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勸學(xué) 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.了解荀子及其思想； 2.積累文言詞匯，背誦課文； 3.了解有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。 知識(shí)積累 文學(xué)常識(shí) 作家作品 荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下（今山東臨淄）游學(xué)，任過(guò)列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過(guò)秦國(guó)，拜見(jiàn)秦昭王，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵（今山東棗莊東南）令。公元前238年失官，居家著書，死后葬于蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，是先秦儒家的最后代表。 荀子認(rèn)為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。 在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，首先要通過(guò)感覺(jué)器官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。 在政治上，他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。 在人性問(wèn)題上，他不同意孟子的“性善論”，他認(rèn)為人類天生有欲求，有欲求必有爭(zhēng)奪，任其天性發(fā)展，必做惡事，因此他提出“性惡論”，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本質(zhì)，所以他主張“明禮義而化之”，重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要。認(rèn)為人和物都可以改變，能改造好，能“知明而行無(wú)過(guò)”。 荀子的散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多作排比，又善于用喻。這些在《勸學(xué)》中有所體現(xiàn)。 《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇，是荀子教學(xué)思想的專論，比較全面而系統(tǒng)地論述了他對(duì)教育和學(xué)習(xí)的一系列觀點(diǎn)和主張。 寫作背景 荀子從人“性惡”的觀點(diǎn)出發(fā)，說(shuō)明人的知識(shí)、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮義，人性才能改變。 因此，他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫《勸學(xué)》就是為了勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)“積善成德”，成為君子。 字詞匯總 通假字 1)雖有槁暴也 通“又”。 2)則知明而行無(wú)過(guò)矣 通“智”，智慧。 3)君子生非異 通“性”，資質(zhì)、稟賦。 4)木直中繩，以為輪 通“煣”，使彎曲。 古今異義 1）金就礪則利 古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等；今義：黃金。 2）君子博學(xué)而日參省乎己 古義：廣博地學(xué)習(xí)；今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)淵博。 3）用心一也 古義：因?yàn)橛眯?；今義：用功或?qū)κ挛锟蟿?dòng)腦筋。 4）木直中繩，以為輪 古義：把……制成；今義：認(rèn)為。 5）而絕江河 古義：特指長(zhǎng)江、黃河；今義：泛指一切河流。 6）非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者 古義：托身、安身；今義：把理想、希望、情感等放在某人，或體現(xiàn)在某事物之中。 7）蚓無(wú)爪牙之利 古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。 詞類活用 1)君子博學(xué)而日參省乎己 名詞作狀語(yǔ) 2)上食埃土，下飲黃泉 名詞作狀語(yǔ) 3)假舟楫者，非能水也 名詞作動(dòng)詞 4)木直中繩，以為輪 動(dòng)詞的使動(dòng)用法 5)假輿馬者，非利足也 形容詞的使動(dòng)用法 6)用心一也 數(shù)詞用作形容詞 一詞多義 于 1)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) 從?！　? 2)冰，水為之，而寒于水 比。 　　3)善假于物也 對(duì)， 向。 之 1)青，取之于藍(lán) 代詞，指青。 　　 2)蚓無(wú)爪牙之利 定語(yǔ)后置的標(biāo)志。 　　3)非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者 結(jié)構(gòu)助詞，的。 　　 4)不如登高之博見(jiàn)也 結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。 