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2019-2020年高二政治上學(xué)期期中試題 文 一、單項(xiàng)選擇題：下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)最符合題意（每題2分，計(jì)60分） 1．恩格斯說：“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。”這告訴我們( ) A．哲學(xué)是自發(fā)產(chǎn)生的 B．人人都是哲學(xué)家 C．哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān) D．哲學(xué)能夠指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)世界 2．馬克思說：“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。”這句話主要批判那些把哲學(xué)( ) A．神秘化的傾向 B．簡(jiǎn)單化的傾向 C．庸俗化的傾向 D．體系化的傾向 3．達(dá)爾文的進(jìn)化論否定了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論，不僅帶來生物學(xué)上的革命，而且?guī)砹苏軐W(xué)上的革命。這說明( ) A．哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供指導(dǎo) B．隨著具體科學(xué)的發(fā)展，神創(chuàng)論的荒謬性逐漸暴露出來 C．具體科學(xué)的發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了條件 D．具體科學(xué)為馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展提供了科學(xué)的世界觀和方法論 4．下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識(shí)之間關(guān)系的正確說法是( ) A．哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一 B．哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識(shí)的總和 C．哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識(shí) D．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié) 5．哲學(xué)的基本問題是( ) A．辯證法與形而上學(xué)的關(guān)系問題 B．世界是什么和怎么樣的問題 C．思維和存在的關(guān)系問題 D．認(rèn)識(shí)世界和改造世界的問題 6．古希臘哲學(xué)家芝諾提出了一個(gè)箭射不到靶上的理論，即箭要射到靶上，必先經(jīng)過路程的一半；然后又要經(jīng)過剩下一半路程的一半，以此類推，箭永遠(yuǎn)有一半的路程要走，所以它永遠(yuǎn)也射不到靶上。從中可以看出( ) A．思維和存在之間具有同一性 B．唯心主義在一定條件下具有合理性 C．思維和存在之間具有矛盾性 D．形而上學(xué)在一定條件下具有合理性 7．荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@表明( ) A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B．自然界先于人和人的意識(shí)而存在 C．自然界的事物是按自覺的意志行事的 D．萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 8．英國管理學(xué)家霍金森說：“倘若哲學(xué)家不能成為管理者，那么管理者就應(yīng)成為哲學(xué)家。”這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)( ) A．管理科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) B．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀 C．真理是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn) D．哲學(xué)對(duì)管理實(shí)踐有指導(dǎo)作用 9．我國古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)狻钡恼f法，認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬物的本原。這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于( ) A．樸素唯物主義 B．主觀主義 C．形而上學(xué)唯物主義 D．辯證唯物主義 10．啟蒙哲學(xué)引導(dǎo)和塑造了現(xiàn)代精神，開啟了人類社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代化的大門。經(jīng)過幾百年發(fā)展，現(xiàn)代化的弊端也充分暴露出來，后現(xiàn)代哲學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，它全面反思和批判現(xiàn)代化的過程中產(chǎn)生的種種弊端，并對(duì)啟蒙哲學(xué)發(fā)起了猛烈攻擊。這表明( ) ①哲學(xué)對(duì)社會(huì)弊端有批判功能 ②哲學(xué)可以引導(dǎo)和塑造時(shí)代精神 ③時(shí)代的變化推動(dòng)哲學(xué)的變化 　　 ④哲學(xué)分歧都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)斗爭(zhēng)的反映 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 11．