《高中語(yǔ)文 第二單元 第8課《君子坦蕩蕩》課件 粵教版選修《論語(yǔ)選讀》.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第二單元 第8課《君子坦蕩蕩》課件 粵教版選修《論語(yǔ)選讀》.ppt（32頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第八課君子坦蕩蕩 原文子曰 君子周而不比 小人比而不周 疏通文意 注釋 譯文孔子說(shuō) 君子合群而不與人勾結(jié) 小人與人勾結(jié)而不合群 1 周 合群 2 比 音 勾結(jié) 3 小人 沒有道德修養(yǎng)的凡人 評(píng)析 孔子在這一章中提出君子與小人的區(qū)別點(diǎn)之一 就是小人結(jié)黨營(yíng)私 與人相勾結(jié) 不能與大多數(shù)人融洽相處 而君子則不同 他胸懷廣闊 與眾人和諧相處 從不與人相勾結(jié) 這種思想在今天仍不失其積極意義 疏通文意 原文子曰 君子之于天下也 無(wú)適也 無(wú)莫也 義之與比 疏通文意 注釋 譯文孔子說(shuō) 君子對(duì)于天下的人和事 沒有固定的厚薄親疏 只是按照義去做 1 適 音 意為親近 厚待 2 莫 疏遠(yuǎn) 冷淡 3 義 符合道義 4 比 并列 為鄰 評(píng)析 這一章里孔子提出對(duì)君子要求的基本點(diǎn)之一 義之與比 有高尚人格的君子為人公正 友善 處世嚴(yán)肅靈活 不會(huì)厚此薄彼 本章談?wù)摰娜允莻€(gè)人的道德修養(yǎng)問題 疏通文意 原文子曰 君子懷德 小人懷土 君子懷刑 小人懷惠 疏通文意 注釋 譯文孔子說(shuō) 君子思念的是道德 小人思念的是鄉(xiāng)土 君子想的是法制 小人想的是恩惠 1 懷 思念 2 土 鄉(xiāng)土 3 刑 法制懲罰 評(píng)析 本章再次提到君子與小人這兩個(gè)不同類型的人格形態(tài) 認(rèn)為君子有高尚的道德 他們胸懷遠(yuǎn)大 視野開闊 考慮的是國(guó)家和社會(huì)的事情 而小人則只知道思戀鄉(xiāng)土 小恩小惠 考慮的只有個(gè)人和家庭的生計(jì) 這是君子與小人之間的區(qū)別點(diǎn)之一 疏通文意 原文子曰 君子喻于義 小人喻于利 疏通文意 譯文孔子說(shuō) 君子明白大義 小人只知道小利 疏通文意 評(píng)析 君子喻于義 小人喻于利 是孔子學(xué)說(shuō)中對(duì)后世影響較大的一句話 被人們傳說(shuō) 這就明確提出了義利問題 孔子認(rèn)為 利要服從義 要重義輕利 他的義指服從等級(jí)秩序的道德 一味追求個(gè)人利益 就會(huì)犯上作亂 破壞等級(jí)秩序 所以 把追求個(gè)人利益的人視為小人 原文子曰 奢則不孫 儉則固 與其不孫也 寧固 疏通文意 注釋 譯文孔子說(shuō) 奢侈了就會(huì)越禮 節(jié)儉了就會(huì)寒酸 與其越禮 寧可寒酸 1 孫 同遜 恭順 不孫 即為不順 這里的意思是 越禮 2 固 簡(jiǎn)陋 鄙陋 這里是寒酸的意思 評(píng)析 春秋時(shí)代各諸侯 大夫等都極為奢侈豪華 他們的生活享樂標(biāo)準(zhǔn)和禮儀規(guī)模都與周天子沒有區(qū)別 這在孔子看來(lái) 都是越禮 違禮的行為 盡管節(jié)儉就會(huì)讓人感到寒酸 但與其越禮 則寧可寒酸 以維護(hù)禮的尊嚴(yán) 疏通文意 原文子曰 君子坦蕩蕩 小人長(zhǎng)戚戚 疏通文意 注釋 譯文孔子說(shuō) 君子心胸寬廣 小人經(jīng)常憂愁 1 坦蕩蕩 心胸寬廣 開闊 容忍 2 長(zhǎng)戚戚 經(jīng)常憂愁 煩惱的樣子 評(píng)析 君子坦蕩蕩 小人長(zhǎng)戚戚 是自古以來(lái)人們所熟知的一句名言 許多人常常將此寫成條幅 懸于室中 以激勵(lì)自己 孔子認(rèn)為 作為君子 應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷 可以容忍別人 容納各種事件 不計(jì)個(gè)人利害得失 心胸狹窄 與人為難 與己為難 時(shí)常憂愁 局促不安 就不可能成為君子 疏通文意 原文子曰 可與共學(xué) 未可與適道 可與適道 未可與立 可與立 未可與權(quán) 疏通文意 注釋 譯文孔子說(shuō) 可以一起學(xué)習(xí)的人 未必都能學(xué)到道 能夠?qū)W到道的人 未必能夠堅(jiān)守道 能夠堅(jiān)守道的人 未必能夠隨機(jī)應(yīng)變 1 適道 適 往 這里是志于道 