而 1)表轉(zhuǎn)折：而寒于水、而致千里、而絕江河、而見(jiàn)者遠(yuǎn)。 2)表修飾：順風(fēng)而呼、登高而招、吾嘗跂而望矣?！　? 3)表并列：則知明而行無(wú)過(guò)矣、蟹六跪而二螯。 4)表遞進(jìn)：君子博學(xué)而日參省乎已。 　 5)表因果：而神明自得。 　　6)表承接：鍥而不舍。 者 假舟楫者，非能水也，而絕江河 代詞，組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。 雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也 助詞，表停頓，并提示下文要說(shuō)的原因。 重點(diǎn)語(yǔ)句 1)雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。判斷句 2)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 狀語(yǔ)后置 3)冰，水為之，而寒于水。 狀語(yǔ)后置 4)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。 定語(yǔ)后置 5)無(wú)以至千里。 “無(wú)以……”固定格式，譯為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法” 課文精要 理清結(jié)構(gòu) 第一段 提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已； 第二段 學(xué)習(xí)的意義：提高自己，改變自己； 第三段 學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足； 第四段 學(xué)習(xí)方法和態(tài)度：用心。 把握重點(diǎn) 文中的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用， 它有“勸告”“勸勉”“鼓勵(lì)”的意思?！皠駥W(xué)”即“勸勉學(xué)習(xí)”。 “勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。 作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。 君子曰：學(xué)不可以已。 荀子認(rèn)為：學(xué)習(xí)不能停止，而且要無(wú)條件的伴隨著生命的歷程，永遠(yuǎn)的進(jìn)行下去。這是荀子思想中的閃光點(diǎn)，這個(gè)判斷是基于學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值得出來(lái)的。中國(guó)的現(xiàn)狀是：許多人把學(xué)習(xí)當(dāng)成謀生和謀職的手段。 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。 荀子沒(méi)有直接說(shuō)學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值，而是打了兩個(gè)比方。 他說(shuō)學(xué)習(xí)可以讓一個(gè)人超越自身，學(xué)習(xí)對(duì)于人的價(jià)值就是“青”和“寒”。如果沒(méi)有學(xué)習(xí)，人不可能改變自己。學(xué)習(xí)是“取”和“為”，效果是“青”和“寒”。通過(guò)學(xué)習(xí)，人突破了環(huán)境的拘囿，使自己得到提高，從而脫穎而出。 木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。 學(xué)習(xí)可以徹底的改變自己，即使失去原來(lái)改變的條件，人也不會(huì)退回到原來(lái)的樣子，因?yàn)榻?jīng)過(guò)“”。人已經(jīng)脫離一個(gè)舊我，變成一個(gè)新我。 故木受繩則直，金就礪則利 學(xué)習(xí)對(duì)于人的改變，就像“木受繩則直，金就礪則利”，“受繩”“就礪”就是學(xué)習(xí)。這里的學(xué)習(xí)，可以理解為教育。 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。 作者把前面的比喻綜合起來(lái)，從正面談學(xué)習(xí)意義和價(jià)值。“博學(xué)”和“日參省乎己”都是教育的表現(xiàn)形式。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 在這里，荀子談了“思”與“學(xué)”的關(guān)系。他認(rèn)為：應(yīng)該在“學(xué)”中“思”。 學(xué)習(xí)另外的意義和價(jià)值是可以提高人的能力。1950年7月，錢學(xué)森下決心返回祖國(guó)，美國(guó)海軍次長(zhǎng)大為震驚，拒絕了錢學(xué)森的要求。錢學(xué)森走后，這位美國(guó)海軍次長(zhǎng)對(duì)人說(shuō)：“錢學(xué)森無(wú)論在哪里都抵得上五個(gè)師?！睘槭裁凑f(shuō)“錢學(xué)森能抵五個(gè)師”，是因?yàn)樗哪芰Α? 怎樣使人有能力，就是要學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就是“登高博見(jiàn)”，就是“順風(fēng)而呼”。如果不學(xué)習(xí)，即使是“跂而望”“聲加疾”，也達(dá)不到好的效果。