《復(fù)習(xí)考試：電大2018年秋季《政治學(xué)原理》形考填空題選擇題目及答案》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《復(fù)習(xí)考試：電大2018年秋季《政治學(xué)原理》形考填空題選擇題目及答案（26頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1電大 2018 年秋季《政治學(xué)原理》形考填空題/選擇題目及答案一、填空題1、中國 儒家 學(xué)說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。2、馬克思主義認(rèn)為， 國家政權(quán) 問題是全部政治的基本問題，根本問題。3、在中國歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國時(shí)期的 法家 。4、直到 馬克思主義 的產(chǎn)生，才給“政治” 一個(gè)較為準(zhǔn)確而深刻的定義。5、道德政治觀或倫理政治觀認(rèn)為政治是一種 社會價(jià)值 追求，是一種規(guī)范性的道德。6、亞里士多德把 國家 等同于“最高的善” ，認(rèn)為它是人相互間的一種道德性結(jié)合。7、柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于 公正 ，一個(gè)“ 理想國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。8、馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和 意識形態(tài) 三大結(jié)構(gòu)。9、 政治權(quán)力 是政治的核心，一切政治活動(dòng)，都是圍繞著這一核心展開和進(jìn)行的。10、西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法把政治生活中的個(gè)人看作是 理性經(jīng)濟(jì) 人，他們遵循著個(gè)人利益最大化原則進(jìn)行政治活動(dòng)。11、 理想主義 方案政治設(shè)計(jì)的核心是尋求一個(gè)清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治” 社會的政治設(shè)計(jì)思路。12、 馬基雅維利 被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。13、政治研究的科學(xué)化進(jìn)程遇到的三個(gè)難題是數(shù)據(jù)問題、隱性價(jià)值問題、 價(jià)值中立 問題。14、 倫理 與政治不分是儒家思想的特色。15、自秦漢到晚清，中國中央集權(quán)的 君主專制 政治延續(xù) 2000 多年。16、儒家政治學(xué)說的核心是 仁政 ，主張為政以德，修己治人。17、儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的王道和 霸道 。18、墨子的政治學(xué)說以 兼愛 、 “非攻” 為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。19、道家的政治學(xué)說以“ 法自然 ”為思想核心，在統(tǒng)治 手法上強(qiáng)調(diào) 無為而治 。220、 行為主義 就是堅(jiān)信社會科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點(diǎn)。21、 公民權(quán)利 指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會生活的權(quán)利。22、公共權(quán)力具有 權(quán)威性 和至高無上性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。23、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明， 權(quán)力 的濫用是社會動(dòng)蕩的根源。24、 公共利益 是政治共同體內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。25、法國啟蒙思想家盧梭在“社會契約論” 的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引出 人民主權(quán) 學(xué)說。26、在我國，制度化的政治接觸渠道是 信訪 。27、政府的作用必須通過一定的程序和途徑，在形式上或者實(shí)質(zhì)上把自己的主張、制度、規(guī)則和政策等上升為對普遍的 公共利益 的訴求。28、政治權(quán)力是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會的支配力量。掌握了社會的支配力量，也就意味著在社會 價(jià)值和利益 分配中處于優(yōu)勢地位。29、公共權(quán)力的來源和基礎(chǔ)是 公共利益 。30、中國人民 政治協(xié)商會議 是共產(chǎn)黨和民主黨派合作的主要場所。31、國家的三要素說，認(rèn)為具有 人民 、土地、主權(quán)者即為國家。32、馬克斯·韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)，把國家劃分為 傳統(tǒng)型權(quán)威 國家、個(gè)人魅力型權(quán)威國家和法理型權(quán)威國家。33、封建地主階級在進(jìn)行政治統(tǒng)治時(shí)，在統(tǒng)治形式上采取 君主專制 的中央集權(quán)制。34、政府以 法律制度 為基礎(chǔ)，以暴力手段為后盾，具有凌駕于社會之上的普遍強(qiáng)制力。35、國家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為 單一制 和復(fù)合制。36、權(quán)力制約原則在資本主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為 分權(quán)原則 。37、 專制君主制 是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。38、從社會政治發(fā)展史來看，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和 議行合一原則 。39、政府的 權(quán)威性 是國家的強(qiáng)制性和合法性的有機(jī)結(jié)合和集中體現(xiàn)。