《高中語(yǔ)文 第二單元 第4課《狂人日記》課件 粵教版選修《短篇小說(shuō)欣賞》.ppt》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第二單元 第4課《狂人日記》課件 粵教版選修《短篇小說(shuō)欣賞》.ppt（41頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

導(dǎo)入新課 幾千年的封建社會(huì) 到底是個(gè)怎樣的社會(huì) 作為五四悍將的魯迅先生以小說(shuō)的方式做出了自己的回答 它就是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō) 狂人日記 讓我們切換視角 看看當(dāng)時(shí)的社會(huì)在 狂人 的眼中是怎樣的景象 魯迅 課件制作 廣東省紫金縣爾崧中學(xué)高二級(jí)語(yǔ)文備課組 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1 梳理文章結(jié)構(gòu) 整體把握文章的內(nèi)容 2 剖解狂人形象 作品在形式上的創(chuàng)新及心理描寫(xiě)的特色 3 體會(huì)本文的反封建意義 重點(diǎn) 剖解狂人形象 難點(diǎn) 體會(huì)本文的反封建意義 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人半個(gè)世紀(jì)以前 發(fā)出了來(lái)自鐵屋的吶喊 開(kāi)辟了我國(guó)小說(shuō)發(fā)展的新時(shí)代 魯迅 1881 1936 原名周樹(shù)人 浙江紹興人 我國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家 思想家 革命家 中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人 文化思想的先驅(qū) 代表作品 短篇小說(shuō)集 吶喊 彷徨 故事新編 散文集 朝花夕拾 散文詩(shī) 野草 雜文集 南腔北調(diào)集 墳 且介亭雜文 等 課文結(jié)構(gòu) 開(kāi)端 題序 第1 3段 寫(xiě)狂人首先覺(jué)察到周?chē)娜顺匀?即社會(huì)上普遍存在著吃人現(xiàn)象 發(fā)展 第4 10段 寫(xiě)狂人進(jìn)而看到親人吃人 即在家庭內(nèi)部有血緣關(guān)系的親人中也存在著這種可怕的現(xiàn)象 高潮 第11 12段 寫(xiě)狂人聯(lián)想到妹子被吃掉 進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到 原來(lái)自己也是那個(gè)吃人傳統(tǒng)的一部分 結(jié)局 13段 結(jié)論 急迫痛切的吶喊 沒(méi)有吃過(guò)人的孩子 或者還有 救救孩子 1903年攝于日本東京 靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢風(fēng)雨如磐黯故園寄意寒星荃不察我以我血薦軒轅 魯迅詩(shī)稿 自題小像 注 魯迅1902年1月畢業(yè)于南京礦物鐵路學(xué)堂 4月赴日本留學(xué) 入弘文學(xué)院 學(xué)時(shí) 魯迅毅然剪掉發(fā)辮 拍攝了這張照片 并贈(zèng)許壽裳 1927年1月至9月底 魯迅在廣州期間 先住在中山大學(xué) 鐘樓 后遷居白云路 白云樓 紹興為父病看透世態(tài)想投異路四處忙南京求新知抉擇學(xué)醫(yī)報(bào)效祖國(guó)開(kāi)眼界仙臺(tái)攻醫(yī)學(xué)領(lǐng)悟要著棄醫(yī)從文欲救民 東京搞文藝悲哀寂寞深刻反省喚民眾北京抄古碑苦悶沉默思索追尋瀉憂(yōu)悶北京應(yīng)索稿看到希望作文吶喊揮戰(zhàn)筆 對(duì)國(guó)民的看法和對(duì)國(guó)民性的批判 1 基本觀點(diǎn)中國(guó)群眾永遠(yuǎn)是戲劇的看客和示眾的材料 2 問(wèn)題的形成及來(lái)源魯迅以自己的切身體驗(yàn)和嚴(yán)峻思考 審視傳統(tǒng)文化 對(duì)國(guó)民性的批判是其對(duì)民族更新改造思考的切入點(diǎn) 3 行動(dòng)方式 文化批評(píng) 通過(guò)各種途徑 一針見(jiàn)血 不留情面 批判國(guó)民性試圖達(dá)到對(duì)國(guó)民精神的改造 是魯迅創(chuàng)作中一以貫之的主題 