追求道的意思 2 立 堅(jiān)持道而不變 3 權(quán) 秤錘 這里引申為權(quán)衡輕重 原文司馬牛問君子 子曰 君子不憂不懼 曰 不憂不懼 斯謂之君子已乎 子曰 內(nèi)省不疚 夫何憂何懼 疏通文意 譯文司馬牛問怎樣做一個(gè)君子 孔子說(shuō) 君子不憂愁 不恐懼 司馬牛說(shuō) 不憂愁 不恐懼 這樣就可以叫做君子了嗎 孔子說(shuō) 自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧 那還有什么憂愁和恐懼呢 評(píng)析 據(jù)說(shuō)司馬牛是宋國(guó)大夫桓魋的弟弟 桓魋在宋國(guó) 犯上作亂 遭到宋國(guó)當(dāng)權(quán)者的打擊 全家被迫出逃 司馬牛逃到魯國(guó) 拜孔子為師 并聲稱桓魋不是他的哥哥 所以這一章里 孔子回答司馬牛問怎樣做才是君子的問題 這是有針對(duì)性的 即不憂不懼 問心無(wú)愧 疏通文意 原文子曰 君子道者三 我無(wú)能焉 仁者不憂 知者不惑 勇者不懼 子貢曰 夫子自道也 疏通文意 譯文孔子說(shuō) 君子之道有三個(gè)方面 我都未能做到 仁德的人不憂愁 聰明的人不迷惑 勇敢的人不畏懼 子貢說(shuō) 這正是老師的自我表述啊 疏通文意 評(píng)析 作為君子 孔子認(rèn)為其必需的品格有許多 他強(qiáng)調(diào)指出其中的三個(gè)方面 仁 智 勇 原文14 34或曰 以德報(bào)怨 何如 子曰 何以報(bào)德 以直報(bào)怨 以德報(bào)德 疏通文意 譯文有人說(shuō) 用恩德來(lái)報(bào)答怨恨怎么樣 孔子說(shuō) 用什么來(lái)報(bào)答恩德呢 應(yīng)該是用正直來(lái)報(bào)答怨恨 用恩德來(lái)報(bào)答恩德 疏通文意 評(píng)析 孔子不同意 以德報(bào)怨 的做法 認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是 以直報(bào)怨 這是說(shuō) 不以有舊惡舊怨而改變自己的公平正直 也就是堅(jiān)持了正直 以直報(bào)怨 對(duì)于個(gè)人道德修養(yǎng)極為重要 但用在政治領(lǐng)域 有時(shí)就不那么適宜了 原文15 19子曰 君子病無(wú)能焉 不病人之不己知也 疏通文意 譯文孔子說(shuō) 君子只怕自己沒有才能 不怕別人不知道自己 評(píng)析 原文15 23子曰 君子不以言舉人 不以人廢言 疏通文意 譯文孔子說(shuō) 君子不憑一個(gè)人說(shuō)的話來(lái)舉薦他 也不因?yàn)橐粋€(gè)人不好而不采納他的好話 疏通文意 評(píng)析 從18章到23章 這6章基本上全都是講君子的所作所為以及與小人的不同 什么是君子呢 孔子認(rèn)為 他應(yīng)當(dāng)注重義 禮 遜 信的道德準(zhǔn)則 他嚴(yán)格要求自己 盡可能做到立言立德立功的 三不朽 傳名于后世 他行為莊重 與人和諧 但不結(jié)黨營(yíng)私 不以言論重用人 也不以人廢其言 等等 當(dāng)然 這只是君子的一部分特征 原文16 10孔子曰 君子有九思 視思明 聽思聰 色思溫 貌思恭 言思忠 事思敬 疑思問 忿思難 見得思義 疏通文意 譯文孔子說(shuō) 君子有九種要思考的事 看的時(shí)候 要思考看清與否 聽的時(shí)候 要思考是否聽清楚 自己的臉色 要思考是否溫和 容貌要思考是否謙恭 言談的時(shí)候 要思考是否忠誠(chéng) 辦事要思考是否謹(jǐn)慎嚴(yán)肅 遇到疑問 要思考是否應(yīng)該向別人詢問 忿怒時(shí) 要思考是否有后患 獲取財(cái)利時(shí) 要思考是否合乎義的準(zhǔn)則 評(píng)析 本章通過孔子所談的 君子有九思 把人的言行舉止的各個(gè)方面都考慮到了 他要求自己和學(xué)生們一言一行都要認(rèn)真思考和自我反省 這里包括個(gè)人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范 如溫 良 恭 儉 讓 忠 孝 仁 義 禮 智等等 所有這些 是孔子關(guān)于道德修養(yǎng)學(xué)說(shuō)的組成部分 疏通文意 原文17 24子貢曰 君子亦有惡 1 乎 子曰 有惡 惡稱人之惡者 惡居下流 2 而訕 3 上者 惡勇而無(wú)禮者 惡果敢而窒 4 者 曰 賜也亦有惡乎 惡徼 5 以為知 6 者 惡不孫 7 以為勇者 惡訐 8 以為直者 疏通文意 注釋 1 惡 音 厭惡 2 下流 