學(xué)習(xí)后，就會(huì)“登高而招，臂非加長(zhǎng)，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾，而聞?wù)哒谩?。學(xué)習(xí)還可以使人，“假輿馬”“致千里”，“假舟楫”“絕江河”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值。 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。 這一段介紹了怎樣學(xué)習(xí)，也就是學(xué)習(xí)的要素。荀子認(rèn)為積累是學(xué)習(xí)的第一要素，也是學(xué)習(xí)的根本。學(xué)習(xí)可以達(dá)到奇妙的效果，可以“興風(fēng)雨”“生蛟龍”?！吧衩髯缘茫バ膫溲伞睆娜说慕嵌?，來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)的效果。接著運(yùn)用正反對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明積累的效果，體現(xiàn)了荀子文章說(shuō)理的生動(dòng)性。 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 上文告訴人們：在學(xué)習(xí)中要堅(jiān)持不懈。如果不堅(jiān)持，“朽木不折”；如果堅(jiān)持，“金石可鏤”。 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。 這部分告訴我們：學(xué)習(xí)要專心，不能浮躁。作者以蚯蚓和螃蟹為例子，從正反兩方面論證自己的觀點(diǎn)。 知識(shí)遷移 閱讀下面的文言文，完成1-4題。 與王昆繩書① [清]方苞 苞頓首：自齋中交手，未得再見(jiàn)。接手書，義篤而辭質(zhì)。雖古之為交者，豈有過(guò)哉！苞從事朋游間近十年，心事臭味相同，知其深處，有如吾兄者乎！ 出都門，運(yùn)舟南浮，去離風(fēng)沙塵埃之苦，耳目開(kāi)滌。又違膝下色養(yǎng)②久，得歸省視，頗忘其身之賤貧。獨(dú)念二三友朋，乖隔異地，會(huì)合不可以期。夢(mèng)中時(shí)時(shí)見(jiàn)兄與褐甫③輩抵掌今故，酣嬉笑呼，覺(jué)而怛然增離索之恨。 苞以十月下旬至家，留八日，便饑驅(qū)宣、歙，間入涇河。路見(jiàn)左右高峰刺天，水清泠見(jiàn)底，崖巖參差萬(wàn)疊，風(fēng)云往還，古木、奇藤、修篁郁盤有生氣。聚落居人，貌甚閑暇。因念古者莊周、陶潛之徒，逍遙縱脫，巖居而川觀，無(wú)一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出。使苞于此間得一畝之宮、數(shù)頃之田，耕且養(yǎng)，窮經(jīng)而著書，胸中豁然，不為外物侵亂，其所成就，未必遂后于古人。乃終歲仆仆，向人索衣食，或山行水宿，顛頓怵迫，或胥易技系④，束縛于塵事，不能一日寬閑其身心。君子固窮，不畏其身辛苦憔悴，誠(chéng)恐神智滑昏，學(xué)殖荒落，抱無(wú)窮之志而卒事不成也。 苞之生二十六年矣。使蹉跎昏忽，常如既往，則由此而四十、五十，豈有難哉！無(wú)所得于身，無(wú)所得于后，是將與眾人同其蔑蔑⑤也。每念茲事，如沉疴之附其身，中夜起立，繞屋彷徨，仆夫童奴怪詫不知所謂。苞之心事，誰(shuí)可告語(yǔ)哉！吾兄其安以為苞策哉！ 吾兄得舉，士友間鮮不相慶，而苞竊有懼焉。退之⑥云：“眾人之進(jìn)，未始不為退?！痹笗r(shí)自覺(jué)也。苞邇者欲窮治諸經(jīng)，破舊說(shuō)之藩籬，而求其所以云之意。雖冒雪風(fēng)，入逆旅，不敢一刻自廢。日月迅邁，惟各勖勵(lì)，以慰索居。苞頓首。 (選自《四部叢刊》本《方望溪先生全集集外文》) [注]①本文是方苞在科舉受挫后寫給中舉的學(xué)友王昆繩的回信。②色養(yǎng)：指孝養(yǎng)侍奉父母。③褐甫：方苞的另一位朋友。④胥易技系：形體勞累，心懷憂懼。⑤蔑蔑：藐小，不足稱道。⑥退之：唐代文學(xué)家韓愈，字退之。 1．對(duì)下列句子中加紅字的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( ) A．義篤而辭質(zhì) 篤：深厚。 B．會(huì)合不可以期 期：約定。 C．向人索衣食 索：搜尋。 D．士友間鮮不相慶 鮮：少。 2．下列各組句子中，全都表達(dá)方苞愿望的一組是( ) ①運(yùn)舟南浮，去離風(fēng)沙塵埃之苦 ②得一畝之宮、數(shù)頃之田，耕且養(yǎng) ③胸中豁然，不為外物侵亂 ④束縛于塵事，不能一日寬閑其身心 ⑤無(wú)所得于身，無(wú)所得于后⑥窮治諸經(jīng)，破舊說(shuō)之藩籬 A．①③⑤ B．①④⑥ C．②④⑤ D．②③⑥ 3．下列對(duì)原文內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是( ) A．方苞在回信中講述了自己的近況，并自我鞭策，不愿虛度光陰碌碌無(wú)為。 B．方苞無(wú)法告訴童仆的心事，是指沒(méi)能過(guò)上像莊子、陶淵明那樣的隱居生活。 C．信中提醒王昆繩中舉后對(duì)別人的慶賀要冷靜對(duì)待，表達(dá)了對(duì)他的深厚情誼。 D．這封信雖然流露出憂慮的情緒，但主要是表達(dá)了努力治學(xué)著書立說(shuō)的志向。 4．請(qǐng)把文中加紅的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)巖居而川觀，無(wú)一事系其心。 