1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命 推翻了清朝 但革命果實(shí)很快就被袁世凱篡奪 隨后 二次革命失敗 張勛復(fù)辟 社會(huì)愈來(lái)愈黑暗 封建統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和思想體系依然如故 帝國(guó)主義仍虎視眈眈 廣大勞動(dòng)人民依舊處身在水深火熱之中 1917年俄國(guó)十月革命的勝利極大地鼓舞了中國(guó)人民 使對(duì)辛亥革命的失敗和國(guó)內(nèi)政治的黑暗感到憤怒 失望的魯迅也極為振奮 他看到了 新世紀(jì)的曙光 投入了革命的潮流 向罪惡的封建制度和封建倫理道德發(fā)起了沖鋒 揮筆寫(xiě)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō) 狂人日記 狂人日記 中國(guó)新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話(huà)小說(shuō)標(biāo)志著五四新文學(xué)創(chuàng)作的開(kāi)端 魯迅自己說(shuō) 這篇小說(shuō) 意在暴露家族制度和禮教的弊害 作品發(fā)表后 產(chǎn)生了極為廣泛的影響 它表現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)的徹底反封建精神 也顯示了文學(xué)革命提倡的 文學(xué)當(dāng)以白話(huà)為正宗 的實(shí)質(zhì) 在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上有突出的地位 1 翻譯小序 2 提問(wèn) 作者寫(xiě)的這段小序 對(duì)這篇小說(shuō)來(lái)說(shuō) 在寫(xiě)作上 內(nèi)容上有什么作用 一 在寫(xiě)作上 1 交代了作者與 狂人 的關(guān)系 介紹了 狂人 的病癥以及 狂人 的日記 說(shuō)明了小說(shuō)的形成及其篇名的由來(lái) 2 有了小序 小說(shuō)開(kāi)頭就可以省掉對(duì) 狂人 的有關(guān)情況 他是誰(shuí) 得了什么病癥 結(jié)果怎樣等 的許多交代 可以直入正題 并能使我們對(duì)小說(shuō)的語(yǔ)言 錯(cuò)雜無(wú)倫次 又多荒唐之言 以及小說(shuō)既是日記體 而又 不著月日 的特殊表現(xiàn)方式感到真實(shí)自然 易于接受 二 在內(nèi)容上 對(duì)整篇小說(shuō)具有提示作用 1 交代了 狂人 所患病癥系 迫害狂 2 交代了作者的寫(xiě)作目的 供醫(yī)家研究 語(yǔ)帶雙關(guān) 從表面上看 是說(shuō)把它寫(xiě)出來(lái)好讓醫(yī)生研究治療狂人之癥 而實(shí)質(zhì)是要讓有志之士研究我國(guó)封建家族制度和封建禮教的弊病 探求改革社會(huì) 救治中華古國(guó) 拯救苦難的中國(guó)人民的道路 因而 小序?qū)π≌f(shuō)表現(xiàn)中心思想起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用 一 魯迅為什么要寫(xiě) 狂人日記 二 吃人意象的演變1 吃人問(wèn)題的提出 歷史上的吃人傳統(tǒng) 題敘 第1 3段 文言文的題敘 是用寫(xiě)實(shí)的手法來(lái)寫(xiě)的 文言文代表現(xiàn)實(shí)世界的聲音 而白話(huà)文則代表了一個(gè)狂人的內(nèi)心世界的聲音這兩個(gè)不同的文本 反映了兩種語(yǔ)言空間 也就是新舊文化的對(duì)照 狂人日記 運(yùn)用了兩套文本 2 吃人問(wèn)題的深化 現(xiàn)實(shí)遭遇的吃人威脅 第4 10段 吃人的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu) 趙貴翁 古久先生 狼子村 3 吃人問(wèn)題的反思 對(duì)人性黑暗的批判 第11 13段 魯迅寫(xiě)狂人 一開(kāi)始他是認(rèn)識(shí)到中國(guó)歷史上有吃人的傳統(tǒng) 仁義道德 和 吃人 是同一范疇的兩面 仁義道德 表面上是維護(hù)人性 實(shí)際上它是壓抑人性的 所謂 存天理 去人欲 就是要壓制人欲來(lái)維護(hù)天理 維護(hù)一個(gè)規(guī)范 一個(gè)道德 這是禮教的核心思想 