《2018-2019學(xué)年高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 三 專制下的啟蒙作業(yè)2 人民版必修3.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 三 專制下的啟蒙作業(yè)2 人民版必修3.doc（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

三 專制下的啟蒙 [隨堂檢測] 1．啟蒙運(yùn)動是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁，促使17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動產(chǎn)生的原因有(　　) ①資本主義的發(fā)展?、诮茖W(xué)的興起?、坌潞铰返拈_辟 ④英、法等中央集權(quán)民族國家的形成?、莘▏蟾锩? A．①②③⑤ 　　　　　　 B．②③④⑤ C．①③④⑤ D.①②③④ 解析：選D。本題考查基礎(chǔ)知識。啟蒙運(yùn)動為法國大革命做了充分的思想準(zhǔn)備，而⑤顛倒了啟蒙運(yùn)動與法國大革命的因果關(guān)系，故排除含⑤的選項，選D項。 2．英國啟蒙思想家霍布斯說：“不帶劍的契約不過是一紙空文，它毫無力量去保障任何人的安全?！狈▏枷爰冶R梭提出：“社會秩序是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的神圣權(quán)利，這項權(quán)利是建立在約定之上的。”對此理解準(zhǔn)確的是(　　) A．霍布斯與盧梭主張的重點是建立“社會契約” B．霍布斯與盧梭主張的重點是保障“天賦人權(quán)” C．霍布斯的觀點強(qiáng)調(diào)約束“契約”的絕對權(quán)力 D．霍布斯與盧梭的“契約”都是反專制的表現(xiàn) 解析：選C。契約指法律，霍布斯的意思是指對立法權(quán)要有一定的約束，而這種約束在于君主的權(quán)力，所以他并不反對君主專制，故選C，排除D。A、B是對材料的錯誤解讀，排除。 3．有學(xué)者指出：如果說文藝復(fù)興為人本主義者們“清理了場地”，那么啟蒙運(yùn)動則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指(　　) A．摧毀蒙昧和專制主義 B．建設(shè)工業(yè)文明國家 C．弘揚(yáng)理性和科學(xué)思想 D．創(chuàng)立民主法治社會 解析：選D。啟蒙運(yùn)動在人性的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)理性，不僅猛烈地抨擊天主教會，而且把矛頭直接指向封建專制統(tǒng)治并構(gòu)建了資本主義社會的藍(lán)圖，D項符合題意。A、C兩項不能體現(xiàn)建設(shè)之意，可排除；B項應(yīng)屬于工業(yè)革命時期的主張。 4．在18世紀(jì)，法語成為歐美上流社會和知識分子的國際語言。這主要是因為(　　) A．啟蒙運(yùn)動的影響 B．拿破侖對外戰(zhàn)爭的推動 C．《人權(quán)宣言》的傳播 D．法國浪漫主義文學(xué)的繁榮 解析：選A。18世紀(jì)，法國成為歐洲啟蒙運(yùn)動的中心，影響巨大，法語成為歐美上流社會和知識分子的國際語言，故選A項。B、C發(fā)生在18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，浪漫主義盛行于18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉，時間上不符合。 5．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。 ——張岱年、方克立主編《中國文化概論》 材料二　伏爾泰在談及孔子思想時嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神的與物質(zhì)的世界?！? ——伏爾泰《禮俗論》 (1)列出中國明清時期的“早期啟蒙思想家們”的主要代表。 他們提不出“新的社會方案”的根本原因是什么？ (2)18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家拿出了怎樣的“資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖”？ (3)根據(jù)材料二，指出伏爾泰所嘆言的歐洲商人發(fā)現(xiàn)“東方”是指什么事件？哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)“新的精神”世界又指的是什么？ 解析：第(1)問，代表人物答出明末清初三大思想家即可；根本原因在于當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)，即小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)、資本主義萌芽薄弱。