《2017-2018學(xué)年高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第六課 求索真理的歷程 1 人的認(rèn)識從何而來講義 新人教版必修4.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017-2018學(xué)年高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第六課 求索真理的歷程 1 人的認(rèn)識從何而來講義 新人教版必修4.doc（13頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第六課　求索真理的歷程 學(xué)案1　人的認(rèn)識從何而來 走進生活 目標(biāo)導(dǎo)航 　　2016年是中國從事航天事業(yè)60周年。中央批準(zhǔn)、國務(wù)院批復(fù)，將每年4月24日設(shè)立為“中國航天日”，體現(xiàn)了對航天人的厚望重托。60年來，我國航天事業(yè)從無到有、從小到大、從弱到強，已成為我國具有戰(zhàn)略意義的高科技產(chǎn)業(yè)。 思考　中國航天事業(yè)的發(fā)展對我們探索未知世界有何意義？ 提示　實踐是認(rèn)識的來源、動力、檢驗標(biāo)準(zhǔn)、目的。中國航天事業(yè)的發(fā)展，將深化我們對太空的認(rèn)識，為我國的發(fā)展創(chuàng)造有利條件。 1.識記實踐的含義，理解實踐的特征。 2.知道實踐的基本形式，理解實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。 3.闡明實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 一、實踐及其特點 1.含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。 (1)凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。 (2)實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。 2.特點 (1)客觀物質(zhì)性。實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段。它們都是客觀的。實踐活動的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的，也具有客觀性。 (2)能動性。實踐是人有目的、有意識的活動。 (3)社會歷史性。實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動。人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。 3.實踐的形式 (1)改造自然的生產(chǎn)實踐。 (2)變革社會的實踐。 (3)探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動。 二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 1.實踐是認(rèn)識的來源 認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)。 2.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 (1)實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進行新的探索和研究。 (2)實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進人類認(rèn)識的發(fā)展。 (3)實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。 3.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) (1)實踐處在主觀和客觀的交匯點上。 (2)通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。 (3)人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。 4.實踐是認(rèn)識的目的 認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。 1.判斷 (1)學(xué)習(xí)“四個全面”重要論述，提高思想認(rèn)識是一種實踐活動。(　　) 提示　錯誤。實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，而學(xué)習(xí)“四個全面”重要論述以提高思想認(rèn)識是改造主觀世界的表現(xiàn)，不是實踐活動。 (2)實踐是獲得認(rèn)識的唯一途徑。(　　) 提示　錯誤。實踐是認(rèn)識的唯一來源；但是人們獲取知識的途徑有直接和間接之分。 (3)中國特色社會主義理論體系等科學(xué)理論可以檢驗認(rèn)識的真理性。(　　) 提示　錯誤?？茖W(xué)理論屬于認(rèn)識范疇，不能作為檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。只有實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 2.思考：實踐既具有客觀物質(zhì)性，又具有能動性，二者是不是存在矛盾？ 提示　不存在矛盾。實踐的基本要素以及實踐的過程和結(jié)果都是客觀的、物質(zhì)的，同時實踐是在人的意識指導(dǎo)下的有目的的活動。