恩格斯說：“以往的社會(huì)主義固然批判過現(xiàn)存的資本主義生產(chǎn)方式及其后果，但是它不能說明這個(gè)生產(chǎn)方式，因而也就不能對(duì)付這個(gè)生產(chǎn)方式；它只能簡(jiǎn)單地把它當(dāng)作壞的東西拋棄掉?！笨梢姡酝纳鐣?huì)主義沒能實(shí)現(xiàn)( ) A．唯物主義與辯證法的統(tǒng)一 B．科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 C．唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 D．世界觀與方法論的統(tǒng)一 12．馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學(xué)問”，強(qiáng)調(diào)“問題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明( ) ①是否研究時(shí)代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別 ②關(guān)注與無產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求 ③哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志 ④為無產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 13．我國“十二五”規(guī)劃強(qiáng)調(diào)：“弘揚(yáng)科學(xué)精神，加強(qiáng)人文關(guān)懷，注重心理疏導(dǎo)，培育奮發(fā)進(jìn)取、理性平和、開放包容的社會(huì)心態(tài)。”“社會(huì)心態(tài)”一詞首次出現(xiàn)在國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃中。國家重視培育健康的社會(huì)心態(tài)是因?yàn)? ) A．社會(huì)心態(tài)受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的制約 B．社會(huì)心態(tài)是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映 C．社會(huì)心態(tài)是影響社會(huì)現(xiàn)實(shí)的精神因素 D．社會(huì)矛盾主要通過調(diào)整社會(huì)心態(tài)來化解 14．《壇經(jīng)》記載，時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一?；勰茉唬骸安皇秋L(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！被勰艿倪@一觀點(diǎn)是( ) A．離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) B．離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn) C．離開意識(shí)談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn) D．離開物質(zhì)談意識(shí)的精神萬能論觀點(diǎn) 15．萬有引力使得物體在脫離支撐以后會(huì)下落，但人造的各種飛行器可以在空中運(yùn)動(dòng)。這說明( ) A．人能自覺地創(chuàng)造條件，改變規(guī)律發(fā)生作用的方式B．人能發(fā)揮主觀能動(dòng)性改變或創(chuàng)造規(guī)律 C．改造規(guī)律是人的主觀能動(dòng)性的重要體現(xiàn) D．客觀規(guī)律始終制約著人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮 16．下列對(duì)世界的看法既唯物又辯證的是( ) ①量力而行，盡力而為 ②要命令自然，就必須服從自然 ③萬物獨(dú)化，物各自生 ④倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱 A．①② B．②③ C．①④ D．②④ 17．從植物成熟的周期，到太陽周而復(fù)始的輪回；從對(duì)季節(jié)更替的全程關(guān)注，到對(duì)播種與收獲的適時(shí)測(cè)度我們的先祖探索著自然運(yùn)行的規(guī)律，并以此為指導(dǎo)安排農(nóng)事和生活，創(chuàng)造了春節(jié)與年的文化。這表明( ) ①意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映 ②親身實(shí)踐獲得的認(rèn)識(shí)才能促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展 ③事物之間的聯(lián)系是本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的④發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律，為人類造福 A．①②③ B．①③④ C．②④ D．①④ 18．古希臘學(xué)者普羅塔戈說：“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一束需要被點(diǎn)燃的火把?！边@句話給我們的啟示是( ) A．意識(shí)是客觀存在的反映 B．意識(shí)是物質(zhì)世界的產(chǎn)物 C．意識(shí)的內(nèi)容是客觀的 D．要發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性 19．