下等的 在下的 3 訕 誹謗 4 窒 阻塞 不通事理 頑固不化 5 徼 音 竊取 抄襲 6 知 同 智 7 孫 同 遜 8 訐 音 攻擊 揭發(fā)別人 原文17 24子貢曰 君子亦有惡 1 乎 子曰 有惡 惡稱人之惡者 惡居下流 2 而訕 3 上者 惡勇而無(wú)禮者 惡果敢而窒 4 者 曰 賜也亦有惡乎 惡徼 5 以為知 6 者 惡不孫 7 以為勇者 惡訐 8 以為直者 疏通文意 譯文子貢說(shuō) 君子也有厭惡的事嗎 孔子說(shuō) 有厭惡的事 厭惡宣揚(yáng)別人壞處的人 厭惡身居下位而誹謗在上者的人 厭惡勇敢而不懂禮節(jié)的人 厭惡固執(zhí)而又不通事理的人 孔子又說(shuō) 賜 你也有厭惡的事嗎 子貢說(shuō) 厭惡偷襲別人的成績(jī)而作為自己的知識(shí)的人 厭惡把不謙虛當(dāng)做勇敢的人 厭惡揭發(fā)別人的隱私而自以為直率的人 原文19 21子貢曰 君子之過也 如日月之食焉 過也 人皆見之 更也 人皆仰之 疏通文意 譯文子貢說(shuō) 君子的過錯(cuò)好比日月蝕 他犯過錯(cuò) 人們都看得見 他改正過錯(cuò) 人們都仰望著他 練習(xí)一 命題意圖 主要想讓學(xué)生掌握本課的基本內(nèi)容 認(rèn)識(shí)孔子所說(shuō)君子的道德行為準(zhǔn)則 并懂得有條理地概括課文內(nèi)容 本課孔子所說(shuō)的君子形象的特征大概包括以下幾個(gè)方面 1 君子的言行標(biāo)準(zhǔn) 常懷 九思 2 君子心胸寬廣 問心無(wú)愧 不憂不惑不懼 3 君子光明磊落 正直無(wú)私 過而能改 從善如流 4 君子看人 不以言舉人 不以人廢言 善于團(tuán)結(jié)人 5 君子厭惡說(shuō)別人壞話 詆毀別人 固執(zhí)不通的人 思考探究 練習(xí)二 命題意圖 主要想讓學(xué)生通過本課有關(guān)章節(jié)的學(xué)習(xí) 對(duì)文本中的君子和小人有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí) 懂得君子是儒家不斷要求自己 完善自己的道德標(biāo)準(zhǔn) 根據(jù)上面第一題的概括 本課所說(shuō)的君子 是具有高尚道德 行為處世很完美的人 本課所說(shuō)的小人 其行為正好跟君子相對(duì)相反 他們結(jié)黨營(yíng)私 關(guān)心一己利益 只謀私利 并常常為不能滿足私利而憂愁 用今天的話來(lái)說(shuō) 君子是大公無(wú)私的人 小人是自私自利的人 文中提到的君子行為 按今天的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)仍然是很高尚的 值得在全社會(huì)提倡和學(xué)習(xí) 這是古人智慧的精華 是今人追求自我完善的努力方向 普通人未必能達(dá)到這樣的高度 但沿著這個(gè)方向去要求自己 就一定會(huì)走正道 練習(xí)三 命題意圖 主要想讓學(xué)生理解孔子對(duì)待恩怨的道德觀中蘊(yùn)含的義理 并從中吸取有益的參考和借鑒 以德報(bào)怨 是道家的思想 意思是人家對(duì)我不好 我也對(duì)人家好 用德去對(duì)待怨恨 去感化對(duì)方 頗有點(diǎn)愛敵如友的味道 這樣的做法有失公平 也容易讓人得寸進(jìn)尺 為所欲為 比如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后中國(guó)對(duì)待日本寬容過了頭 連戰(zhàn)爭(zhēng)賠償也不要了 造成今天日本當(dāng)局對(duì)承認(rèn)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的反反復(fù)復(fù) 思考探究 練習(xí)三 以直報(bào)怨 以德報(bào)德 的態(tài)度 就是即使別人對(duì)自己有怨恨 該怎么對(duì)待還是怎么對(duì)待 講求正直對(duì)人 不記私仇 泄私憤 不報(bào)復(fù)他人 別人有恩于己 就要記著報(bào)答他 這不同于以牙還牙 冤冤相報(bào) 符合民間冤家宜解不宜結(jié)和知恩圖報(bào)的傳統(tǒng)觀念 從今天的角度來(lái)看 還應(yīng)該具體情況具體分析 總的說(shuō)來(lái) 孔子 以直報(bào)怨 以德報(bào)德 的觀點(diǎn) 還是有它一定的合理內(nèi)核 在不違反法律原則的情況下 這樣去處理人際關(guān)系中的恩恩怨怨 會(huì)收到較好的效果 思考探究