實踐是主觀見之于客觀的活動，實踐的能動性以客觀性為基礎(chǔ)，實踐的客觀性又滲透著能動性。 探究點一　實踐的含義及特點 探究導(dǎo)引 2016年9 月27日，世界最大的跨海大橋港珠澳大橋橋梁主體工程全面貫通。建造港珠澳大橋想法是香港建筑師胡應(yīng)湘1983年最早提出的；2009年完成圖紙設(shè)計并開工建設(shè)。該工程從設(shè)想到規(guī)劃，從規(guī)劃到實施，匯聚了技術(shù)人員的心血和智慧。針對地形復(fù)雜、技術(shù)不過關(guān)等難題，科技人員進行了抗風(fēng)等多項實驗，研發(fā)出多項新工藝新材料，保證了工程由藍圖變現(xiàn)實。港珠澳大橋的建成將對香港、澳門、珠海三地經(jīng)濟社會一體化意義深遠。 (1)港珠澳大橋進行的相關(guān)實驗是實踐活動嗎？為什么？ (2)材料體現(xiàn)了實踐的哪些特點？ 答案　(1)實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，人類基本的實踐活動有三種，一是改造自然的生產(chǎn)實踐；二是變革社會的實踐；三是探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動。材料中的“實驗室進行抗風(fēng)等實驗”屬于科學(xué)實驗活動。 (2)①客觀物質(zhì)性。港珠澳大橋的建設(shè)過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的，因而具有客觀物質(zhì)性。 ②能動性。港珠澳大橋建設(shè)是一種有目的、有意識的活動，因而具有能動性。③社會歷史性。港珠澳大橋建設(shè)不是單個人的孤立的活動，而且這一活動也是歷史的發(fā)展著的。 核心歸納 1.準(zhǔn)確理解實踐的概念 (1)實踐是一種物質(zhì)性活動，實踐是以人為主體的，是人所特有的；實踐的對象是客觀事物，不是整個世界。 (2)實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。 (3)所謂“改造”，即必須使客觀對象發(fā)生改變。 (4)“物質(zhì)性活動”包括改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動等。 2.關(guān)于實踐的兩個誤區(qū) (1)有關(guān)主體的誤區(qū) ①錯誤地把動物當(dāng)成實踐的主體。實踐的主體是人，動物的活動是本能活動不是實踐活動。 ②錯誤地把實踐當(dāng)作純粹的個人活動。實踐具有社會性，其主體是處在一定社會關(guān)系中的人，不存在絕對孤立的單個人的實踐活動。 ③錯誤地認(rèn)為個人的實踐活動不存在。實踐具有社會性，但并不意味著個人的實踐活動不存在，實踐活動可以以集體行動或個人行動出現(xiàn)，個人的實踐活動仍然是處于社會關(guān)系中的個人的實踐活動。 (2)有關(guān)客體的誤區(qū) ①錯把人們改造主觀世界的活動當(dāng)作實踐活動，如錯誤地認(rèn)為學(xué)習(xí)、反思等屬于個人實踐活動。 ②錯誤地認(rèn)為只有改造自然界的活動才是實踐活動。 3.全面準(zhǔn)確地把握實踐的基本特征 客觀 物質(zhì)性　 這是實踐活動與人的認(rèn)識活動的區(qū)別所在 ①從實踐的構(gòu)成要素看，實踐的基本要素——主體、對象和手段是客觀的 ②從制約實踐的條件看，實踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約 能動性 這是實踐活動與動物本能活動的區(qū)別所在 ①實踐是人有目的、有意識的活動 ②在改造自然的實踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料 ③在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系 社會 歷史性　 這是實踐活動與孤立的個人活動的區(qū)別所在 ①社會性，強調(diào)的是實踐是處在一定的社會關(guān)系中進行的人的活動 ②歷史性，強調(diào)的是人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的 典型例題 例1　(2016江蘇高考)信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明為無條件安全的通信方式。十多年來潘建偉團隊一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國慶閱兵等國家重要政治活動提供了信息安全保障。材料說明(　　) ①實踐是一種直接現(xiàn)實性活動?、谡胬硎蔷唧w的有條件的　③實踐是有目的有意識的活動?、苷胬淼膬?nèi)容和形式具有客觀性 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　B 解析　“量子通信被證明為無條件安全的通信方式”“潘建偉團隊一直在努力并取得突破”“為國慶閱兵提供信息安全保障”，研究這些信息，比對選項，發(fā)現(xiàn)題意只與實踐活動有關(guān)，①③符合題意；題意沒有體現(xiàn)真理的具體性和條件性，故排除②；真理的內(nèi)容具有客觀性、形式具有主觀性，④表述錯誤；故正確答案為B。 探究點二　實踐與認(rèn)識的關(guān)系 探究導(dǎo)引 為了解決中國人的吃飯問題，袁隆平始終堅守第一線，專心研究水稻。他說：“書本上是種不出小麥，種不出水稻來的，我的工作主要是在試驗田。”“我們搞育種的就是要堅持在第一線，這樣才會發(fā)現(xiàn)新苗頭，才會接近靈感。”他始終堅信真正的權(quán)威來自實踐?！