黑格爾說：“真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。”這說明真理( ) ①在認(rèn)識(shí)過程中不斷被推翻 ②在發(fā)展過程中不斷超越自身 ③是具體的、有條件的 ④在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 20．依據(jù)人物性別、年齡、身份、職業(yè)、性格和創(chuàng)作者對(duì)人物的褒貶不同，京劇的行當(dāng)可以劃分為生、旦、凈、末、丑。每一行當(dāng)都有不同的臉譜造型，這些臉譜是對(duì)社會(huì)生活中形形色色人物形象進(jìn)行抽象概括后的藝術(shù)加工。這表明( ) A．藝術(shù)源于藝術(shù)家的主觀創(chuàng)造 B．客觀現(xiàn)實(shí)以藝術(shù)作為摹本 C．藝術(shù)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)的反映 D．客觀現(xiàn)實(shí)是對(duì)藝術(shù)的再創(chuàng)造 21．在就實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題進(jìn)行討論時(shí)，一位同學(xué)認(rèn)為，沒有實(shí)踐檢驗(yàn)不了的認(rèn)識(shí)。另一位同學(xué)提出反對(duì)意見：宇宙中是否存在地外文明就一直不能得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。第二位同學(xué)的觀點(diǎn)( ) A．正確地看到了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的局限性 B．正確地看到了實(shí)踐所不能檢驗(yàn)的問題 C．沒有理解實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一 D．沒有理解實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與其他標(biāo)準(zhǔn)是結(jié)合在一起的 22．排球比賽中經(jīng)常出現(xiàn)一些邊界球，人們憑視覺觀察很難判定這些球是在界內(nèi)還是界外，需要通過高速攝像機(jī)回放才能準(zhǔn)確判定其位置。其中體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( ) A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B．真理是具體的有條件的 C．認(rèn)識(shí)受到具體時(shí)空條件的限制 D．實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格 23．“入山見木，長(zhǎng)短無所不知；入野見草，大小無所不識(shí)。然而不能伐木以作屋室，采草以和方藥，此知草木所不能用也。”東漢思想家王充批評(píng)的這種人( ) A．不懂得實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn) B．不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力 C．不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 D．不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 24．時(shí)過境遷，如今再回頭看徐悲鴻的畫作，人們會(huì)有更深刻的理解。因?yàn)? ) ①舊作打上了社會(huì)意識(shí)的印記 ②當(dāng)代人更具有創(chuàng)新精神 ③人們的認(rèn)識(shí)是不斷深化的 ④人們的實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 25．xx年7月，我國自主研制的“蛟龍”號(hào)載人潛水器潛水深度首次達(dá)到3 759.39米，有力推動(dòng)了我國深海探礦、海洋打撈事業(yè)的發(fā)展。這表明( ) A．事物的發(fā)展取決于人類認(rèn)識(shí)的提高 B．改變自然規(guī)律可以服務(wù)于物質(zhì)生產(chǎn) C．人類能夠創(chuàng)造自在事物之間的聯(lián)系 D．只有尚未認(rèn)識(shí)而沒有不可認(rèn)識(shí)之物 26．下列判斷中，能夠體現(xiàn)唯物論和辯證法統(tǒng)一的是( ) A．解放思想，實(shí)事求是 B．動(dòng)即是靜，靜即是動(dòng) C．近朱者赤，近墨者黑 D．人無遠(yuǎn)慮，必有近憂 27．下列違背整體和部分辯證關(guān)系的是( ) A．牽一發(fā)而動(dòng)全身 B．一著不慎，全盤皆輸 C．頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳 D．不謀全局者不足以謀一域 28．考古學(xué)好比望遠(yuǎn)鏡，可以讓我們了解人類的過去和現(xiàn)在，考古遺物則如同顯微鏡，可以讓我們透視具體的歷史事件。這表明( ) ①?zèng)]有對(duì)局部的透視就難以把握整體 ②沒有對(duì)整體的理解就無法認(rèn)識(shí)局部 ③離開了實(shí)踐認(rèn)識(shí)就不可能產(chǎn)生 ④沒有認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)實(shí)踐就不能深入 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 29．唯物辯證法認(rèn)為，________構(gòu)成事物的變化和發(fā)展( ) A．物質(zhì)世界的客觀性 B．物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系 C．物質(zhì)世界的無限性 D．物質(zhì)世界的相互替代 30．抗生素的發(fā)明和使用，使病菌一度不再是人類的致命威脅。