深思的話 朋友 只要你是活著的 你就能思想 就意味著一切有可能發(fā)生 但是 聰明的朋友 我們要讓我們的思想產(chǎn)生有益的作用 而不是有害的副作用 帕斯卡爾的葦草 讀后感 人不過(guò)是一根蘆葦 是自然界很脆弱的東西 但卻是一根有思想的蘆葦 我們的全部尊嚴(yán)就在于思想 這是 帕斯卡爾思想錄 里最精彩的觀點(diǎn) 帕斯卡爾發(fā)現(xiàn)的不是人的渺小 他發(fā)現(xiàn)的是人的高貴 一個(gè)人 只要擁有了思想 遇見(jiàn)鬼神 鬼神畏懼你 遇見(jiàn)高山 高山就給你讓路 遇見(jiàn)河流 河流會(huì)給你鋪橋 遇見(jiàn)天空 天空會(huì)給你翅膀 思想的力量是無(wú)人能擋的 蘇格拉底赤足走在冰天雪地里 思想讓他忘記什么是恥辱和刑罰 被捕之后 他拒絕弟子的營(yíng)救 從容面對(duì)死亡 孔子懷著遠(yuǎn)大的抱負(fù) 奔走于各諸侯國(guó)之間 然而他的呼號(hào)卻無(wú)人理睬 叔本華和尼采生前也把自己獻(xiàn)給了哲學(xué) 死的時(shí)候卻十分寂寞 其實(shí)那些能夠在苦難與困頓的時(shí)代不放棄思想的人 都是真正的大思想者 在他們死后 他們的思想大都征服了后世的人 然而 他們的思想魅力不在于生前死后的進(jìn)攻和征服 而在于拯救 蘇格拉底的思想拯救了古希臘青年 孔子的思想拯救了儒家社會(huì) 叔本華的思想拯救了戰(zhàn)亂后迷茫的一代 尼采用思想拯救了弱者的靈魂 弘忍在把衣缽傳給慧能之前 對(duì)慧能說(shuō) 你是個(gè)貧賤的粗人 如何悟佛 慧能答道 人分南北 佛無(wú)分南北 弘忍語(yǔ)塞 終授其衣缽 思想如佛 不分南北 不論貴賤 慧能一生貧賤 靠著高貴的思想 贏得了生前身后人們的喝彩與尊重 有思想是一件相當(dāng)幸福的事 不管何時(shí)何地 只要你有思想 思想就會(huì)帶你去飛翔 思想有多遠(yuǎn) 你就能走得有多遠(yuǎn) 弘忍在把衣缽傳給慧能之前 對(duì)慧能說(shuō) 你是個(gè)貧賤的粗人 如何悟佛 慧能答道 人分南北 佛無(wú)分南北 弘忍語(yǔ)塞 終授其衣缽 思想如佛 不分南北 不論貴賤 慧能一生貧賤 靠著高貴的思想 贏得了生前身后人們的喝彩與尊重 有思想是一件相當(dāng)幸福的事 不管何時(shí)何地 只要你有思想 思想就會(huì)帶你去飛翔 思想有多遠(yuǎn) 你就能走得有多遠(yuǎn)