譯：________________________________ (2)雖冒雪風(fēng)，入逆旅，不敢一刻自廢。 譯：__________________________ 　　 5.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子?勸學(xué)》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“________，________”，是用心專一的緣故。 （2）君子博學(xué)而日參省乎己，。 參考答案 1.C（索：索要。） 2.D（①說(shuō)的是方苞離開(kāi)京城時(shí)的感受；④說(shuō)的是方苞幾年來(lái)的狀況；⑤是方苞想象像現(xiàn)在這樣過(guò)下去的后果。） 3.B（“心事”是指不能取得功名富貴，死后不能留名于世。） 4.(1)在山巖上居住，在河岸邊觀水，沒(méi)有一件事能束縛他們的心懷。 (2)即使冒著風(fēng)雪(趕路)，(或者)入住旅館，一刻都不敢自行荒廢。 解析：(1)“巖”“川”為名詞作狀語(yǔ)。系：束縛。 (2)雖：即使。自廢：自行荒廢。 5.（1）上食埃土 　　下飲黃泉 （2）則知明而行無(wú)過(guò)矣 拓展閱讀 精品閱讀 南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕①。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也②。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬③生麻中，不扶而直；白沙在涅④，與之俱黑。蘭槐⑤之根是⑥為芷，其漸⑦之⑧滫⑨，君子不近，庶人不服⑩。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游?必就士，所以防邪僻而近中正也。(《荀子?勸學(xué)》) 注釋：①苕：蘆葦?shù)乃?。②所系者然也：系的處所使它這樣。③蓬：草名。④涅：黑泥。⑤蘭槐：香草名。⑥是：指示代詞，復(fù)指根。⑦漸：侵。⑧之：指芷。⑨滫：臭水。⑩服：佩戴。?游：有目的的旅行。 參考譯文 南方有一種叫“蒙鳩”的鳥(niǎo)，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來(lái)，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風(fēng)一吹葦穗折斷，鳥(niǎo)窩就墜落了，鳥(niǎo)蛋全部摔爛。不是窩沒(méi)編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長(zhǎng)高，而是因?yàn)樗L(zhǎng)在了高山之巔。蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會(huì)避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。 古代的“勸學(xué)詩(shī)” 　　1.勸其立志的 　　“少小多才學(xué)，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀。”(《神童詩(shī)》) 　　“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！?《神童詩(shī)》) 　　詩(shī)中強(qiáng)調(diào)立志、自強(qiáng)，對(duì)我們今天的青少年仍有啟迪和借鑒意義。 　　2.勉勵(lì)刻苦勤學(xué)的 　　“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！?唐代顏真卿《勸學(xué)》) 　　“力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會(huì)有歲稔時(shí)。”(宋代劉過(guò) 《書院》) 　　是說(shuō)勤奮讀書如農(nóng)夫種地，幾分耕耘，幾分收獲。 　　3.勸勉惜時(shí)的 　　“青春園中葵，朝露待日晞，陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝；?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲?！?“古樂(lè)府”詩(shī)《長(zhǎng)歌行》) 　　“盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！?東晉陶淵明《雜詩(shī)》) 　　“勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時(shí)?；ㄩ_(kāi)堪折直須折,莫待無(wú)花空折枝?！保ㄌ?《金縷衣》） 　　4.勸其講究學(xué)習(xí)方法的 　　“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)。未曉不妨權(quán)放過(guò)，切身須要急思量。”強(qiáng)調(diào)讀書切戒慌忙，貴“涵泳”。(宋代陸九淵《讀書》) 　　“讀書患不多，思義患不明?；甲慵翰粚W(xué)，既學(xué)患不行。”(韓愈《勸學(xué)詩(shī)》) 　　5.體會(huì) 　　“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！保ㄋ沃祆洹队^書有感》） 　　提出治學(xué)的四個(gè)重要方面：多讀、深思、虛心、躬行。