三 狂人的形象 1 戰(zhàn)士說(shuō)2 狂人說(shuō)3 狂人兼戰(zhàn)士狂人是一個(gè)兼有病狂與清醒雙重特征的反封建戰(zhàn)士的形象 四 表現(xiàn)的深切 格式的特別 1 語(yǔ)言新 白話(huà)2 結(jié)構(gòu)新 日記3 人物新 瘋子4 手法新 象征 第一人稱(chēng)敘述方式不受時(shí)間地點(diǎn)的限制 對(duì)人物可以不作詳細(xì)交待 主人公可以無(wú)拘無(wú)束地抒寫(xiě)自己的內(nèi)心感受 情感波瀾 意識(shí)流向更有真實(shí)感 迫害狂 作為敘述主體 突破傳統(tǒng)手法 采用現(xiàn)實(shí)主義與象征主義結(jié)合的創(chuàng)作方法 為中國(guó)小說(shuō)打開(kāi)了一個(gè)前所未有 完全陌生的審美視界 實(shí)寫(xiě)人物 用的是現(xiàn)實(shí)主義 構(gòu)成小說(shuō)的骨架 血肉虛寫(xiě)寓意 用的是象征主義 構(gòu)成小說(shuō)的靈魂二者相互結(jié)合 缺一不可 狂人日記 是寫(xiě)舊家庭制度和禮教 吃人 問(wèn)題 狂人日記 是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話(huà)小說(shuō) 狂人日記 一方面揭露了封建禮教的兇殘性 由封建禮教所維系的舊家族中 就是父子 兄弟 夫妻之間 也存在著互吃的關(guān)系 另一方面也揭穿了 仁義道德 的極端虛偽性 而使作家感到痛心的是許多人并沒(méi)有這樣的覺(jué)悟 歷來(lái)慣了 不以為非 而且許多人自己正是被這樣殘酷地吃掉的 有給知縣打枷過(guò)的 也有給紳士掌過(guò)嘴的 也有衙役占了他妻子的 也有老子娘被債主逼死的 而一旦有機(jī)會(huì) 這被吃的竟也會(huì)去吃人 這是多么可悲 專(zhuān)家點(diǎn)評(píng) 翻開(kāi) 狂人日記 首先進(jìn)入讀者視野的是 狂人臆想的世界 狂人發(fā)病旁人側(cè)目家人延醫(yī)救治狂人復(fù)原 從寫(xiě)實(shí)看 狂人的心理是變態(tài)的 思維荒唐 語(yǔ)言錯(cuò)雜 但作者賦予狂人的是象征意義 這里的狂人是一個(gè)覺(jué)醒者 他發(fā)現(xiàn)了封建社會(huì)吃人的本質(zhì) 呼吁 救救 沒(méi)有吃過(guò)人的 孩子 狂人雖然 醒 了 但最終的歸宿仍是 然已早愈 赴某地候補(bǔ)矣 文本解讀 這篇小說(shuō)揭露了禮教的 吃人 本質(zhì) 這是對(duì)封建禮教和家族制度的最深刻最本質(zhì)的揭露 是對(duì)封建統(tǒng)治者以仁義道德 吃人 的中國(guó)幾千年歷史和文化的最深刻最本質(zhì)的揭露 這篇小說(shuō)還揭露了封建禮教毒害之深廣 人人 吃人 也 被人吃 吃人者不僅有封建家族制度象征的大哥 也有婦女和下層人民 他們是受禮教殘害最深重的 也有青年和小孩 作品通過(guò)塑造狂人形象 表現(xiàn)對(duì)封建傳統(tǒng)的大膽懷疑和批判精神 也表現(xiàn)出嚴(yán)格的自審精神 寄希望于未來(lái) 發(fā)出 救救孩子 的呼聲 狂人是個(gè)具有現(xiàn)代意識(shí)的封建叛逆者形象 是清醒的啟蒙主義者形象 從上述分析可以看出 狂人日記 思想上的深刻性和對(duì)民族現(xiàn)狀和前途的 憂(yōu)憤深廣 的特色 思想分析 現(xiàn)實(shí)主義和象征主義的結(jié)合 現(xiàn)實(shí)主義 作品真實(shí)地描寫(xiě)了一個(gè)患 迫害狂癥 者的故事 人物和環(huán)境都具有真實(shí)性 同時(shí)作者運(yùn)用了象征和暗示等手法 賦予人物和環(huán)境以象征意義 運(yùn)用日記體形式 以心理描寫(xiě)為主 是變態(tài)的心理描寫(xiě) 簡(jiǎn)練的白話(huà)語(yǔ)言 欣賞角度 狂人日記 是中國(guó)第一篇現(xiàn)代白話(huà)小說(shuō) 成為中國(guó)文學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代的標(biāo)志 它以徹底深刻的反封建思想 以滲透于全篇的現(xiàn)代意識(shí) 顯示其現(xiàn)代意義 藝術(shù)形式上 西方現(xiàn)代主義方法象征主義的創(chuàng)造性運(yùn)用 變態(tài)心理的細(xì)致描寫(xiě) 日記體的格式 成熟的白話(huà) 具有現(xiàn)代意味 意義