40、 分權(quán)制衡 原則主要是資本主義國家政府組織 機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則。341、政治學(xué)所研究的問題錯(cuò)綜復(fù)雜，但歸根結(jié)底，就是 個(gè)人 、社會、國家三者的關(guān)系問題。42、從中國的歷史演變來看， 國家 與 社會 的高度一體化以及國家權(quán)力至高無上是中國政治結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)。43、中國當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是 工會 、青年組織和婦女組織。44、政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^ 選舉 或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。45、美國政治舞臺一直由 民主黨 和共和黨所把持。46、政黨的目標(biāo)是通過競?cè)≌毼欢A得 政府權(quán)力 。47、政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代 議會民主 政治發(fā)展的產(chǎn)物。48、政治社團(tuán) 提供信息 的功能在我國共青團(tuán)、婦聯(lián)、工會的作用中發(fā)揮得最為突出。49、 一元主義 和全能主義國家被視為中國國家與社會關(guān)系的基本模式。50、在權(quán)威主義和極權(quán)主義國家，政府官僚集團(tuán)和 軍人集團(tuán) 往往是政府的重要支持力量。51、 政治秩序 是指社會中人們依據(jù)基本的政治共識與法律制度展開政治實(shí)踐的一種狀態(tài)。52、政治秩序最關(guān)鍵的核心是 政治合法性 或者說政治共識的存在。53、 寬容 而理性地妥協(xié)是良好社會中公民所應(yīng)當(dāng)具備的精神。54、政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的 政治秩序 的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。55、憲政制度將選舉制度、代議制度和 權(quán)力制約 結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。56、 憲政 制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運(yùn)作必須遵從人們的政治正義觀念。57、政治 合法性危機(jī) 主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。58、 善治 即良好的治理，它是治理所應(yīng)追求的目標(biāo)。59、古代社會治理的核心理念是 統(tǒng)治 。60、 政治合法性 是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。61、現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān) 人民權(quán)利 的思想。62、一般說來，專制制度下的人民只能通過 政治斗 爭 才能實(shí)現(xiàn)自己的政治權(quán)利。463、與古代社會的選舉活動(dòng)相比，近代選舉制度在形式上采用 普選制 。64、 制約權(quán)力 是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。65、政治參與是普通公民通過各種 合法方式 參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策過程的行為。66、從政治參與的主體來看，政治參與是 普通公民 的政治行為。67、在我國，參與政治的社團(tuán)一般稱作 人民團(tuán)體 ，包括工會、共青團(tuán)、婦聯(lián)、工商聯(lián)等。68、我們把人民運(yùn)用其 民主權(quán)利 直接對國家權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督的監(jiān)督機(jī)制稱之為以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督。69、孟德斯鳩認(rèn)為一切有權(quán)力的人都容易 濫用權(quán)力 ，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。70、根據(jù) 分權(quán)制衡 思想，可以通過對國家權(quán)力的功能劃分，在分別執(zhí)行國家各種權(quán)力的各個(gè)國家機(jī)關(guān)之間，建立以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督制約機(jī)制。71、 政治文化 是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。72、政治文化具有延續(xù)性，它通過 政治社會化 得以傳播和沿襲。73、 個(gè)人主義 是自由主義的核心原則。74、現(xiàn)代社會科學(xué)把 意識形態(tài) 當(dāng)作一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。75、作為政治理論，自由主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由永遠(yuǎn)目的、 國家權(quán)威 始終是手段。76、自由主義認(rèn)識到一個(gè)人的自由可能會威脅他人的自由，所以，它倡導(dǎo) 法律下的自由 。77、現(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的 經(jīng)濟(jì)自由 和最小可能的政府管制。78、 順從型 政治文化往往與獨(dú)裁政治統(tǒng)治相伴隨。79、 第三條道路 是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識形態(tài)，或者更準(zhǔn)確地說，它是一個(gè)政治口號。80、根據(jù)馬克思的理解， 意識形態(tài) 指的是統(tǒng)治階級的思想觀念。81、一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類： 政治革命 和政治改革。