拔也辉诩遥驮谠囼炋铩２辉谠囼炋铮驮谌ピ囼炋锏穆飞稀！闭窃诘谝痪€的堅守，使雜交水稻這一創(chuàng)新性成果帶來了全球水稻生產(chǎn)及可持續(xù)性革命化的發(fā)展。 (1)材料中，袁隆平為什么要始終堅持在第一線？ (2)“雜交水稻這一創(chuàng)新性成果帶來了全球水稻生產(chǎn)及可持續(xù)性革命化的發(fā)展”，說明了什么哲學(xué)道理？ 答案　 (1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。①實踐是認(rèn)識的來源。袁隆平認(rèn)為育種工作者只有在試驗田才能獲得靈感。②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。正是育種工作中出現(xiàn)的新問題，才推動育種工作者不斷探索。③實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。袁隆平始終堅信真正的權(quán)威來自實踐。④實踐是認(rèn)識的目的。袁隆平從事研究的目的是指導(dǎo)生產(chǎn)實踐。 (2)認(rèn)識反作用于實踐，正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐具有指導(dǎo)作用，能推動實踐的發(fā)展。袁隆平的創(chuàng)新性成果推動了生產(chǎn)的發(fā)展，體現(xiàn)了正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐的指導(dǎo)作用。 核心歸納 1.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 比較 正確理解 認(rèn)識誤區(qū) 強調(diào) 實踐是認(rèn) 識的來源 認(rèn)識是主體(即人)對客體(即客觀事物)的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn) 把間接經(jīng)驗作為認(rèn)識的來源。把認(rèn)識的來源與獲得認(rèn)識的途徑等同 強調(diào)認(rèn)識獲得的根源是實踐 實踐是認(rèn) 識發(fā)展的 動力 認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要；實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具；實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力 把認(rèn)識絕對化、思想僵化 強調(diào)認(rèn)識的動態(tài)發(fā)展是由實踐推動的 實踐是檢 驗認(rèn)識的 真理性的 唯一標(biāo)準(zhǔn) 實踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，能夠檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合 把科學(xué)理論作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn) 強調(diào)的是實踐能夠把主觀與客觀聯(lián)系起來加以比較和對照 實踐是認(rèn) 識的目的 認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的 脫離實踐、紙上談兵，認(rèn)識不為實踐服務(wù) 強調(diào)的是認(rèn)識要回到實踐中去、服務(wù)于實踐 2.實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理 (1)原理內(nèi)容：實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是認(rèn)識的目的，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐具有指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識則會把人們的實踐活動引向歧途。 (2)方法論：我們既要堅持實踐第一的觀點，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則。 典型例題 例2　“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報、雷達等科學(xué)技術(shù)去探測和傳遞軍情。”這說明(　　) A.實踐是認(rèn)識的唯一來源 B.人類的認(rèn)識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展 C.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 D.實踐不斷給人們的認(rèn)識活動提供必要的物質(zhì)手段 答案　C 解析　材料說明認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要，人們在實踐中不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進行新的探索和研究，故C項符合題意； A、B、D三項均與題意不符。 1.創(chuàng)客圈里有一句名言：再好的創(chuàng)意如果不能轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實產(chǎn)品，那也是垃圾。這種說法(　　) ①否定了意識活動的能動性?、谕怀鰧嵺`的直接現(xiàn)實性 ③強調(diào)物質(zhì)的客觀性?、芸床坏剿季S和存在具有同一性 A.②③ B.①④ C.