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高中語(yǔ)文課堂核心素養(yǎng)滲透論文摘要：語(yǔ)文是基礎(chǔ)教育課程中最為重要的學(xué)科之一，其教學(xué)內(nèi)容主要是語(yǔ)言文化，這種語(yǔ)言文化是當(dāng)今社會(huì)人與人思想重要的交流工具?；诋?dāng)今的高中語(yǔ)文教育標(biāo)準(zhǔn)理念，需要高中語(yǔ)文教師全方面地提升學(xué)生們的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，進(jìn)一步發(fā)揮語(yǔ)文的德育作用。本文對(duì)于高中語(yǔ)文課堂中教師對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的滲透展開(kāi)深入研究，使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)及綜合素質(zhì)得到進(jìn)一步的提高。關(guān)鍵詞：語(yǔ)文核心素養(yǎng);高中語(yǔ)文;策略1 前言培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)是在專(zhuān)業(yè)技能知識(shí)的傳授下，同時(shí)使學(xué)生的價(jià)值觀、情感態(tài)度以及知識(shí)技能進(jìn)一步得以提升。高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)主要包括語(yǔ)言的構(gòu)建和運(yùn)用、審美品鑒和創(chuàng)造、人格的塑造和提升。這三個(gè)方面的提升是以學(xué)生的思想、文化內(nèi)涵以及思想境界為根本進(jìn)行深化教育形成的。需要教師在教學(xué)中結(jié)合時(shí)代的發(fā)展特色，以培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)為基準(zhǔn)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的同時(shí)，進(jìn)而提升學(xué)生的綜合性素質(zhì)。2 高中語(yǔ)文課堂教學(xué)背景及現(xiàn)狀高中新課程改革已經(jīng)進(jìn)行了許多年，目的是為了提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和應(yīng)用審美能力，培育扎實(shí)的語(yǔ)文功底，進(jìn)一步促進(jìn)高中語(yǔ)文教學(xué)煥發(fā)新機(jī)。但近幾年的語(yǔ)文教學(xué)仍然處于封閉式的傳統(tǒng)教學(xué)模式，沒(méi)有從根本上對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)。在課堂上教師只是一味地去對(duì)課文進(jìn)行朗讀、講解，使課堂變成了“表演課”，讓學(xué)生離語(yǔ)文的內(nèi)核越來(lái)越遠(yuǎn)，教師在教學(xué)的路上漸行漸遠(yuǎn)。這樣的高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀需要我們?nèi)シ此?、去改變? 語(yǔ)文核心素養(yǎng)的含義核心素養(yǎng)，顧名思義，就是學(xué)生最主要的素質(zhì)涵養(yǎng)。與“知識(shí)”、“能力”相比，它的內(nèi)涵更加豐富，更注重學(xué)生的生活態(tài)度和情感的交融。在一個(gè)人發(fā)展的過(guò)程中，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)至關(guān)重要。將核心素養(yǎng)融入高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，主要是通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)啟發(fā)學(xué)生的素養(yǎng)及內(nèi)涵，并激發(fā)學(xué)生們的審美情操，幫助學(xué)生積累必要的文學(xué)底蘊(yùn)。這種包含在語(yǔ)文中的核心素養(yǎng)，在高中語(yǔ)文教學(xué)中能夠提升學(xué)生對(duì)中華文化的理解和感知，也能夠感受到中國(guó)文字的獨(dú)特魅力，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的審美情操，樹(shù)立更加健全的道德觀念?！吨袑W(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，要根據(jù)學(xué)生的心理、生理及語(yǔ)言方面發(fā)展的不同階段，采取不同的教學(xué)內(nèi)容和策略。因此，教師需要重視核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，并加強(qiáng)與之相關(guān)的創(chuàng)新性的教學(xué)實(shí)踐。