但是，在人類使用抗生素治療疾病的同時(shí)，病菌的耐藥性也在增強(qiáng)，由于濫用抗生素，出現(xiàn)了目前難以控制的“超級(jí)病菌”，上述事實(shí)表明( ) ①量變達(dá)到一定程度會(huì)引起質(zhì)變 ②發(fā)揮主觀能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約 ③事物始終處于從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程中 ④事物經(jīng)過辯證的否定實(shí)現(xiàn)了向自身的回歸 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 二、非選擇題：根據(jù)題目要求作答，緊扣題意，適當(dāng)分析。 31．城市的未來關(guān)乎百姓的生活品質(zhì)，關(guān)系國家的科學(xué)發(fā)展。 請(qǐng)運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)，說明在制訂城市規(guī)劃的過程中，應(yīng)當(dāng)怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。 32．改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，綜合國力和人們生活水平逐步提高，但在“唯GDP論”的發(fā)展思路下，重速度輕效益、重國際市場(chǎng)輕國內(nèi)需求、重財(cái)富增長(zhǎng)輕民生投入，高增長(zhǎng)不等于高質(zhì)量，在持續(xù)的高增長(zhǎng)下，累積了不少深層次矛盾，尤其是全球金融危機(jī)沖擊和全球經(jīng)濟(jì)深度調(diào)整的形勢(shì)下，不協(xié)調(diào)、不平衡、不可持續(xù)問題進(jìn)一步凸顯，“唯GDP論”的發(fā)展思路已難以為繼。在“十一五”規(guī)劃中，節(jié)能減排的限制性指標(biāo)與官員的政績(jī)緊密掛鉤，“十二五”規(guī)劃調(diào)低了經(jīng)濟(jì)增速目標(biāo)，更加重視民生和社會(huì)目標(biāo)。不片面追求GDP數(shù)據(jù)，以實(shí)踐、人民、歷史三把尺子為標(biāo)準(zhǔn)，把著力點(diǎn)轉(zhuǎn)向利長(zhǎng)遠(yuǎn)、打基礎(chǔ)、促民生的工作，正在逐步成為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的共識(shí)和行動(dòng)。 運(yùn)用《生活與哲學(xué)》中實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)，說明我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路的轉(zhuǎn)變過程。 33．有人認(rèn)為，“不謀全局者，不足以謀一域?！闭_處理整體與部分的關(guān)系，必須重視全局。談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。 34.縱觀世界部分國家的發(fā)展歷程，后進(jìn)國家迅速崛起與大國持續(xù)保持強(qiáng)盛，無一不是抓住了各自的重大戰(zhàn)略機(jī)遇；而國家從興盛轉(zhuǎn)向衰落，則基本上與錯(cuò)失戰(zhàn)略機(jī)遇，或未能將困難條件下的戰(zhàn)略挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為重大戰(zhàn)略機(jī)遇有關(guān)。 運(yùn)用唯物辯證法的發(fā)展觀，說明抓住重大戰(zhàn)略機(jī)遇對(duì)于國家命運(yùn)走向的意義。  班級(jí) 姓名 學(xué)號(hào) 一、單項(xiàng)選擇題：下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)最符合題意（每題2分，計(jì)60分） 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 二、非選擇題：根據(jù)題目要求作答，緊扣題意，適當(dāng)分析。 31. 請(qǐng)運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)，說明在制訂城市規(guī)劃的過程中，應(yīng)當(dāng)怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。（10分） 32. 運(yùn)用《生活與哲學(xué)》中實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)，說明我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路的轉(zhuǎn)變過程。（10分） 33．有人認(rèn)為，“不謀全局者，不足以謀一域。”正確處理整體與部分的關(guān)系，必須重視全局。談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（10分） 34. 運(yùn)用唯物辯證法的發(fā)展觀，說明抓住重大戰(zhàn)略機(jī)遇對(duì)于國家命運(yùn)走向的意義。（10分） 會(huì)寧二中xx第一學(xué)期期中考試高二政治(文科)答案 1．C解析：“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。”表明哲學(xué)和我們的生活息息相關(guān)。正確答案是C。 2．A解析：“人腦雖然不在胃里”比喻哲學(xué)并不等于生活經(jīng)驗(yàn)，“但也不在人體之外”比喻哲學(xué)并不脫離生活，就在生活當(dāng)中。馬克思這句話是批判那種把哲學(xué)看得很神秘，脫離生活的傾向。正確答案是A。 3．C解析：進(jìn)化論是馬克思主義哲學(xué)誕生的自然科學(xué)基礎(chǔ)之一。