①② D.③④ 答案　A 解析　再好的創(chuàng)意如果不能轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實產(chǎn)品，那也是垃圾，創(chuàng)意永遠不能成為現(xiàn)實，這種說法強調(diào)了實踐的直接現(xiàn)實性，強調(diào)了物質(zhì)的客觀性，②③符合題意；題干中的說法并沒有否認(rèn)意識活動的能動性，①錯誤；④不符合題意；故選A項。 2.習(xí)近平總書記在云南調(diào)研時強調(diào)：要科學(xué)謀劃好“十三五”時期扶貧開發(fā)工作，確保貧困人口到2020年如期脫貧，并提出扶貧開發(fā)“貴在精準(zhǔn)，重在精準(zhǔn)，成敗之舉在于精準(zhǔn)”。習(xí)近平總書記對“精準(zhǔn)扶貧”工作的闡述，體現(xiàn)的哲學(xué)道理有(　　) ①自然界是客觀物質(zhì)的?、谝庾R活動具有自覺選擇性、主動創(chuàng)造性?、蹖嵺`是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)　④實踐具有能動性 A.①② B.②③ C.①④ D.②④ 答案　D 解析　“精準(zhǔn)扶貧”首先體現(xiàn)了意識活動的主動創(chuàng)造性，同時說明人們的實踐活動是在意識指導(dǎo)下的有目的的能動性的活動，②④符合題意；①③本身說法正確但不符合題意；故選D項。 3.人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，早期視河流為主宰命運之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見(　　) ①實踐是客觀物質(zhì)性的活動，實踐對認(rèn)識具有決定作用 ②實踐具有目的性，認(rèn)識的最終目的是形成理性認(rèn)識 ③實踐具有歷史性，認(rèn)識必然打上歷史和時代的烙印 ④實踐是有意識的活動，認(rèn)識是促進實踐發(fā)展的動力 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 答案　B 解析　人們對河流的正確認(rèn)識是基于實踐活動，①正確；②說法錯誤，認(rèn)識的最終目的是回到實踐中去指導(dǎo)實踐，而不是形成理性認(rèn)識；不同時期人們對河流的利用有不同的認(rèn)識，說明認(rèn)識具有歷史性，③正確；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，④說法錯誤。 4.人們都知道如果身上癢，通常抓幾下就能解決問題。但這究竟是何原理？美國科學(xué)家通過實驗，揭開了“抓癢”的奧秘。原來抓癢能讓向大腦傳遞刺激的神經(jīng)細胞變得“遲鈍”，從而減輕癢感。這一事實表明 (　　) ①意識是人腦的機能?、趯嵺`是認(rèn)識的來源 ?、廴藗兛梢詣?chuàng)造和發(fā)現(xiàn)規(guī)律?、芩季S和存在具有同一性 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案　D 解析　“人們都知道如果身上癢，通常抓幾下就能解決問題”，說明實踐是認(rèn)識的來源，②符合題意；問題的解決原來是抓癢能讓向大腦傳遞刺激的神經(jīng)細胞變得“遲鈍”，從而減輕癢感，說明思維和存在具有同一性，④符合題意；①材料沒有體現(xiàn)；規(guī)律是客觀的，不能創(chuàng)造，③說法錯誤；故選D項。 5.曾幾何時，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是臨近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用，人類進入地理大發(fā)現(xiàn)時代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開，這體現(xiàn)了(　　) ①實踐具有直接現(xiàn)實性　②實踐具有社會歷史性?、蹖嵺`是認(rèn)識發(fā)展的動力　④實踐是認(rèn)識的目的 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案　C 解析　材料中人們對海洋的認(rèn)識不斷深化得益于實踐水平的不斷提高，體現(xiàn)了實踐具有社會歷史性，②正確；借助于一定的先進設(shè)備深化對海洋的認(rèn)識，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，③正確；①④表述正確但不符合題意，排除。 一、選擇題 題組一　實踐的含義及特點 1.諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主奧利弗威廉姆森接受采訪時說：“當(dāng)我回顧所研究過的課題時，重視實踐，我感到十分重要。”以下對實踐認(rèn)識正確的是(　　) ①實踐是人類所特有的活動　②人的所有活動都是實踐活動?、蹖嵺`是人們改造世界的一切活動?、軐嵺`是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動 A.①② B.②③ C.①④ D.②④ 答案　C 解析　實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，是人類所特有的，①④符合題意；②③說法錯誤；故選C項。 2.黑格爾認(rèn)為，實踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和改造客觀世界。這一觀點否認(rèn)了實踐的_________特征(　　) A.直接現(xiàn)實性 B.客觀物質(zhì)性 C.主觀能動性 D.