做到課堂的延伸與課外的延伸相互交融，以課堂學(xué)習(xí)為主要核心，對(duì)學(xué)生的三觀進(jìn)行一個(gè)感知，潛移默化地進(jìn)行情感上的熏陶和感染，不斷完善自身的人格。語(yǔ)文只有朝著培養(yǎng)核心素養(yǎng)，才能使得語(yǔ)文變得不再枯燥乏味、反倒變得生動(dòng)有趣起來(lái)。4 在高中課堂上如何滲透語(yǔ)文核心素養(yǎng)4.1 挖掘唯美文學(xué)底蘊(yùn)，提高學(xué)生審美情結(jié)“美育”是中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的重要組成部分。它是利用讀者在文學(xué)內(nèi)容中產(chǎn)生的主觀情愫，進(jìn)一步對(duì)客觀事物作一個(gè)審讀式的判定，進(jìn)一步確立自身的價(jià)值觀念。因?yàn)?，在高中語(yǔ)文的教育過(guò)程中，需要教師在閱讀語(yǔ)文教材的時(shí)候，對(duì)課本中的文學(xué)之“美”的精華進(jìn)行濃縮及提煉，使得學(xué)生在吸收和容納語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中，體會(huì)到文學(xué)底蘊(yùn)的絢麗，進(jìn)而激活學(xué)生們的審美情結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)和涵養(yǎng)，幫助學(xué)生建立正確的“真、善、美”的道德標(biāo)桿。例如在教學(xué)初唐時(shí)期張若虛的著作《春江花月夜》的時(shí)候，語(yǔ)文教師可以利用 PPT 的形式向同學(xué)們展示詩(shī)中的美景。利用多媒體設(shè)備將皎潔的明月、波光粼粼的江面、雨露凝霜、天邊的鴻雁、游子離人一一呈現(xiàn)給學(xué)生面前，讓學(xué)生們真切感受到詩(shī)人當(dāng)時(shí)作詩(shī)的情境，同時(shí)加以清幽凄婉的伴奏進(jìn)行情感的渲染，構(gòu)建出一個(gè)離愁的意象，讓學(xué)生們?cè)俅紊砼R其境般感受到詩(shī)人張若虛創(chuàng)作此詩(shī)的思緒。這種情境式的教學(xué)，可以讓學(xué)生真真切切地感受到一個(gè)詩(shī)人在欣賞江月時(shí)的那份感慨，進(jìn)一步引領(lǐng)學(xué)生去體會(huì)人生的真諦，現(xiàn)實(shí)與古代活在當(dāng)下的那種美，人生失意不得志也是一種美，多年漂泊在外思婦離愁也是一種美。語(yǔ)文核心素養(yǎng)在課堂上的滲透，就是像這樣的教學(xué)模式將現(xiàn)實(shí)與文化內(nèi)容相結(jié)合，進(jìn)一步熏陶學(xué)生的內(nèi)心，讓學(xué)生與作者在一時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生共鳴，從而激發(fā)學(xué)生的審美意識(shí)，甚至作詩(shī)的意識(shí)，讓學(xué)生們不再去迎合那些低級(jí)的文化趣味，對(duì)人生的情節(jié)進(jìn)一步得到領(lǐng)悟。以挖掘唯美文學(xué)底蘊(yùn)為本，提高學(xué)生的審美情結(jié)，是一種樹(shù)立正確審美價(jià)值觀的體現(xiàn)。4.2 通過(guò)“問(wèn)”與“思”，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力問(wèn)題是思考的開(kāi)始。在語(yǔ)文教育中，需要引導(dǎo)學(xué)生們以自主學(xué)習(xí)、自行思考的方式對(duì)語(yǔ)文內(nèi)容進(jìn)行一個(gè)消化、吸收的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，需要教師靈活地抓住學(xué)生在閱讀課文時(shí)存在的心理特征，從中進(jìn)行一個(gè)問(wèn)題的設(shè)置，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生在問(wèn)題產(chǎn)生的同時(shí)去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。這其實(shí)是教師在培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中，從細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并自行思索問(wèn)題的答案。例如在教學(xué)《六國(guó)論》的時(shí)候。眾所周知，《六國(guó)論》是蘇洵對(duì)六國(guó)滅亡的精辟論證，以此來(lái)告誡北宋的統(tǒng)治者要居安思危，以免重蹈覆轍。而當(dāng)布置學(xué)生們對(duì)《六國(guó)論》預(yù)讀的過(guò)程中，教師可以按照文本的論述順序進(jìn)行問(wèn)題的設(shè)置，并且希望同學(xué)們?cè)谖恼轮凶灾鲗で髥?wèn)題的答案。例如：“六國(guó)滅亡的原因有哪些？”