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2019秋人美版美術(shù)六上第15課《家鄉(xiāng)的藝術(shù)》word教案 教學(xué)目標(biāo)： 1、讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)藝術(shù)了解民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力。 2、學(xué)習(xí)民間藝術(shù)表現(xiàn)手法。 3、培養(yǎng)學(xué)生[此文轉(zhuǎn)于斐斐課件園FFKJ.Net]熱愛祖國傳統(tǒng)文化的情操。 教學(xué)重難點(diǎn)： 依照家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土藝術(shù)制作一件作品，制作材料有困難可用繪畫完成。 教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。 教學(xué)準(zhǔn)備： 教師準(zhǔn)備：課件、民間藝術(shù)品 學(xué)生準(zhǔn)備：制作工具、繪畫工具 教學(xué)過程： 1、 導(dǎo)入 出示泥人作品，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。 2、授課 邀請(qǐng)對(duì)泥人發(fā)展比較了解的老人講解泥人的源起傳說與記載惠山泥人確切的起源時(shí)間，現(xiàn)在已很難推斷。在相關(guān)的傳說中，最早的一則是戰(zhàn)國時(shí)期，據(jù)傳孫臏流落吳地以做泥人為生；后來孫臏出任齊國軍師，以泥人泥馬布陣，研究兵法，破了龐涓的“五雷陣”。因此舊時(shí)藝人們供奉孫臏為祖師爺。但這則傳說至多只能視作吳地泥人的原始。北宋文人蘇東坡曾在紀(jì)行詩中發(fā)出過“惠泉山下土如濡，陽羨溪水米勝珠”的贊嘆，有人視此詩中就蘊(yùn)涵了用惠山泥土制作泥人的信息。而至南宋，江南一帶盛行在七夕供奉小塑像，南宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》中就有記載。因此有人將惠山泥人的肇始期定于宋代。 但關(guān)于惠山泥人的最早文字記載始見于明代。與此同時(shí)，惠山泥人的另一個(gè)流傳較廣的傳說也是追溯至明初。據(jù)稱，明洪武年間，軍師劉伯溫夜觀星象，發(fā)現(xiàn)無錫惠山有旺盛的靈秀之氣，將出文臣武將大亂江南，于是來到惠山腳下教百姓捏泥人，欲以泥臣泥將泄去惠山的靈秀之氣。 明季文人王季重在《游惠錫兩山記》中有“買泥人、買小刀戟以貽兒輩”的記載。比王季重稍晚的明末散文家張岱在《陶庵夢(mèng)憶?愚公谷》中也寫道：“無錫去縣北五里為錫山，進(jìn)橋店在岸，店精雅，賣泉酒、水壇、花缸、宜興罐、風(fēng)爐、盆碗、泥人等。”由此可知，在明代末年，惠山泥人已作為商品在當(dāng)?shù)氐赇伋鍪?，并漸趨成熟。因此，現(xiàn)在一般將惠山泥人的起源年代定在在明代之前。 佛教溯源 中國工藝美術(shù)大師王木東先生曾畫過一幅惠山大阿福的造型衍生圖，指“大阿?！钡男蜗笫菑奶拼萆剿率?jīng)幢之高浮雕結(jié)伽趺座佛像及宋代惠山寺金蓮橋之淺浮雕牡丹童子圖案中衍生而來的。石經(jīng)幢與金蓮橋現(xiàn)仍保存在錫惠公園內(nèi)，有興趣的讀者可以前往一看，大阿福的造型與頭部造型與之十分相似。傳說大阿福又叫“沙孩兒”，對(duì)于大阿福姓沙，有人將之理解為，沙即沙門，“沙孩兒”實(shí)則佛門里的沙彌僧，大阿福也就是惠山寺里的小和尚。而傳統(tǒng)大阿福早期的制作工藝，就是用“單片印模”來刻制泥胚，而這種造像方法，直接采自唐朝傳入我國的小型佛像制作工藝－－“善業(yè)泥”。由此可見大阿福的起源與佛教有關(guān)，早期的大阿福可能就是用作供奉的。在喬錦洪寫的《早期惠山粗貨泥人》一文中也稱：“據(jù)老藝人講，最初的泥人是專為寺廟制作的小佛像，用于回贈(zèng)前來進(jìn)香的施主，所以早期泥人造型大多面目端莊、盤膝而坐，帶有佛塑中‘結(jié)跏趺式’的痕跡。” 可以說，佛像造型是早期惠山泥人的取材之本。作為“南朝四百八十寺”之一的惠山寺，香火旺盛，佛像如林，泥塑藝人們?cè)陂L(zhǎng)期觀察中體會(huì)到佛塑造型具有立體感和動(dòng)態(tài)感。他們?cè)趧?chuàng)作泥人時(shí)試加運(yùn)用，效果頗佳，在后來的泥人創(chuàng)作中也出現(xiàn)了“手捏佛道”這類專門的泥人品種。據(jù)悉，清同光年間的藝人周阿生，不僅從觀察中領(lǐng)悟到佛塑藝術(shù)的精妙，而且與佛塑藝人朱谷生相交甚厚，得其指點(diǎn)，慈禧壽辰時(shí)，由他造型、經(jīng)藝人陳杏芬彩繪的“蟠桃會(huì)”，被地方官吏用作貢品，被公認(rèn)為泥人上乘之作。 