社會歷史性 答案　B 解析　黑格爾認(rèn)為，實踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和改造客觀世界，不是從客觀實際出發(fā)，因此這一觀點否認(rèn)了實踐的客觀物質(zhì)性，故B項符合題意；A項不是實踐的特征，排除；C、D兩項本身正確但不符合題意，排除；故選B項。 3.習(xí)近平主席在中央扶貧開發(fā)工作會議上強調(diào)，堅持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，重在提高脫貧攻堅成效，要取得實實在在的效果，就必須在精準(zhǔn)施策上出實招、在精準(zhǔn)推進上下實功、在精準(zhǔn)落地上見實效。這是因為(　　) ①實踐具有直接現(xiàn)實性　②實踐具有能動性?、蹖嵺`是人們改造主觀世界的活動?、軐嵺`具有社會歷史性 A.①② B.①③ C.③④ D.②④ 答案　A 解析　實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，它是以客觀事物為對象的一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，①②符合題意；③錯誤；④說法正確但與題干不構(gòu)成因果關(guān)系，排除；故選A項。 4.愛因斯坦在1916年提出廣義相對論，就預(yù)言了引力波的存在，但愛因斯坦本人認(rèn)為引力波太弱而無法被探測。100年后，美國科學(xué)家宣布，他們利用激光干涉引力波天文臺(LIGO)成功探測到來自一個雙黑洞并合事件的引力波。這反映了(　　) ①意識的能動作用是我們認(rèn)識和利用引力波的可靠保證 ②人們對引力波的認(rèn)識水平和程度帶有社會歷史性特征 ③引力波的存在和發(fā)現(xiàn)是文明進步和現(xiàn)代科技發(fā)展的結(jié)果?、芤Σǖ陌l(fā)現(xiàn)再次印證了思維和存在具有同一性 A.①③ B.②③ C.①④ D.②④ 答案　D 解析　愛因斯坦預(yù)言了引力波的存在，100年后美國科學(xué)家們成功探測到來自一個雙黑洞并合事件的引力波，這反映了人們對引力波的認(rèn)識水平和程度受到客觀條件的限制，帶有社會歷史性特征，②符合題意；引力波的發(fā)現(xiàn)再次印證了物質(zhì)具有可知性，思維和存在具有同一性，④符合題意；意識的能動作用是我們認(rèn)識和利用引力波的前提條件，而不是可靠保證，故①錯誤；引力波的存在具有客觀性，③錯誤；故選D項。 5.器物能穿越時空的阻隔解讀不同時代人類的生活畫面。在被遺棄的廢品中，人類與垃圾之間有著相對固定的關(guān)聯(lián)模式，甚至能追溯到人類群體的特質(zhì)及其行為習(xí)慣。通過分析古人的垃圾并從中獲取他們的社會關(guān)系與行為習(xí)慣，最終將這些文明碎片拼湊出一張社會歷史圖景，垃圾考古學(xué)便由此誕生。這說明(　　) ①實踐活動具有社會歷史性特征?、谑挛锏淖兓l(fā)展有規(guī)律可循?、廴说恼J(rèn)識能夠影響物質(zhì)的屬性?、芸茖W(xué)研究活動具有主動創(chuàng)造性 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案　D 解析　材料中人們通過把握垃圾與歷史的聯(lián)系，通過科研活動而追溯歷史的方法，即垃圾考古學(xué)，說明事物的運動、變化和發(fā)展有規(guī)律可循；人能主動把握事物之間的聯(lián)系而拼湊出歷史圖景，說明科學(xué)研究活動具有主動創(chuàng)造性，故②④符合題意；①不符合題意，材料強調(diào)人可以把握聯(lián)系而追溯歷史，沒有突出實踐內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平的不同，排除；③說法錯誤，物質(zhì)的屬性是客觀存在的，不會因為人的認(rèn)識而發(fā)生改變，排除；故選D項。 題組二　實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 6.丹麥女生在使用手機中發(fā)現(xiàn)，晚上睡覺若將開著的手機放在離自己很近的位置，第二天早上就無法集中精神上課，這讓她懷疑手機輻射會導(dǎo)致睡眠質(zhì)量下降。于是她將研究轉(zhuǎn)向手機輻射對植物生長的影響。經(jīng)過試驗發(fā)現(xiàn)，沒有路由器的房間里的水芹和豌豆種子都能發(fā)芽并茁壯生長；有路由器的房間里的種子不僅沒有生長，甚至大多數(shù)都死了。這表明(　　) ①認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性?、趹岩墒钦J(rèn)識發(fā)展的動力 ③思維與存在具有同一性?、軐嵺`是認(rèn)識的來源 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　D 解析　題干中丹麥女生的發(fā)現(xiàn)及其具體操作——試驗，表明思維與存在具有同一性，說明實踐是認(rèn)識的來源，③④符合題意；①題干中的材料沒有體現(xiàn)；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，不是懷疑，②說法錯誤；故選D項。 7.隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的不斷深化發(fā)展、中國特色社會主義民主政治與法制日趨完善以及新媒體的廣泛使用，我國公民的權(quán)利、義務(wù)意識和法制等觀念日益增強，這說明(　　) A.實踐是認(rèn)識的源泉和基礎(chǔ) B.實踐是認(rèn)識的目的 C.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 D.