題中所說的哲學(xué)革命就是指馬克思主義哲學(xué)的誕生。正確答案是C。 4．D解析：哲學(xué)是世界觀的學(xué)問，是理論化系統(tǒng)化的世界觀，是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。正確答案是D。 5．C解析：思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，是一切哲學(xué)都不能回避的問題。正確答案是C。 6．C解析：箭射不到靶上只是發(fā)生在人的思維中，并非真實(shí)發(fā)生。這表明主觀思維和客觀存在之間是有矛盾的，思維和存在是在矛盾中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的。正確答案是C。 7．D 解析：題干意思是說，天不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹簢?yán)寒就停止冬天的到來，地也不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹郝吠具b遠(yuǎn)而停止它的廣闊，這表明自然界的變化及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。D符合題意；A、B觀點(diǎn)正確，但與題意不符；C觀點(diǎn)錯(cuò)誤。正確答案是D。 8．D解析：本題考查哲學(xué)的作用。A不符題意，B表述不正確，C與題目無關(guān)。正確答案是D。 9．A 解析：本題考查哲學(xué)史的相關(guān)知識(shí)。認(rèn)為“元?dú)狻笔翘斓厝f物本原的觀點(diǎn)，屬于樸素唯物主義。正確答案是A。 10．A解析：哲學(xué)會(huì)反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，但是，哲學(xué)的分歧并非都是對(duì)社會(huì)斗爭(zhēng)的反映，④表述不正確。正確答案是A。 11．B解析：以往的社會(huì)主義只能批判資本主義，但不能科學(xué)說明資本主義，可見以往的社會(huì)主義思想缺少科學(xué)性，沒能把革命性與科學(xué)性結(jié)合起來。正確答案是B。 12．C 解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)改變世界，①③說法均不符合題意。正確答案是C。 13．C解析：本題考查社會(huì)心態(tài)的作用。A沒有強(qiáng)調(diào)社會(huì)心態(tài)的作用，B不符題意，D與題目無關(guān)。正確答案是C。 14．B解析：慧能的這一觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，把運(yùn)動(dòng)的主體看成是心，是精神，脫離了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)主體。正確答案是B。 15．A解析：物體向上飛并沒有改變規(guī)律，恰恰是創(chuàng)造條件，利用規(guī)律，改變了規(guī)律發(fā)生作用的形式。正確答案是A。 16．A解析：本題考查辯證唯物主義的觀點(diǎn)。③違背了辯證法中聯(lián)系的觀點(diǎn)。正確答案是A。 17．D解析：②③觀點(diǎn)錯(cuò)誤，人們間接獲得的正確認(rèn)識(shí)也能指導(dǎo)、促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展。不是所有事物之間的聯(lián)系都是本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的。正確答案是D。 18．D解析：這句話表明人的精神不是被動(dòng)的，而是能動(dòng)的，要發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。正確答案是D。 19．C解析：真理具有相對(duì)性，它受歷史條件的制約，故④錯(cuò)誤；真理在認(rèn)識(shí)過程中不斷地發(fā)展和完善，并非被推翻，故①錯(cuò)誤。正確答案是C。 20．C解析：藝術(shù)屬于意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的主觀映象，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)能動(dòng)地反映物質(zhì)。正確答案是C。 21．C解析：隨著實(shí)踐的發(fā)展，各種理論都會(huì)在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，這是實(shí)踐檢驗(yàn)真理的絕對(duì)性。但實(shí)踐又是在具體歷史條件下展開的，不可能在一定歷史條件下檢驗(yàn)所有的理論，這是實(shí)踐檢驗(yàn)真理的相對(duì)性。正確答案是C。 22．C解析：速度太快，看不清楚，表明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受到具體時(shí)空條件的限制。正確答案是C。 23．D解析：見到了草卻不知入藥，見到了木卻不知做屋，說明沒有讓認(rèn)識(shí)服務(wù)于實(shí)踐，不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。正確答案是D。 24．D解析：徐悲鴻的畫作是在一定的社會(huì)中創(chuàng)作的，回頭看會(huì)有更深刻的理解，這一方面是由于認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，故③正確；另一方面是由于實(shí)踐的社會(huì)歷史性，故④正確；②表述錯(cuò)誤；①觀點(diǎn)正確，但不是“人們會(huì)有更深刻理解”的主要原因，將“社會(huì)意識(shí)”改為“社會(huì)存在”的話就正確了。正確答案是D。 25．D解析：本題考查規(guī)律的客觀性。