第(2)問，答出啟蒙思想的內(nèi)容即可。第(3)問，發(fā)現(xiàn)東方的事件是新航路的開辟；哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)的“新的精神”世界，結(jié)合材料中“談及孔子思想時嘆言”可知是孔子的儒家思想。 答案：(1)代表：黃宗羲、王夫之、顧炎武。根本原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)(或自然經(jīng)濟(jì))占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分薄弱。 (2)反對君主專制，主張君主立憲制、三權(quán)分立、民主共和制。 (3)事件：新航路的開辟?！靶碌木瘛笔澜纾嚎鬃拥娜寮宜枷?。 [課時作業(yè)] 一、選擇題 1．“這場運(yùn)動的核心中包含著這樣的一個堅定的信念(尤其是在知識分子中間)：人對世界的理解和人類社會的法則應(yīng)該由人的理性決定?！薄斑@場運(yùn)動”是指(　　) A．智者運(yùn)動 B．文藝復(fù)興 C．宗教改革 D．啟蒙運(yùn)動 解析：選D。智者運(yùn)動是人文主義的起源，以研究人和人類社會為探索主題，不符合題意，故A項錯誤；文藝復(fù)興的核心是人文主義，肯定人的價值和尊嚴(yán)，和題目中的“理性”不相符，故B項錯誤；宗教改革打破了對羅馬教會的迷信，解放了思想，和題意不符，故C項錯誤；啟蒙運(yùn)動的核心是理性，故D項正確。 2．14—17世紀(jì)，人文精神的旗幟在歐洲高揚(yáng)；而到了18世紀(jì)，理性之光照亮了歐洲近代發(fā)展的道路。導(dǎo)致這種轉(zhuǎn)變的根本原因是(　　) A．仁人志士的追求 B．人文主義的魅力 C．資本主義的發(fā)展 D．自然科學(xué)的進(jìn)步 解析：選C。理性之光是人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果，其根源在于資本主義的發(fā)展，故C項符合題意；A、B、D三項均不符合題干中“根本原因”的解答條件。 3．洛克在《政府論》中指出：“人人放棄其自然法的執(zhí)行權(quán)而把它交給公眾……這樣，就授權(quán)社會，或者授權(quán)給社會的立法機(jī)關(guān)，根據(jù)社會公共福利的要求為他制定法律，而他本人對于這些法律的執(zhí)行也有盡力協(xié)助的義務(wù)。”引文表明他主張(　　) A．君主立憲 B．人民主權(quán) C．社會契約 D．三權(quán)分立 解析：選C。從材料信息可知洛克主張人們把自然法的執(zhí)行權(quán)交給公眾，由公眾授權(quán)成立立法機(jī)關(guān)，立法機(jī)關(guān)根據(jù)公眾利益制定法律，這是對社會契約思想的描述，故選C項。其他三項不符合材料主旨。 4．“民主與貴族的國家未必在其性質(zhì)上就是自由的。政治自由唯有在溫和政府中才可以看到。但是，就在溫和政府中，也未必經(jīng)常的可以看到政治自由，唯當(dāng)權(quán)力不致濫用時，才會有之。”這段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張 (　　) A．盧梭 B．伏爾泰 C．孟德斯鳩 D．霍布斯 解析：選C。本題考查啟蒙運(yùn)動時期思想家的主張。從題干的表述中可以看出作者的意思是，不管是什么樣的國家、政府，如果沒有監(jiān)督，權(quán)力就會被濫用，體現(xiàn)的是分權(quán)思想，而主張分權(quán)的思想家是孟德斯鳩。故應(yīng)選C。 5．盧梭認(rèn)為：“當(dāng)時自然狀態(tài)中不利于人類生存的種種障礙，在阻力上已經(jīng)超過了每個個人在那種狀態(tài)中為了自存所能運(yùn)用的力量。于是，那種原始狀態(tài)便不能繼續(xù)維持；并且人類如果不改變其生存方式，就會消滅。”為此，盧梭提出的主張包括(　　) ①開明專制?、谏鐣跫s?、廴龣?quán)分立　 ④主權(quán)在民 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 解析：選B。盧梭認(rèn)為，當(dāng)原始的自然狀態(tài)威脅到人們的生存時，人們?yōu)榱俗源娌挪坏貌蛔尪勺约旱臋?quán)利從而組成國家，這便是盧梭的社會契約論。國家產(chǎn)生后，其立法權(quán)屬于且只能屬于人民，這就是主權(quán)在民的思想，故正確答案為B項。開明專制和三權(quán)分立均不是盧梭的思想，可排除①③。 6.右圖著作體現(xiàn)當(dāng)時思想解放運(yùn)動的突出特征是(　　) A．打破宗教束縛，推動信仰自由 B．提倡人文主義，追求個性自由 C．打破神的崇拜，關(guān)注人的發(fā)展 D．