實踐是有目的、有意識的活動 答案　C 解析　實踐決定認(rèn)識，經(jīng)濟社會的發(fā)展進步，民主法制觀念深入人心，我國公民的權(quán)利、義務(wù)意識日益增強，體現(xiàn)了實踐的變化推動了人們認(rèn)識的變化，故C項符合題意；A、B、D三項均與題意無關(guān)，排除。 8.某實驗團隊通過對細胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機制的研究，揭示了細胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進入臨床試驗階段。這表明(　　) ①意識能夠直接改造客觀世界　②思維和存在具有同一性?、郯l(fā)揮主觀能動性就能認(rèn)識規(guī)律?、軐嵺`是認(rèn)識的目的 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案　D 解析　“某實驗團隊通過對細胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機制的研究，揭示了細胞凋亡通路中的一系列分子過程”，表明思維和存在具有同一性，故②符合題意；“根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進入臨床試驗階段”，這表明實踐是認(rèn)識的目的，故④符合題意；①說法錯誤，意識只有通過實踐才能改造客觀世界；③說法錯誤，發(fā)揮主觀能動性不一定能認(rèn)識規(guī)律，排除；故選D項。 9.16世紀(jì)，伽利略通過比薩斜塔所做的自由落體試驗，推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重力成正比的說法。這件事說明(　　) A.實踐是客觀的物質(zhì)性的活動 B.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) C.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 D.真理是對事物及其規(guī)律的正確反映 答案　B 解析　伽利略通過比薩斜塔所做的自由落體試驗，推翻了亞里士多德的說法，說明通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物，故B符合題意；材料中強調(diào)通過實踐檢驗認(rèn)識的真理性，故A、C、D均與題意不符。 10.“醫(yī)生，不打針，行不行呀？”一句耳熟能詳?shù)膹V告對白，道盡了多少病人的心聲？研究人員公布了一款新科研成果——無針頭注射器，它是一種噴射注射器，在沒有針頭的情況下，利用高速壓力能夠令藥物穿透皮膚打進身體內(nèi)，這不僅顛覆了傳統(tǒng)的認(rèn)識，而且被視為噴射注射系統(tǒng)技術(shù)的重大改進。這一事例說明(　　) ①實踐是一種直接現(xiàn)實性活動?、谡J(rèn)識源于實踐，對實踐具有促進作用　③實踐的需要推動認(rèn)識發(fā)展?、茉趯嵺`基礎(chǔ)上認(rèn)識發(fā)展的循環(huán)往復(fù)性 A.①② B.③④ C.②③ D.①③ 答案　D 解析　無針頭注射器的出現(xiàn)是由于病人的需求，經(jīng)過研究人員研發(fā)而成，說明實踐的需要推動認(rèn)識發(fā)展，實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，①③符合題意；認(rèn)識源于實踐，但是正確的認(rèn)識才對實踐起促進作用，②錯誤；認(rèn)識具有無限性和上升性，④錯誤；故選D項。 11.德國科學(xué)家曾在1929年預(yù)言外爾費米子的存在，但科學(xué)家們始終無法在實驗中觀測到這種粒子。中科院物理所研究團隊經(jīng)過多年努力，利用光源同步輻射光束照射TaAs晶體，使得外爾費米子第一次展現(xiàn)在科學(xué)家面前，外爾費米子的發(fā)現(xiàn)有望解決當(dāng)前電子器件小型化和多功能化所面臨的能耗問題。外爾費米子的發(fā)現(xiàn)佐證了(　　) ①科學(xué)發(fā)現(xiàn)的最終目的是證實人們預(yù)言的真實性 ②人類的認(rèn)識水平是制約科學(xué)技術(shù)發(fā)展的決定性因素 ③先進科研設(shè)備延伸了人類認(rèn)識器官，能推動科學(xué)發(fā)展 ④世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 答案　D 解析　外爾費米子的發(fā)現(xiàn)說明世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物，先進科研設(shè)備延伸了人類認(rèn)識器官，能推動科學(xué)發(fā)展，故③④符合題意；①說法錯誤，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的最終目的是指導(dǎo)實踐，造福人類；②說法錯誤，實踐決定認(rèn)識；故選D項。 12.從《常回家看看》到《時間都去哪兒了》再到《父子》，“孝”作為最基本的德行歷來被看作凝聚家庭和民族的重要因素。當(dāng)前重提孝道家風(fēng)是時代進步的表現(xiàn)，更值得我們每個人和家庭去思考去踐行。從認(rèn)識論角度看，重提孝道家風(fēng)(　　) ①源于實踐中的新情況新問題?、诒砻髡J(rèn)識有循環(huán)性和無限性?、塾欣诩彝シ€(wěn)定和民族團結(jié)?、苡欣谕苿由鐣嵺`不斷發(fā)展 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　B 解析　本題考查實踐與認(rèn)識的知識。