82、早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國家建設(shè)、民主化、 福利化 三個(gè)階段。83、政治 正義觀 是政治合法性的最根本的基礎(chǔ)，它是人們評價(jià)政治體系的標(biāo)準(zhǔn)。584、 政治穩(wěn)定 是政治發(fā)展實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。85、政治制度化包括政治參與的制度化、 政治管理 的制度化兩個(gè)基本方面的內(nèi)容。86、 憲政建設(shè) 是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。87、 憲政 主要是通過憲法和法律，來實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。88、建設(shè)社會主義 政治文明 的基礎(chǔ)就是黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一性，而憲政就是實(shí)現(xiàn)這三者統(tǒng)一的基本路徑。89、 政治穩(wěn)定 是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)。90、選舉權(quán)和 罷免權(quán) 是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。91、作為一種制度，民主的最大特點(diǎn)在于，它以 公民的意志 作為其政治合法性的基礎(chǔ)，政治決策以公民的意見為最終依據(jù)。92、民主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo) 寬容精神 和個(gè)人獨(dú)立。93、 代議制民主 理論是現(xiàn)代民主的主流理論，也是現(xiàn)代通行的民主憲政制度的理論基礎(chǔ)。94、憲法和 個(gè)人權(quán)利 被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機(jī)制。95、憲政制度將選舉制度、代議制度和 權(quán)力制約 結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。96、 民主化 意味著兩個(gè)方面的進(jìn)展：建立現(xiàn)代民主制度，明確公民自由權(quán)利，并從政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會等多重角度，為之設(shè)立保護(hù)屏障。97、哲學(xué)家蘇格拉底就被以危害國家安全罪而判處死刑，這一貫被看成是 暴民統(tǒng)治 的典型。98、19 世紀(jì)，由于 市場經(jīng)濟(jì) 的發(fā)展、教育的普及、社會等級觀念的淡化以及公民選舉權(quán)的擴(kuò)大，民主得到了真正開發(fā)的機(jī)會，從而在歐美發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。99、現(xiàn)代民主憲政包含人民的統(tǒng)治和 對人民的保護(hù) 兩方面的內(nèi)容。100、具有現(xiàn)代化和 民主意識 的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在，對于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。6二、選擇題1、 （ C ）政治觀體現(xiàn)了人們對“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。A 管理 B 神權(quán) C 道德 D 權(quán)力2、儒家政治學(xué)說的主要內(nèi)容是（ BC ） 。A 法治 B 德治 C 禮治 D 無為而治3、道家的政治學(xué)說以（ B ）為思想核心。A 王道 B 法自然 C 無為而治 D 非攻4、孫中山先生是（ A ）政治觀的代表人物。A 管理 B 神權(quán) C 道德 D 權(quán)力5、美國政治學(xué)家（ B ）認(rèn)為政治是對于社會價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。這一定義在當(dāng)今西方社會得到廣泛認(rèn)同和引用。A 馬克斯·韋伯 B 戴維·伊斯頓 C 漢密爾頓 D 哈羅得·拉斯韋爾6、政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是（ A ）7A 亞里士多德 B 柏拉圖 C 蘇哥拉底 D 西塞羅7、1880 年美國（ D ）政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個(gè)重要事件標(biāo)志。A 華盛頓大學(xué) B 康奈爾大學(xué) C 哈佛大學(xué) D 哥倫比亞大學(xué)8、根據(jù)（ D ）的觀點(diǎn)，人是一種政治的動(dòng)物，人的本性就是要過一種社會集體生活。A 柏拉圖 B 西塞羅 C 蘇哥拉底 D 亞里士多德9、政治學(xué)名著《理想國》的作者是（ A ）A 柏拉圖 B 亞里士多德 C 西塞羅 D 蘇哥拉底10、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認(rèn)為政治主要是（ ABCD ） 。A 經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn) B 根本問題是政治權(quán)力C 有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù) D 一種具有公共性的社會關(guān)系11、傳統(tǒng)的中國被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化” 的社會，具體表現(xiàn)在于（ ABCD ） 。A 政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一 B 官本位C “皇權(quán)主義” 和政治全能主義 D 權(quán)力本位12、馬克思主義認(rèn)為，社會的（ A ）決定政治權(quán)力的分配。A 經(jīng)濟(jì)秩序 B 階級狀況 C 政治力量分布 D 政治秩序13、中國古代的法家主張，政治之道在于（ ABC ） ，即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。A 法 B 勢 C 術(shù) D 變814、政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（ B ） 。