3、欣賞制作泥人的錄象 清晰的了解制作過程，進(jìn)一步對(duì)泥人藝術(shù)的感知。對(duì)裝飾花紋、裝飾色彩、裝飾手法有更多的感受。 4、欣賞各地民間藝術(shù)作品 民居木雕（清）浙江鳳翔的馬陜西 陳家祠磚雕（清）廣東泥咕咕河南面花，山西剪紙陜西，刺繡 六、學(xué)生作業(yè) 可以動(dòng)手試試做做，也可畫一畫。 附送： 2019秋人美版美術(shù)六上第16課《發(fā)現(xiàn)老房子的美》word教案 一、教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo) 1、通過本課學(xué)習(xí)，掌握表現(xiàn)建筑所使用的盤條成型、泥板成型等陶藝技法。 2、利用盤條成型是、泥板成型等陶藝技法表現(xiàn)老房子。 3、發(fā)現(xiàn)和感受老房子豐富的人文蘊(yùn)含和工藝特色，提高審美能力。 二、教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)運(yùn)用盤條成型法、泥板成型法表現(xiàn)老房子。 教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)建筑結(jié)構(gòu)的理解與掌握。 教學(xué)準(zhǔn)備：課前搜集的資料、陶泥、課件 教學(xué)過程 一、課前準(zhǔn)備 二、導(dǎo)入新課： 匯總資料，引導(dǎo)學(xué)生交流。 三、講授新課 1、小組研究 引導(dǎo)學(xué)生分析：在眾多的老房子中，你最喜歡哪種?為什么?該如何表現(xiàn)? 2、嘗試表現(xiàn)：組織學(xué)生分組嘗試技法， 教師巡視指導(dǎo) 3、引導(dǎo)學(xué)生反饋與交流： 誰的想法別具新意? 在嘗試的過程中遇到哪些問題? 4、欣賞：欣賞書中圖片及相關(guān)資料。 5、示范 教師做示范：做底——文體——細(xì)節(jié) 堆砌、手捏、盤條、泥板等方法，可以用刻、壓、粘，添加出不同的肌理效果。 四、藝術(shù)實(shí)踐： 制作一處富有生活情趣的老房子。 學(xué)生創(chuàng)作 教師巡回輔導(dǎo)，找出細(xì)節(jié)有新意的作品隨時(shí)進(jìn)行展評(píng)。 五、評(píng)價(jià)展示 引導(dǎo)學(xué)生自評(píng)與互評(píng)，發(fā)表自己的獨(dú)立見解。 引導(dǎo)學(xué)生談?wù)剟?chuàng)作過程中發(fā)現(xiàn)的小竅門和新方法，并進(jìn)行技法交流。 通過對(duì)歷史文化和民族風(fēng)俗的了解、直觀欣賞圖片等，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)老房子的觀察、分析環(huán)節(jié)的訓(xùn)練。要注意學(xué)生創(chuàng)作時(shí)所表現(xiàn)出的多樣性與差異性。 17、家鄉(xiāng)的老房子 教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)建筑結(jié)構(gòu)的理解與掌握。 教學(xué)準(zhǔn)備：課前搜集的資料、陶泥、課件 教學(xué)過程 一、課前準(zhǔn)備 二、導(dǎo)入新課： 匯總資料，引導(dǎo)學(xué)生交流。 三、講授新課 1、小組研究 引導(dǎo)學(xué)生分析：在眾多的老房子中，你最喜歡哪種?為什么?該如何表現(xiàn)? 2、嘗試表現(xiàn)：組織學(xué)生分組嘗試技法， 教師巡視指導(dǎo) 3、引導(dǎo)學(xué)生反饋與交流： 誰的想法別具新意? 在嘗試的過程中遇到哪些問題? 4、欣賞：欣賞書中圖片及相關(guān)資料。 5、示范 教師做示范：做底——文體——細(xì)節(jié) 堆砌、手捏、盤條、泥板等方法，可以用刻、壓、粘，添加出不同的肌理效果。 四、藝術(shù)實(shí)踐： 制作一處富有生活情趣的老房子。 學(xué)生創(chuàng)作 教師巡回輔導(dǎo)，找出細(xì)節(jié)有新意的作品隨時(shí)進(jìn)行展評(píng)。 五、評(píng)價(jià)展示 引導(dǎo)學(xué)生自評(píng)與互評(píng)，發(fā)表自己的獨(dú)立見解。 引導(dǎo)學(xué)生談?wù)剟?chuàng)作過程中發(fā)現(xiàn)的小竅門和新方法，并進(jìn)行技法交流。 通過對(duì)歷史文化和民族風(fēng)俗的了解、直觀欣賞圖片等，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)老房子的觀察、分析環(huán)節(jié)的訓(xùn)練。要注意學(xué)生創(chuàng)作時(shí)所表現(xiàn)出的多樣性與差異性。