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，重提孝道家風(fēng)源于實踐中出現(xiàn)的新情況、新問題，①正確；認(rèn)識反作用于實踐，提倡孝道家風(fēng)有利于推動社會實踐不斷發(fā)展，④正確；③不屬于認(rèn)識論范疇，排除；認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，②錯誤；故選B項。 二、非選擇題 13.電腦運行中熱量如何散發(fā)是困擾半導(dǎo)體和信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個瓶頸問題。歷經(jīng)四年，清華大學(xué)薛其坤院士帶領(lǐng)團隊在中國自己的世界一流的實驗室里利用分子束外延的方法生長了高質(zhì)量的磁性摻雜拓?fù)浣^緣體薄膜，首次在實驗中發(fā)現(xiàn)量子反常霍爾效應(yīng)。這一發(fā)現(xiàn)有效解決了電腦運行中散熱的問題，從而可能推進信息技術(shù)巨大的突破。著名物理學(xué)家、諾貝爾獎得主楊振寧稱贊這一發(fā)現(xiàn)是中國科學(xué)家首次在實驗室中做出的諾貝爾獎級的成果，證明了中國人是能夠做出世界一流實驗的。 運用實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力的知識，分析材料蘊含的哲學(xué)道理。 答案　(1)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要，人們在半導(dǎo)體和信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展中遇到了電腦散熱的問題，產(chǎn)生了新的探索要求，推動人們?nèi)ミM行新的探索和研究。 (2)實踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認(rèn)識工具，延伸了人類的認(rèn)識器官，促進了人類認(rèn)識的發(fā)展。世界一流的實驗室及研究中采用了分子束外延等先進方法以及生長的新材料為最終實現(xiàn)反?；魻栃?yīng)的發(fā)現(xiàn)提供了條件。 (3)人類在改造客觀世界的同時也改造自己的主觀世界，從而推動認(rèn)識的不斷深化。反?；魻栃?yīng)的發(fā)現(xiàn)解決了電腦散熱的問題，推動信息技術(shù)巨大的進步，也證明了中國人是能夠做出世界一流實驗的。 解析　本題考查實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力的知識，屬于體現(xiàn)類試題。“實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力”的知識包括三個方面，結(jié)合本題材料進行分析說明：認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要，人們在半導(dǎo)體和信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展中遇到了電腦散熱等問題，推動人們?nèi)ミM行新的探索和研究；實踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認(rèn)識工具，促進了人類認(rèn)識的發(fā)展，世界一流的實驗室等認(rèn)識工具為最終實現(xiàn)反?；魻栃?yīng)的發(fā)現(xiàn)提供了條件；人類在改造客觀世界的同時提高了人的認(rèn)識能力，反?；魻栃?yīng)的發(fā)現(xiàn)解決了電腦散熱的問題，推動信息技術(shù)巨大的進步。 14.2016年10月份，我國多個地區(qū)又遭到新一波霧霾的襲擊，部分地方出現(xiàn)了重度霾。頻頻發(fā)生的霧霾天氣再次告訴人們，以犧牲人的生存環(huán)境為代價的發(fā)展，是毫無意義的。建設(shè)“美麗中國”必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級；必須把建設(shè)生態(tài)文明理念貫徹到經(jīng)濟社會發(fā)展的各個方面。 運用實踐的相關(guān)知識，分析材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。 答案　(1)實踐具有客觀物質(zhì)性。霧霾天氣說明，促進經(jīng)濟發(fā)展必須尊重自然的客觀性，否則就會受到懲罰。 (2)實踐具有能動性。只有正確發(fā)揮主觀能動性，積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，才能實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護相協(xié)調(diào)。 (3)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！办F霾”天氣，再次證明了以犧牲人的生存環(huán)境為代價的發(fā)展觀念的錯誤性，提高了對生態(tài)建設(shè)的認(rèn)識。 (4)認(rèn)識對實踐具有反作用，要發(fā)揮科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用。建設(shè)“美麗中國”必須把建設(shè)生態(tài)文明理念貫徹到經(jīng)濟社會發(fā)展的各個方面。 解析　學(xué)生可以從實踐的基本特征、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系兩個不同的角度回答，對原理的篩選要對應(yīng)材料內(nèi)容，注意原理與材料內(nèi)容的完美結(jié)合。