A 制度研究途徑 B 權(quán)力研究途徑 C 政策過程研究途徑 D 政治功能研究途徑15、馬克思主義創(chuàng)立的（ CD ）是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學(xué)認(rèn)識和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。A 階級分析方法 B 經(jīng)濟(jì)分析方法 C 歷史唯物主義 D 辯證唯物主義16、中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的（ D ）而展開。A 治臣之道 B 治民之術(shù) C 合法性 D 治國之道17、1949 年—1978 年，中國基本上實(shí)施（ D ）的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。A 民粹主義 B 無政府主義 C 精英主義 D 民眾主義18、1978 年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（ C ）的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。A 民粹主義 B 民族主義 C 精英主義 D 民眾主義19、亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是（ D ） 。A 自由 B 民主 C 法律 D 國家20、從學(xué)科發(fā)展角度來看，中國古代社會政治研究與（ D ）研究高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨(dú)立的政治學(xué)科。A 管理 B 文學(xué) C 歷史 D 社會倫理21、就研究內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)可以概括為（ B ） 。9A 皇權(quán)政治學(xué) B 倫理政治學(xué) C 政治社會學(xué) D 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)22、在 2000 多年的歷史演變中， （ B ）學(xué)說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識形態(tài)。A 兵家 B 儒家 C 法家 D 道家23、政治學(xué)研究內(nèi)容可以分為（ AB ） 。A 政治哲學(xué)研究 B 政治科學(xué)研究 C 政治經(jīng)濟(jì)研究 D 政治法律研究24、政治研究科學(xué)化進(jìn)程遇到的難題是（ ABD ） 。A 隱性價(jià)值問題 B 價(jià)值中立問題 C 經(jīng)費(fèi)問題 D 數(shù)據(jù)問題25、 （ C ）方案是“法治”社會的政治設(shè)計(jì)思路。A 科學(xué)主義 B 經(jīng)驗(yàn)主義 C 現(xiàn)實(shí)主義 D 理想主義26、 （ A ）途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實(shí)質(zhì)就是“ 公民自治”的結(jié)論。A 理想主義 B 經(jīng)驗(yàn)主義 C 科學(xué)主義 D 多元主義27、行為主義政治學(xué)要求用研究（ D ）的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對象。A 經(jīng)濟(jì)學(xué) B 生物學(xué) C 社會科學(xué) D 自然科學(xué)28、以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運(yùn)用于中國革命實(shí)踐，他所撰寫的（ ABCD ）等著作成為具有中國特色的馬克思主義政治學(xué)說的主要代表作。A《中國社會各階級分析》 B 《新民主主義論 》10C《論人民民主專政》 D《論聯(lián)合政府》29、在眾多政治設(shè)計(jì)思路中，具有明顯對比性的是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對（ AD ）的認(rèn)識和評價(jià)的截然不同。A 公共權(quán)力 B 民主 C 利益 D 人性30、行為主義政治學(xué)著重研究（ ABCD ）的活動(dòng)，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個(gè)人和團(tuán)體實(shí)際行為一致性的范圍和性質(zhì)。A 政府 B 政黨 C 利益集團(tuán) D 選民31、 （ B ）的存在形成了對“公權(quán)”和“ 私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。A 法律 B 利益 C 階級 D 國家32、政治權(quán)力具有（ ABCDE ）的特性。A 權(quán)威性 B 擴(kuò)張性 C 排他性 D 強(qiáng)制性 E 支配性33、 （ B ）是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。A 組織 B 能力素質(zhì) C 身份資格 D 理論與策略34、 （ D ）是政治權(quán)力的潛在作用方式。A 命令方式 B 規(guī)范方式 C 說服方式 D 壓力方式35、 （ B ）精辟地論述道：“ 一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止?！乐篂E用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。 ”A 密爾 B 孟德斯鳩 C 盧梭 D 托克維爾1136、關(guān)于權(quán)力的來源和基礎(chǔ)，西方歷史上曾經(jīng)盛行（ A ） 。A 君權(quán)神授論 B 人民主權(quán)論 C 社會契約論 D 天賦人權(quán)論37、我國公民享有的民主權(quán)利主要包括（ ABCD ） 。A 選舉權(quán)和被選舉權(quán) B 申訴和控告權(quán) C 監(jiān)督權(quán) D 批評和建議權(quán)38、就當(dāng)今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括（ ACD ） 。A 民主權(quán) B 財(cái)產(chǎn)權(quán) C 生存權(quán) D 自由權(quán)39、公民權(quán)利首先表現(xiàn)為（ A ） 。