“六國(guó)滅亡與賄賂秦國(guó)是否有關(guān)系呢？”“有些國(guó)家賄賂了秦國(guó)？”“作者在寫(xiě)最后一段的目的是什么？”等等。這樣按照文章情節(jié)的發(fā)展問(wèn)有關(guān)于課文本身的相關(guān)問(wèn)題，不僅問(wèn)題的思路非常清晰，與此同時(shí)表明了文章本身的寫(xiě)作思路也尤為清晰。讓學(xué)生們從細(xì)節(jié)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行推敲，著眼與問(wèn)題、著眼與文本，再回歸到學(xué)生本身。在這樣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)模式下，教師巧妙地將教師、學(xué)生以及文章進(jìn)行了結(jié)合，讓學(xué)生在讀懂文章的同時(shí)，增進(jìn)了學(xué)生面對(duì)問(wèn)題獨(dú)立思考的本領(lǐng)，對(duì)思考的問(wèn)題進(jìn)行酌情分析，最終解決在學(xué)習(xí)過(guò)程中面對(duì)的疑難困惑，使學(xué)生和綜合素質(zhì)得到的提升。4.3 通過(guò)文本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，樹(shù)立正確價(jià)值觀念語(yǔ)文課堂本身就充滿(mǎn)輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍。在高中的語(yǔ)文課堂上，語(yǔ)文教師可以通過(guò)分享各式各樣的文章讓學(xué)生們感知語(yǔ)文的樂(lè)趣。從古至今，中華民族有數(shù)不盡的文人墨客，自唐朝的李白，到宋朝的蘇軾，或是近現(xiàn)代的魯迅先生、老舍先生等等，他們各自都擁有著豐富的人生閱歷，并寫(xiě)出具有震撼力的文學(xué)作品。教師可以通過(guò)分享這些作品，讓學(xué)生去了解當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景，以及創(chuàng)作目的，對(duì)其思想進(jìn)行一定的感知，但合適時(shí)再進(jìn)一步去融入，去建立一個(gè)屬于自身認(rèn)知的價(jià)值觀念、道德觀念以及世界觀念。在閱讀課程文章的時(shí)候，不僅是分享的過(guò)程，也是陶冶、升華學(xué)生情操的過(guò)程。例如，在教學(xué)李密的《陳情表》一課時(shí)，教師要字字入心地去讀，也可以讓學(xué)生跟讀，幫助學(xué)生了解李密在寫(xiě)《陳情表》時(shí)的那種“先盡孝，后盡忠”的意愿。教師要根據(jù)“情”的主線進(jìn)行探究，對(duì)其中的“傾訴”、“委婉”、“堅(jiān)定”、“中肯”四個(gè)創(chuàng)作情感進(jìn)行深入的剖析。使得學(xué)生在聽(tīng)或是讀的過(guò)程中與作者有一個(gè)情感的共鳴，增進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)，進(jìn)而完善自身的人格體系，懂得知恩圖報(bào)、盡忠效國(guó)這樣一個(gè)人生道理，樹(shù)立起一個(gè)正確的價(jià)值觀念，促使學(xué)生健康全面的發(fā)展，對(duì)以后做一個(gè)對(duì)社會(huì)有著積極作用的人有一份自我感知。另外，在教師進(jìn)行《陳情表》的教學(xué)時(shí)，同樣可以將情境帶入到語(yǔ)文課堂上，使得學(xué)生在語(yǔ)文課堂不會(huì)產(chǎn)生枯燥、乏味的情緒。教師可以讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，一位同學(xué)扮演李密，利用文章的關(guān)鍵語(yǔ)句作為臺(tái)詞，教師可以作為晉武帝司馬炎，將事先安排好一的臺(tái)詞進(jìn)行訴說(shuō)，來(lái)展現(xiàn)當(dāng)時(shí)李密面對(duì)司馬炎表現(xiàn)出來(lái)的中肯及堅(jiān)決。這樣有意思的情境設(shè)置，更能讓學(xué)生感受到作者創(chuàng)作的初心，使得學(xué)生去領(lǐng)略作者的偉大胸懷，在不知不覺(jué)中受到感染與熏陶，樹(shù)立正確的道德觀念，不斷完善自我人格。5 總結(jié)語(yǔ)文是具有人文氣息的基礎(chǔ)學(xué)科，其核心素養(yǎng)可以幫助學(xué)生塑造靈魂。教師可以通過(guò)文化作品對(duì)學(xué)生們的情感進(jìn)行熏陶，來(lái)增進(jìn)學(xué)生們對(duì)世間萬(wàn)物的體驗(yàn)和感悟，從而進(jìn)行靈魂走向更光明的地方。在“教書(shū)教人”的過(guò)程中，完成“教人成人”。而在這個(gè)過(guò)程中，需要教師重視學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓學(xué)生在建立內(nèi)涵素養(yǎng)的同時(shí)，開(kāi)闊文化視野，提升文化審美能力，建立健康人格，從而為語(yǔ)文教育事業(yè)帶來(lái)新的生機(jī)。