反對封建專制，構(gòu)建理性王國 解析：選D。圖片著作屬于啟蒙運(yùn)動思想家孟德斯鳩、盧梭的代表作。宗教改革打破宗教束縛，推動信仰自由，故A項錯誤；文藝復(fù)興提倡人文主義，追求個性自由，故B項錯誤；智者學(xué)派打破神的崇拜，關(guān)注人的發(fā)展，故C項錯誤；啟蒙運(yùn)動思想家反對封建專制，構(gòu)建理性王國，故D項正確。 7．法國啟蒙運(yùn)動促進(jìn)了近代西方理性時代的形成和發(fā)展，啟蒙思想家有共同主張，但也存在著很大的分歧，其中盧梭與伏爾泰可以說是水火不相容，勢不兩立。兩者“勢不兩立”最主要表現(xiàn)在(　　) A．是否信仰基督教 B．代表的階級利益不同 C．倡導(dǎo)的資產(chǎn)階級政體不同 D．是否反對私有財產(chǎn)制 解析：選C。題干關(guān)鍵信息是“分歧”“最主要表現(xiàn)”。盧梭和伏爾泰都是法國著名的啟蒙思想家，二人在思想上的最大分歧是建立何種政體，伏爾泰推崇君主立憲制，盧梭倡導(dǎo)“社會契約論”和“人民主權(quán)”說。 8．啟蒙運(yùn)動開始時，孔子成為歐洲的名人，歐洲啟蒙思想家言必稱孔子和中國。出現(xiàn)該現(xiàn)象的主要原因是(　　) A．古代歐洲各國與中國關(guān)系較為密切 B．儒學(xué)成為啟蒙思想家攻擊世襲特權(quán)的武器 C．中國傳統(tǒng)文化一直領(lǐng)先于世界 D．近代歐洲各國出現(xiàn)了“東學(xué)西漸” 解析：選B?？鬃铀枷胫械拿癖?、民主等思想，契合了啟蒙思想家構(gòu)建理性社會、推翻封建專制統(tǒng)治的需要，為啟蒙思想家攻擊封建世襲特權(quán)提供了思想武器。由此可知，B項正確。古代歐洲與中國交往甚少，A項錯誤；中國傳統(tǒng)文化在古代長期領(lǐng)先于世界，到近代逐漸落伍，C項錯誤；D項是其表現(xiàn)。 二、非選擇題 9．閱讀下列材料： 材料一　至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西(是)我們認(rèn)識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的。 ——普羅塔戈拉 材料二　世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政體在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙，無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。 ——馬丁路德《致德意志貴族書》 材料三　(啟蒙運(yùn)動)在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說?！谡畏矫?，哲人們也有一個關(guān)鍵性的用語——“社會契約”……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從。”……這些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 請回答： (1)材料一表明了普羅塔戈拉對神的態(tài)度，分析其產(chǎn)生的社會根源。 (2)材料二反映了馬丁路德的什么觀點？分析其產(chǎn)生的思想因素。 (3)依據(jù)材料三，概括啟蒙運(yùn)動的主要思想主張。并說明它是如何破壞了“傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”的？ (4)縱觀西方人文主義發(fā)展歷程，談?wù)勀銓θ祟愃枷胛幕l(fā)展的認(rèn)識。 解析：第(1)問，一定時期的思想文化是一定時期政治、經(jīng)濟(jì)的反映，因此社會根源應(yīng)從政治、經(jīng)濟(jì)的角度來回答。第(2)問，根據(jù)材料回答馬丁路德的觀點；其產(chǎn)生的思想因素從文藝復(fù)興運(yùn)動的角度回答。第(3)問，啟蒙運(yùn)動的主要思想主張及如何破壞“傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”的，結(jié)合材料及所學(xué)知識作答。第(4)問，從繼承與發(fā)展角度回答。 答案：(1)社會根源：古希臘奴隸制工商業(yè)的繁榮；雅典民主政治的發(fā)展。 (2)觀點：世俗權(quán)力應(yīng)高于教會權(quán)力。思想因素：文藝復(fù)興運(yùn)動促進(jìn)人文主義復(fù)蘇。 (3)主要思想主張：宗教上：反對神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教信仰自由；政治上：提出社會契約論、人民主權(quán)說。破壞：沖擊了封建專制主義和教權(quán)主義，天賦人權(quán)、自由平等觀念日益深入人心，為早期資產(chǎn)階級革命做了思想輿論準(zhǔn)備。 (4)思想具有自身的歷史繼承性，隨著時代的進(jìn)步，思想不斷向前發(fā)展。