A 政治權(quán)利 B 財(cái)產(chǎn)權(quán) C 平等權(quán) D 自由權(quán)40、各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的（ D ）上。A 財(cái)產(chǎn)權(quán) B 平等權(quán) C 自由權(quán) D 參政權(quán)41、加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行（ C ） ，是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。A 直接選舉 B 普遍選舉 C 村民自治 D 監(jiān)督制約42、馬克思主義認(rèn)為（ D ）是凝聚社會力量的核心。A 集體 B 政黨 C 民族認(rèn)同 D 利益43、八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著（ ABCD ）的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治生活。A 肝膽相照 B 榮辱與共 C 互相監(jiān)督 D 長期 共存1244、從歷史的角度看，第一代“權(quán)利” 指傳統(tǒng)的（ AC ） 。A 自由權(quán) B 社會經(jīng)濟(jì)權(quán) C 公民權(quán) D 社團(tuán)和群體權(quán)45、參政權(quán)是指公民參與社會政治生活的權(quán)利，主要包括( ABCD )。A 復(fù)決權(quán) B 罷免權(quán) C 創(chuàng)制權(quán) D 選舉權(quán)46、在市場經(jīng)濟(jì)條件下， （ AC ）是最為基本的社會資源配置機(jī)制。A 政府 B 行業(yè)協(xié)會 C 市場 D 政黨47、綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求( ABD )。A 權(quán)力制約原則 B 法治原則 C 監(jiān)督原則 D 人民主權(quán)原則48、現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中（ D ）是國家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。A 權(quán)力制約原則 B 法治原則 C 監(jiān)督原則 D 人民主權(quán)原則49、議行合一原則是（ A ）國家政府組織設(shè)置的基本原則。A 社會主義 B 奴隸制 C 資本主義 D 封建制50、 （ D ）是我國基本的政治制度。A 共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)制度 B 首長負(fù)責(zé)制度 C 政治協(xié)商制度 D 人民代表大會制度51、下列組織屬于邦聯(lián)制的是（ ABD ） 。A 歐洲共同體 B 獨(dú)聯(lián)體 C 俄羅斯聯(lián)邦 D 東南亞國家聯(lián)盟1352、為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（ ABD）等一系列的權(quán)力制約方法。A 限任 B 監(jiān)督 C 法治 D 選舉53、縱觀各國的憲法，以下的（ ABCD ）體現(xiàn)了法治原則。A 司法獨(dú)立 B 國家制定的法律必須是良法C 法律面前人人平等 D 各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予54、馬克思主義認(rèn)為（ A ）是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。A 專制君主制 B 立憲君主制 C 共和制 D 寡頭制55、從社會主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有（ ACD ） 。A 蘇維埃政權(quán)形式 B 聯(lián)邦政權(quán)形式 C 巴黎公社政權(quán)形式 D 人民代表大會政權(quán)形式56、馬克思主義認(rèn)為，國家是（ AD ）的產(chǎn)物。A 私有制 B 社會契約 C 社會共同體 D 分工57、 （ C ）是政府的靈魂。A 權(quán)威性 B 有機(jī)組織性 C 階級性 D 公共性58、 （ D ）原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。A 權(quán)力制約原則 B 法治原則 C 監(jiān)督原則 D 人民主權(quán)原則1459、作為 1787 年美國憲法主要起草人的（ A ）指出，一個(gè)國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個(gè)人的主動(dòng)。A 漢密爾頓 B 華盛頓 C 杰斐遜 D 潘恩60、 （ B ）指出：在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應(yīng)成為國王。A 杰斐遜 B 潘恩 C 漢密爾頓 D 華盛頓61、市民社會是在國家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會，以其（ AD ）為特點(diǎn)。A 制度化 B 平等性 C 組織化 D 獨(dú)立性62、政黨形成于 19 世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代（ D ）政治發(fā)展的產(chǎn)物。A 二元君主 B 君主立憲 C 共和民主 D 議會民主63、1847 年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個(gè)國際性的工人階級政黨（ D ） 。A 第一國際 B 社會工人黨 C 共產(chǎn)黨 D 共產(chǎn)主義者同盟64、共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是（ C ）政黨的典型。A 核心會議型 B 支部型 C 單位化 D 代表性65、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于（ D ） 。A 在野黨 B 反對黨 C 執(zhí)政黨 D 參政黨1566、 （ AD ）是多黨制的典型。A 法國 B 美國 C 日本 D 意大利67、作為社會（或市民社會）構(gòu)成的主要角色， （ CD ）是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。