A觀點(diǎn)錯(cuò)誤，事物的發(fā)展是由其內(nèi)在矛盾的運(yùn)動(dòng)變化決定的；自然規(guī)律不可能被改變，故B錯(cuò)誤；聯(lián)系具有客觀性，不能任意創(chuàng)造，故C錯(cuò)誤。正確答案是D。 26．A解析：“解放思想，實(shí)事求是”體現(xiàn)了在發(fā)展中達(dá)到主客觀統(tǒng)一的思想，既有唯物論的觀點(diǎn)，也有辯證法的思想。正確答案是A。 27．C解析：“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”忽視了整體和部分的聯(lián)系，孤立地看問題。正確答案是C。 28．C 解析：本題考查整體和部分、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。通過考古遺物，透視人類歷史，表明通過個(gè)體透視整體、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，故①③正確。題干強(qiáng)調(diào)通過個(gè)體把握整體，故不選②。任何實(shí)踐都離不開認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，只有以正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，才會(huì)使實(shí)踐深入，故不選④。正確答案是C。 29．B解析：正是由于事物之間的相互影響、相互作用，事物才會(huì)發(fā)展變化。正確答案是B。 30．A解析：材料體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系，同時(shí)說明人們必須尊重客觀規(guī)律。③不符合題意，④說法錯(cuò)誤。正確答案是A。 31．制訂城市規(guī)劃應(yīng)堅(jiān)持從城市發(fā)展實(shí)際、百姓生活實(shí)際出發(fā)調(diào)查研究，尊重城市發(fā)展的客觀規(guī)律；制定規(guī)劃充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用科學(xué)理論武裝頭腦，貫徹科學(xué)發(fā)展觀理念；把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度相結(jié)合。 解析：依據(jù)設(shè)問中限定的角度調(diào)動(dòng)相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料加以說明。 32．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展動(dòng)力。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的深層次矛盾日益凸顯，使我們逐漸認(rèn)識(shí)到轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路的必要性。 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。改革開放特別是“十一五”以來的實(shí)踐證明，“唯GDP論”的發(fā)展思路難以為繼，必須把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和質(zhì)量統(tǒng)一起來。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。我們要更加重視民生和社會(huì)目標(biāo)，不片面追求GDP數(shù)據(jù)，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。 解析：首先調(diào)動(dòng)“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系”知識(shí)的具體內(nèi)容；明確材料中描述我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思路經(jīng)歷了怎樣的過程，在此基礎(chǔ)上將知識(shí)與材料有機(jī)結(jié)合。 33. ①“不謀全局者，不足謀一域。”是指不謀全局，也就不能謀求一個(gè)部分，主要強(qiáng)調(diào)了把握全局的重要性。②在整體與局部的關(guān)系中，整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能。因此我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。③整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。因此，必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。 34.①事物發(fā)展是從量變到質(zhì)變的。抓住機(jī)遇，是促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物飛躍和發(fā)展的重要條件。抓住重大戰(zhàn)略機(jī)遇，對(duì)一國發(fā)展起關(guān)鍵的促進(jìn)作用，影響后進(jìn)國家的崛起或大國的持久強(qiáng)盛。②事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。把握國家的命運(yùn)走向，也需要人們抓住機(jī)遇，解決曲折道路中的困難。如果一國固守原來的發(fā)展模式，錯(cuò)失重大戰(zhàn)略機(jī)遇或未能將戰(zhàn)略挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為重大戰(zhàn)略機(jī)遇，該國就可能走向衰落。 解析：此題為意義類(影響類)試題。首先調(diào)動(dòng)“唯物辯證法的發(fā)展觀”的具體知識(shí)，并結(jié)合材料加以論述。