A 公民個(gè)人 B 政府 C 社團(tuán) D 政黨68、西方國家政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（ ABCD ） 。A 大眾傳媒 B 立法機(jī)關(guān) C 超國家機(jī)構(gòu) D 政黨和議會黨團(tuán)69、當(dāng)今世界上，大多數(shù)國家都實(shí)行（ A ） 。A 多黨制 B 兩黨制 C 一黨居優(yōu)制 D 一黨制70、在西方發(fā)達(dá)國家。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（ ABCD ） 。A 示威抗議 B 政變 C 恐怖活動(dòng) D 司法訴訟71、英國政府一直在（ AD ）的輪流執(zhí)掌之下。A 保守黨 B 共和黨 C 民主黨 D 工黨72、概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在（ ABCD ） 。A 實(shí)現(xiàn)社會化和政治動(dòng)員的途徑 B 組織政府的手段C 實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑 D 形成和培養(yǎng)政治精英的渠道73、兩黨制以（ CD ）最為典型。A 加拿大 B 澳大利亞 C 英國 D 美國1674、西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于（ B ） 。A 德國 B 英國 C 法國 D 美國75、美國政治學(xué)家（ D ）認(rèn)為，沒有自治組織的存在，就不可能實(shí)現(xiàn)國家層面上的民主。A 羅爾斯 B 布坎南 C 亨廷頓 D 達(dá)爾76、社會主義將（ D ）確定為其憲政規(guī)則。A 司法獨(dú)立 B 三權(quán)分立 C 黨的領(lǐng)導(dǎo) D 議行合一77、針對政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是（ D ） 。A 政治妥協(xié) B 政治改良 C 政治革命 D 政治改革78、 （ A ）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。A 羅爾斯 B 韋伯 C 托克維爾 D 亨廷頓79、政治合法性的核心觀念是人們對（ C ）的理解。A 政治妥協(xié) B 政治治理 C 政治合作 D 競爭80、 （ C ）觀念意味著政府在治理過程中不是一個(gè)權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。A 善治 B 服務(wù) C 契約 D 平等81、 （ A ）認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時(shí)，必須要征得參與者的同意，所謂 “同意限定公正”。17A 布坎南 B 哈耶克 C 羅爾斯 D 諾齊克82、最先提出政治合法性概念的是（ C ） 。A 布丹 B 霍布斯 C 馬克斯·韋伯 D 孟德斯鳩83、治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏（ D ）精神的結(jié)果。A 法制 B 法治 C 民主 D 平等協(xié)商84、契約觀念的首要條件就是（ B ） ，它是人們締約的起點(diǎn)。A 公開性 B 自愿 C 責(zé)任性 D 一致同意85、善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它主要通過（ ABCD ）方式實(shí)施對公共事務(wù)的管理。A 確立認(rèn)同和共同的目標(biāo) B 合作 C 伙伴關(guān)系 D 協(xié)商86、善治提倡有效率的治理，具體而言包括（ BCD ） 。A 責(zé)任性 B 制度效率 C 回應(yīng)性 D 管理效率87、從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是（ AC ） 。A 效率精神 B 民主精神 C 契約觀念 D 法治觀念88、善治的實(shí)質(zhì)在于建立在對（ CD ）認(rèn)同之上的合作。A 法律 B 平等 C 公共利益 D 市場原則89、當(dāng)代政治共識的建立途徑更多地是通過（ D ）的形式來實(shí)現(xiàn)的。18A 意識形態(tài) B 宣傳教育 C 國家強(qiáng)制 D 重疊共識90、憲政制度于 17 世紀(jì)在（ D ）確立以來，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。A 美國 B 德國 C 法國 D 英國91、 （ A ）是使市民社會與國家政治相聯(lián)系的基本途徑。A 選舉 B 監(jiān)督 C 集會 D 游行92、 （ AD ）的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。A 法國 B 美國 C 德國 D 阿根廷93、在現(xiàn)代社會中， （ B ）制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動(dòng)的基本途徑。A 彈劾 B 選舉 C 監(jiān)督 D 罷免94、馬克思主義對于（ D ）問題十分重視，把它作為工人階級取得政權(quán)之后實(shí)現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。A 政權(quán)建設(shè) B 普選 C 人民當(dāng)家作主 D 政治參與95、從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的（ ABD ）關(guān)系。A 義務(wù) B 責(zé)任 C 權(quán)力 D 權(quán)利96、雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中， （ B ）則是最根本的民主途徑。A 監(jiān)督 B 選舉 C 彈劾 D 罷免1997、政治參與實(shí)際上乃是公民行使以（ D ）為核心的公民權(quán)利的過程。A 咨詢權(quán) B 知情權(quán) C 罷免權(quán) D 普選權(quán)98、政治參與的作用主要表現(xiàn)在（ BCD ） 。A 有助于促進(jìn)精神文明建設(shè) B 有助于實(shí)現(xiàn)社會公平C 有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展 D 有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展99、公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳茫?ABCD ）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A 撤銷決定 B 制止行為 C 否決議案 D 選舉權(quán)利100、現(xiàn)代國家的選舉原則主要有（ ABCD ） 。A 平等選舉原則 B 直接選舉原則 C 間接選舉原則 D 普遍選舉原則101、在現(xiàn)代法治社會， （ D ）監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。A 政黨 B 社會 C 公民 D 新聞輿論102、一般來講， （ A ）只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。A 社會監(jiān)督 B 政治監(jiān)督 C 以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督 D 政府監(jiān)督103、 （ B ）是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。A 輿論監(jiān)督 B 公民監(jiān)督 C 政黨監(jiān)督 D 社會團(tuán)體監(jiān)督104、一般來說，政治參與的制度化要求（ CD ） 。20A 對政治參與權(quán)的保護(hù) B 平等的參政權(quán)C 有效的利益整合機(jī)制 D 政治參與渠道的通暢105、輿論監(jiān)督以其（ ABCD ）而對政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“ 另一個(gè)法庭――社會輿論的法庭”。A 評價(jià)性 B 廣泛性 C 及時(shí)性 D 公開性106、 （ A ）為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認(rèn)為是當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作。A 《公民文化》 B《政治文化》 C 《政治社會學(xué)》 D 《政治心理學(xué)》107、 “第三條道路 ”，指的是一種既非資本主義也非社會主義的第三種選擇的思想。它與所謂的（ AD ）思想有著密切的關(guān)系。A 新社會民主主義 B 保守主義 C 自由主義 D 后社會主義108、意大利馬克思主義政治理論家（ D ）在分析西方資本主義國家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。A 哈貝馬斯 B 伯恩斯坦 C 馬佐尼 D 葛蘭西109、政府必須建立在“ 被統(tǒng)治者 ”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（ AB ） 。A 代議制 B 民主制 C 法治 D 法制110、在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個(gè)人之間的（ AC ）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。A 沖突 B 合作 C 競爭 D 團(tuán)結(jié)111、 （ A ）被認(rèn)為是工業(yè)化國家的意識形態(tài)，至今有 300 多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。21A 自由主義 B 保守主義 C 社會主義 D 無政府主義112、在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把社會主義和（ B ）看成是兩種對立的意識形態(tài)。A 無政府主義 B 自由主義 C 保守主義 D 法西斯主義113、 （ A ）是西方國家的主流意識形態(tài)。A 自由主義 B 福利社會主義 C 社群主義 D “第三條道路”114、現(xiàn)代自由主義以認(rèn)同和支持（ C ）為特點(diǎn)。A 自由貿(mào)易 B 自由經(jīng)濟(jì) C 國家干預(yù) D 政府改革115、20 世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是（ AB ） 。A 福利改革 B 經(jīng)濟(jì)干預(yù) C 自由經(jīng)濟(jì) D 自由貿(mào)易116、基于個(gè)人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不同意（ CD ）這樣的觀念。A 政治平等 B 法律平等 C 社會平等 D 收入平等117、下列關(guān)于改良社會主義的觀點(diǎn)，表述正確的是（ AC ） 。A 按照道德原則分配財(cái)富 B 按照市場原則分配財(cái)富C 反對暴力革命 D 目標(biāo)是推翻資本主義118、懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉（ D ） ，反對任何宏大的社會設(shè)計(jì)和改造方案。A 生態(tài)主義 B 無政府主義 C 理想主義 D 實(shí)用主義22119、保守思想和觀念大體出現(xiàn)在 18 世紀(jì)末 19 世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生是對以（ D ）為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動(dòng)。A 德國革命 B 美國革命 C 英國革命 D 法國革命120、1970 年代以后， （ C ）的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。A 生態(tài)主義 B 社群主義 C 新右派 D 女權(quán)主義121、新右派產(chǎn)生于 20 世紀(jì) 70 年代后期，它的理論具體表述就是（ AD ） 。A 自由經(jīng)濟(jì) B 弱國家 C 干預(yù)經(jīng)濟(jì) D 強(qiáng)國家122、在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的（ A ）過程。A 現(xiàn)代化 B 開明化 C 清明劃 D 法制化123、抽象地看，實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括（ AD ） 。A 政治制度化 B 法治化 C 民主化 D 減少政治參與124、全球化對國家政治產(chǎn)生的深刻影響是（ ABCD ） 。A 使國家主權(quán)受到一定的制約 B 推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化C 對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響 D 對政府的治理提出了更高的要求125、 （ D ）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。A 發(fā)展經(jīng)濟(jì) B 共同富裕 C 政治發(fā)展 D 政治制度化126、從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的（ C ） ，它意味著人們之間的普遍合作。A 政治穩(wěn)定 B 政治一致 C 政治秩序 D 政 治共識23127、 （ AD ）精神是現(xiàn)代政治文明的精神實(shí)質(zhì)。A 寬容 B 民主 C 法治 D 理性128、 （ D ）在《變化社會中的政治秩序》中認(rèn)為 “現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動(dòng)亂”。A 布坎南 B 哈耶克 C 羅爾斯 D 亨廷頓129、憲政的核心是（ D ） 。A 形成公民社會 B 依法治國 C 保障自由 D 民主政治130、現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和的統(tǒng)一，而要求（ D ）的合法性得到承認(rèn)，能夠在公民中取得統(tǒng)一。A 國家元首 B 立法機(jī)關(guān) C 政黨 D 政治秩序131、政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是（ D ） 。A 法制 B 民主 C 平等 D 秩序132、從全球化的發(fā)展過程來看，推動(dòng)著全球化的主要?jiǎng)恿τ校? ABD ） 。A 技術(shù)革命 B 各國的制度變革 C 文化趨同 D 跨國公司133、現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有（ ABCD ） 。A 平等原則 B 寬容和理性精神 C 自由原則 D 秩序原則134、完善人民代表大會制度需要（ ABCD ） 。A 完善人大的選舉制度 B 完善人大的罷免制 度24C 完善人大的質(zhì)詢制度 D 厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系135、憲政建設(shè)的根本意義在于它的（ D ）正義。A 法治 B 形式 C 結(jié)果 D 程序136、現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（ ABCD ） 。A 人們的社會期望以及參與意識的提高 B 政府的執(zhí)行危機(jī) C 新舊價(jià)值觀念的沖突 D 利益沖突加劇137、政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括（ ABD ） 。A 政治過程的有序狀態(tài) B 權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定C 社會穩(wěn)定 D 國家政權(quán)體系的穩(wěn)定138、理想主義途徑認(rèn)為民主的首要價(jià)值在于（ D ）A 權(quán)威 B 平等 C 自由 D 自治139、 （ B ）是天生的民主派。A 工人階級 B 中產(chǎn)階級 C 資產(chǎn)階級 D 小資產(chǎn)階級140、為了防止政府濫用公權(quán)，侵害公民自由權(quán)利，代議制民主理論家提出（ ACD ）等原則，限制公共權(quán)力，還主張通過分權(quán)與制衡，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的相互制約。A 有限政府 B 廉潔政府 C 高效政府 D 法治政府141、目前，現(xiàn)代國家一般都采用（ A ）民主制。A 代議制 B 一元 C 直接參與 D 精英25142、民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在（ B ） 。A 19 世紀(jì) B 20 世紀(jì) C 19 世紀(jì)末 D 18 世紀(jì)末 143、多元民主理論認(rèn)同（ A ）主義的民主觀，但在某些具體問題上持有不同觀點(diǎn)。A 精英 B 代議制 C 傳統(tǒng) D 自由144、從政府政治體系的角度來說，政治民主化主要表現(xiàn)為（ B ）的民主化改造。A 政府職能 B 政府體制 C 政府結(jié)構(gòu) D 政府管理145、人們把古希臘（ A ）的“哲學(xué)王” 思想看作是精英主義的最早表述。A 柏拉圖 B 亞里士多德 C 西塞羅 D 蘇哥拉底146、民主的限度包括（ ACD ） 。A 以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度 B 以不干涉政黨活動(dòng)為限度C 以不干涉社會自主為限度 D 以不侵入 “私人領(lǐng)域”為限度147、理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于（ ABD ） 。A 權(quán)威 B 平等 C 自由 D 自治148、經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的（ B ） ，這是民主的基礎(chǔ)之一。A 工人階級 B 中產(chǎn)階級 C 資產(chǎn)階級 D 小資產(chǎn)階級149、第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是（ ABD C ）26A 經(jīng)濟(jì)市場化 B 文化世俗化 C 政治文明化 D 政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化150、民主作為一種制度，在大多數(shù)國家得到了不同程度的實(shí)施。在所有不同版本的民主實(shí)踐中，建立在自由民主理論基礎(chǔ)上的（ C ）是最通行的制度模式。A 直接民主 B 間接民主 C 憲政民主 D 人民民主151、精英民主理論所指的精英是指（ CD ）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對應(yīng)的一個(gè)群體。A 文化 B 經(jīng)濟(jì) C 政治 D 道德